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知識(shí)管理的理論基礎(chǔ)范文第1篇

1 主觀主義教育管理理論產(chǎn)生的背景及知識(shí)論基礎(chǔ)

1.1 主觀主義教育管理理論產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景

主觀主義教育管理理論的產(chǎn)生經(jīng)歷了復(fù)雜的社會(huì)歷史變遷，一方面霍桑試驗(yàn)以及人際關(guān)系學(xué)說(shuō)的興起，使得以對(duì)人的哲學(xué)關(guān)懷為主要特征的非理性哲學(xué)、對(duì)人類生存和發(fā)展的境遇進(jìn)行反思的存在主義哲學(xué)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，價(jià)值、倫理道德等諸多因素又重新受到了社會(huì)廣泛的關(guān)注。

另一方面，20世紀(jì)初以來(lái)，環(huán)境的惡化和各種社會(huì)問(wèn)題所引起的矛盾的凸顯，讓人們開(kāi)始反思科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所帶來(lái)的負(fù)面影響。人們?cè)絹?lái)越質(zhì)疑打著科學(xué)主義旗幟的教育管理是否果真達(dá)到了它所宣稱的那種客觀的、“價(jià)值無(wú)涉”標(biāo)準(zhǔn)，抽離了價(jià)值來(lái)談人和教育的發(fā)展，存在很明顯的弊端。由此，一種新的教育管理觀孕育而生。

1.2 主觀主義教育管理理論的知識(shí)論基礎(chǔ)

1.2.1 康德哲學(xué)

18世紀(jì)80年代初期，康德就在《純粹理性批判》一文中表述了人的認(rèn)識(shí)能力及其范圍和限度，認(rèn)為事物既不是純粹客觀存在的，也不是純粹觀念的東西，而是被劃分為“現(xiàn)象界”和“自在之物”世界。格林菲爾德根據(jù)康德的“自在之物”感染人的感官?gòu)亩纬烧J(rèn)識(shí)這一表述，提出了“組織的人類發(fā)明論”，強(qiáng)調(diào)組織依賴于個(gè)體，因個(gè)體的存在而存在，強(qiáng)調(diào)人在組織和管理中的作用，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性、差異性和創(chuàng)造性。

1.2.2 費(fèi)耶阿本德的無(wú)政府主義

列寧說(shuō)過(guò)“革命階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)自己的任務(wù)，必須善于毫無(wú)例外地掌握社會(huì)活動(dòng)的一切形式或方面”，費(fèi)耶阿本德采納了這種思想，并繼承性闡釋出他自己對(duì)于方法論獨(dú)到的見(jiàn)解，他指出人類對(duì)于世界的認(rèn)知是階段性的，而我們想要探索的世界在很大的程度上是一個(gè)未知的實(shí)體，因此要保留自己的選擇權(quán)，不能剛開(kāi)始就把自己裝在一個(gè)理論的套子里。同時(shí)，他又認(rèn)為任何的思想理論，都能夠改善人類的知識(shí)維度，不管它是多么的荒謬和陳舊，之所以要這么做，是因?yàn)橐タ朔诖酥皹I(yè)已存在的“科學(xué)沙文主義”。

1.2.3 馬克斯·韋伯的理解社會(huì)學(xué)

馬克思·韋伯認(rèn)為自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象存在著本質(zhì)上的區(qū)別，并著重解釋了人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)知，取決于社會(huì)成員各自不同的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于自己和他人的主觀理解和判斷。格林菲爾德借用此觀點(diǎn)，直接否定了科學(xué)主義教育管理在認(rèn)識(shí)社會(huì)科學(xué)上的理論依據(jù)，即研究教育管理現(xiàn)象尤其是研究學(xué)校管理上所采用的邏輯實(shí)證主義標(biāo)準(zhǔn)。主觀主義的這種主張?jiān)趶?qiáng)調(diào)注重研究作為個(gè)體的社會(huì)行動(dòng)者的行為動(dòng)機(jī)和價(jià)值取向上具有重要的意義，但是它又忽視了教育管理領(lǐng)域存在的一些為人所共知的規(guī)律，顯得失之偏頗。

