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教學(xué)設(shè)計的注意事項范文第1篇

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，越來越多的多媒體技術(shù)走進(jìn)了課堂，走進(jìn)了學(xué)生的視野。多媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用是現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展方向。現(xiàn)代教育技術(shù)就是以現(xiàn)代教育思想、理論和方法為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)論的觀點為指導(dǎo)，以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段，以啟發(fā)式為主體的教育技術(shù)，它是現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計、教學(xué)方法、媒體的綜合體現(xiàn)。

教育家烏申斯基說過：兒童是用形象、聲音、色彩和感覺來思維的。而多媒體技術(shù)正是具有綜合處理文字、圖像、聲音、圖形的能力，也因為如此，應(yīng)用了圖文并茂、有聲有色的多媒體課件的課堂。一改傳統(tǒng)的“教師――黑板――課本――學(xué)生”的教學(xué)模式，對于學(xué)生來說，可以獲得更多的信息，學(xué)習(xí)得更輕松、愉快。圖形、音頻、視頻、動畫等效果的運用，從多方面刺激學(xué)生的感官，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和注意力，降低思維的難度，加深記憶，增進(jìn)對知識的理解，使知識的傳授變得淺顯易懂，直觀形象。而對于教師來說，多媒體課件的運用能更好地展現(xiàn)教師的才藝和想象，教師在備課方面有好的方法、好的設(shè)計，在傳統(tǒng)教學(xué)中無法做到的通過多媒體就能輕而易舉地完成。

多媒體輔助教學(xué)作為一種全新的教學(xué)方式，它在教學(xué)中的合理應(yīng)用是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是一種新的思維能力的訓(xùn)練，更是一種探索和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。而多媒體課件作為一種教學(xué)輔助工具。它的運用和掌握離不開教師，如何在教學(xué)課堂上獲得最好的教學(xué)效果。如何利用好多媒體這一先進(jìn)的技術(shù)手段，讓它恰到好處地為我們的教學(xué)活動發(fā)揮輔助作用，是我們每一位教師都要思考和面對的問題。如果應(yīng)用不當(dāng)，就達(dá)不到預(yù)期的效果，甚至?xí)m得其反。下面我就多媒體輔助教學(xué)過程中易出現(xiàn)的問題和需要注意的事項談一下自己的體會。

一、追求華麗美感。喧賓奪主華而不實

一些教師認(rèn)為，一個完整的多媒體課件必須包含所有的媒體元素，才是完整的多媒體課件。因此在制作過程中，總要生搬硬套一些多余的聲音、動畫、圖片元素，卻忽視了課件的無用元素對教學(xué)的干擾，致使一些課件背景繁雜，學(xué)生無法看清字幕；課件添加背景音樂，擾亂了學(xué)生的思維；課件換景切換炫目，轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力。結(jié)果是喧賓奪主，教學(xué)效果沒有達(dá)到預(yù)期目的卻適得其反。

由此可見，我們在進(jìn)行課件設(shè)計制作的時候，千萬不要為了展現(xiàn)多媒體而濫用多媒體，一定要清楚地知道，這個多媒體課件是為了教學(xué)而準(zhǔn)備的，一定要以教學(xué)設(shè)計為前提，使用它的目的是優(yōu)化教學(xué)效果，讓它成為我們教學(xué)環(huán)節(jié)的輔助，成為教學(xué)活動的一部分，而不是讓它成為教學(xué)活動的累贅。完善的多媒體教學(xué)設(shè)計，能指導(dǎo)教學(xué)活動的有效開展。查明教學(xué)活動的有效性，有教學(xué)評價、信息反饋。分析設(shè)計方案是否優(yōu)化，并進(jìn)行必要的調(diào)整和修改。對教學(xué)過程進(jìn)行針對性地調(diào)控。

二、制作呆板單調(diào)，課本翻版電子板書

受到教師本身素質(zhì)修養(yǎng)的影響，有些教師認(rèn)為多媒體教學(xué)就是把書本上的文字簡單地制作成演示文稿，把屏幕當(dāng)成了電子黑板，其實際應(yīng)用也只是限于“電子板書”，多媒體課件的超文本功能、交互功能等優(yōu)勢得不到體現(xiàn)。學(xué)生上課就會像看電影一樣，只看屏幕，不看教師，使雙邊的活動更少。上課教師只需點擊鼠標(biāo)，對其他教學(xué)手段置之不理，使課堂由“人灌”變成“機(jī)灌”，這些只是簡單應(yīng)用了計算機(jī)的演示功能，教師成了播放員，學(xué)生成了觀眾，這種形式的多媒體教學(xué)效果是可想而知的。其實這離多媒體教學(xué)的要求還差得很遠(yuǎn)，一個懂得如何運用多媒體技術(shù)的教師，會用多媒體來展示一些用粉筆、黑板無法展示的內(nèi)容，給課堂內(nèi)容最大程度的支撐和補充，從而將多媒體技術(shù)的優(yōu)勢體現(xiàn)出來。

三、依賴媒體教學(xué)，代替教師以輔代主

利用多媒體技術(shù)可以很方便地實現(xiàn)模擬現(xiàn)實，甚至模擬現(xiàn)實中難以實現(xiàn)的實驗。但是，如果一味地在計算機(jī)上模擬操作而忽視學(xué)生的實際操作，勢必不利于學(xué)生觀察能力和動手能力的培養(yǎng)，不利于學(xué)生解決實際問題能力的培養(yǎng)。

教學(xué)設(shè)計的注意事項范文第2篇

【關(guān)鍵詞】激進(jìn)建構(gòu)主義理論；認(rèn)識論特征；教學(xué)設(shè)計

【中圖分類號】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【論文編號】1009―8097（2011）07―0025―04

