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科學技術的社會價值范文第1篇

【關鍵詞】科技傳播/科技意識/科教興國

【正文】

科學技術傳播（The Transmisson of Science and Technology以下簡稱科技傳播）是指科技信息的交流、溝通與分享的過程或行為。它是實現(xiàn)科學技術是第一生產力的關鍵。哲學家培根早就指出：知識的力量不僅取決于它自身價值的大小，更取決于它是否被傳播以及被傳播的廣度與深度?？茖W技術是否被傳播，傳播的結果怎樣，不僅直接影響著科學技術本身的價值，而且影響著科學技術的社會價值。本文擬就科學技術傳播的社會價值作一些初步的分析和討論，以此就教于學界同仁。

科技傳播的社會價值是科技觀的一個重要組成部分，是科學技術的一種文化形式。科學技術作為人類的創(chuàng)造性勞動，既是人類認識客觀存在的智慧結晶，又是人類認識客觀存在的武器。從價值論的角度看，科學技術是“對于事物存在價值的確認?！聦嵣喜豢赡苷业揭环N科學知識，它不是對事物存在價值的斷定。因為那樣的知識沒有反映事物存在的合理性和客觀性，沒有揭示宇宙聯(lián)系和規(guī)定的豐富性，沒有揭示事物所遵循的規(guī)律，因而也沒有任何指導人的社會實踐的能力?！笨茖W技術正是由于其本身的價值所在，才有了傳播的可能與必要，才有了其社會價值意義。正如馬克思所說：“由于自然科學被資本家用作致富手段，從而科學本身也成了那些發(fā)展科學的人的致富手段?！薄半S著資本主義生產的擴展，科學因而第一次被有意識地和廣泛地加以發(fā)展、應用，并體現(xiàn)在生活中，其規(guī)模是以往的時代根本想象不到的?！苯裉?，發(fā)達國家工業(yè)生產的增長大約有三分之二來自先進的科學技術。科學技術成為越來越重要的生產力。國家的強弱及其國家在世界舞臺的地位，在很大程度上取決于國家的科技發(fā)展水平及有效地利用科技成果的能力?？茖W技術是生產力，并對社會進步起決定性影響的思想深入人心。近20年來，許多國家和政府紛紛制定科技發(fā)展規(guī)劃，如美國的“星球大戰(zhàn)”，歐洲的“尤里卡計劃”，日本的“技術立國”等，即是科學技術所具備的社會價值的表現(xiàn)?？茖W技術的傳播過程，無論這種傳播是主動的還是被動的。只有經過傳播過程或傳播活動，科學技術才能內化為生產者的技能，進而作用于勞動對象，發(fā)展社會生產力，推進社會各領域的變化。重視科學技術的生產力作用，就必須重視科學技術的傳播。換句話說，科技傳播是使科學技術的潛在生產力轉化為直接生產力的必要環(huán)節(jié)，其社會價值意義即在于此。

一、社會成員科技意識的提高及整個社會科技氛圍的形成

日本森谷正規(guī)認為，一個國家的技術向來是該國文化的產物。日本之所以能在二戰(zhàn)后獲得飛速發(fā)展，就在于它使來至歐美的技術，適應了日本的環(huán)境，即取決于日本“技術性格”與“技術風土”的相適應。我國長期以來受儒家思想的影響，崇尚道德人倫，輕視工藝技巧的社會民眾心理不能不說是近代以來，我國科學技術落后的一個重要因素。雖然我國歷史上不乏將西洋先進科學技術傳播給國人的賢仁志士，但終因沒有適宜的社會文化環(huán)境而未能產生較大的社會效果。我國發(fā)展的歷史及科學技術發(fā)展史都表明，社會及其所屬成員對科技的認識、態(tài)度和評價是影響科學技術發(fā)展的重要因素，這一因素能轉化為制約或促進科學技術發(fā)展的主觀精神和客觀社會條件。科技意識就是以這些認識、態(tài)度和評價為基本內容的。較高的社會科技意識，會使全社會自覺意識到科學技術的巨大社會價值，增強對科學技術的理解，形成尊重科學技術勞動和科技勞動者，支持科技事業(yè)的社會環(huán)境，影響、吸引更多優(yōu)秀的社會成員投身科技。所以，世界上許多國家和地區(qū)都非常重視通過科學技術傳播工作，將科學技術普及，進而提高社會成員的科技意識，形成全社會理想的科技氛圍，如在英國的許多會議廳、甚至餐廳墻上懸掛的更多的是科學家的畫像；我國特別行政區(qū)——香港僅科技傳播的專門機構就有10幾個；我國長春市圖書館也建立了國內第一個“院士廳”，廳內掛有許多院士的畫像及生平介紹。各國政府都在通過各種形式的傳播將科技意識、科技思想、科技態(tài)度傳遞給每一個社會成員，從而影響他們對科學技術的態(tài)度，影響他們對科技的理解、重視、支持及內化為科技勞動的積極性?？茖W技術的生產力功能只有依靠人的自覺的有意識活動才能實現(xiàn)，這種意識就是科技意識?？萍家庾R的能動性是和它的超前性（相對于某一具體實踐而言）、科學性不可分的。在科學技術的作用越來越大的當今世界，對科技的傳播會使科技社會一體化發(fā)展，這樣，科技才能適應社會環(huán)境，取得社會的認可，為社會及社會成員所容納，才能被勞動者主動地內化為自己的知識，變成生產工具和從事實踐活動的武器。

社會成員的科技意識問題實質上是一個社會民眾心理問題，是社會發(fā)展的一定時期社會民眾對科技價值的基本判斷和基本態(tài)度。從社會心理學的角度看，社會民眾心理的產生是特定文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實文化狀況共同作用的結果，正如著名社會心理學家David G.Myers 所說：“社會心理的變遷更多地是基于文化而不是過程。不同文化中的人可能形成不同的主張，并具有相同的形成方式”。在Myers看來， 人的社會心理主要表現(xiàn)為人的社會態(tài)度，包括人的信念、意愿、好惡、目的、相信等等，這些社會態(tài)度作為一種價值判斷會深深地影響甚至決定人的社會行為，于是，在人的社會態(tài)度和社會行為之間形成一種內在的關聯(lián)效應。如果人的社會態(tài)度以一種普遍的社會共識被民眾所擁有，就會在人的社會行為中形成一種內聚力，表現(xiàn)為較為一致的社會行動；相反，社會態(tài)度的混亂或多樣，也必然引致混亂的社會行為或多樣化的社會行動，社會就失去了其整合力。Myers認為， 人的社會行為與社會態(tài)度之間的關聯(lián)性用右圖表示。

附圖

從這一圖示可以看出，態(tài)度與行為的關聯(lián)性具有內在的雙向導引途徑，態(tài)度可以決定行為，行為也可以決定態(tài)度。行為和態(tài)度的內在關聯(lián)構造又存在于一個更大的社會背景之中，受到許多因素的影響，因而可以說，行為態(tài)度的相互作用是在作為整體的社會環(huán)境的影響之下進行，而通常我們對于態(tài)度的認識則主要是通過被表達出來的態(tài)度實現(xiàn)的?！yers認為，態(tài)度和行為的這種關聯(lián)性具有非常普遍的意義， 它真實地反映了各種文化傳統(tǒng)中的基本狀況，是一種普遍的結構模式。

根據Myers的結構模式，人們不難作出如下分析， 即在一個社會中，如果其社會成員在信念、意愿、好惡、目的、相信等社會態(tài)度方面對科學技術的社會意義和社會價值具有良好的判斷，具有發(fā)展、推進、大力利用和規(guī)范科學技術的良好社會共識，即具有良好的科技意識或關于科學技術具有良好的社會心理態(tài)度，那么，人們在行為上就會做出發(fā)展、推進和大力利用科學技術的活動，并通過這種活動，形成更好的有利于科技進步的社會氛圍。如上分析結果表明，科技態(tài)度或科技意識在推進科技進步和發(fā)展中確實具有不可或缺的極其重要的作用，而全民科技意識的提高必然要得力于科學技術的傳播，這是不言而喻的。

從傳播的角度看，并非所有科技成果都能得到社會的承認，都能內化為人們的社會態(tài)度，都能存在于人們的科技意識之中。事實上，只有被社會所承認的科技，才能引起其成員對它的重視、理解，才能真正變成民族的科技，才能具有旺盛的生命力。貝爾納在《科學的社會功能》中指出：“只有能夠理解科學的好處的全部意義并加以接受的社會，才能得到科學的好處?！笨萍家庾R是理解科技的基礎，科技意識的獲得靠科技的傳播。

二、科學技術的傳播有利于科技知識的現(xiàn)實生產力轉化

科學技術總是最先被少數的科技工作者所擁有、掌握，而科技的發(fā)展要靠全社會的力量，科技對社會的作用也必須借助于社會的力量。這就要求科學技術必須變少數人掌握為多數人掌握。而要達到這一轉變，必須通過科技傳播。通過科技傳播，科學技術與生產力三要素相結合，轉變?yōu)楝F(xiàn)實生產力。

科學技術與勞動者這一生產力中最活躍要素的結合。通過科技的傳播，勞動者掌握了科學技術，從而提高了智力，提高了支配自然的有效性?？茖W技術與生產工具相結合，知識形態(tài)的科學技術通過生產工具“物化”出來，創(chuàng)造了新的生產力?？茖W技術與勞動對象的結合，使得新的勞動對象不斷被開拓出來。運用科學技術的力量能夠創(chuàng)造出自然界原先沒有的勞動對象。新的生產工具、勞動對象無一不是科技的“凝聚物”。馬克思關于“勞動生產力是隨著科學和技術的不斷進步而不斷發(fā)展的”著名論斷，深刻地反映了這一本性。