2 主觀主義教育管理理論對(duì)教育管理的指導(dǎo)意義

2.1 理論意義

（1）宣揚(yáng)人的價(jià)值的回歸——豐富了教育管理研究對(duì)象的內(nèi)涵。教育管理不僅研究成為教育管理問(wèn)題或?qū)ο蟮氖聦?shí)問(wèn)題，也研究?jī)r(jià)值問(wèn)題。在對(duì)于“價(jià)值”這一命題上，文德?tīng)柊嗾J(rèn)為：“每一種價(jià)值首先意味著滿足某種需要或者引起某種感情的東西，”其承載的主體是人?？茖W(xué)主義的教育管理有如中國(guó)女子纏小腳那樣，通過(guò)壓縮來(lái)殘害人性的一切突出的成分，使一個(gè)人根本上迥異于理想中的教育理念。

格林菲爾德認(rèn)為組織是人創(chuàng)造的，沒(méi)有人就無(wú)所謂組織，那么可以明顯的看出他把人即組織的成員放在了核心位置，克服了科學(xué)主義教育管理理論長(zhǎng)期以來(lái)只重（下轉(zhuǎn)第43頁(yè)）（上接第20頁(yè)）視組織而漠視組織成員的嚴(yán)重弊端，重新肯定了需要通過(guò)組織成員解釋各類事件來(lái)理解學(xué)校管理的重要性，更加關(guān)注學(xué)校里的校長(zhǎng)、教師和學(xué)生的生活學(xué)習(xí)狀況以及對(duì)各種日常事務(wù)的認(rèn)知和理解。這種人的價(jià)值的回歸還體現(xiàn)在對(duì)人的非理性發(fā)展的重視，重新又把組織管理從科學(xué)主義教育管理理論所簡(jiǎn)單機(jī)械化的現(xiàn)狀拉回到了實(shí)際上十分復(fù)雜的本來(lái)面目。對(duì)人和組織、理性和非理性關(guān)系的重新思考，從某種程度上來(lái)說(shuō)，豐富了整個(gè)教育管理學(xué)科的理論體系。

（2）重視質(zhì)的方法的應(yīng)用——擴(kuò)展了教育管理研究方法的視野。在高校管理方面，僅僅運(yùn)用邏輯實(shí)證等方法來(lái)研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，存在著很大的局限性和不合理之處，這種局限性和不合理之處表現(xiàn)在對(duì)教職員工各自特點(diǎn)的忽視或“同質(zhì)化”，對(duì)高校管理的組織復(fù)雜性和歷史性欠缺足夠的考慮。而“質(zhì)”的研究更加的符合高校管理的特殊性要求，與單純數(shù)量化、客觀化的調(diào)查研究相比，“情景化的”、“主體間的”意義解釋在面對(duì)特定背景下的教育管理對(duì)象和問(wèn)題顯得更為有效，尤其是在面對(duì)如此龐大的組織系統(tǒng)面前，也更具有人性化。

這種研究方法使得教育研究者們必須深入到學(xué)校組織系統(tǒng)中去，通過(guò)親身與研究對(duì)象的交流與接觸，收集原始資料，分析并進(jìn)行意義的解釋。它要求研究要與一種政治主張相結(jié)合，必須建立在“實(shí)踐中的有效改變”這一信念之上，所有參與者必須共同合作才有可能實(shí)現(xiàn)這一信念。這種研究方法改變了以往學(xué)校管理研究只重視“自上而下”的視角來(lái)分析教育管理產(chǎn)生的問(wèn)題和現(xiàn)象，為學(xué)校管理實(shí)踐提供了一種新的視野和操作方法。

2.2 實(shí)踐意義

強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)性——提出了學(xué)校教育管理新的要求。高校領(lǐng)導(dǎo)者在實(shí)現(xiàn)學(xué)校這一龐大和復(fù)雜的組織目標(biāo)上所起到的舉足輕重的作用。