一 引言

厄內(nèi)斯特•凡•格拉塞斯菲爾德（Ernst Von Glasersfeld，以下簡稱“格氏”）是激進(jìn)建構(gòu)主義（Radical Constructivism）理論的創(chuàng)始人之一。格氏激進(jìn)建構(gòu)主義為建構(gòu)主義理論確立了基本原則并使建構(gòu)主義得以迅速崛起[1]。格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論對我國教育教學(xué)領(lǐng)域影響較大，許多學(xué)者對其理論進(jìn)行了評述和研究[2]。由于格氏激進(jìn)建構(gòu)主義關(guān)于知識的本質(zhì)、獲得途徑以及學(xué)習(xí)本質(zhì)等一系列觀點與傳統(tǒng)客觀主義認(rèn)識論大相徑庭，國內(nèi)學(xué)者對格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論持有不同的觀點[3][4]。同時，格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論的嚴(yán)重主觀唯心主義傾向和濃厚相對主義色彩促使我們有必要對其認(rèn)識論特征進(jìn)行深入的研究。基于此，本文對格氏的激進(jìn)建構(gòu)主義理論認(rèn)識論特征進(jìn)行研究，并分析其對教學(xué)設(shè)計發(fā)展的影響和作用。

二 格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論關(guān)于知識和學(xué)習(xí)的基本觀點

格氏認(rèn)為，認(rèn)知主體主動建構(gòu)自己知識，建構(gòu)是通過新知識與以往經(jīng)驗的相互作用而實現(xiàn)的。認(rèn)知的機(jī)能是“適應(yīng)”并幫助組織自己的經(jīng)驗世界。認(rèn)知不是發(fā)現(xiàn)本體論意義之外的現(xiàn)實。格氏認(rèn)為，應(yīng)該用“生存力（Viability）”代替真理標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)知識應(yīng)有助于解決具體問題或能夠提供有關(guān)經(jīng)驗世界的一致性解釋[5]。格氏關(guān)于知識的基本觀點可以歸納為：（1）知識的本質(zhì)是主觀的；（2）知識的內(nèi)容代表著經(jīng)驗世界；（3）知識獲取途徑是認(rèn)知主體的積極建構(gòu)；（4）知識的形態(tài)是動態(tài)變化的；（5）知識的功用是為了生存。格氏激進(jìn)建構(gòu)主義不否認(rèn)外部真實世界的存在，但它強(qiáng)調(diào)人們是通過理解這個世界而建夠自己的真實世界。認(rèn)為知識建構(gòu)是一個人的先前經(jīng)驗、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和具體的真實情境相互作用的結(jié)果。

格氏認(rèn)為，學(xué)習(xí)沒有起點，也沒有終點；學(xué)習(xí)不是簡單的信息積累，學(xué)習(xí)是結(jié)構(gòu)決定的自組織循環(huán)過程，是新知識與舊經(jīng)驗的沖突，是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組；同化與順應(yīng)是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的兩種途徑。格氏同時認(rèn)為，學(xué)習(xí)者本人應(yīng)對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，學(xué)習(xí)是認(rèn)知主體自我控制和主動建構(gòu)自己知識兩個并行過程。學(xué)習(xí)的目標(biāo)是培養(yǎng)“能夠在現(xiàn)實生活世界中應(yīng)用的能力，保證學(xué)習(xí)者作為自生產(chǎn)系統(tǒng)去應(yīng)付生活” [6]。格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論關(guān)于學(xué)習(xí)的基本觀點可以歸納為：（1）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者積極主動地自己建構(gòu)知識的過程。（2）學(xué)習(xí)不是單純的知識記憶或外顯行為的改變，不是被動地接受外在信息，而是在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，主動且有選擇地知覺外界信息，建構(gòu)事物意義。（3）學(xué)習(xí)不以追求真理為目標(biāo)，學(xué)習(xí)是為了保證有機(jī)體的適應(yīng)和生存，是提高適應(yīng)生活的“生存力”。

三 格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論的認(rèn)識論特征

認(rèn)識論是研究人類認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展過程的哲學(xué)理論，是人們對人類知識內(nèi)容、獲得的途徑等方面的看法和觀點。人類的認(rèn)識論立場分為預(yù)成論和漸成論兩種。其中，預(yù)成論包括主觀主義先驗論（知識預(yù)成內(nèi)）和客觀主義經(jīng)驗論（知識預(yù)成外）。主觀主義先驗論認(rèn)為客觀世界是人腦的產(chǎn)物，是“我思故我在”。客觀主義經(jīng)驗論認(rèn)為客觀世界不依賴人的意識，意識是對客觀世界機(jī)械的反映。漸成論是一種介于主觀主義和客觀主義的第三種認(rèn)識論，認(rèn)為知識是認(rèn)知主體和認(rèn)知客體相互作用的結(jié)果。建構(gòu)主義雖然流派紛呈，但他們都認(rèn)為知識是在主體與客體相互作用中建構(gòu)的。

1 格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論雖然與客觀主義認(rèn)識論相對立，但其不是主觀主義認(rèn)識論

從認(rèn)識論的角度看，建構(gòu)主義（包括格氏激進(jìn)建構(gòu)主義）不是客觀主義這是公認(rèn)的。格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論明確地提出反對形而上學(xué)的實在論及其各種變式的客觀主義認(rèn)識論，并以此為自身的形成和發(fā)展提供關(guān)鍵的理論基礎(chǔ)[7]。然而，對于建構(gòu)主義特別是格氏激進(jìn)建構(gòu)主義是否等同于（或是一種）主觀主義，不同的學(xué)者有不同的看法。如果格氏激進(jìn)建構(gòu)主義等同于主觀主義，那么研究其在教育教學(xué)中的指導(dǎo)作用就失去意義。筆者想說明和論證的是格氏激進(jìn)建構(gòu)主義觀點雖然具有強(qiáng)烈主觀唯心主義和相對主義色彩，但不是主觀主義。