二十世紀九十年代的今天，人才、科技、信息成為社會發(fā)展的重要資本。計算機與自動控制技術的產生與發(fā)展，尤其是信息高速公路的普遍應用，使生產工具中增加了信息化、智慧化、網絡化的新的計算機控制系統(tǒng)，大大提高了勞動生產率，引起了社會產業(yè)結構的巨大變革，改變了人們的生產方式、生活方式、工作方式及管理國家的方式。信息高速公路的建立，一方面使得科技信息的傳播、交流與共享速度、容量成倍地增加，人們能夠很便捷的獲得最新的科技、經貿信息，提高工作質量和工作效率；另一方面，人們能通過信息高速公路進行有效的合作，尤如一個單位。這樣，科學技術在傳播的過程中又促進了它自身的發(fā)展和其它學術的傳播。正是由于科學技術的傳播，中國古代的四大發(fā)明才能引起歐洲技術的變革、生產工具的改進和人們思想與行為選擇的變化。哥倫布的航海之行不能不說是指南針傳播的結果之一。馬克思在《機器、自然和科學的應用》中評價中國古代四大發(fā)明中的三大發(fā)明時曾提出：“火藥、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。”

在知識經濟撲面而來的時代，由于各種儀器的標準化、微型化和商品化，知識的獲取、整理、支配、利用等操作在今天已發(fā)生了變化，我們有理由認為，信息機器的增多正在影響并將繼續(xù)影響知識的傳播，就象早先人類交通方式（運輸）的發(fā)展和后來音像流通方式（傳媒）的發(fā)展曾經做的一樣，今天的科學技術傳播對于知識這一重要生產要素的擁有及擁有質量來講起著“瓶頸”的作用。正如后現(xiàn)代哲學家利奧塔爾所提出的那樣，知識只有被轉譯為信息量才能進入新的渠道，成為可操作的。因此，我們可以預科，一切構成知識的東西，如果不能這樣轉譯，就會遭到遺棄；新的研究方向將服從潛在成果變?yōu)闄C器語言所需的可譯性條件。不論現(xiàn)在還是將來，知識的“生產者”和使用者都必須具備把他們試圖發(fā)明或試圖學習的東西轉譯到這些語言中去的手段。這也就是說，在科技高速發(fā)展及物化的時代，無論是科學技術的創(chuàng)造者還是科學技術的接受者，都必須掌握科學技術傳播的知識或工具。

三、科學技術傳播有助于塑造正確的社會價值體系

科學技術是人類由必然王國向自由王國過渡的重要保證，它的發(fā)展是人類社會實踐活動不斷擴大和深化的結晶。當代科學技術的發(fā)展，更加廣泛深刻地引起社會各領域的變化，影響著人們的思想觀念及人與人之間相互關系，甚至從根本上影響到社會價值體系的重塑。由于科學技術在其本性上具有深刻影響社會價值體系的功能，所以，科技傳播必須在有效的和正確的社會控制之下進行。

轉貼于 新科技傳播對人類社會價值體系的影響來說，可作如下概括：

首先， 科技傳播會深深地改變我們的文化觀念。 正如美國哲學家Lowrance所說，“科學已經消除了大量的文化神秘，清除了許多謎信，使我們生活在一個沒有魔法的世界上，它把物質轉化成毒氣、體液、香味、懲具和生命力，重鑄了身體和心靈、自然和教養(yǎng)以及古典的技術和手藝，展現(xiàn)了人類的那個大寫的手。科學揭示了死亡、遺傳和健康的原因、回答了人類的起源，指明了人類的趨向，使我們有能力理解我們所見所說的意義?？茖W不僅描述了特殊的文化，而且?guī)椭覀兙闹谱鞑粩嘧兓奈幕蜕鐣^念。”

其次，科技傳播能夠創(chuàng)造全新的公眾認識，形成新的社會透視熱點。在科技傳播過程中，當利用大眾傳媒手段對最新科技成果宣傳報道和分析時，往往會在公眾中造成強烈的震撼，創(chuàng)造出全新的大眾認識，從而形成全社會對某些科技成果的關注，形成新的社會透視熱點，從而動搖、修正或重鑄出新的道德的、倫理的、審美的、行為的或實踐的、甚至宗教的規(guī)則，這些規(guī)則在社會價值體系中的變遷，對于科技自身的發(fā)展和人類整體的演進，都會產生推進或阻礙的作用。

第三，技術的社會傳播能夠強有力地改變競爭社會選擇的注意力，改造人們的價值觀念。例如，在Lowrance看來，太陽能的廣泛應用和儲存方法的不斷躍進，意味著大范圍內對太陽能電池的夢幻般的進步，不是基于更有效的制造業(yè)，而是基于科學的發(fā)現(xiàn)。太陽能的技術應用所具有的這種促進人們價值觀念的狀況，并不是人為的，而是技術傳播的結果。

第四，科學的社會傳播能夠澄清和幫助分析人們的社會選擇，幫助提高公眾的注意力?？茖W描述因果現(xiàn)象，人們的社會行為和態(tài)度是基于知識而改變的。因此，基于科學的認識和知識，有助于改變人們的社會態(tài)度和行為，對此，前文已作了較深入討論。

第五，社會科學和人文科學的傳播同樣具有改變人的現(xiàn)實價值體系的功能。

從如上幾點討論可以看出，科學技術的社會傳播對于改變人的現(xiàn)實社會存在，尤其是對于改變人的現(xiàn)實社會存在的觀念或社會價值體系，是影響甚大的，之所以會如此，是由科學技術的基本的社會功能決定的。

我們知道，科學技術知識是思想啟蒙和思想解放的先導，科學技術對人的智力、思維方式都有重大的促進作用。隨著科技的綜合滲透，科技與社會的一體化發(fā)展，科技通過直接或間接的方式滲透到社會生活的各個領域，成為社會事務的必要成份，貫穿于社會及社會事務管理始終?？茖W技術為滿足人們的精神需要，全面提高勞動者的科技素質，促進人的全面發(fā)展創(chuàng)造了物質與變化條件。任何一種科技的發(fā)明與傳播都會不同程度的引起人們社會價值觀念的變化。例如，愛因斯坦相對論的發(fā)現(xiàn)，不僅豐富、發(fā)展了物理學理論，而且導致時空觀、運動觀和物質觀發(fā)生了深刻的革命，改變了人們考慮問題的角度。資產階級用科技這一物質手段，倡導自由、平等、博愛的思想，反對宗教神學的封建的世俗權威。“在技術方面，蒸汽機的產生及其廣泛使用，極大地刺激了整個社會生產領域，鋼鐵工業(yè)、機器制造業(yè)、交通動力業(yè)、冶金和化學工業(yè)等生產部門的迅速壯大，一個席卷歐洲大陸的第一次產業(yè)革命普遍展開，導致了世界性的工業(yè)革命，這是一個社會物質文明和精神文明進步的狂飆時代?！笨梢姡怯捎诳茖W技術的突飛猛進的發(fā)展及其廣泛傳播，才有了人的較為全面、較為徹底的解放和自由，從而使人充分發(fā)揮其潛能，擺脫自然的束縛，使人的認識及其實踐逐漸從宏觀領域走向微觀領域又走向宇觀領域。科技價值觀、科技思想和科技方法逐漸深入人心并成為人們認識改造世界的理性工具。每一次科技革命及其科技傳播都在科技普及的基礎上，不同程度地解放了社會成員的腦力，提高了社會成員的智力，引起了人們思想觀念的根本性轉變。正如亨利·哈里斯所說：“在二十世紀里接受教育的人——不管他知道不知道，不管他喜歡不喜歡——沒有一個能夠不受哈維、牛頓、達爾文、以至普朗克的學說所影響”。

四、科技傳播有助于科學技術自身的發(fā)展

任何一種科學及其物化形式——技術都是特定社會歷史條件的產物?？茖W技術是為解決某個或某些方面的問題產生的，所以科學技術只有變成現(xiàn)實的武器，才能實現(xiàn)它的社會目的。由于社會的系統(tǒng)性，某一問題的解決，僅靠一門科學或一種技術的運用是不可能的。它一方面要依靠其它科學技術知識，另一方面需要所有參與人對科學技術的掌握運用。如果離開科學技術的傳播這一客觀行為，科學技術知識就不能成為社會的力量。所以，就科學技術產生的直接目的的解決來講離不開科學技術的傳播，而每一次科學技術知識的傳播結果都是以后科學技術產生與發(fā)展的前提或基礎。正是在這個意義上，著名科學家牛頓講，我之所以站得高，是因為我站在了巨人的肩膀上。由于科學技術知識的可傳播性及其被傳播，人類知識、人類文化才能得以繼承和完善。事實上，任何一種科學技術的發(fā)展、完善本身都是繼承的結果。拿內燃機的設計原理來說，它是從汽缸內部產生熱汽，這明顯地區(qū)別于從汽缸外輸入蒸汽的蒸汽機原理。但是，它同蒸汽機一樣，都是靠熱汽推動活寒在汽缸內運動而產生動力的，這是它對蒸汽機原理的繼承和改進。任何科學技術的發(fā)展都是一個由傳播到吸收、繼承，再到發(fā)展完善，然后再傳播的過程，科學技術本身也正是在這樣一個不斷反復的過程中，得到補充和修正從而獲得發(fā)展。