稍微學(xué)過(guò)管理學(xué)的人都知道，梅奧的霍桑試驗(yàn)表明人不僅僅是經(jīng)濟(jì)人，更是社會(huì)人。由此帶來(lái)的人際關(guān)系理論運(yùn)動(dòng)和人力資源理論的普及為領(lǐng)導(dǎo)者提供了一種全新的學(xué)習(xí)模式，更為準(zhǔn)確的說(shuō)，是一種領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)。它將學(xué)校管理的所有活動(dòng)理解為領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的一種人與人之間的社會(huì)互動(dòng)，一種自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。它更像是麥柯希所表述的那樣，“學(xué)校是一種從事于對(duì)話的文本，這將為轉(zhuǎn)換型的教育對(duì)話和實(shí)踐創(chuàng)造出有利條件，形成一種相互鼓勵(lì)和提升的關(guān)系?！边@也是主觀主義教育管理價(jià)值在高校教育領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐上的具體要求：高校管理者必須關(guān)心教職員工，滿足他們的社會(huì)需求，培養(yǎng)學(xué)校組織成員的歸屬感和主人翁意識(shí)。但是這在客觀上對(duì)高校管理者提出了更高也是更為苛刻的要求，即不僅要具備良好的、全面的個(gè)人素質(zhì)，更要懂得根據(jù)被管理者不同的需要來(lái)實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)

[1]孫綿濤,羅建河.西方當(dāng)代教育管理理論流派[m].重慶大學(xué)出版社,2008.

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知識(shí)管理的理論基礎(chǔ)范文第2篇

一、要求管理會(huì)計(jì)的目標(biāo)發(fā)生變化

按照世界經(jīng)合組織的說(shuō)法,知識(shí)經(jīng)濟(jì)就是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心的,建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、存儲(chǔ)、使用和消費(fèi)之上的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代管理會(huì)計(jì)的一個(gè)主要的職責(zé)就是把握知識(shí)經(jīng)濟(jì)的特征,提供多樣化的信息。由于管理環(huán)境的變化,要求管理會(huì)計(jì)系統(tǒng)提供管理過(guò)程的“長(zhǎng)期戰(zhàn)略”信息、提供“服務(wù)”、“交貨時(shí)間”等信息;而這一切都需要傳統(tǒng)管理會(huì)計(jì)目標(biāo)發(fā)生轉(zhuǎn)變,由原來(lái)以“成本”為中心,轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴霸鲋怠睘橹行?繼而轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴昂诵哪芰Α钡呐嘀矠橹行摹?企業(yè)只有具備核心能力才能持續(xù)獲得價(jià)值增值

二、要求現(xiàn)有管理會(huì)計(jì)技術(shù)方法的革新

1.合理計(jì)量智力資本

20世紀(jì)80年代,無(wú)形資產(chǎn)在企業(yè)資產(chǎn)中所占的比例僅為38%,有形資產(chǎn)為62%;90年代,無(wú)形資產(chǎn)在企業(yè)資產(chǎn)中所占的比例為62%,有形資產(chǎn)為38%;21世紀(jì),無(wú)形資產(chǎn)在企業(yè)資產(chǎn)中所占的比例為85%,有形資產(chǎn)為15%。

傳統(tǒng)會(huì)計(jì)模式注重有形資產(chǎn)的計(jì)量,而知識(shí)經(jīng)濟(jì)下,知識(shí)等無(wú)形資產(chǎn)的貢獻(xiàn)對(duì)企業(yè)價(jià)值創(chuàng)造的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其他實(shí)物資產(chǎn),為了有效地管理企業(yè)的智力資本,同時(shí)也為了更真實(shí)地反映企業(yè)的價(jià)值,就必須對(duì)智力資本進(jìn)行計(jì)量和報(bào)告,知識(shí)經(jīng)濟(jì)下作為主導(dǎo)生產(chǎn)要素的知識(shí)是企業(yè)生存發(fā)展的關(guān)鍵,而人是知識(shí)的創(chuàng)造者,只有準(zhǔn)確的計(jì)量了人力資本和其他無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值,才能正確計(jì)算企業(yè)的價(jià)值,做出正確的決策。

2.成本計(jì)算和管理方法要求隨之改進(jìn)