格氏激進(jìn)建構(gòu)主義是通過劃分“實在”和“現(xiàn)實”的概念來區(qū)分認(rèn)識主體的認(rèn)識和構(gòu)建的范圍[8]。格氏關(guān)于“認(rèn)識主體的知識和經(jīng)驗建構(gòu)了世界”的觀點，實質(zhì)上是指人的知識和經(jīng)驗建構(gòu)了對世界的認(rèn)識，或者說人的知識和經(jīng)驗建構(gòu)了對世界的描述，即他們所指的“實在”部分?！皩嵲凇笔钦J(rèn)識主體所經(jīng)驗到的，是已知；“現(xiàn)實”是認(rèn)識主體尚未經(jīng)驗到的，是未知。然而應(yīng)該看到，隨著認(rèn)識的發(fā)展，“實在”的邊界在拓展，“現(xiàn)實”中的部分將逐漸進(jìn)入“實在”，為認(rèn)識主體所認(rèn)識和建構(gòu)。對認(rèn)識主體來說，雖然“實在”不能完全窮盡“現(xiàn)實”，但隨著認(rèn)識的發(fā)展和深入，“實在”的范圍在擴(kuò)大，“現(xiàn)實”中部分會進(jìn)入“實在”中來，這樣，“現(xiàn)實”（部分）將由未知變?yōu)橐阎?，如圖2 所示。格氏激進(jìn)建構(gòu)主義并不否定本體論意義上的客觀現(xiàn)實的存在，但它只關(guān)注經(jīng)驗現(xiàn)實（即“實在”）。因此，只要理解“實在”與“現(xiàn)實”的本質(zhì)關(guān)系，就能夠知道格氏激進(jìn)建構(gòu)主義關(guān)于“客觀實在是不可及的”觀點不是不可知論，客觀現(xiàn)實（主體未經(jīng)驗的部分）也將能夠被認(rèn)識。

格氏強(qiáng)調(diào)他不是一個唯我論者，“主觀性決不與任何一種唯我論的變式相同，他的認(rèn)識論的主觀性僅僅涉及到經(jīng)驗獲得而不涉及到‘實在’的產(chǎn)生”[9]。對此，格氏說：“我從沒有否認(rèn)過絕對現(xiàn)實的存在，我只是如同不可知論者一樣，想說明我們沒有一種認(rèn)識現(xiàn)實的適當(dāng)方式”[10]。由此可見，格氏激進(jìn)建構(gòu)主義只是不涉及本體論意義上的客觀實在。眾所周知，主觀唯心主義是“心外無物”，是否定本體論意義上的客觀實在。因此，格氏激進(jìn)建構(gòu)主義的“不涉及本體論意義上的客觀實在”不等同主觀唯心主義的否定客觀實在，其“不可知論”不等同于主觀唯心主義不可知論。因此，格氏激進(jìn)建構(gòu)主義不是主觀主義。

2 格氏激進(jìn)建構(gòu)主義認(rèn)識論具有強(qiáng)烈主觀唯心主義和相對主義色彩

格氏激進(jìn)建構(gòu)主義認(rèn)識論具有強(qiáng)烈主觀唯心主義色彩，這既是許多學(xué)者將其等同于主觀主義的原因，也是我們在應(yīng)用格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論指導(dǎo)教育教學(xué)實踐時需要謹(jǐn)記的。格氏激進(jìn)建構(gòu)主義觀點具有強(qiáng)烈主觀主義和相對主義色彩主要表現(xiàn)在：（1）在“主體和客體對知識建構(gòu)中的作用”問題上，格氏特別強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的能動性；（2）在“知識是如何建構(gòu)的”問題上，格氏認(rèn)為知識是學(xué)習(xí)者與環(huán)境互相作用的產(chǎn)物，知識具有情境性，個體性和主觀性[11]；（3）在“主體建構(gòu)的知識是反映客觀世界，還是構(gòu)造客觀世界”的問題上，格氏認(rèn)為，知識是學(xué)習(xí)者與環(huán)境交互作用過程中依賴個人經(jīng)驗自主建構(gòu)的，建構(gòu)的知識既不是反映客觀世界，也不是構(gòu)造客觀世界，而是構(gòu)造主體的內(nèi)心世界；（4）在真理問題上，格式激進(jìn)建構(gòu)主義不關(guān)心知識與客觀世界是否一致，是否“真”，而是把知識看成是經(jīng)驗世界而非本體論世界的體現(xiàn)，看成是適應(yīng)的結(jié)果，不追求“真理”，只能評價知識的一致性和生存力，它否定真理或科學(xué)知識的永恒性[12]。格氏同時認(rèn)為激進(jìn)建構(gòu)主義是與客觀主義認(rèn)識論相對立，而在認(rèn)識論中，客觀主義的對立面是主觀主義。因此，格氏的激進(jìn)建構(gòu)主義帶有強(qiáng)烈的主觀唯心主義和相對主義色彩。但正如前面所論述的，格氏建構(gòu)主義觀點雖然帶有強(qiáng)烈的主觀主義和相對主義色彩，但不能認(rèn)為他的觀點就是主觀主義，因為主觀主義認(rèn)為知識源自人的心靈，否認(rèn)知識來自于主體與客體的相互作用。

3 格拉塞斯菲爾德激進(jìn)建構(gòu)主義理論的認(rèn)識論是一種漸成論

由格氏關(guān)于知識和學(xué)習(xí)的基本觀點可知，格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論認(rèn)識論不是預(yù)成論，而是一種漸成論和建構(gòu)論。將格氏所持觀點與認(rèn)識論分類相比較發(fā)現(xiàn)，格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論是一種極端建構(gòu)主義理論（extreme constructivism），是最靠近主觀主義的建構(gòu)主義。格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論在認(rèn)識論連續(xù)體中的位置如圖2所示。

四 格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論對教學(xué)設(shè)計發(fā)展的影響和作用

認(rèn)識論視閾下，格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論對教學(xué)設(shè)計的影響和作用主要體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計理論基礎(chǔ)和教學(xué)設(shè)計過程模式兩方面。