根據如上討論可知，科學技術對人類及人類社會所引起的積極社會作用是顯而易見的。但是，科學技術的傳播也帶來了一定范圍的反功能、負價值。馬克思講：“在我們這個時代，每一種事物好象都包含有自己的反面。我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量。然而卻引起了饑餓和過渡的疲勞。新……的財富的源泉……變成貧困的根源。技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸和自身卑劣行為的奴隸，甚至科學的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀，我們的一切發(fā)現(xiàn)和進步，似乎結果是使物質力量具有理智革命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量，現(xiàn)代工業(yè)科學與現(xiàn)代貧困、衰頹之間的這種對抗，我們時代生產力與生產關系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的、毋庸爭辯的事實?！笔聦嵣希茖W技術每將人類帶向文明一步，人類都要為此付出相當大的代價。現(xiàn)代科學技術在提高社會生產力的同時，卻增加了高科技犯罪；能源為人類提供了動力，但帶來了環(huán)境的污染，生態(tài)環(huán)境的破壞；原子核裂變在為人類開辟了一種新的能源——核能的同時也給人類帶來了毀滅性的危機，1945年8月6日日本廣島原子彈爆炸就是鐵的例證；電視使人們信息靈通，生活豐富；但卻浪費時間，影響工作、學習及兒童的社會教育。克隆技術的發(fā)明、運用，克隆人的出現(xiàn)既能避免減少人類工作的負荷、損傷，卻也可能帶來更多的混亂、犯罪?？茖W技術越發(fā)展，科技傳播越迅速，科技消極的社會功能暴露得就越明顯。辯證唯物主義告訴我們，任何事物都有它的兩面，科學技術傳播亦是如此。我們應在積極推進科技傳播的同時，有意識地將科技傳播的負面效益限制在最小范圍，并利用其它科技知識加以徹底解決。只有科學技術才能最終解決認識世界、改變世界的問題。對此恩格斯早就指出：“在科學的猛攻下，一個又一個部隊放下了武器，一個又一個城堡投降了，直到最后，自然界無限的領域都被科學所征服，而且沒有給造物主留下一點立足之地?！?/p>

總之，科技傳播深刻地影響著人們的物質生活和精神生活?？焖俳煌üぞ叩某霈F(xiàn)，增加了人類活動的半徑；電視機的普及，使“秀才不出門，便知天下事”成為可能；航天技術的發(fā)展，開始了人類“太空旅游”的年代；電子計算機使人類信息共享。科技傳播以其巨大的力量無孔不入地進入人們生產、生活的各個方面，推動著人類社會的進步。今天隨著知識越來越成為新型的生產要素，科技傳播的功能及其價值必將日益明顯?？萍紓鞑サ乃俣扰c質量將成為一個民族知識擁有與操作的基礎環(huán)節(jié)。所以，加大科技傳播力度是實施科教興國戰(zhàn)略的重要組成部分。

參考文獻

〔1〕〔1〕〔2〕〔3〕〔11〕、喬瑞金《科學進步論》，海洋出版社，1992年版，第141頁、第186頁、第19頁。

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〔12〕〔U.S〕亨利·哈里斯《科學與人》商務印書館，前言。

〔13〕張斌《技術知識論》中國人民大學出版社，第59頁。

科學技術的社會價值范文第2篇

【關鍵詞】科技傳播/科技意識/科教興國

【正文】

科學技術傳播（TheTransmissonofScienceandTechnology以下簡稱科技傳播）是指科技信息的交流、溝通與分享的過程或行為。它是實現(xiàn)科學技術是第一生產力的關鍵。哲學家培根早就指出：知識的力量不僅取決于它自身價值的大小，更取決于它是否被傳播以及被傳播的廣度與深度?？茖W技術是否被傳播，傳播的結果怎樣，不僅直接影響著科學技術本身的價值，而且影響著科學技術的社會價值。本文擬就科學技術傳播的社會價值作一些初步的分析和討論，以此就教于學界同仁。

科技傳播的社會價值是科技觀的一個重要組成部分，是科學技術的一種文化形式?？茖W技術作為人類的創(chuàng)造性勞動，既是人類認識客觀存在的智慧結晶，又是人類認識客觀存在的武器。從價值論的角度看，科學技術是“對于事物存在價值的確認?！聦嵣喜豢赡苷业揭环N科學知識，它不是對事物存在價值的斷定。因為那樣的知識沒有反映事物存在的合理性和客觀性，沒有揭示宇宙聯(lián)系和規(guī)定的豐富性，沒有揭示事物所遵循的規(guī)律，因而也沒有任何指導人的社會實踐的能力。”科學技術正是由于其本身的價值所在，才有了傳播的可能與必要，才有了其社會價值意義。正如馬克思所說：“由于自然科學被資本家用作致富手段，從而科學本身也成了那些發(fā)展科學的人的致富手段。”“隨著資本主義生產的擴展，科學因而第一次被有意識地和廣泛地加以發(fā)展、應用，并體現(xiàn)在生活中，其規(guī)模是以往的時代根本想象不到的?！苯裉?，發(fā)達國家工業(yè)生產的增長大約有三分之二來自先進的科學技術?？茖W技術成為越來越重要的生產力。國家的強弱及其國家在世界舞臺的地位，在很大程度上取決于國家的科技發(fā)展水平及有效地利用科技成果的能力?？茖W技術是生產力，并對社會進步起決定性影響的思想深入人心。近20年來，許多國家和政府紛紛制定科技發(fā)展規(guī)劃，如美國的“星球大戰(zhàn)”，歐洲的“尤里卡計劃”，日本的“技術立國”等，即是科學技術所具備的社會價值的表現(xiàn)?？茖W技術的傳播過程，無論這種傳播是主動的還是被動的。只有經過傳播過程或傳播活動，科學技術才能內化為生產者的技能，進而作用于勞動對象，發(fā)展社會生產力，推進社會各領域的變化。重視科學技術的生產力作用，就必須重視科學技術的傳播。換句話說，科技傳播是使科學技術的潛在生產力轉化為直接生產力的必要環(huán)節(jié)，其社會價值意義即在于此。

一、社會成員科技意識的提高及整個社會科技氛圍的形成

日本森谷正規(guī)認為，一個國家的技術向來是該國文化的產物。日本之所以能在二戰(zhàn)后獲得飛速發(fā)展，就在于它使來至歐美的技術，適應了日本的環(huán)境，即取決于日本“技術性格”與“技術風土”的相適應。我國長期以來受儒家思想的影響，崇尚道德人倫，輕視工藝技巧的社會民眾心理不能不說是近代以來，我國科學技術落后的一個重要因素。雖然我國歷史上不乏將西洋先進科學技術傳播給國人的賢仁志士，但終因沒有適宜的社會文化環(huán)境而未能產生較大的社會效果。我國發(fā)展的歷史及科學技術發(fā)展史都表明，社會及其所屬成員對科技的認識、態(tài)度和評價是影響科學技術發(fā)展的重要因素，這一因素能轉化為制約或促進科學技術發(fā)展的主觀精神和客觀社會條件?？萍家庾R就是以這些認識、態(tài)度和評價為基本內容的。較高的社會科技意識，會使全社會自覺意識到科學技術的巨大社會價值，增強對科學技術的理解，形成尊重科學技術勞動和科技勞動者，支持科技事業(yè)的社會環(huán)境，影響、吸引更多優(yōu)秀的社會成員投身科技。所以，世界上許多國家和地區(qū)都非常重視通過科學技術傳播工作，將科學技術普及，進而提高社會成員的科技意識，形成全社會理想的科技氛圍，如在英國的許多會議廳、甚至餐廳墻上懸掛的更多的是科學家的畫像；我國特別行政區(qū)——香港僅科技傳播的專門機構就有10幾個；我國長春市圖書館也建立了國內第一個“院士廳”，廳內掛有許多院士的畫像及生平介紹。各國政府都在通過各種形式的傳播將科技意識、科技思想、科技態(tài)度傳遞給每一個社會成員，從而影響他們對科學技術的態(tài)度，影響他們對科技的理解、重視、支持及內化為科技勞動的積極性?？茖W技術的生產力功能只有依靠人的自覺的有意識活動才能實現(xiàn)，這種意識就是科技意識?？萍家庾R的能動性是和它的超前性（相對于某一具體實踐而言）、科學性不可分的。在科學技術的作用越來越大的當今世界，對科技的傳播會使科技社會一體化發(fā)展，這樣，科技才能適應社會環(huán)境，取得社會的認可，為社會及社會成員所容納，才能被勞動者主動地內化為自己的知識，變成生產工具和從事實踐活動的武器。

社會成員的科技意識問題實質上是一個社會民眾心理問題，是社會發(fā)展的一定時期社會民眾對科技價值的基本判斷和基本態(tài)度。從社會心理學的角度看，社會民眾心理的產生是特定文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實文化狀況共同作用的結果，正如著名社會心理學家DavidG.Myers所說：“社會心理的變遷更多地是基于文化而不是過程。不同文化中的人可能形成不同的主張，并具有相同的形成方式”。在Myers看來，人的社會心理主要表現(xiàn)為人的社會態(tài)度，包括人的信念、意愿、好惡、目的、相信等等，這些社會態(tài)度作為一種價值判斷會深深地影響甚至決定人的社會行為，于是，在人的社會態(tài)度和社會行為之間形成一種內在的關聯(lián)效應。如果人的社會態(tài)度以一種普遍的社會共識被民眾所擁有，就會在人的社會行為中形成一種內聚力，表現(xiàn)為較為一致的社會行動；相反，社會態(tài)度的混亂或多樣，也必然引致混亂的社會行為或多樣化的社會行動，社會就失去了其整合力。Myers認為，人的社會行為與社會態(tài)度之間的關聯(lián)性用右圖表示。

