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視頻設(shè)計論文范文第1篇

CIS主要包括了理論識別、視覺識別以及行為識別三大部分。理念識別一般指的是電視臺的辦臺宗旨、對電視頻道的定位、對電視頻道的經(jīng)營理念以及對電視頻道發(fā)展戰(zhàn)略的理念。行為識別主要是對電視頻道統(tǒng)一的行為規(guī)范、各項資源的管理制度、對電視頻道各項資源的配置以及電視臺的領(lǐng)導(dǎo)形象等。視覺識別是理論識別和行為識別指導(dǎo)下的一種外在形式的具體體現(xiàn)，同時也是最能體現(xiàn)出電視頻道整體內(nèi)容個性的最為直接的手段。

二、對電視頻道包裝的色彩設(shè)計原則的分析

在對電視頻道包裝的過程中，如何有效運用色彩效果是電視頻道在包裝色彩設(shè)計環(huán)節(jié)中的重要原則。色彩在電視頻道中運用的好壞，直接關(guān)系到電視頻道包裝的整體效果，因此在對電視頻道進行色彩設(shè)計的過程中，一定要掌握好對電視頻道色彩的設(shè)計，堅持電視頻道包裝中的色彩設(shè)計原則。色彩設(shè)計原則主要有兩個方面的內(nèi)容：一方面指的是要注重電視頻道色彩的功能性。不同類型的電視節(jié)目，其功能、效果是不一樣的，在對電視頻道進行包裝時，要根據(jù)電視頻道的不同功能，進行節(jié)目色彩的顏色搭配，使其達到電視節(jié)目要體現(xiàn)的功能。另一方面是要根據(jù)觀眾的喜好進行色彩的設(shè)計。電視臺開辦節(jié)目的重要的目的就是提高電視節(jié)目的收視率，因此電視頻道要想獲得高收視率，就要堅持走群眾路線，了解觀眾的喜好，并根據(jù)觀眾的喜好選擇色彩，對當(dāng)下最流行的主流顏色進行設(shè)計，滿足觀眾的需求，投其所好，從而更好地提高電視頻道的收視率。同時，電視節(jié)目作為一個傳播媒介，對觀眾的價值觀和思想行為有一定的引導(dǎo)作用，因此電視頻道在進行色彩設(shè)計包裝時，還要考慮到電視節(jié)目的文化性以及電視節(jié)目的地域性。

三、電視頻道品牌包裝中色彩的運用

（一）電視頻道包裝中暖色調(diào)的運用

暖色調(diào)在電視頻道中，一般都會給人一種既活潑又不失溫馨的感覺，暖色調(diào)在電視頻道的色彩設(shè)計環(huán)境中，大部分情況下都運用在一些綜合節(jié)目和娛樂節(jié)目的開頭中。

（二）電視頻道包裝中冷色調(diào)的運用

冷色調(diào)往往給人一種凝重的感覺，其色調(diào)在設(shè)計搭配中具有一定的嚴肅性。在各類新聞報道中，對冷色調(diào)使用的比較廣泛，冷色調(diào)的顏色搭配能很好地體現(xiàn)出新聞頻道需要的冷靜和時效，冷色調(diào)的樸實和內(nèi)向，有利于觀眾在觀看的過程中，冷靜下來思考問題，給那些感覺比較活躍和具有擴張力的色彩提供一個深遠、包容的空間，讓二者之間相互襯托，達到一種和諧的狀態(tài)，給觀眾不同的視覺效果。

（三）統(tǒng)一色調(diào)的運用

在對電視頻道進行包裝的過程中，要重點考慮到色調(diào)的統(tǒng)一性以及協(xié)調(diào)性。電視頻道在包裝的過程中，要想達到這一點，就要做好以下幾個方面的要求：

1.要做好相近顏色和同類顏色的統(tǒng)一。

在色彩三要素中，對顏色的明度、顏色的純度以及色相中提取任何一種加以處理，就很容易達到色彩的統(tǒng)一。在包裝電視頻道的過程中，使用統(tǒng)一色調(diào)的處理方法，讓電視臺的顏色統(tǒng)一地偏向一種灰度或明度，可以讓電視臺的畫面統(tǒng)一地籠罩在某一特定的顏色氛圍中，凸顯出電視節(jié)目的特色。

2.要做好顏色對比的協(xié)調(diào)。

電視節(jié)目中色彩的明度、色彩的純度、色相以及面積和形狀等關(guān)系中的各種不協(xié)調(diào)因素，通過調(diào)整他們之間的比例關(guān)系，加強各個因素之間的呼應(yīng)，靠重復(fù)和條文的使用，可以提高顏色的律動感。要綜合考慮好電視節(jié)目主體和背景、字體和圖形、基調(diào)和點綴之間的色彩對比。

3.要做好無顏色為媒介的協(xié)調(diào)。

電視頻道包裝中的無顏色包裝主要指的是黑色、灰色、白色、銀色和金色等一系列顏色，這些顏色都是一些中性的顏色，比較容易和其他顏色搭配。比如，中國年畫中的色彩主要以大紅和大綠的色彩為主，這些色彩都難以達到協(xié)調(diào)的效果，在其中使用黑線進行勾勒，讓整個畫面既可達到光鮮奪目的效果，又能使整體上看上去比較協(xié)調(diào)。

四、總結(jié)