1 豐富教學(xué)設(shè)計理論基礎(chǔ)，為“以學(xué)為主”的教學(xué)設(shè)計模式提供理論支持

第一、二代教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)有學(xué)習(xí)理論、系統(tǒng)論、教學(xué)理論和傳播理論。其中學(xué)習(xí)理論主要是行為主義學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論。雖然偶爾也以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，但并沒有把它作為核心指導(dǎo)理論。第三代教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)是以當(dāng)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為核心的學(xué)習(xí)理論和系統(tǒng)論。格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論作為一種當(dāng)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，對復(fù)雜學(xué)習(xí)領(lǐng)域、高級學(xué)習(xí)目標(biāo)和結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的教學(xué)設(shè)計有很好的指導(dǎo)作用[13]，促進(jìn)“以學(xué)為主”的第三代教學(xué)設(shè)計模式的發(fā)展。

2對教學(xué)設(shè)計過程模式各環(huán)節(jié)實施的影響

教學(xué)設(shè)計模式就是在教學(xué)設(shè)計實踐中逐漸形成的、運用系統(tǒng)方法進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的理論簡約形式。傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計將教學(xué)設(shè)計模式分為教學(xué)分析、策略設(shè)計和教學(xué)評價三大要素，每個要素中包含各自子要素。格氏激進(jìn)建構(gòu)主義觀點對傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計模式中各要素的影響和改進(jìn)主要表現(xiàn)在如下幾點。

（1）有助于教學(xué)目標(biāo)設(shè)計的多樣性和靈活性。格氏建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)個體知識的自主建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)事物的多樣性和復(fù)雜性，認(rèn)為不同主體對同一事物可得出不同的理解。他認(rèn)為學(xué)習(xí)一般無法預(yù)先設(shè)立學(xué)習(xí)目標(biāo)，如需設(shè)置，應(yīng)設(shè)置多樣、靈活的教學(xué)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中形成、修改和完善教學(xué)目標(biāo)；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要解決真實環(huán)境下的任務(wù)，在解決真實任務(wù)中達(dá)到學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

（2）強(qiáng)調(diào)在真實的情境中學(xué)習(xí)，有助于注重學(xué)習(xí)內(nèi)容的實用性、真實性。對于學(xué)習(xí)內(nèi)容分析，格氏認(rèn)為要明確學(xué)習(xí)知識的內(nèi)容和類型，設(shè)計任務(wù)時要根據(jù)知識的內(nèi)容和類型不同將學(xué)習(xí)內(nèi)容嵌入到建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的不同要素中去。為學(xué)習(xí)者提供難度適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗到成功的愉悅，讓學(xué)習(xí)逐漸成為一種學(xué)生自我維持的過程，有目的地使學(xué)生體驗到知識的實用性。

（3）重視學(xué)習(xí)主體個性特征，注重分析學(xué)習(xí)中個別差異，有助于加強(qiáng)對學(xué)習(xí)者非智力因素分析。格氏認(rèn)為，學(xué)習(xí)者個體差異與每個學(xué)習(xí)者頭腦中已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有關(guān)。人們能否正確建構(gòu)某一材料的意義主要取決于他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有沒有能用來同化這些材料的相應(yīng)觀念。在教學(xué)設(shè)計中重視學(xué)習(xí)主體個性特征分析，注重分析學(xué)習(xí)中個別差異。格氏在教學(xué)（設(shè)計）中強(qiáng)調(diào)主體（學(xué)生）對學(xué)習(xí)意義的主動建構(gòu)。在分析學(xué)習(xí)者特征時雖然要涉及到學(xué)生智力因素和非智力因素兩個方面。但他更強(qiáng)調(diào)與興趣、動機(jī)等非智力因素。

（4）加強(qiáng)學(xué)習(xí)情境設(shè)計、重視自主學(xué)習(xí)策略和協(xié)作學(xué)習(xí)策略設(shè)計。格氏認(rèn)為，教學(xué)活動要能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)、促進(jìn)學(xué)生的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新知識（即新舊經(jīng)驗）主動聯(lián)系、促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知策略的發(fā)展。加強(qiáng)學(xué)習(xí)情境設(shè)計，在設(shè)計學(xué)習(xí)情境時應(yīng)主要考慮學(xué)習(xí)情境的背景、學(xué)習(xí)情境的呈現(xiàn)和模擬、學(xué)習(xí)情境的操作空間以及學(xué)習(xí)任務(wù)與學(xué)習(xí)情境相融合問題；創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境，提示新知識內(nèi)部的相互聯(lián)系、新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)過程的完成。重視自主學(xué)習(xí)策略和協(xié)作學(xué)習(xí)策略設(shè)計，積極鼓勵學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)過程的反思；通過協(xié)作學(xué)習(xí)，使學(xué)生所學(xué)知識相會印證；設(shè)計歸因策略，維持學(xué)習(xí)者的興趣、動機(jī)和毅力，發(fā)展學(xué)生自我控制的技能。組織協(xié)作學(xué)習(xí)，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)，使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

（5）為評價方式多樣性提供理論依據(jù)。傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計的評價是以學(xué)習(xí)目標(biāo)作為評價的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)評價的客觀性。格氏激進(jìn)建構(gòu)主義對教學(xué)評價的影響主要在確定評價的目標(biāo)方面，由于學(xué)習(xí)是知識自我建構(gòu)的過程，他認(rèn)為學(xué)習(xí)者是對自己知識建構(gòu)的最好評價者，應(yīng)該較少使用強(qiáng)化和行為控制工具，要較多使用自我分析。重視評價方式多樣性，積極開展學(xué)生自評、互評，小組間評，家長評等多種形式的評價。

五 應(yīng)用格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計時應(yīng)注意的問題

激進(jìn)建構(gòu)主義理論運用到教育教學(xué)上還只是一種反省工具，而不是一種教育教學(xué)模式。激進(jìn)建構(gòu)主義本身并無一套固定的教學(xué)模式和教學(xué)方法，它只是一種認(rèn)知和學(xué)習(xí)的理念。特別是其主觀主義和相對主義色彩濃厚，因此在應(yīng)用格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計時應(yīng)注意以下問題：