附圖

從這一圖示可以看出，態(tài)度與行為的關聯(lián)性具有內在的雙向導引途徑，態(tài)度可以決定行為，行為也可以決定態(tài)度。行為和態(tài)度的內在關聯(lián)構造又存在于一個更大的社會背景之中，受到許多因素的影響，因而可以說，行為態(tài)度的相互作用是在作為整體的社會環(huán)境的影響之下進行，而通常我們對于態(tài)度的認識則主要是通過被表達出來的態(tài)度實現(xiàn)的。Myers認為，態(tài)度和行為的這種關聯(lián)性具有非常普遍的意義，它真實地反映了各種文化傳統(tǒng)中的基本狀況，是一種普遍的結構模式。

根據Myers的結構模式，人們不難作出如下分析，即在一個社會中，如果其社會成員在信念、意愿、好惡、目的、相信等社會態(tài)度方面對科學技術的社會意義和社會價值具有良好的判斷，具有發(fā)展、推進、大力利用和規(guī)范科學技術的良好社會共識，即具有良好的科技意識或關于科學技術具有良好的社會心理態(tài)度，那么，人們在行為上就會做出發(fā)展、推進和大力利用科學技術的活動，并通過這種活動，形成更好的有利于科技進步的社會氛圍。如上分析結果表明，科技態(tài)度或科技意識在推進科技進步和發(fā)展中確實具有不可或缺的極其重要的作用，而全民科技意識的提高必然要得力于科學技術的傳播，這是不言而喻的。

從傳播的角度看，并非所有科技成果都能得到社會的承認，都能內化為人們的社會態(tài)度，都能存在于人們的科技意識之中。事實上，只有被社會所承認的科技，才能引起其成員對它的重視、理解，才能真正變成民族的科技，才能具有旺盛的生命力。貝爾納在《科學的社會功能》中指出：“只有能夠理解科學的好處的全部意義并加以接受的社會，才能得到科學的好處?！笨萍家庾R是理解科技的基礎，科技意識的獲得靠科技的傳播。

二、科學技術的傳播有利于科技知識的現(xiàn)實生產力轉化

科學技術總是最先被少數的科技工作者所擁有、掌握，而科技的發(fā)展要靠全社會的力量，科技對社會的作用也必須借助于社會的力量。這就要求科學技術必須變少數人掌握為多數人掌握。而要達到這一轉變，必須通過科技傳播。通過科技傳播，科學技術與生產力三要素相結合，轉變?yōu)楝F(xiàn)實生產力。

科學技術與勞動者這一生產力中最活躍要素的結合。通過科技的傳播，勞動者掌握了科學技術，從而提高了智力，提高了支配自然的有效性?？茖W技術與生產工具相結合，知識形態(tài)的科學技術通過生產工具“物化”出來，創(chuàng)造了新的生產力?？茖W技術與勞動對象的結合，使得新的勞動對象不斷被開拓出來。運用科學技術的力量能夠創(chuàng)造出自然界原先沒有的勞動對象。新的生產工具、勞動對象無一不是科技的“凝聚物”。馬克思關于“勞動生產力是隨著科學和技術的不斷進步而不斷發(fā)展的”著名論斷，深刻地反映了這一本性。

二十世紀九十年代的今天，人才、科技、信息成為社會發(fā)展的重要資本。計算機與自動控制技術的產生與發(fā)展，尤其是信息高速公路的普遍應用，使生產工具中增加了信息化、智慧化、網絡化的新的計算機控制系統(tǒng)，大大提高了勞動生產率，引起了社會產業(yè)結構的巨大變革，改變了人們的生產方式、生活方式、工作方式及管理國家的方式。信息高速公路的建立，一方面使得科技信息的傳播、交流與共享速度、容量成倍地增加，人們能夠很便捷的獲得最新的科技、經貿信息，提高工作質量和工作效率；另一方面，人們能通過信息高速公路進行有效的合作，尤如一個單位。這樣，科學技術在傳播的過程中又促進了它自身的發(fā)展和其它學術的傳播。正是由于科學技術的傳播，中國古代的四大發(fā)明才能引起歐洲技術的變革、生產工具的改進和人們思想與行為選擇的變化。哥倫布的航海之行不能不說是指南針傳播的結果之一。馬克思在《機器、自然和科學的應用》中評價中國古代四大發(fā)明中的三大發(fā)明時曾提出：“火藥、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！?/p>

在知識經濟撲面而來的時代，由于各種儀器的標準化、微型化和商品化，知識的獲取、整理、支配、利用等操作在今天已發(fā)生了變化，我們有理由認為，信息機器的增多正在影響并將繼續(xù)影響知識的傳播，就象早先人類交通方式（運輸）的發(fā)展和后來音像流通方式（傳媒）的發(fā)展曾經做的一樣，今天的科學技術傳播對于知識這一重要生產要素的擁有及擁有質量來講起著“瓶頸”的作用。正如后現(xiàn)代哲學家利奧塔爾所提出的那樣，知識只有被轉譯為信息量才能進入新的渠道，成為可操作的。因此，我們可以預科，一切構成知識的東西，如果不能這樣轉譯，就會遭到遺棄；新的研究方向將服從潛在成果變?yōu)闄C器語言所需的可譯性條件。不論現(xiàn)在還是將來，知識的“生產者”和使用者都必須具備把他們試圖發(fā)明或試圖學習的東西轉譯到這些語言中去的手段。這也就是說，在科技高速發(fā)展及物化的時代，無論是科學技術的創(chuàng)造者還是科學技術的接受者，都必須掌握科學技術傳播的知識或工具。

三、科學技術傳播有助于塑造正確的社會價值體系

科學技術是人類由必然王國向自由王國過渡的重要保證，它的發(fā)展是人類社會實踐活動不斷擴大和深化的結晶。當代科學技術的發(fā)展，更加廣泛深刻地引起社會各領域的變化，影響著人們的思想觀念及人與人之間相互關系，甚至從根本上影響到社會價值體系的重塑。由于科學技術在其本性上具有深刻影響社會價值體系的功能，所以，科技傳播必須在有效的和正確的社會控制之下進行。

新科技傳播對人類社會價值體系的影響來說，可作如下概括：

首先，科技傳播會深深地改變我們的文化觀念。正如美國哲學家Lowrance所說，“科學已經消除了大量的文化神秘，清除了許多謎信，使我們生活在一個沒有魔法的世界上，它把物質轉化成毒氣、體液、香味、懲具和生命力，重鑄了身體和心靈、自然和教養(yǎng)以及古典的技術和手藝，展現(xiàn)了人類的那個大寫的手?？茖W揭示了死亡、遺傳和健康的原因、回答了人類的起源，指明了人類的趨向，使我們有能力理解我們所見所說的意義?？茖W不僅描述了特殊的文化，而且?guī)椭覀兙闹谱鞑粩嘧兓奈幕蜕鐣^念?！?/p>

其次，科技傳播能夠創(chuàng)造全新的公眾認識，形成新的社會透視熱點。在科技傳播過程中，當利用大眾傳媒手段對最新科技成果宣傳報道和分析時，往往會在公眾中造成強烈的震撼，創(chuàng)造出全新的大眾認識，從而形成全社會對某些科技成果的關注，形成新的社會透視熱點，從而動搖、修正或重鑄出新的道德的、倫理的、審美的、行為的或實踐的、甚至宗教的規(guī)則，這些規(guī)則在社會價值體系中的變遷，對于科技自身的發(fā)展和人類整體的演進，都會產生推進或阻礙的作用。

第三，技術的社會傳播能夠強有力地改變競爭社會選擇的注意力，改造人們的價值觀念。例如，在Lowrance看來，太陽能的廣泛應用和儲存方法的不斷躍進，意味著大范圍內對太陽能電池的夢幻般的進步，不是基于更有效的制造業(yè)，而是基于科學的發(fā)現(xiàn)。太陽能的技術應用所具有的這種促進人們價值觀念的狀況，并不是人為的，而是技術傳播的結果。

第四，科學的社會傳播能夠澄清和幫助分析人們的社會選擇，幫助提高公眾的注意力。科學描述因果現(xiàn)象，人們的社會行為和態(tài)度是基于知識而改變的。因此，基于科學的認識和知識，有助于改變人們的社會態(tài)度和行為，對此，前文已作了較深入討論。

第五，社會科學和人文科學的傳播同樣具有改變人的現(xiàn)實價值體系的功能。

從如上幾點討論可以看出，科學技術的社會傳播對于改變人的現(xiàn)實社會存在，尤其是對于改變人的現(xiàn)實社會存在的觀念或社會價值體系，是影響甚大的，之所以會如此，是由科學技術的基本的社會功能決定的。