視頻設(shè)計論文范文第2篇

其實，中國的產(chǎn)品設(shè)計實際上也經(jīng)歷著與此類似的情況。1990年代以來，常聽到有人感慨“中國工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量大不如前”。有些人抱怨現(xiàn)在的暖水壺形狀、色彩千奇百怪，但很可能不久之后就會發(fā)現(xiàn)開始漏水：“還不如八十年代的鐵皮暖壺呢！”的確，七、八十年代風(fēng)靡一時的綠色鐵質(zhì)暖水壺，雖然外形怎么說也不好看，但質(zhì)量的確可稱得上“管用五十年”（“日豐管”廣告語），對于當(dāng)時的大多數(shù)傳統(tǒng)家庭來說，除非意外情況一般不需要更換新產(chǎn)品。而現(xiàn)在這種某個產(chǎn)品使用一輩子的事例卻已經(jīng)很難再聽到。類似的情況還發(fā)生在自行車、家具、皮鞋、水暖、管材……等等幾乎一切耐用消費品乃至建筑裝修等等領(lǐng)域中。這樣的例子挺多了，會使很多人認為這是因為中國的工業(yè)技術(shù)退步了，“一代不如一代”。但事實并非如此，稍對中國工業(yè)在改革開放以來有目共睹的成就有所思考就不會得出這樣的結(jié)論。對此其實行內(nèi)的人早已“心照不宣”——其實這是“有計劃的廢止制”的“宜家模式”在中國市場的一種實踐形式。

很多產(chǎn)品在設(shè)計之初就已經(jīng)決定了其必然在多長一段時間之內(nèi)報廢，其報廢原因已經(jīng)逐漸從“時尚”轉(zhuǎn)向?qū)Υ蟊姼鱾€階層都同樣產(chǎn)生影響的質(zhì)量層面。這是因為過去設(shè)計師和文化理論家們所重視的“制造時尚”等等，已經(jīng)幾乎無法在一個“長尾營銷”的時代切實地影響到那些對“時尚”不甚重視的群體的消費，而作為一個極大的市場，商家是不可能忽視它們的存在的。由此，作為對功能主義的一種修正與反駁，“有計劃的廢止制”作為一種設(shè)計方法論在西方設(shè)計史上逐漸明朗。畢竟，（請允許我為本行業(yè)的利益說一句“公道”的話）設(shè)計研究和設(shè)計教育的任務(wù)，一方面固然不應(yīng)該忽視如何“為人民服務(wù)”等等傳統(tǒng)功能主義層面的內(nèi)容，但另一方面的確也不應(yīng)忽視與設(shè)計師生存息息相關(guān)的再生產(chǎn)問題。面臨新的市場環(huán)境和設(shè)計處境，對于“有計劃的廢止制”的合理利用，便內(nèi)在地成了設(shè)計師任務(wù)拓展的一種必然要求。

在此之前，傳統(tǒng)意義上的功能主義設(shè)計理論已開始受到越來越沉重的沖擊與挑戰(zhàn)。

盡管文化人類學(xué)中的功能主義理論作為一種學(xué)術(shù)范式早已經(jīng)衰微，但放眼整個20世紀中國，功能主義設(shè)計理論卻基本上一直是設(shè)計界的主流和理論界的共識。直到今天在設(shè)計院校的課堂上，幾乎任何一部《設(shè)計概論》教材都會專門設(shè)置章節(jié)來講授“功能”之于設(shè)計的重要性；對于功能的強調(diào)總是會引起人們的共鳴，反之則是“冒天下之大不韙”。再加上過去設(shè)計界總是受到建筑界“形式追隨功能”等等宏大口號的影響，天然地把“功能”的對立面設(shè)定為“形式”，并且賦予了“形式”一詞“華而不實”、“形式主義”等方面的聯(lián)想，因此“以人為本”的功能主義理論更是“得道多助”。但我們不得不承認的是，功能主義設(shè)計理論其實從幾個方面早已開始不知不覺地暴露出自身的局限。

首先是來自于情感方面的質(zhì)疑。2003年，美國心理學(xué)家唐納德·諾曼的一部過時的暢銷書《日用品的設(shè)計（DesignofEverydayThings，請不要誤譯為“每一天的設(shè)計”）》被冠以《設(shè)計心理學(xué)》的中文書名被中信出版社引進，更是曾經(jīng)激發(fā)了不少人對于功能主義設(shè)計理論的認同。直到今天，這本書還被很多設(shè)計者和決策者奉為圭臬。2006年的另外一部有關(guān)網(wǎng)頁設(shè)計的暢銷書《Don’tMakeMeThink》就仍應(yīng)該看作是此一學(xué)術(shù)范式之內(nèi)的著作。盡管事實上《設(shè)計心理學(xué)》一書的作者，早已經(jīng)開始質(zhì)疑自己在上個世紀提出的這種忽視人類審美情感的極端功能主義的設(shè)計理論。在新書《情感化設(shè)計——為什么我們喜歡或討厭日用品（EmotionalDesign:WhyWeLoveorHateEverydayThings）》（中譯本由電子工業(yè)出版社2006年引進）中，諾曼竟一反常態(tài)地承認，自己寫作《設(shè)計心理學(xué)》的時候，片面地重視了功能主義設(shè)計理論而低估了“情感”在設(shè)計中可能產(chǎn)生的作用。