1 由于格氏激進(jìn)建構(gòu)主義觀點具有強(qiáng)烈的主觀主義和相對主義色彩，容易忽視知識的客觀性，我們在以格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計時，要明確教學(xué)目標(biāo)，避免將教學(xué)目標(biāo)虛化，同時使教學(xué)目標(biāo)具有靈活性、可變化性和整體性，充分考慮認(rèn)知主體的主觀能動性。在教學(xué)評價時，應(yīng)采取多樣性的評價手段，在評價實踐中避免陷入無標(biāo)準(zhǔn)的虛無主義。

2由于格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體的能動性，很少考慮知識的客觀性。在教學(xué)設(shè)計中幾乎不考慮具體可操作因素，學(xué)習(xí)過程充滿了不可把握和不可知的因素。因此，應(yīng)該堅持客觀的、確定的、相對穩(wěn)定性的知識觀，在設(shè)計學(xué)習(xí)策略時，在充分考慮學(xué)習(xí)者能動性的同時，盡可能使教學(xué)策略具體化，并提供多種設(shè)計方案，加強(qiáng)協(xié)作學(xué)習(xí)策略設(shè)計，使學(xué)習(xí)者個體知識與社會知識相一致，促進(jìn)社會知識內(nèi)化和個體知識社會化。

3 格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論既可以從主觀主義立場和視角去理解，也可以從辯證唯物主義立場和觀點去解析。而只有站在辯證唯物主義的立場，從辯證唯物主義的視角去理解和應(yīng)用激進(jìn)建構(gòu)主義，才能使我們汲取激進(jìn)建構(gòu)主義思想的合理內(nèi)核，在教學(xué)設(shè)計理論研究中不會滑向唯心主義和相對主義，不會走向唯我論；在教學(xué)設(shè)計實踐中，不會出現(xiàn)極端的做法或走向誤區(qū)[14]。

六 結(jié)語

格氏激進(jìn)建構(gòu)主義認(rèn)識論是一種漸成論，但具有強(qiáng)烈的主觀主義和相對主義色彩。格氏激進(jìn)建構(gòu)主義觀點對傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計影響主要體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計理論基礎(chǔ)和教學(xué)設(shè)計模式等方面，對第三代教學(xué)設(shè)計有較重要指導(dǎo)意義。由于他的觀點強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體的能動作用和學(xué)習(xí)主體與學(xué)習(xí)環(huán)境的交互作用，這有助于教學(xué)設(shè)計模式從以“教”為主向以“學(xué)”為主的模式的轉(zhuǎn)變，對我國教學(xué)改革具有一定的指導(dǎo)意義和影響。然而必須看到，由于格氏激進(jìn)建構(gòu)主義觀點具有強(qiáng)烈的主觀主義色彩，在教學(xué)設(shè)計中過分強(qiáng)調(diào)主體的能動作用，容易忽略認(rèn)知對象（客體）對學(xué)習(xí)的制約作用，這在教學(xué)設(shè)計中應(yīng)該避免。

參考文獻(xiàn)

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Analysis of the Epistemological Characteristics of E. von Glasersfeld’s Radical Constructivism Theory and Its Influences to Instructional Design

TAN Jing-de

(Department of Information Science and Engineering, Hunan First Normal University, Changsha Hunan，410205, China)

Abstract: Based on E. von Glasersfeld’s Radical Constructivism Theory’s basic perspectives about knowledge and learning, we analyze and study the characteristics of epistemology of his Radical Constructivism viewpoints. The thesis points out that his Radical Constructivism Theory is neither subjectivism nor objectivism, it’s an epistemology existing between subjectivism and objectivism, and its epistemology is a kind of epigenesis. The characteristics of epistemology of his Radical Constructivism have a strong color of subjective idealism and relativism. The influences of his Radical Constructivism Theory to Instructional Design (abbr. ID) lie in the ID’s theoretical basis and its procedure model.

Keywords: radical constructivism theory; characteristics of epistemology; instructional design

教學(xué)設(shè)計的注意事項范文第3篇

摘 要 隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，微課逐漸成為了學(xué)校體育教學(xué)中一種新型的“教”與“學(xué)”途徑，其相較于傳統(tǒng)的教學(xué)而言具有多個方面的優(yōu)勢，如果在組織開展體育教學(xué)活動的過程中能夠加以合理的應(yīng)用，將會大幅提高教學(xué)的成效。鑒于此，本文就從微課的設(shè)計流程和應(yīng)用過程中的注意事項兩個方面入手，針對微課在中職體育教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了探討，以期能夠借此為中職體育教學(xué)活動的開展提供一定的參考。

關(guān)鍵詞 微課 體育教學(xué) 中職學(xué)校

隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)對學(xué)校體育教學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了極大的沖擊。在這樣的背景下，以視頻為主要載體，以記錄教師在課堂教學(xué)或者是課外教學(xué)中，圍繞某一個知識點或者是某一個教學(xué)環(huán)節(jié)而組織開展教育教學(xué)活動的全過程為主要內(nèi)容的微課，逐漸成為了學(xué)校體育教學(xué)中一種新型的“教”與“學(xué)”途徑。微課與傳統(tǒng)的單一資源類型的教學(xué)課件和教學(xué)課例有著明顯的不同，例如：時間短、內(nèi)容精、傳播便利、交互簡便等等，更好的凸顯了“短而精，精而廣”特點，如果在組織開展體育教學(xué)活動的過程中能夠加以合理的應(yīng)用，將會大幅提高教學(xué)的成效。鑒于此，本文就從微課的設(shè)計流程和應(yīng)用過程中的注意事項兩個方面入手，針對微課在中職體育教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了探討，以期能夠借此為中職體育教學(xué)活動的開展提供一定的參考。