我們知道，科學技術知識是思想啟蒙和思想解放的先導，科學技術對人的智力、思維方式都有重大的促進作用。隨著科技的綜合滲透，科技與社會的一體化發(fā)展，科技通過直接或間接的方式滲透到社會生活的各個領域，成為社會事務的必要成份，貫穿于社會及社會事務管理始終?？茖W技術為滿足人們的精神需要，全面提高勞動者的科技素質，促進人的全面發(fā)展創(chuàng)造了物質與變化條件。任何一種科技的發(fā)明與傳播都會不同程度的引起人們社會價值觀念的變化。例如，愛因斯坦相對論的發(fā)現(xiàn)，不僅豐富、發(fā)展了物理學理論，而且導致時空觀、運動觀和物質觀發(fā)生了深刻的革命，改變了人們考慮問題的角度。資產階級用科技這一物質手段，倡導自由、平等、博愛的思想，反對宗教神學的封建的世俗權威。“在技術方面，蒸汽機的產生及其廣泛使用，極大地刺激了整個社會生產領域，鋼鐵工業(yè)、機器制造業(yè)、交通動力業(yè)、冶金和化學工業(yè)等生產部門的迅速壯大，一個席卷歐洲大陸的第一次產業(yè)革命普遍展開，導致了世界性的工業(yè)革命，這是一個社會物質文明和精神文明進步的狂飆時代。”可見，正是由于科學技術的突飛猛進的發(fā)展及其廣泛傳播，才有了人的較為全面、較為徹底的解放和自由，從而使人充分發(fā)揮其潛能，擺脫自然的束縛，使人的認識及其實踐逐漸從宏觀領域走向微觀領域又走向宇觀領域?？萍純r值觀、科技思想和科技方法逐漸深入人心并成為人們認識改造世界的理性工具。每一次科技革命及其科技傳播都在科技普及的基礎上，不同程度地解放了社會成員的腦力，提高了社會成員的智力，引起了人們思想觀念的根本性轉變。正如亨利·哈里斯所說：“在二十世紀里接受教育的人——不管他知道不知道，不管他喜歡不喜歡——沒有一個能夠不受哈維、牛頓、達爾文、以至普朗克的學說所影響”。

四、科技傳播有助于科學技術自身的發(fā)展

任何一種科學及其物化形式——技術都是特定社會歷史條件的產物。科學技術是為解決某個或某些方面的問題產生的，所以科學技術只有變成現(xiàn)實的武器，才能實現(xiàn)它的社會目的。由于社會的系統(tǒng)性，某一問題的解決，僅靠一門科學或一種技術的運用是不可能的。它一方面要依靠其它科學技術知識，另一方面需要所有參與人對科學技術的掌握運用。如果離開科學技術的傳播這一客觀行為，科學技術知識就不能成為社會的力量。所以，就科學技術產生的直接目的的解決來講離不開科學技術的傳播，而每一次科學技術知識的傳播結果都是以后科學技術產生與發(fā)展的前提或基礎。正是在這個意義上，著名科學家牛頓講，我之所以站得高，是因為我站在了巨人的肩膀上。由于科學技術知識的可傳播性及其被傳播，人類知識、人類文化才能得以繼承和完善。事實上，任何一種科學技術的發(fā)展、完善本身都是繼承的結果。拿內燃機的設計原理來說，它是從汽缸內部產生熱汽，這明顯地區(qū)別于從汽缸外輸入蒸汽的蒸汽機原理。但是，它同蒸汽機一樣，都是靠熱汽推動活寒在汽缸內運動而產生動力的，這是它對蒸汽機原理的繼承和改進。任何科學技術的發(fā)展都是一個由傳播到吸收、繼承，再到發(fā)展完善，然后再傳播的過程，科學技術本身也正是在這樣一個不斷反復的過程中，得到補充和修正從而獲得發(fā)展。

根據如上討論可知，科學技術對人類及人類社會所引起的積極社會作用是顯而易見的。但是，科學技術的傳播也帶來了一定范圍的反功能、負價值。馬克思講：“在我們這個時代，每一種事物好象都包含有自己的反面。我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量。然而卻引起了饑餓和過渡的疲勞。新……的財富的源泉……變成貧困的根源。技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸和自身卑劣行為的奴隸，甚至科學的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀，我們的一切發(fā)現(xiàn)和進步，似乎結果是使物質力量具有理智革命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量，現(xiàn)代工業(yè)科學與現(xiàn)代貧困、衰頹之間的這種對抗，我們時代生產力與生產關系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的、毋庸爭辯的事實?！笔聦嵣希茖W技術每將人類帶向文明一步，人類都要為此付出相當大的代價?，F(xiàn)代科學技術在提高社會生產力的同時，卻增加了高科技犯罪；能源為人類提供了動力，但帶來了環(huán)境的污染，生態(tài)環(huán)境的破壞；原子核裂變在為人類開辟了一種新的能源——核能的同時也給人類帶來了毀滅性的危機，1945年8月6日日本廣島原子彈爆炸就是鐵的例證；電視使人們信息靈通，生活豐富；但卻浪費時間，影響工作、學習及兒童的社會教育?？寺〖夹g的發(fā)明、運用，克隆人的出現(xiàn)既能避免減少人類工作的負荷、損傷，卻也可能帶來更多的混亂、犯罪。科學技術越發(fā)展，科技傳播越迅速，科技消極的社會功能暴露得就越明顯。辯證唯物主義告訴我們，任何事物都有它的兩面，科學技術傳播亦是如此。我們應在積極推進科技傳播的同時，有意識地將科技傳播的負面效益限制在最小范圍，并利用其它科技知識加以徹底解決。只有科學技術才能最終解決認識世界、改變世界的問題。對此恩格斯早就指出：“在科學的猛攻下，一個又一個部隊放下了武器，一個又一個城堡投降了，直到最后，自然界無限的領域都被科學所征服，而且沒有給造物主留下一點立足之地?！?/p>

總之，科技傳播深刻地影響著人們的物質生活和精神生活?？焖俳煌üぞ叩某霈F(xiàn)，增加了人類活動的半徑；電視機的普及，使“秀才不出門，便知天下事”成為可能；航天技術的發(fā)展，開始了人類“太空旅游”的年代；電子計算機使人類信息共享?？萍紓鞑ヒ云渚薮蟮牧α繜o孔不入地進入人們生產、生活的各個方面，推動著人類社會的進步。今天隨著知識越來越成為新型的生產要素，科技傳播的功能及其價值必將日益明顯?？萍紓鞑サ乃俣扰c質量將成為一個民族知識擁有與操作的基礎環(huán)節(jié)。所以，加大科技傳播力度是實施科教興國戰(zhàn)略的重要組成部分。

【參考文獻】

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科學技術的社會價值范文第3篇

關鍵詞產品設計價值工程人性化價值觀

在科學技術迅猛發(fā)展及國際化的市場競爭愈演愈烈的今天，企業(yè)之間的競爭變得愈來愈激烈，產品的內涵和外延也得到了前所未有的拓展。隨著人們生活水平的提高和生活品位的上升，人們對產品的需求也從“量的滿足”轉向“質的追求”，甚至是“情感的交流”,這也使產品設計向多元化、個性化的縱深方向發(fā)展。然而，我國現(xiàn)階段的產品設計存在著一些缺陷與盲點，大多數企業(yè)以引進為主，對國外同類型產品進行模仿，造成設計理念上的失衡與同類型產品的同化。對產品設計中的價值系統(tǒng)進行分析，有利于全方位的提高產品的內涵和外延，設計出高質量的產品。

產品設計中的價值層面已滲透到產品——商品——用品——廢品的整個產品循環(huán)體系，要涉及到經濟、技術、文化、社會等諸多方面。對產品設計中的價值進行系統(tǒng)分析，制定合理的價值取向，有利于堅持經濟、人文、社會三位一體的設計觀念，致力于人類生命環(huán)境的改善與發(fā)展，使產品滿足人們動態(tài)的物質生活需要及精神生活需要。

1產品設計中的經濟價值

在產品設計過程中，選擇合適的材料、加工工藝，以最省的用料在短時間內生產制造出具有高性價比的產品，即以最低的成本費用收到最大的經濟效益，這是產品設計中的經濟性原則。

在產品——商品——用品——廢品的整個循環(huán)系統(tǒng)中，設計要涉及到全過程，其中最重要的環(huán)節(jié)——商品的銷售，是以經濟性作為保障的。當產品的綜合質量好而價格過高時，大部分消費者不敢問津；當產品價格低、質量差時更不會贏得消費者。因此，如何在保證基本功能的基礎上產生最大的經濟效益，如何滿足生產經營者獲取利益和滿足消費者使用的雙向需求的動態(tài)平衡，是工業(yè)設計融合運用價值工程的新的理念。

價值工程VE（ValueEngineering）是工業(yè)管理領域的科學的技術經濟分析方法，在應用系統(tǒng)性和創(chuàng)造性的獨特研究方法過程中，以最低的壽命周期成本L.C.C（LifeCycleCost）可靠的實現(xiàn)必要功能。價值工程的基本原理是通過產品的功能分析，對產品性能、生命周期、可靠性等各個指標進行系統(tǒng)的綜合平衡，最大限度的利用和分配各種原材料，探求和采用新的、成本低的變體，節(jié)約各種物化勞動成本，提高產品的價值。

功能與成本兩個迥然不同而又密切相關的概念，構筑了價值工程的基本框架，為提高產品價值的終極目的奠定了基礎，深刻地反映了在市場經濟規(guī)律下，功能與成本、技術與經濟的辨證統(tǒng)一關系，在功能不變或提高的前提下，降低成本，則企業(yè)獲得的效益高，在市場競爭中立于不敗之地；若在功能不變或提高的前提下，增加了成本，則企業(yè)獲得的效益低，在市場競爭中處于劣勢。

在現(xiàn)有的生產及技術條件下，提高功能與降低成本具有二元對立性。在工業(yè)化進程的每一時間段內，二者都具有相對穩(wěn)定的和諧格局。但科學技術是一個流變的概念，隨著產品的更新?lián)Q代、新技術及新材料的運用以及人們審美意識的提高，這種表面的、暫時的、不穩(wěn)定的和諧格局會隨之而改變，生產同一種產品，在技術較先進和現(xiàn)代化管理水平較高的企業(yè)里，功能與成本的系數比高于技術與管理水平較低的企業(yè)。因此，工業(yè)設計師應遵循功能與成本、技術與經濟的辨證統(tǒng)一關系，盡可能的滿足二者的動態(tài)平衡，建立成本及功能的共同的精神指歸——“以人為目的”，形成為用戶服務的現(xiàn)代設計理念。