其次是對功能主義忽視審美教育、甚至誤導(dǎo)公眾審美的焦慮。進入21世紀以來，幾則《腦白金》的廣告，讓無論審美教育程度高低的人都不得安寧，為此，還曾經(jīng)發(fā)生過上海市民要求停播低俗廣告、“腦白金”的企業(yè)負責(zé)人甚至還曾經(jīng)當(dāng)面為廣告的低劣水準道歉，并保證日后更改。結(jié)果后來的“腦白金”廣告依然有恃無恐，才讓人明白這種“道歉”不過是一種“做秀”的公關(guān)手段。其創(chuàng)意構(gòu)思不說也罷。然而，似乎市場在與所有人開了一個玩笑：盡管廣告創(chuàng)意低速齷齪，但“腦白金”產(chǎn)品的市場銷量卻是一路飆升。一時間，在“銷售額是檢驗廣告成敗的唯一標準！”等等“硬道理”的裹挾之下，人們也不得不屈服于這種幾乎無法辯駁的“功能主義廣告理論”，甚至開始習(xí)慣于接受“腦白金”乃至其他跟風(fēng)的“低俗廣告”?！肮δ苤髁x”開始和它的追隨者們展現(xiàn)了其自身“悖論”的一面。眼下，中國的一批優(yōu)秀的專業(yè)設(shè)計師審美素養(yǎng)與社會大眾接受水平的“落差”已經(jīng)越來越凸現(xiàn)為一個雙方爭論乃至誤解的焦點問題。的確有很多迎合市場的設(shè)計師放棄專業(yè)品位而無條件地順從甲方意志，但作為設(shè)計師，恐怕不應(yīng)忘記一種對社會大眾進行審美教育的艱巨的使命。

功能主義設(shè)計理論也是與上文中我們所說到的那種“為人民服務(wù)”的大眾化設(shè)計教育理念聯(lián)系在一起的。的確，可以說這種源自包豪斯的理念是走在“設(shè)計”行業(yè)自身發(fā)展規(guī)律的正途上，并且也是近年來國內(nèi)設(shè)計教育大幅度擴招之后所必需及時調(diào)整適應(yīng)的市場導(dǎo)向。設(shè)計與純藝術(shù)不同，相比較“純藝術(shù)”，設(shè)計更多的可說是一種服務(wù)性的行業(yè)，如果說受眾是設(shè)計師的衣食父母恐怕并不例外。脫離大眾和市場的設(shè)計教育恐怕連畢業(yè)生的生存問題都無法解決。但這里筆者更想強調(diào)的是，任何一種教學(xué)思想，我們都不應(yīng)該走向極端；任何一種外來的教育理念，都不可能百分之百地符合中國的國情。在中國，由于設(shè)計體制和設(shè)計組織長期以來處于“缺席”的狀態(tài)，至今沒有一個能夠維系起全國設(shè)計師的行業(yè)組織，因而“設(shè)計”行業(yè)在社會上沒有以一種團結(jié)一致的形象發(fā)揮積極的作用，設(shè)計師不但缺乏公信力也缺乏職業(yè)認同。在很多人看來，“設(shè)計師”只是一種缺乏社會地位、為自己服務(wù)的“小工”。并且與歐美國家受眾審美教育程度不同，如上所述，中國的甲方和公眾在很大程度上缺乏對于美和真正的創(chuàng)意的理解與接受，相當(dāng)一部分人敢于毫無顧忌地用自己未經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的審美觀念干涉設(shè)計師的創(chuàng)作獨立性?！谶@種社會對于設(shè)計行業(yè)的認知、接受現(xiàn)狀中，倘若設(shè)計理論從業(yè)者再進一步用一種“平民化的、民主的設(shè)計立場”影響公眾和圈外人士對于“設(shè)計”行業(yè)認知的話，無法保證這不會進一步助長國內(nèi)各級甲方和公眾自以為是的心理，從而對國內(nèi)尚未成熟的設(shè)計行業(yè)帶來更大的傷害。

然而，從根本上說，真正對于功能主義設(shè)計理論構(gòu)成顛覆性挑戰(zhàn)的，可能還不是商品的情感、審美等等藝術(shù)層面的屬性，而是在技術(shù)層面上如何能夠保證設(shè)計師持之以恒地從消費者身上獲得利益和收入——這正是以往功能主義忽視設(shè)計主體的一種體現(xiàn)。所以功能主義自身蘊含著深刻的悖論——即一方面，“功能主義”設(shè)計理論倡導(dǎo)尊重產(chǎn)品的使用者、考慮使用中的便利性與耐用性，但同時這種“以人為本”的實踐不可能做得很徹底，因為提倡產(chǎn)品耐用性的同時，往往容易導(dǎo)致對于產(chǎn)品設(shè)計者經(jīng)濟利益的忽視。功能主義理論在重視產(chǎn)品使用功能的同時也包含了一個反命題，即產(chǎn)品的使用功能與商業(yè)功能二者很多時候互相抵牾。

視頻設(shè)計論文范文第3篇

1.盲人購物習(xí)慣分析

1）由于盲人比正常人少了一個感觀，所以不能進行獨立的購物。一般他們都是由家人陪同一起來進行這項活動的，或是在超市導(dǎo)購員的引導(dǎo)幫助人購買所需物品。一般流程是由家人帶到物品區(qū)，然后口頭轉(zhuǎn)訴物品的詳情來挑選物品。

2）由于盲人不能靠視覺來辨別物品，所以盲人就只能靠他的觸覺來感受以及辨別物品的外形，材質(zhì)等等，靠聽覺來獲取另外的信息，觸覺和聽覺成為盲人選擇和判斷事物最重要的途徑。

3）盲人也可根據(jù)平常生活積累和經(jīng)驗去判斷辨析事物，隨著經(jīng)驗日積月累，盲人會有自己一套辨別事物的習(xí)慣，例如當(dāng)盲人拿到一個杯子，他會用雙手環(huán)繞杯子上下觸摸，來判斷杯子的口徑、材質(zhì)、容量以及商標的位置等等。

2.超市識別系統(tǒng)分析

超市的商品擺放通常按照不同大類分區(qū)，例如冷凍食品類，糖果糕點類，煙酒茶類等等，然后再根據(jù)大類分成小類，冷凍食品又可分為冷凍家禽，冷凍肉類，冷凍水產(chǎn)品等等，超市通過一些導(dǎo)購標示和箭頭指引顧客，這些標示通常在超市離地面2．5米至3米處。