一、中職體育教學(xué)中微課的設(shè)計流程

一是，確定微課的選題。確定微課的選題是微課設(shè)計的首要環(huán)節(jié)，只有確定了微課的選題，才能夠明確微課的主題和主要內(nèi)容，并據(jù)此做出有針對性的后續(xù)工作。在確定微課的選題時要注意，為了更好的導(dǎo)入知識點，選題一方面要盡量的具體一些，另一方面要注意能夠準(zhǔn)確、簡明的突出主題內(nèi)容。具體到中職體育教學(xué)而言，由于中職體育教學(xué)活動主要是以實踐教學(xué)為主的，因此，在進(jìn)行微課制作時，選取某一個運動技能或者是某一技能的技術(shù)環(huán)節(jié)作為微課的主題是較為常用，也較為適宜的一種方式。

二是，選擇微課的開發(fā)途徑。由于微課的制作方法非常靈活，與此相對應(yīng)的，可以選擇的開發(fā)途徑也非常多樣。例如：手機(jī)視頻拍攝、專業(yè)設(shè)備拍攝、利用屏幕錄制工具錄制以及利用視頻編輯軟件編輯等等，均可用于微課開發(fā)。在將微課應(yīng)用于中職體育教學(xué)時，任課教師在選擇微課的開發(fā)途徑時，應(yīng)盡可能根據(jù)學(xué)?，F(xiàn)有的教育教學(xué)資源選擇合適，并且經(jīng)濟(jì)的開發(fā)途徑。

三是，微課的教學(xué)設(shè)計。新穎獨到的教學(xué)設(shè)計是確保微課設(shè)計和制作質(zhì)量的基礎(chǔ)條件。微課的時長一般在5-8分鐘之間，最長的也不宜超過10分鐘，所以，相較于傳統(tǒng)的教學(xué)視頻或者是教學(xué)課件而言，微課的時長是非常短的。然而，雖然微課的時長比較短，但是，同樣也是具備導(dǎo)入、授課以及互動和小結(jié)等教學(xué)環(huán)節(jié)，而且教學(xué)目標(biāo)的針對性更強(qiáng)、目標(biāo)更加單一，所以在進(jìn)行微課設(shè)計和微課制作時，同樣也需要結(jié)合微課的特點和教學(xué)的需求，針對上述的這些環(huán)節(jié)以及各環(huán)節(jié)的常見因素進(jìn)行考慮。例如：對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析、對教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行分析、對教學(xué)對象進(jìn)行分析以及根據(jù)分析的情況對教學(xué)資源進(jìn)行合理的教學(xué)設(shè)計等等，均需要在微課的教學(xué)設(shè)計這一環(huán)節(jié)具體進(jìn)行。

四是，素材的收集與制作。在完成了上述三個環(huán)節(jié)之后，就可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)設(shè)計，利用所選定的微課開發(fā)途徑，進(jìn)行素材收集和具體的微課制作工作。例如：根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)設(shè)計收集圖片素材，利用手機(jī)和視頻編輯軟件進(jìn)行微課的錄制和編輯等。

五是，撰寫微課腳本。微課腳本，簡單來說，實際上就是微課制作的藍(lán)圖和指導(dǎo)說明書。在設(shè)計和制作中職體育教學(xué)微課時，由于通常需要利用圖片、視頻或者是動畫等對相關(guān)的技術(shù)動作進(jìn)行說明和演示，所以為了能夠讓使用者更好的理解所演示的內(nèi)容，在編寫微課腳本時一定要注意用詞恰當(dāng)、重點突出、簡明扼要。

二、中職體育教學(xué)中運用微課的注意事項

首先，要注意始終遵循適宜性的基本原則。雖然說，微課具有很多傳統(tǒng)中職體育教學(xué)無法比擬的優(yōu)勢，例如：突破了時空的局限、可重復(fù)學(xué)習(xí)、更為生動精煉等等。但是卻并不是所有的中職體育教學(xué)內(nèi)容都適合引入微課，讓學(xué)生利用微課在課前或者是課余時間進(jìn)行自學(xué)的。以跨欄跑教學(xué)為例，部分體育院校在針對體育專業(yè)學(xué)生組織開展跨欄跑教學(xué)時，微課的合理使用能夠有效的提高教學(xué)的成效。但是，中職學(xué)校的學(xué)生都是普通學(xué)生，不但運動能力要明顯低于體育院校和高校體育專業(yè)的學(xué)生，而且對運動技術(shù)的理解能力也有限。所以，如果不顧中職學(xué)生的實際情況，將在體育院校或者是高校體育專業(yè)跨欄跑教學(xué)中的微課直接應(yīng)用于中職學(xué)生的跨欄跑教學(xué)，不但學(xué)生很難吃透其中的技g要點，而且還很容易帶來安全隱患。由此可知，中職體育教學(xué)中，技術(shù)含量比較高或者是具有一定危險性的教學(xué)內(nèi)容，并不適合采用微課的形式，任課教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)實際和中職學(xué)生的特點，按照適宜性的基本原則，進(jìn)行合理的安排。

其次，要注意趣味性的基本原則。微課最為重要的一個特點就是為學(xué)生的自學(xué)提供了便利。因此，能否吸引學(xué)生積極主動的去利用微課開展自學(xué)活動是衡量微課應(yīng)用成效的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，如果學(xué)生積極主動的自學(xué)行為無法被激發(fā)，那么微課的應(yīng)用成效也就很難順利達(dá)成。所以，在中職體育教學(xué)中應(yīng)用微課時，任課教師一定要注意通過具有趣味性的微課來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如：可以通過精美生動的畫面、親切幽默的語言引起學(xué)生的興趣，也可以通過設(shè)計和營造貼近中職學(xué)生心理的教學(xué)情境來引起學(xué)生的共鳴等等，均是體現(xiàn)微課趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效方式。

參考文獻(xiàn)：

教學(xué)設(shè)計的注意事項范文第4篇

關(guān)鍵詞：高職;護(hù)理倫理;自主原則;微課;教學(xué)設(shè)計

一、課程簡介

本微課設(shè)計適用于高職護(hù)理專業(yè)，教學(xué)對象為高職大專護(hù)生，本微課隸屬于《護(hù)理倫理與法規(guī)》課程，微課名稱為護(hù)理倫理自主原則，知識點包括自主原則的涵義、自主原則適用的對象、如何保障病人的知情同意權(quán)、自主原則使用時的注意事項。教材為《護(hù)理倫理與法規(guī)》，龍亞香主編，第四軍醫(yī)大學(xué)出版社，2011年出版（第一版）。