2產品設計中注入的人文理念

設計的任務是解決“人——機——環(huán)境——社會”系統(tǒng)中存在的問題，其設計的出發(fā)點是人，旨在通過生產技術手段把人的創(chuàng)造思維轉變?yōu)閷嶓w的產品，實現(xiàn)為人服務的目的，解決生活中的各種問題。因此，在產品設計中注入人文理念，探討產品所蘊含的人性化設計觀念和根植于時代特性和地理特性的文化價值觀念，能為產品設計提供更深層次的理論依據，使產品更合乎人性，使人與生存環(huán)境的關系更為和諧。隨著社會的發(fā)展，設計所具有的人性的意義就將越來越顯示其重要性，人性化的設計觀念是合乎時展要求的。

在以“人”為本的設計活動中，產品與文化又是緊密相關的——產品是文化理念的載體，而文化則是產品內涵的延續(xù)。產品設計應符合特定的文化特性，表現(xiàn)出與時代精神和科技進步的協(xié)調性與前瞻性。反過來，產品設計又可以影響人的生活的文化氛圍，甚至導致一種新生活文化形態(tài)的形成?，F(xiàn)代設計師要善于通過適當的物質材料，借用一定環(huán)境和文化背景的某種符號系統(tǒng)，創(chuàng)造某種同構性的藝術形式，來喚起受眾身心結構上的類似反應，從而形成和傳遞現(xiàn)實的設計信息。從某種程度上來說，如果能夠把握社會文化結構需求的趨勢與變遷，使相應的產品與之相契合，這是一個巨大的潛在市場。

2.1人性化設計觀念

人性化的設計觀是工業(yè)設計經導入期、發(fā)展期、成長期發(fā)展到現(xiàn)在的成熟期以后而出現(xiàn)的一種新的設計哲學。它反對像過去那樣，設計師只重視產品的功能與造型，而是要求設計師積極考慮經過設計的產品將在人們生活過程中發(fā)生什么樣的作用，以及對周圍各種環(huán)境的影響程度。因此，設計應充分的尊重人、理解人的特點，以人為基本出發(fā)點，用主動、積極的方式去研究人的需求，探索各種潛在的愿望，用一種系統(tǒng)的、整體的觀念，把需求、人機工程學、美學及環(huán)境因素等有機地融合，進行綜合分析，以此確立產品設計的目標。

產品設計不僅設計了產品本身，而且設計了人與人之間、人與產品之間的關系，也設計了人的生活方式。技術的進步減輕了人的勞動強度，信息的快捷方便了人類生活。當今飛速發(fā)展的信息技術在給人們帶來巨大物質利益的同時，也帶來了許多現(xiàn)實問題，如人的孤獨感、造型的失落感以及自然資源的枯竭、環(huán)境的破壞等等。這些問題的產生，本質原因并不在于物質技術的本身，而正是人類總體設計上的失衡，沒有把人性化的理念系統(tǒng)的貫穿了人類的一切創(chuàng)造和設計活動中所形成的惡果。因此，把人的因素放在首位的設計思想，強調人、產品、環(huán)境、社會之間相互依存、互促共生的關系，已是大勢所趨、人心所向。

2.2產品設計中蘊含的文化價值

文化根植于人類社會和賴以生存的環(huán)境之中，但又因其地域的不同而表現(xiàn)出很大的差異性。文化是環(huán)境因素的一個重要方面，在人類生存的大環(huán)境中，有形的物理環(huán)境和無形的文化環(huán)境都對產品設計產生著直接或間接的影響。鮮明的時代性、民族性和社會性使產品在無形中成了溝通和交流的媒介。隨著經濟文化一體化趨勢的來臨，使得產品設計中的文化含量越來越大，尤其是隨著知識經濟時代的到來，人們越來越重視信息、知識、文化價值。因此，設計應符合文化的時代及全球信息化的特性，展示不同文化傳承下的設計理念和價值觀念。正如美國著名經濟學家、社會學家托夫勒所說：“人類需要高技術，更需要高情感，人們的購物過程不僅滿足的是物質需要，還有文化上的需要。產品一旦被賦予某種美好的情感，就會縮短人與產品在情感上的距離，出現(xiàn)購買行為上的文化認同?！?/p>

同時，文化環(huán)境對產品的影響是隱性的，如法律、道德、習俗、價值觀念等的影響就是如此。產品設計應符合特定的文化特性，表現(xiàn)出與時代精神和科技進步的協(xié)調性與前瞻性。反過來，產品設計又可以影響人們的生活文化，甚至導致一種新生活文化形態(tài)的形成。

3產品設計中彰顯的社會價值

隨著社會的發(fā)展、時代的進步，產品作為“工具”，已逐漸形成的具有一定社會意義的象征物。在產品——商品——用品——廢品的轉化中，產品作為設計師思維物化的產物，作為傳達給受眾的一種使用符號，使得設計活動在這種轉化中起到了縱向聯(lián)系和橫向承接的作用。無數的設計實踐證明，在如火如荼的國際化市場競爭中，產品的設計進程中有著無法量化的社會價值。

3.1樹立可持續(xù)發(fā)展的價值觀念

工業(yè)革命之后的世界經濟以前所未有的速度向前發(fā)展，但在獲得巨大的物質文明的同時，人類亦付出了慘重的代價，那就是對環(huán)境的破壞所導致的人與自然的對立，人與人的相互疏離。甚至西方國家在20世紀還推出了“有計劃的廢止”的一次性消費觀念，在設計上竭盡所能，不斷推陳出新，以產品的快速更新來刺激消費，創(chuàng)造市場，以獲得更大的經濟利益。正是這種片面的發(fā)展觀，最終使人成了“單向度的人”，造成了今日全球性問題，使全人類的生存受到了威脅。大量的資源被過度消耗，大量的污染破壞了我們賴以生存的地球環(huán)境。

隨著時代的進步，在產品創(chuàng)新中要遵循可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的設計準則已深入人心，環(huán)保消費已蔚然成風?？沙掷m(xù)發(fā)展已經形成幾個主要的設計思想，如綠色設計、生態(tài)設計、循環(huán)設計等設計理念，有效的實現(xiàn)了產品設計與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的交互。

3.2科學技術的物化

任何產品都是科學技術的載體，它是那個時代、那個民族或地域的社會觀念及經濟技術基礎的總和，以及人們對材料、結構、加工工藝的理解。科學技術的飛速發(fā)展推動著產品的更新?lián)Q代，使整個社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，人類的生活方式和消費方式發(fā)生了質的飛躍，科學技術的發(fā)展帶來了產品設計的全面更新，引導產品創(chuàng)新跨向新的平臺，而新創(chuàng)造出來的產品又改變了人們的生產方式和生活觀念，又引發(fā)了科學技術的變革，二者形成了有機的互動。

科學技術是一種資源，但是，人類要接受這一種巨大的資源，把這種資源轉化為現(xiàn)實的社會價值，還需要某種載體，這種載體就是設計創(chuàng)造。新的科學技術、現(xiàn)代化的管理、巨額的資本投入，都需要經過這“媒介”才能轉化為社會財富。科學技術是通過設計與制造向社會廣大消費者進行自我表達的，設計使新技術的“可能”轉變?yōu)楝F(xiàn)實，使設計觀念和設計語言進一步演進，使藝術暢想進一步擺脫了物質條件的束縛，使人類的創(chuàng)造、想象和情感得到了淋漓盡致的抒發(fā)。

綜上所述，站在價值系統(tǒng)的角度研究產品設計有助于綜合的考慮設計、制造與生產等各個周期的經濟因素、人文因素及社會因素，促使新生代的設計師在理性層次上思考產品創(chuàng)新與經濟、文化、社會的關系，使創(chuàng)造出來的產品更能引起使用者情感、心理等方面的共鳴，滿足人們動態(tài)的物質生活需要及精神生活需要。

參考文獻

1鄭建啟，李君華．新論工業(yè)設計融合價值工程的理念[J]．武漢理工大學學報，2002

科學技術的社會價值范文第4篇

關鍵詞:科技勞動;價值創(chuàng)造;作用;特點

中圖分類號:F240 文獻標志碼:A 文章編號:1673-291X(2010)10-0116-02

收稿日期:2010-02-27

作者簡介:葛陸地(1970-),男,河南周口人,碩士研究生,從事社會主義市場經濟理論研究。

一、科學技術在價值創(chuàng)造中的促進作用

在當代,高新科技快速發(fā)展并不斷轉化為現(xiàn)實生產力,已成為物質財富快速增長的關鍵要素。高新科技在轉化為現(xiàn)實生產力的過程中,分別作用于生產力的物的因素和人的因素,不僅會使勞動資料更為先進,勞動對象的品位更好,而且會造就出素質更高的勞動者,而高素質的人的因素與高效能的物的因素相結合,則會形成現(xiàn)代化的高新生產力。