二、概念提出

根據(jù)前期盲人的日常習(xí)慣和超市的現(xiàn)有特點和技術(shù)，給出以下三個初步設(shè)計方案：

1.盲人導(dǎo)購指環(huán)，該指環(huán)套于手指，內(nèi)置條碼掃描系統(tǒng)，盲人購物時通過指環(huán)掃描商品條形碼，通過藍牙耳機來傳遞商品信息。

2.盲人導(dǎo)購精靈，該導(dǎo)購精靈類似手圖2超市導(dǎo)購標志機，是一個小型的移動條碼掃描器，盲人在購物過程中隨時使用它來掃描條碼獲取商品信息。

3.盲人導(dǎo)購手套，該導(dǎo)購儀器形式上是一個手套，基于盲人的習(xí)慣特點，滿足了用手觸摸的習(xí)慣，又發(fā)揮了條碼掃描的功能，同時配有藍牙耳機播報商品詳情，幫助盲人更好地選擇商品。

三、方案確定

為了能夠讓盲人獨立購物，獲取商品信息，選擇所需商品，這個過程需要盲人觸覺和聽覺的很好結(jié)合，從人機角度上，導(dǎo)購指環(huán)和導(dǎo)購精靈都不符合盲人的觸摸識別習(xí)慣，盲人無法準確快速找到商品條形碼，條碼感應(yīng)位于掌心位置，當(dāng)盲人在用雙手環(huán)繞觸摸商品時，隨時都可以掃描條碼，為了不干擾盲人手指與商品直接的觸感，手套的造型將采用無指頭半包式，盡可能在滿足手套功能的基礎(chǔ)上，減少手套面積，增大手部接觸商品的范圍。而在按鍵的設(shè)計上，除了應(yīng)有的盲文之外，整個布局能夠引導(dǎo)盲人使用流程，讓盲人用起來更加得心應(yīng)手，而在手套的材料上采用舒適透氣的布料。

四、方案優(yōu)化

根據(jù)前期的研究與初步設(shè)計定位，盲人導(dǎo)購手套這一形式最符合人機特點和盲人習(xí)慣，由此我們開發(fā)的盲人導(dǎo)購儀是由半包裹式手套和藍牙耳機組成。掃描區(qū)位于手套的中部即掌心位置，讓它處于這一位置能夠更大概率的掃描到物品上的條形碼，提高了效率。而手套本身采用的黃黑的預(yù)警色可以更好的提醒周圍的人，使盲人能夠得到照顧。

五、結(jié)論

視頻設(shè)計論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：有機食品 包裝設(shè)計 人文關(guān)懷 生態(tài)

中圖分類號：TB482.1 文獻標示碼：A 文章編號：1003―0069（2014）09―0128―02

科技的不斷發(fā)展為人類的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活帶來了極大的便利，但同時也加劇了人們對物質(zhì)追求的欲望，欲望的不斷刺激和膨脹導(dǎo)致了人性的墮落和人的被異化。因此，當(dāng)今社會對人文關(guān)懷的關(guān)注就變得尤為重要，我們不但要關(guān)心人的物質(zhì)層面的需要，更要關(guān)心人的精神文化層面的需求；不僅要創(chuàng)造條件滿足人的生存需要，更應(yīng)著力于人的價值的實現(xiàn)和人的情感的追求。而設(shè)計既關(guān)乎科學(xué)技術(shù)，又關(guān)乎人文關(guān)懷；既能為人類不斷創(chuàng)造物質(zhì)生活，又能影響我們的精神生活和情感需求?！霸谌绾斡行У貙θ诵缘氖鑼?dǎo)，對生活方式的重新審視和對人們正確合理消費的價值觀的引導(dǎo)問題上，成為作為使命創(chuàng)造者的設(shè)計師必須關(guān)注的內(nèi)容和努力實現(xiàn)的目標?！北疚膶⒅塾谟袡C食品包裝設(shè)計，從“人文關(guān)懷”的角度去闡述和分析人文關(guān)懷對現(xiàn)代設(shè)計的重要性。

一 有機食品及其理念

隨著人們生活水平的不斷提高以及生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，人們對于食品衛(wèi)生安全和健康的重視程度比任何時期都甚。在此背景下出現(xiàn)的有機農(nóng)業(yè)和有機食品便成了人們競相追逐的對象。

1 有機食品的定義

1972年底，美國、法國、英國、瑞典等國共同在法國巴黎成立了旨在保護農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境促進食品安全的國際組織――國際有機農(nóng)業(yè)運動聯(lián)盟。有機食品經(jīng)過了幾十年的發(fā)展，已被越來越多的消費者重視和選擇。

維基百科對“有機食品”的定義為：農(nóng)作物在種植過程中沒有使用非天然的化學(xué)物質(zhì)或有機物質(zhì)，如農(nóng)藥（即殺蟲劑、除草劑等）、化學(xué)肥料等；在加工過程中沒有使用化學(xué)添加物。盡管歐盟、美國以及其他各國對于有機食品的定義有所差異，對有機食品的分類標準也不盡相同，但所強調(diào)食品的健康、安全和對生態(tài)環(huán)境的保護卻是一致的。

2 有機食品的理念

國際有機農(nóng)業(yè)運動聯(lián)盟成立之初就確立了有機農(nóng)業(yè)和有機食品發(fā)展的理念，基于人與自然的和諧發(fā)展及人類自身安全基礎(chǔ)上提出了保護生態(tài)環(huán)境和促進食品安全的理念?？萍嫉倪M步和經(jīng)濟的發(fā)展已嚴重破壞了生態(tài)的平衡和環(huán)境的惡化，保護生態(tài)環(huán)境已到了刻不容緩的地步。環(huán)境的惡化和大量化學(xué)材料的使用又導(dǎo)致了食品的安全狀況堪憂，嚴重影響了人們的身心健康。因此，有機食品的不斷發(fā)展無疑為生態(tài)環(huán)境的保護和食品的健康安全提供了一條行之有效的途徑。