二、教學(xué)背景

本次教學(xué)主要講授護(hù)理倫理中的自主原則，自主原則與不傷害原則、行善原則、公正原則一起被稱為護(hù)理倫理四大基本原則，其中自主原則是醫(yī)護(hù)人員在醫(yī)療實踐活動中首先需要遵循的重要原則。結(jié)合實踐中的經(jīng)典案例，以點帶面的介紹自主原則是本次教學(xué)的主線。本次教學(xué)活動安排在講授完“第四章第一節(jié)護(hù)理倫理的基本原則”后進(jìn)行。

三、教學(xué)目標(biāo)

（1）理解護(hù)理倫理自主原則的涵義;（2）掌握自主原則適用的對象;（3）理解并掌握如何保障病人的知情同意權(quán);（4）掌握使用自主原則時的注意事項。

四、教學(xué)設(shè)計

（1）經(jīng)典視頻案例導(dǎo)入：引入主題，即在知情的前提下病人及其家屬擁有自主決定權(quán)。（2）準(zhǔn)確理解內(nèi)涵：①自主原則指醫(yī)護(hù)人員尊重病人的自主性，保證病人自己做主、理性地選擇診療決策的倫理原則。②只有符合條件的病人才能賦予其自。（3）重點講述：①病人的知情同意權(quán)的概念和內(nèi)涵，臨床中如何保障病人的知情同意權(quán)。②自主原則使用時注意事項，一是不能僅為病人提供信息，把一切問題都推給患者。二是當(dāng)病人堅持自己的意見拒絕正當(dāng)治療時，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該如何應(yīng)對。（4）回應(yīng)開場：案例中患者家屬在場其精神正常，根據(jù)護(hù)理倫理自主原則及《醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理條例》第33條規(guī)定，必須征得患者家屬同意并簽字方可進(jìn)行手術(shù)，案例中醫(yī)院及醫(yī)生的行為并無不當(dāng)。（5）回顧小結(jié)，案例拓展。

五、教學(xué)過程及內(nèi)容

（一）案例導(dǎo)入。2007年11月21日下午16點左右，懷孕9個多月的李某由在北京打工的肖某帶到北京朝陽醫(yī)院（西區(qū)）診治感冒。醫(yī)生檢查發(fā)現(xiàn)，李某已經(jīng)全身水腫，呼吸衰竭，隨時有生命危險，必須馬上手術(shù)剖宮產(chǎn)，讓肖某簽字同意手術(shù)，肖某表示沒有錢，院方答應(yīng)為其開通綠色通道先免費治療。但是，無論醫(yī)護(hù)人員、其他病友及家屬、警察怎么勸說，肖某始終拒絕簽字同意，理由是他們僅僅是來“治感冒”的。并且在手術(shù)同意書上寫下：“堅持用藥物治療，堅持不做剖宮產(chǎn)手術(shù)，后果自負(fù)?！睘榇_認(rèn)其精神沒有異常，醫(yī)院緊急調(diào)來已經(jīng)下班的精神科主任，經(jīng)過鑒定，其精神完全正常。醫(yī)院一方面上報了北京市衛(wèi)生系統(tǒng)的各級領(lǐng)導(dǎo);一方面請“110”民警緊急調(diào)查該孕婦的戶籍，試圖聯(lián)系上孕婦的其他家屬。衛(wèi)生主管部門的指示為：如果家屬不簽字，不得進(jìn)行手術(shù)。醫(yī)院幾十名醫(yī)生、護(hù)士愛莫能助，在搶救了3個多鐘頭后（19點31分），李某和腹中的胎兒雙雙死亡。事件發(fā)生后，在全社會引起了強(qiáng)烈的反響，有的人認(rèn)為：患者在手術(shù)前簽寫知情同意書是一個法定程序，要實施醫(yī)療手術(shù)，必須有其家屬表示同意手術(shù)的簽字方可進(jìn)行。也有人認(rèn)為：醫(yī)院是救死扶傷的機(jī)構(gòu)，面對可能要發(fā)生死亡的情況下，不管是在什么狀況下，都要盡全力進(jìn)行搶救，以保全生命。我們現(xiàn)在的醫(yī)療機(jī)構(gòu)不敢承擔(dān)責(zé)任而放棄自己的救死扶傷義務(wù)，寧肯選擇死亡也不敢選擇所謂的“違法”，是院方逃避法律、道義、社會責(zé)任的行為，醫(yī)院醫(yī)生為了自我保護(hù)，救死扶傷的醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)早已蕩然無存。提出問題：1.上述兩種看法你同意哪一種？為什么？2.醫(yī)院和醫(yī)生在診療救治過程中的行為是否正確？

（二）引入主題。要判斷醫(yī)院和醫(yī)生行為是否恰當(dāng)，要用到護(hù)理倫理的首要原則――自主原則，自主原則是指醫(yī)護(hù)人員尊重病人的自主性，保證病人自己做主、理性地選擇診療決策的倫理原則。

（三）自主原則適用的對象。自主原則只適用于具有理性思維及完全民事行為能力的病人。對于無民事行為能力或限制民事行為能力的人，則不應(yīng)該授予自。

（四）知情同意。關(guān)于知情權(quán)，我國《醫(yī)療事故處理條例》第

11條明確規(guī)定：“在醫(yī)療活動中，醫(yī)院及醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)將病人的病情、醫(yī)療方案、可能出現(xiàn)的危害等如實告知患者，及時解答病人及家屬的咨詢;但是，應(yīng)當(dāng)避免對患者產(chǎn)生不良影響。”在導(dǎo)入的視頻案例中，病人的病情非常緊急，孕婦難產(chǎn)，呼吸衰竭，心臟和腎臟功能都極度衰竭，隨時有生命危險。醫(yī)療措施是準(zhǔn)備采取抗感染、抗心衰的同時進(jìn)行剖腹產(chǎn)手術(shù)，以減少孕婦心臟的負(fù)擔(dān)。醫(yī)療風(fēng)險是手術(shù)可能失敗，導(dǎo)致產(chǎn)婦、胎兒死亡。