作為生產力關鍵要素的科學技術,從形式上看,主要是以先進的機器設備、高品位的勞動對象以及專利技術等科技成果出現(xiàn)。無論是看得見的以物化形式存在的科技成果,還是看不見的以智能形式存在的科技成果,都是人類智慧的結晶,都是更高級復雜勞動的積累。所以說,科學技術在生產活動中的應用,都離不開科技勞動者在不同時間內相應勞動的參與?？茖W技術對價值創(chuàng)造的作用,來源于科技工作者的高級勞動所發(fā)揮的功能。雖然,作為物化形式的科學技術本身,在生產領域中是不能創(chuàng)造價值的,但作為智能形式的科學技術一旦被勞動者所掌握,即會造就成高素質的科技人員,這些科技人員的勞動便成為高級的復雜勞動,從而可以大幅度提高勞動生產率,而且在同一時間內能夠創(chuàng)造出比以往更多的價值。

科學技術對生產力發(fā)展有著巨大推動作用,對價值創(chuàng)造的影響也同樣巨大?？茖W技術對商品價值的影響主要有兩條途徑,一是高新科技通過它的物化形式如先進的生產設備、自動化機器體系以及高品位的原材料等參與生產過程,通過科技人員的具體勞動將它們的原有價值轉移到勞動產品中去,構成商品價值的重要組成部分;二是高新科技通過它的智能形式武裝勞動者,造就高素質的勞動者,提高勞動的技術檔次和復雜程度,并通過更高級的復雜勞動創(chuàng)造更多的價值,凝結到勞動產品中去,構成商品價值的另一個重要組成部分。這些掌握有高新科技的勞動者的復雜勞動在創(chuàng)造價值時具有倍增效應,因而其勞動產品也就具有更高的科技含量和高附加值。從總體上看,在高新科技條件下,在商品價值構成中價值轉移速度得到了增加,新創(chuàng)造價值的比例增大了,商品的價值總量增加了。同時,高新科技的應用導致勞動生產率的大幅度提高,從而帶來使用價值在量上與質上的迅猛增長。通常認為,在商品生產中只要價值量增加的幅度低于使用價值量增長的幅度,單位商品內含的價值量就會下降,企業(yè)的經濟效益就會明顯提高,為社會提供的商品數量與質量也會相應地明顯增長。這就是當今社會提倡科技興國、企業(yè)競相采用高新科技的主要原因。

二、科技勞動在價值創(chuàng)造中的不同形式及作用

科技勞動作為創(chuàng)造價值的人類勞動,表現(xiàn)為兩種形式 [1],即分別是指用于科技發(fā)明創(chuàng)造的勞動和科學技術直接應用于生產過程的勞動。像新思想、新技術、新專利的發(fā)明等勞動為第一種意義上的科技勞動,這種勞動對于生產力的發(fā)展、價值創(chuàng)造是重要的,但僅有這種科技勞動還不足以使財富和價值創(chuàng)造發(fā)生變化?？茖W技術直接應用于生產過程的勞動,即第二種意義上的科技勞動,它一方面使第一種形式的科技勞動凝結在產品中,如機器設備更新、勞動工具改進及勞動對象發(fā)生變化,另一方面在生產過程中創(chuàng)造新價值。由于科技勞動是高度復雜的勞動,它作為自乘的或倍加的簡單勞動必然發(fā)揮更大的作用,創(chuàng)造更多的價值。盧希悅教授為了強調科技勞動在價值創(chuàng)造中的作用,在其著作中曾創(chuàng)新性地提出了“科學技術是創(chuàng)造新價值的另一源泉”,他論述道,“作為一般勞動的科學勞動,無論是在以單獨形態(tài)出現(xiàn)的技術專利,即技術商品中,還是滲透到生產資料中的‘物化了的知識力量’,即科技勞動的物化商品中,由于這種勞動既是前人大量復雜勞動的歷史積累和長期凝結,又是經過大量復雜勞動的廣泛協(xié)作和現(xiàn)實積累,所以它本身就蘊涵著難以計量的大規(guī)模的人類復雜勞動,從而也是科學技術成為創(chuàng)造價值、新價值和剩余價值巨大源泉的內在原因。”[2] 事實上在中國經濟發(fā)展歷史上相當長一段時期,科技勞動在價值創(chuàng)造中的重要作用被忽視了,很重要的一個原因就是混淆了兩種形式的科技勞動在商品價值創(chuàng)造中的不同作用,表現(xiàn)為,科學技術的創(chuàng)造、專利發(fā)明雖然很多,但真正轉化為現(xiàn)實生產力的比率卻很小,一度嚴重影響了經濟的快速發(fā)展。

科學技術本身的生產勞動也是高度復雜的勞動,它需要投入大量的體力和腦力,但勞動成果一旦運用于生產過程,便能使自然力代替人力的過程一直持續(xù)下去,即科學技術的永存性特點,其結果,科學技術為生產產品所節(jié)約的勞動量必然大于生產科學技術本身的勞動量。更為重要的是,由于科學技術所節(jié)約的勞動量是一個持續(xù)的增量,那么科技勞動也就是一種報酬持續(xù)遞增的勞動。

三、科技勞動在價值創(chuàng)造中的特點

科技勞動在價值創(chuàng)造中的特點可以概括為以下四個方面:

一是間接性。一般說來,生產過程之外的科技人員的勞動,不直接作用于勞動對象,從而不直接凝結在物質產品中,而是先以智能形態(tài)的勞動出現(xiàn),然后通過直接生產過程中勞動者相應的勞動傳遞到勞動對象上,凝結到物質產品中去。譬如科技人員為生產過程提供科學咨詢和技術服務,以使生產活動得以正常高效地運行,這也屬于間接作用于勞動對象。馬克思曾經指出,那些加入到生產中的服務勞動也會物化在產品中,“而不管那是體力勞動者的勞動,還是經理人、人、工程師等等的勞動,甚至學者的勞動也包括在內,只要這個學者是一個發(fā)明家,曾在工廠內外擔負什么工作?！盵2]

二是復雜性。與體力勞動相比,科技勞動屬于腦力勞動,而且是高級的腦力勞動;與簡單勞動相比,科技勞動屬于復雜勞動,而且是高程度的復雜勞動。一般說來,勞動能力的形成需要一定的學習和培訓費用,而提供復雜勞動的勞動力比普通勞動力需要較高的教育培訓費用,它的生產也需要花費較多的勞動時間,從而也具有較多的價值。在高科技時代,高級復雜勞動的形成,不僅需要掌握基礎理論和專業(yè)知識,而且要具有運用信息手段與操縱復雜技術設備的能力,還需要具有參與生產實踐和科學實驗的較豐富的經驗等等。這就表明,高級復雜勞動能力的造就,比普通勞動力需要更高的教育培訓費用,需要更多的勞動時間,那么它自身也就具有更高的價值。

三是創(chuàng)新性。從事科學研究、技術開發(fā)的腦力勞動,不僅在于對已有科技知識與科研成果的應用,更在于在人類原有的科技知識與成果的基礎上探索未知,創(chuàng)造新知。顯然,科技勞動是一種探索性創(chuàng)新性的勞動。一方面,這種勞動需要耗費大量的腦力與精力,而且需要持續(xù)性的創(chuàng)新性思維。這種長時間高強度的勞動,意味著勞動者的腦力與精力的過度耗費,需要有較高的勞動力的補償費用,這也是科技勞動力具有更高價值的另一原因。另一方面,這種勞動既然是一種探索性勞動,就不可避免地要遭受挫折甚至失敗,因而需要鍥而不舍的精神。著名科學家法拉第曾經說過,就是最成功的科學家,在他每十個希望和初步結論中能實現(xiàn)的也不到一個。顯然,這種創(chuàng)新性探索性勞動,其成果的生產必然比它的再生產困難得多。“因為再生產科學所必要的勞動時間,同最初生產科學所需要的勞動時間是無法比擬的?！?[3]

四是社會性?？萍紕趧拥纳鐣蕴攸c,一方面通過它的積累性表現(xiàn)出來,另一方面通過它的協(xié)作性表現(xiàn)出來?？茖W技術一般可分為經驗積累和知識積累兩種類型。手工業(yè)時代勞動工具的改良、生產技術的改進等技術進步,主要是能工巧匠長時期勞動經驗的積累;機器大工業(yè)時代的科技變革,是以自然科學理論和技術知識的應用為基礎,是科技人員不斷研究、實驗、發(fā)明的結果;在高新科技的當代,高新技術的創(chuàng)新,則是建立在量子論、相對論以及信息論等科學理論的基礎上,充分體現(xiàn)了高新科學知識積累的特色。與此相適應,無論是經驗積累型的科學技術,或是知識積累型的科學技術,都包含著前人或他人勞動的積累,盡管這種積累勞動在新一輪的價值形成過程中只能轉移自身的價值,并不能創(chuàng)造新價值,但它卻可以體現(xiàn)出科技勞動的社會性。勞動過程的分工協(xié)作關系是隨著生產社會化的發(fā)展而發(fā)展的,在機器大工業(yè)時代,科技勞動之間的協(xié)作關系已經有了一定程度的發(fā)展,但當時主要是局限在有關學科和領域內部,而在當代的科技協(xié)作中,多學科的互相交叉、相互促進表現(xiàn)得越來越明顯。尤其是在重大科技創(chuàng)新過程中,更是體現(xiàn)了多種學科多種技術的相互交融與相互推動,體現(xiàn)了多種領域科技勞動者的相互協(xié)作與聯(lián)合攻關,充分體現(xiàn)了科技勞動的協(xié)作性與社會性。

科技勞動的間接性與社會性,反映了科學的發(fā)展與應用、社會生產方式的變革、生產勞動的范圍相應擴大,從而使工程技術人員、科學家、經營管理者等腦力勞動者都成為“總體工人”的一部分,成為商品生產者。而且隨著科學技術的進步與社會發(fā)展,這些高級的腦力勞動在生產勞動結構中越來越占居主導地位,這類勞動在全部活勞動中的比重會越來越大,所創(chuàng)造的價值也會越來越多。而科技勞動的復雜性與創(chuàng)新性,不僅反映了科技勞動力作為復雜勞動力的培育需要更多教育培訓費用,而且反映了科技勞動力的長時間高強度的耗費,也需要更多的補償費用,從而科技勞動力自身也具有更高的價值。與普通勞動力相比,它在同樣的時間里會創(chuàng)造出多倍的價值,或者在較少的時間里創(chuàng)造較多的價值。所有這些,都可以說明科技勞動是當代社會價值創(chuàng)造的最大源泉。

參考文獻:

[1]程建華.馬克思勞動和勞動價值理論深化研究[M].長春:吉林人民出版社,2004.