二 有機食品包裝設(shè)計的人文關(guān)懷

現(xiàn)代社會中，包裝的功能已不僅僅限于對商品的保護和運輸?shù)谋憷b已成了宣傳商品、促進銷售和傳遞情感的媒介。優(yōu)秀的設(shè)計師在包裝設(shè)計過程中會考慮到包裝與消費者之間的情感交流，包裝不僅帶給消費者物質(zhì)上的需求，更能體現(xiàn)對消費者的人文關(guān)懷。有機食品的理念是提倡食品對人的安全性以及對地球生態(tài)環(huán)境的保護，提倡人與自然的和諧。因此，與普通食品包裝相比，有機食品包裝應(yīng)該具有更為鮮明的人文關(guān)懷和綠色生態(tài)理念。

1 有機食品包裝形態(tài)的人文關(guān)懷

一般而言，形態(tài)是指事物外部的形狀、外觀及形式，和其構(gòu)成的物質(zhì)、內(nèi)容或材質(zhì)等相對。包裝形態(tài)設(shè)計的合理性直接影響到產(chǎn)品的安全性和可靠性，形態(tài)設(shè)計的主體性思考則會直接影響到產(chǎn)品的定位，用戶的使用便利性等指標?！鞍b設(shè)計除了考慮三維空間的結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性外，還要考慮包裝形態(tài)與企業(yè)產(chǎn)品形象的聯(lián)系，以及整體形態(tài)對消費者的物質(zhì)需求和精神需求的滿足?！?/p>

然而，當(dāng)前有機食品包裝設(shè)計從形態(tài)方面卻很少去體現(xiàn)人文關(guān)懷，從我國目前國民的普遍收入水平和有機食品的價格來看，有機食品的消費人群主要集中在中高收入群體，甚至更多的是作為禮品而銷售的。當(dāng)前市場上有機食品包裝流行“過度包裝”、“豪華包裝”，企業(yè)和設(shè)計師更多地注重視覺形式和經(jīng)濟價值而不考慮社會的文化指向和倫理價值。因而，在結(jié)構(gòu)方面，很多有機食品通過內(nèi)包裝、中包裝、外包裝不斷增加包裝的層數(shù)，致使商品包裝體積過大，而有機食品本身卻分量較小，這本身就會導(dǎo)致資源的大量浪費和生態(tài)環(huán)境的污染?！澳窃舅投Y物的美好用心，就這樣被商業(yè)主義歪曲，變成了這種讓人一看就覺得很豪華的表演，而實質(zhì)上卻更顯現(xiàn)出內(nèi)心的貧乏。”有機食品包裝的手提設(shè)計和開啟方式也值得我們設(shè)計師關(guān)注，需要運用人機工程學(xué)原理，“分析使用過程中的各個要素、環(huán)節(jié)存在的安全隱患，并采取相應(yīng)的措施去解決這些問題?！辈拍苁褂袡C食品包裝既滿足食品本身的安全需要，又保證了消費者的安全?！叭绻碳铱梢杂行У睦媒Y(jié)構(gòu)上的細節(jié)進行包裝設(shè)計，使消費者在享受產(chǎn)品的同時體會到設(shè)計師對細節(jié)的關(guān)注和對消費者的關(guān)心，這樣的品牌和商品就一定可以在市場中取勝?！睂τ谟袡C食品包裝的形態(tài)設(shè)計，我們應(yīng)該提倡簡潔、實用的原則，應(yīng)從實際出發(fā)，合理設(shè)計，提倡經(jīng)濟實用、美觀大方的包裝理念，既要達到包裝的功能，又要避免過度。

2 有機食品包裝視覺元素的人文關(guān)懷

視覺元素主要是指包裝設(shè)計中的圖形、文字、色彩和符號等，包裝更多的是通過其視覺元素來傳遞信息和溝通情感的，因此，視覺元素對于包裝設(shè)計的重要性是不言而喻的。對于有機食品來說，要體現(xiàn)其本身的理念和包裝的人文關(guān)懷更要關(guān)注視覺元素的設(shè)計。當(dāng)前很多有機食品包裝的視覺元素設(shè)計與普通食品的包裝沒有明顯的差異，與普通食品包裝相比，有機食品包裝的視覺元素應(yīng)該具有更為鮮明的人文關(guān)懷和綠色生態(tài)理念，而這種人文關(guān)懷和生態(tài)理念卻正是我們當(dāng)前有機食品包裝所欠缺的。

歐美對于有機食品的包裝有較為統(tǒng)一的規(guī)范要求，例如，歐盟的有機食品分為四個等級，在包裝上用紅色編碼表示，其后是產(chǎn)品國家名稱標示，再后是生產(chǎn)廠家等等；美國農(nóng)業(yè)部于2002年制訂了有機食品標簽，有機食品包裝都可以貼上一個專門的有機標記，這個綠色的圓形標記上有英文的“美國農(nóng)業(yè)部”和“有機”字樣，在包裝上相當(dāng)明顯。而我國由于市場比較混亂，對于有機食品包裝的要求還不夠規(guī)范和嚴格，目前我們市場上的有機食品包裝還很不成熟，無論在圖形、色彩還是標識上都沒有形成一個統(tǒng)一的有機食品理念的包裝體系，最終導(dǎo)致與普通食品包裝相差不大。對于有機食品而言，其包裝的視覺元素理應(yīng)具有自身的特色。―方面，有機食品的包裝設(shè)計首先應(yīng)該體現(xiàn)人文關(guān)懷的設(shè)計理念，體現(xiàn)人與自然的溝通與和諧，因此，包裝的視覺元素設(shè)計應(yīng)貫徹人本、綠色的理念。另―方面，有機食品包裝應(yīng)有統(tǒng)一規(guī)范的標識設(shè)計使之區(qū)別于普通食品的包裝。另外，在有機食品包裝的圖形、文字和色彩方面應(yīng)盡量保持簡潔和單純，我們要盡力用很少的設(shè)計元素營造豐富的畫面。讓設(shè)計語言以少勝多，以一當(dāng)十，把想象的空間留給消費者。盡量較少使用油墨和套色，因為過多的油墨和色彩容易對有機食品造成一定的污染。