在知情權(quán)的基礎(chǔ)上，病人再行使同意（否決）權(quán)，我國《醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理條例》第33條明確規(guī)定：醫(yī)院施行手術(shù)、特殊檢查、特殊治療時，在以下三種情況下怎么樣來保障病人行使同意權(quán)：第一種情況，是取得患者本人以及家屬或者關(guān)系人雙方同意并且簽字;第二種情況，無法取得患者本人意見時，應(yīng)當(dāng)取得家屬或者關(guān)系人同意并簽字;第三種情況，既無法取得患者本人意見又無其他家屬或者關(guān)系人在場時，要由主治醫(yī)師提出醫(yī)療救治方案，經(jīng)過醫(yī)療機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人或者相關(guān)授權(quán)人同意并簽字后，再來實施治療。

（五）回應(yīng)導(dǎo)入案例。案例中患者家屬在場且精神正常，根據(jù)護(hù)理倫理自主原則及《醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理條例》第33條規(guī)定，必須征得患者家屬同意并簽字方可進(jìn)行手術(shù)，案例中醫(yī)院及醫(yī)生的行為并無不當(dāng)。

（六）自主原則使用時注意事項。第一，當(dāng)患者或者家屬由于知識不足或者其他原因拒絕治療，而這種拒絕將會帶來不良后果時，我們應(yīng)該怎么辦？首先醫(yī)護(hù)人員要進(jìn)行積極的勸導(dǎo)，告訴其利害關(guān)系及可能產(chǎn)生的嚴(yán)重狀況，同時要積極尋求病人其他家屬的幫助，必要時可以行使醫(yī)護(hù)人員的干涉權(quán)。第二，自主原則并不意味著醫(yī)生和護(hù)士僅僅是提供信息，把一切的責(zé)任都推給患者，正確的做法應(yīng)該是站在病人的角度，給他們提供有利的意見或者建議，比如有的病人因為知道自己得了癌癥，情緒非常消沉，要求放棄治療。這時，我們不能因怕引起麻煩或糾紛而聽之任之，我們應(yīng)該盡自己的責(zé)任耐心地、積極地勸導(dǎo)，幫助病人做出恰當(dāng)?shù)倪x擇。

六、教學(xué)特色

（1）故事帶入法。引入了社會實踐中發(fā)生的經(jīng)典事例，以視頻的方式呈現(xiàn)出來，更易激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性和思考熱情，加深對理論概念的理解和運用。（2）案例分析法。將經(jīng)典案例的分析貫穿到各個關(guān)鍵知識點的學(xué)習(xí)和應(yīng)用中去，緊緊圍繞案例進(jìn)行教學(xué)，最后通過課后案例的探討統(tǒng)領(lǐng)全課知識點。（3）圖表顯示法。舍棄部分枯燥的文字表述，通過色彩鮮明的圖表、漫畫等形式，展示教學(xué)內(nèi)容，一目了然便于理解記憶。（4）師生互動法。通過提問檢驗學(xué)生對知識點的理解把握程度，活躍課堂氣氛，啟發(fā)學(xué)生思考。

參考文獻(xiàn)：

教學(xué)設(shè)計的注意事項范文第5篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué);情境教學(xué);注意事項

小學(xué)是義務(wù)教學(xué)的初級階段，還處于兒童時期，各方面的發(fā)展不是很健全，課堂上注意力不夠集中。因此，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的這個現(xiàn)象展開相應(yīng)的教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)，用更直觀、生動的教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生去感知、探索和想象，讓學(xué)生真正理解、掌握數(shù)學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容。小學(xué)數(shù)學(xué)情境教學(xué)的措施有下列兩個方面。

一、創(chuàng)設(shè)游戲教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣

興趣是最好的老師，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要動力。興趣在情境教學(xué)設(shè)計中起著關(guān)鍵作用。由于小學(xué)生處于兒童階段，愛玩是他們的天性，教師可以設(shè)計與學(xué)生互動的游戲情境，促進(jìn)師生感情，拉近師生之間的距離。通過游戲互動的形式，將小學(xué)數(shù)學(xué)教程中的一些抽象問題表現(xiàn)出來。如此，不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生對于知識的記憶，也能使得學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。如此，有助于提高課堂教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

二、創(chuàng)設(shè)問題教學(xué)情境，增強(qiáng)學(xué)生自主積極探索的能力

良好的教學(xué)情境設(shè)計能夠使學(xué)生更好地理解、掌握和應(yīng)用知識。小學(xué)數(shù)學(xué)教師在開展課堂教學(xué)活動的時候，可以將教學(xué)內(nèi)容與問題情境創(chuàng)設(shè)相結(jié)合，努力活躍課堂教學(xué)氣氛，帶領(lǐng)學(xué)生積極思考，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的趣味，并踴躍回答問題。此外，通過恰當(dāng)?shù)奶釂柗绞?，讓學(xué)生積極發(fā)散思維，使學(xué)生思維處于積極活躍的狀態(tài)，充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，增強(qiáng)學(xué)生的自主積極探索能力。

情境教學(xué)能夠使學(xué)生積極自主探究，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量。但在具體運用過程中，教師也要把握學(xué)習(xí)目標(biāo)，情境的創(chuàng)設(shè)最好以學(xué)生的感受和體驗為出發(fā)點，創(chuàng)設(shè)真實的情境，運用適當(dāng)?shù)男问剑瑢⒔虒W(xué)內(nèi)容形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將情境教學(xué)作用充分發(fā)揮出來。

參考文獻(xiàn)：