科學技術的社會價值范文第5篇

1.1職業(yè)教育發(fā)展的社會價值取向

1.1.1新的課題和新的社會價值取向

經濟體制改革和社會發(fā)展使職業(yè)教育面臨許多新課題，也為其注入了全新的價值取向。處于文化體系表層結構與深層結構交界處的職業(yè)教育體系，不僅吸收了傳統(tǒng)文化價值取向，而且也融合了市場經濟體制下社會、政府、企業(yè)等多元化的價值理念，在其發(fā)展進程中逐漸形成具有市場經濟特性新的職業(yè)教育運行機制。

1.1.2社會價值取向的動態(tài)變化

在職業(yè)教育轉型發(fā)展進程中，各方關系頻繁交錯，有些矛盾日益凸顯。譬如：傳統(tǒng)企業(yè)不景氣；農村剩余勞動力不合理流動；城市地區(qū)校企合作辦學中間環(huán)節(jié)受阻，農村地區(qū)職校專業(yè)設計存在缺陷等等，這些都是教育體制改革中產生的新問題，對職業(yè)教育健康發(fā)展十分不利。因此說，職業(yè)教育的發(fā)展與社會經濟和科學技術的發(fā)展直接息息相關，同時也受到它的制約。在改革浪潮的推動下，職業(yè)教育的社會價值趨向呈現(xiàn)動態(tài)發(fā)展的特點。

1.1.3具體問題具體分析

社會經濟發(fā)展水平的提高得益于科技的進步和生產力水平的提高。在具體貫徹、落實這一戰(zhàn)略方針時，不同地區(qū)、不同發(fā)展階段在選擇正確合理的社會價值取向時，還要根據具體情況，作具體的分析和對待。如西部地區(qū)教育發(fā)展緩慢，勞動者整體素質偏低，人才缺乏。西部地區(qū)的經濟發(fā)展水平和人文素養(yǎng)將隨著高等教育的普及而逐步提升，但是良好的職業(yè)道德素養(yǎng)對于地區(qū)長遠發(fā)展才更加重要。這就有賴于通過職業(yè)教育來搭建人才教育的平臺，以此來實現(xiàn)科學技術向生產力的轉化。

1.2學生個人的價值取向

1.2.1“求職謀生”與“個體發(fā)展”

在市場經濟體制日臻完善的今天，人才之間的競爭越來越激烈。大多數學生都將職業(yè)教育作為求職謀生的手段，他們希望通過職業(yè)教育實現(xiàn)個體發(fā)展?！爸\生”的形式和目的與學生所在地區(qū)的社會經濟發(fā)展水平息息相關。比如，來自農村地區(qū)的學生大都希望通過職業(yè)教育習得一技之能，為以后職業(yè)生涯的延伸打下良好基礎；而來自城市的大多數學生則希望通過職業(yè)教育提升就業(yè)起點。

1.2.2社會慣性和社會思潮的影響

當人們感覺物資匱乏時，一般會放棄個人專長改投高薪職業(yè)。在擇業(yè)方面，家長的思想觀念對學生的影響非常大，家長的價值取向在一定程度上代表著某種社會慣性和社會思潮。當前，社會公認的“人才”都是科學家、企業(yè)家、工程師、教授、醫(yī)生等高端職業(yè)，而營業(yè)員、工人、農民都被視為處于社會底層的廉價勞動力，就連企業(yè)也以學歷、文憑等各種標準來衡量人才的技能水平。這對職業(yè)教育的發(fā)展方向產生了誤導作用，并且也使學生的個人價值取向發(fā)生變化。

1.2.3隨著時代的變化而發(fā)生變化

在社會經濟發(fā)展進程中，學生以及學生家長對職業(yè)教育的價值取向會都帶有時代印記，時代在變，其價值取向也隨時發(fā)生轉變。現(xiàn)階段，科學技術的發(fā)展使得社會不斷呼求高新技術應用型人才。面對新形勢，必須堅持推進職業(yè)教育體系和教育模式改革，促進職業(yè)教育與經濟發(fā)展緊密融合，使以往只為部分學生服務的選拔性職業(yè)教育體系轉變?yōu)殪`活的全納性的教育體系。作為職業(yè)院校也應按照技能開發(fā)與崗位需要有針對性的調整課程體系，培育應用型人才，并為學生提供有效的職業(yè)咨詢和就業(yè)指導服務[2]。

1.3企業(yè)的價值取向

企業(yè)對職業(yè)教育的價值取向，是隨其管理體制和運行機制的變化而變化的。新時期職業(yè)教育是建立在對于新技術的不斷探索與追求的基礎之上，滿足社會對職業(yè)技能人才的要求，以人為本的素質教育。建立產業(yè)化的與社會發(fā)展保持高度一致的現(xiàn)代職業(yè)教育，是時展的必然要求。是繼承傳統(tǒng)教育優(yōu)秀經驗的同時，又將時展所帶來的新變化融入其中的職業(yè)教育之中。

1.4職業(yè)院校的價值取向

1.4.1職業(yè)院校的價值取要服從于社會價值和學生個人取向

始終堅持推進改革，以創(chuàng)新塑特色，向品牌要效益，不斷增強職業(yè)教育的吸引力和競爭力，這是發(fā)展職業(yè)教育的重心所在，也是我國職業(yè)教育躋身國際先進行列的“秘密”所在。學校對職業(yè)教育的價值取向，一方面隨其管理體制的變化而變化，另一方面受到社會價值取向和個人價值取向的影響。因此要求職業(yè)院校必須根據社會和學生的價值取向來合理設計發(fā)展思路，確立以市場為導向的辦學理念，切實提高職業(yè)教育的應用價值。[3]

1.4.2職業(yè)學校的價值取向是雙重調節(jié)的運行機制

勞動力市場、生源市場的建立和完善，使職業(yè)教育逐漸轉入市場和計劃雙重調節(jié)的運行機制。由于勞動力市場供求的變化導致生源市場（各類專業(yè)勞動者需求）的漲落，迫使職業(yè)院校調整專業(yè)。一方面必須始終按國家計劃招生、教學、設立專業(yè)；另一方面，為了生存和發(fā)展，也要積極適應地區(qū)政策及社會經濟發(fā)展的需要，這一點，沿海和東部走在前面。

1.5科學優(yōu)化和調節(jié)職業(yè)教育的價值取向（對策）

把職業(yè)教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，并將職業(yè)教育納入經濟社會發(fā)展的總體規(guī)劃，加強對職業(yè)教育發(fā)展規(guī)劃、資源配置、條件保障、政策措施的統(tǒng)籌，是提升職業(yè)教育發(fā)展水平的有效措施。

1.5.1職業(yè)教育導向性價值目標的確定，必須要有科學的價值判斷標準

當前，職業(yè)教育已成為引領地區(qū)經濟發(fā)展的重要驅動力，成為教育改革的新亮點，我們時代的重大課題正是“建立以人為本的發(fā)展模式以獲取知識經濟時代的競爭優(yōu)勢”，而非單純的以“功利”為目的來辦學。

1.5.2職業(yè)教育的導向性價值目標的確定，必須與我國具體的國情相結合

當前的職業(yè)教育體系并沒有為勞動力資源的技能開發(fā)和再開發(fā)提供有效的服務，從而造成全球范圍內的技能供給和需求之間嚴重不匹配。為了緩解當前緊張的供需關系，職業(yè)教育必須準確把握當前國情，既要為社會培養(yǎng)當下所需人才，同時也要為未來社會預先培養(yǎng)和儲備人才。

1.5.3職業(yè)教育導向性的價值目標的確定，必須做到就業(yè)與創(chuàng)業(yè)結合，一技之長與綜合能力的結合

職業(yè)教育要繼續(xù)提高質量，必須堅持五個對接：專業(yè)和產業(yè)對接；課程內容和職業(yè)標準對接；教學過程和生產過程對接；畢業(yè)證書和職業(yè)資格證書對接；職業(yè)教育和終生學習對接。應該根據本國國情培養(yǎng)綜合能力，擴大職業(yè)技能內涵。

1.5.4職業(yè)教育現(xiàn)代化的目標和價值取向，是提高勞動者的素質

職業(yè)教育是培養(yǎng)人的活動。高校應該與企業(yè)積極合作，定期組織技能培訓。一方面培訓成為推動學校課程改革，使學校的專業(yè)設置、課程設置、教師隊伍對接產業(yè)的有效途徑，另一方面學校能滿足企業(yè)對人力資源更新?lián)Q代的需求，為企業(yè)服務。所以，企業(yè)辦學校就是產業(yè)鏈條上的一個有機環(huán)節(jié)，職業(yè)教育這個環(huán)節(jié)好了，勞動者素質提高了，企業(yè)的產業(yè)升級將會更快。企業(yè)將產業(yè)和職業(yè)教育同步規(guī)劃，未來發(fā)展才會更平穩(wěn)。

2結論