3 有機食品包裝材質(zhì)的人文關(guān)懷

材質(zhì)的運用對于包裝設(shè)計非常重要，合理的材質(zhì)選擇不僅能滿足保護商品本身的需求，而且還能給消費者以美感，促進消費者與商品之間的情感交流。因此，有機食品包裝材質(zhì)的選擇同樣需要體現(xiàn)人文關(guān)懷。有機食品位于食品金字塔的頂端，可以說是世界上最安全的食品。相關(guān)部門對于有機食品本身的檢驗比較嚴格，但對有機食品的包裝材料的檢查往往容易忽視。事實證明，對于有機食品的污染大多是由包裝材料所導(dǎo)致的，大量化學(xué)材料的運用本身就極易存在安全性和環(huán)保性的問題，從很多知名食品企業(yè)屢被曝光其包裝材料的安全衛(wèi)生問題就可窺見一斑。一方面，有機食品企業(yè)很多時候為了食品防蟲、干燥或者保鮮的目的，對包裝材料或包裝容器進行殺菌劑、防腐劑或熏蒸劑等處理，這往往會使有害物質(zhì)殘留于包裝材料上，進而對有機食品產(chǎn)生污染。另一方面，在包裝印刷過程中，大量油墨和溶劑的使用容易對包裝材料形成污染，嚴重影響了有機食品的有機性。

對于有機食品包裝的材料，應(yīng)該提倡使用由木、竹、植物莖葉等天然的有機材料，也允許使用符合衛(wèi)生要求的其他包裝材料，從包裝材料的選擇、使用、回收和廢棄等整個過程都應(yīng)符合生態(tài)環(huán)境保護的要求，包括節(jié)約資源、能源，避免廢棄物的產(chǎn)生，易回收循環(huán)使用等。除了傳統(tǒng)有機材料的應(yīng)用外，選用再生材料也是有機食品包裝材料的主要途徑，再生材料不僅能提高包裝材料的利用率，減少生產(chǎn)成本，而且可以節(jié)省大量的能源和減少其他資源的消耗，同時減少對環(huán)境的排放。特別是紙質(zhì)材料的應(yīng)用，紙的原料主要是天然植物纖維，在自然界會很快腐爛，不會造成污染環(huán)境，也可回收重新造紙。因此，紙質(zhì)材料與其他材料相比具有無法比擬的優(yōu)勢，成本低、可塑性強、容易回收利用等，但在使用紙質(zhì)材料時我們同樣需要注意材料本身的安全性和環(huán)保性，確保材料本身無污染。

視頻設(shè)計論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計；效果圖；表現(xiàn)；表達

引言

電腦革命以來,社會上的各行各業(yè)以及人們的生活方式發(fā)生了巨大的變化,電腦技術(shù)應(yīng)用到設(shè)計領(lǐng)域大大提高了工作效率,電腦模擬仿真制作的效果圖是我們用手繪所難以達到的,同時也帶來了設(shè)計工具和設(shè)計師工作方式的革命.在產(chǎn)品設(shè)計中,設(shè)計師過分強調(diào)電腦表現(xiàn)形式的運用而逐漸忽視了傳統(tǒng)的腦眼手結(jié)合的手繪表達技法。那么我們在產(chǎn)品設(shè)計過程中何種表達方式更合適呢？傳統(tǒng)手繪表現(xiàn)與現(xiàn)代電腦效果圖表現(xiàn)孰是孰非,需要我們從頭談起,引起了我們對效果圖價值的思考。

1.關(guān)于產(chǎn)品設(shè)計效果表現(xiàn)

1．1產(chǎn)品設(shè)計效果圖表現(xiàn)的目的

根據(jù)符號學(xué)理論，產(chǎn)品設(shè)計效果圖作為一種符號，必然就具有符號學(xué)的一些特征，對于從事產(chǎn)品設(shè)計的設(shè)計師來講，我們繪畫效果圖是為了讓客戶能理解我們的思路想法，能記錄自己的思維過程，能夠和團隊成員進行溝通合作，它是設(shè)計師與顧客之間的“代表”或者說是媒介，是個“第三者”。比如，產(chǎn)品效果圖就是代表了設(shè)計師來與客戶溝通。其次，我們所畫的效果圖符號無論是有意還是無意，符號總顯示著某種意義，總代表了設(shè)計師當(dāng)時想法的自然流露，總與意義形影不離，一系列符號構(gòu)成了設(shè)計師的整個思維過程。

人類自從設(shè)計產(chǎn)品以來，就把自己的想法記錄下來，就成了一種圖式符號，是記錄自己想法的方式，隨著逐步的發(fā)展人們的設(shè)計思維越來越活躍，設(shè)計表現(xiàn)的能力也越來越強，效果圖越來越漂亮，隨著電腦的出現(xiàn)，電腦產(chǎn)品效果圖能夠制作出手繪所無法達到的逼真效果，慢慢地徒手繪畫表達形式與電腦表現(xiàn)形式相比所呈現(xiàn)出一邊倒的趨勢，然而過分的片面強調(diào)形式表現(xiàn)的逼真，而忽略了效果圖表達的原始價值即記錄整體想法思路，記錄整個設(shè)計過程，而不是孤立的評價絢麗的表現(xiàn)形式。因此，我們可將設(shè)計效果圖的目的概述為以下兩點：

A,記錄構(gòu)思的作用。在設(shè)計過程中，對構(gòu)思的整理，推敲，記錄。

B,表達性的作用。將自己的構(gòu)想傳達給第三者，讓他人理解你的創(chuàng)意。

1.2產(chǎn)品設(shè)計效果圖的表現(xiàn)的誤區(qū)

效果圖表現(xiàn)技法的確重要，事關(guān)設(shè)計是否能準確表達。但是如果沒有明確的目的，不了解表示技術(shù)的實質(zhì)意義，難免會走入學(xué)習(xí)的誤區(qū)。從沒有經(jīng)歷過實際設(shè)計的人，往往將表現(xiàn)流于形式，追求畫面效果，無法達到真正傳達構(gòu)想的目的。

過度經(jīng)營背景的形式，注重渲染氣氛或追求繪畫手法中的虛實關(guān)系，造成了視覺上的干擾，破壞了主體的表達，是不合格的表現(xiàn)。如下圖1過分渲染背景追求視覺效果，結(jié)果本末倒置，不但沒有起到襯托主體的作用，反而讓背景成為了視覺的中心，破壞了主體的表達；如圖2相比較圖一就能很好的傳達圖形的形態(tài)色彩及各功能，而且還有視覺表現(xiàn)效果。

作為設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來講，將思維過程表達出來的繪畫方式要優(yōu)于直接的效果圖表現(xiàn)，前者是一種思維過程的展現(xiàn)，不僅是一種表現(xiàn)手法，更是一種思維方式的探索，而單純的練習(xí)效果圖表現(xiàn)，不能夠體現(xiàn)思考過程，更甚者是一種技法的流露，進而過分注重形式的流暢，可能會進入誤區(qū)。

1.3產(chǎn)品設(shè)計效果圖的表現(xiàn)形式

目前市場上的效果圖表現(xiàn)形式按工具分為手繪表現(xiàn)與電腦表現(xiàn)兩種，手繪表現(xiàn)按時間又分為設(shè)計速寫與設(shè)計效果圖。設(shè)計速寫是用鋼筆或者其他工具快速地記錄下自己的想法概念，主要用在產(chǎn)品設(shè)計前期的資料收集、方案構(gòu)思階段．設(shè)計效果圖是用各種工具來準確傳達出產(chǎn)品的造型，色彩，結(jié)構(gòu)，功能等等，主要用在設(shè)計方案的分析、功能評價、設(shè)計定位等深化階段．產(chǎn)品三維模擬圖主要用于產(chǎn)品完成階段的宣傳、展示和模型制作前的表現(xiàn)．按表現(xiàn)工具可分為淡彩法(馬克筆淡彩、色粉筆淡彩、彩色鉛筆、水彩淡彩)．透明水彩畫法、水粉畫法、噴繪法。產(chǎn)品三維模擬圖的表現(xiàn)主要通過計算機和應(yīng)用軟件來完成。電腦表現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計工具主要有alias,3DsMax,Rhino,Photoshop,Illustrator,Coreldraw等等。Photoshop,Illustrator,Coreldraw軟件適合表現(xiàn)面板設(shè)計效果．3dsMax軟件用于表現(xiàn)產(chǎn)品的三維立體效果和表面質(zhì)感，適合用于產(chǎn)品宣傳和決策，犀牛軟件適合產(chǎn)品建模型的表現(xiàn)。

它們皆是傳達思想的工具，在用圖形記錄思考的過程時，設(shè)計師在調(diào)動其資訊進行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計和構(gòu)想的過程中．一方面，存在著很多不可確定因素，有時是瞬間的閃現(xiàn)，有時是細膩的推敲，有時甚至是雜亂的，這個想象的過程也是一個從無到有、從簡單到豐富的過程．具有極大的發(fā)散性、不確定性和漸進性．設(shè)計師要有及時記錄和表達這種動態(tài)思維的能力，以提供直觀的視覺判斷和作為進行設(shè)計分析的依據(jù)。另一方面，設(shè)計師在進行設(shè)計邏輯排列時．方案的數(shù)量非常之多．快速的設(shè)計表達是最有效的記錄手段之一。第三．設(shè)計表現(xiàn)圖的繪制為產(chǎn)品設(shè)計的深化留下了很多想象的空間．為產(chǎn)品設(shè)計的進一步深化完善和細節(jié)處理打下了基礎(chǔ)。手繪表達能夠快速記錄下設(shè)計師的想法，而且還能刺激設(shè)計師產(chǎn)生新的想法，在這一點上電腦表現(xiàn)效果的方式是不能媲美的；在用圖形表達思考的最終結(jié)果時，電腦效果表達能夠很逼真的構(gòu)想未來產(chǎn)品的模型，是它的優(yōu)勢。目前市場上出現(xiàn)了電腦手寫板，我們可以直接用手寫筆在板上畫圖，然后電腦上會出現(xiàn)我們的手繪效果再用Photoshop軟件上色，或者手繪完成后掃描進電腦再用Photoshop軟件處理上色，目前廣泛用于設(shè)計公司進行前期的草圖構(gòu)思，方便快捷，可謂是前兩者結(jié)合的一種新的表達方式。因此，我們不能孤立的說手繪或者電腦表現(xiàn)哪種表現(xiàn)方式更適合產(chǎn)品設(shè)計，兩者之間的結(jié)合共存才是我們目前設(shè)計師所提倡的。

2.產(chǎn)品設(shè)計的效果表達

2．1表達與表現(xiàn)

表達與表現(xiàn)屬同義詞。但有時必須將兩者分開區(qū)別對待。我們在寫文章時可以用敘述，描寫，說明，議論，抒情等不同的表達方式，它是一種方式；我們在寫文章時可以用比喻，擬人，排比等不同的表現(xiàn)手法，它是是一種手法。在生活中，當(dāng)老師強迫學(xué)生就自己的作品或者想法向全班同學(xué)進行時，學(xué)生的表述往往是一種客觀的表達。有時，不乏主動請纓者，積極的態(tài)度往往體現(xiàn)出極強的表現(xiàn)欲，此時的發(fā)言自然會是表現(xiàn)性的，較之前者更具感染力。設(shè)計師進行設(shè)計時，不僅要靠最后的效果圖表現(xiàn)，我認為更重要的是設(shè)計師的思考過程,通過草圖的一步步表達,讓客戶一起分享設(shè)計的整個過程,效果圖不僅僅是作為設(shè)計表現(xiàn)同時也是作為設(shè)計分析的一種手段，是整個生產(chǎn)過程的重要環(huán)節(jié)。

記得讀大學(xué)時，在產(chǎn)品效果圖課上，老師強調(diào)首先畫好精致的效果圖就知道設(shè)計速寫怎么畫了，才能畫好設(shè)計速寫，現(xiàn)在想想這種說法是不恰當(dāng)?shù)?設(shè)計速寫不僅是技法的流露，更是思考過程的視覺化，單純臨摹好一幅精致的產(chǎn)品效果圖，技法表現(xiàn)的成分要多于思考的的部分。因此我認為在產(chǎn)品效果表現(xiàn)課上首先從設(shè)計速寫著手，老師不但教好學(xué)生畫什么，怎么畫，還要教學(xué)生為什么這么畫，教學(xué)生的不僅是表現(xiàn)的技法，更是一種徒手表達設(shè)計思維的的方式。將設(shè)計速寫帶入我們設(shè)計專業(yè)人員的日常生活中，成為我們記錄生活的一部分，成為帶給我們快樂的工具，這樣久而久之學(xué)生提高了的不但是設(shè)計表現(xiàn)能力，還可以提高我們自己的審美能力，觀察能力，獨立思考能力，感覺能力和解決問題的能力，還可以鍛煉我們敏銳的眼光是我們對設(shè)計有一個更深刻的認識。

雖然計算機技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)相當(dāng)成熟，然而以開發(fā)思維創(chuàng)造為目的的徒手畫技能仍然有著潛在需求和重大的作用。我認為手繪與電腦應(yīng)該各自找到自己合適的位置，手繪更適合表達設(shè)計思路過程，快速記錄設(shè)計想法，設(shè)計表達成分多一點；電腦表現(xiàn)更適合展示最終效果，因為它有極強的模擬仿真能力，設(shè)計表現(xiàn)成分多一點。如圖（3，4）。

2.2設(shè)計表達與系統(tǒng)論

系統(tǒng)論思想源遠流長，貝塔朗菲創(chuàng)立了系統(tǒng)論科學(xué)理論，系統(tǒng)論的核心思想是系統(tǒng)的整體觀念，貝塔朗菲強調(diào)任何系統(tǒng)都是一個有機的整體，它不是各個部分的機械組合或簡單相加，系統(tǒng)的整體功能是各要素在孤立狀態(tài)下所沒有的新質(zhì)，整體功能大于各部分功能之和。因此我們在設(shè)計構(gòu)思過程中眼腦手是一個整體，把大腦的想法立刻通過筆勾勒出來，通過草圖將一個感性思維轉(zhuǎn)化為一個理性產(chǎn)品畫，構(gòu)思又是一個連續(xù)的過程，我們的圖像可以令各種信息可以隨時隨地參與到思維的過程中去，刺激大腦產(chǎn)生新的想法，這樣循環(huán)向前的思路是一個統(tǒng)一不可分割的整體，缺乏思維單純鍛煉手繪，或只有思維表現(xiàn)能力達不到，都不能很好的表達我們的想法思路。

2.3設(shè)計效果表達的價值

作為設(shè)計專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該多加練習(xí)設(shè)計表達能力，它提高的是我們的設(shè)計的能力，而不僅僅是效果圖的表現(xiàn)能力。

在設(shè)計的系統(tǒng)表達效果圖上我們可以看到：

A，1頁紙上可以表達許多不同的設(shè)想，作者注意力能夠輕易的從一個主題條約到另外一個主題。

B,圖形觀察和表達的方式在方法和尺度上都是多種多樣的，在同一頁紙上往往既有透視圖又有平面，剖面，細部圖。

C,圖形思考是探索性的，開敞的。表達構(gòu)思的草圖大都是片斷的，顯得輕松而隨意，為設(shè)想和思路保留了盡可能多的可能性，旁觀者通過分析草圖，也能感覺到被邀請參與設(shè)想。

而設(shè)計表現(xiàn)效果圖大多注重于最終的方案，并不反映設(shè)計的方式。要了解設(shè)計在不同階段的進程還得依靠思考性的草圖，這些草圖紀錄的不僅是解決涉及問題的結(jié)果更是闡述了探索與解決問題的過程。

結(jié)語

作為設(shè)計師來講，產(chǎn)品設(shè)計效果的表現(xiàn)圖（包括電腦效果和手繪效果圖）和表達圖都是我們進行設(shè)計所不可缺少的，關(guān)鍵是我們?nèi)绾握_認識它們在整個設(shè)計過程中的位置，并利用它更好的為我們設(shè)計師所服務(wù)，最終設(shè)計出為人民大眾服務(wù)的產(chǎn)品，同時帶給我們設(shè)計師自身的快樂，足矣！

參考文獻：