在管理會(huì)計(jì)中傳統(tǒng)的成本計(jì)算方法必須作革命性的變革,以“產(chǎn)品”為中心的成本計(jì)算將被以 “作業(yè)”為中心的作業(yè)成本計(jì)算所代替。隨著高新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)領(lǐng)域的滲透,將會(huì)引發(fā)生產(chǎn)的大幅度增長(zhǎng)和人工成本的顯著降低,當(dāng)前的管理會(huì)計(jì)方法已不能適應(yīng)新技術(shù)的要求。如制造費(fèi)用的分配,一直以來(lái),對(duì)其主要是以直接人工工時(shí)為分配標(biāo)準(zhǔn),而隨著高新技術(shù)的比重越來(lái)越大,人工成本在產(chǎn)品成本的結(jié)構(gòu)中所占的比重會(huì)越來(lái)越少。因此,如果制造費(fèi)用的分配仍以工時(shí)為標(biāo)準(zhǔn),必然會(huì)使產(chǎn)品成本信息失真,企業(yè)據(jù)此做出的短期經(jīng)營(yíng)決策和業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià),就可能出現(xiàn)較大失誤。

3 .要求存貨管理模式的改變

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,全球范圍內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)支付、網(wǎng)絡(luò)采購(gòu)等活動(dòng)都可在網(wǎng)上進(jìn)行,傳統(tǒng)存貨模式受到挑戰(zhàn),“零存貨”的概念有可能成為現(xiàn)實(shí)。存貨乃是一種資源的閑置,它會(huì)降低資金的使用效果,造成資源浪費(fèi),因此,應(yīng)該務(wù)求“及時(shí)適量”生產(chǎn),預(yù)防產(chǎn)生存貨堆積的現(xiàn)象,以至于逼近零存貨。傳統(tǒng)管理會(huì)計(jì)中對(duì)存貨的處理方法已不適應(yīng)現(xiàn)代管理的要求。

三、要求改變對(duì)現(xiàn)行投資方案的評(píng)價(jià)

目前的投資方案評(píng)價(jià),主要是考慮企業(yè)的財(cái)務(wù)效益。目前管理會(huì)計(jì)所采用的決策評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要是利益最大化(成本費(fèi)用最小化)和現(xiàn)金凈流量最大化。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,企業(yè)的投資主要以智力投資為主,隨著企業(yè)投資的取向從物力投資向智力投資的轉(zhuǎn)變,管理會(huì)計(jì)決策方案的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也 將從單純的以財(cái)務(wù)效益為重點(diǎn)轉(zhuǎn)向財(cái)務(wù)效益和綜合信息并重的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系。投資的評(píng)價(jià)和選優(yōu),應(yīng)以方案可能產(chǎn)生的全方位效益為出發(fā)點(diǎn)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下,產(chǎn)品價(jià)值的大小將主要由其具有的知識(shí)含量或技術(shù)含量決定,因而經(jīng)營(yíng)決策的重點(diǎn)應(yīng)集中在如何最大限度地發(fā)揮人才的積極作用,如何通過(guò)適當(dāng)?shù)卦黾赢a(chǎn)品的技術(shù)含量而使企業(yè)產(chǎn)品得到最大限度的增值。

四、要求管理會(huì)計(jì)加強(qiáng)對(duì)非財(cái)務(wù)信息的重視

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,大量的非貨幣信息將充斥于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的每一個(gè)角落,要求企業(yè)的管理會(huì)計(jì)人員及其他各個(gè)責(zé)任中心從中選擇對(duì)本企業(yè)有用的信息,即利用管理會(huì)計(jì)所提供的非貨幣性和貨幣性信息來(lái)滿足各方面的需求,有時(shí)非財(cái)務(wù)信息的影響甚至超過(guò)財(cái)務(wù)信息。例如,新產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率、引進(jìn)人才的未來(lái)效益、引進(jìn)高級(jí)制造技術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等,都關(guān)系到企業(yè)全方位的效益。

五、知識(shí)經(jīng)濟(jì)要求管理會(huì)計(jì)著眼于整個(gè)產(chǎn)品生命周期而不是僅僅關(guān)注企業(yè)的生命周期

現(xiàn)行的管理會(huì)計(jì)僅考慮生產(chǎn)者所承受的成本,而不反映影響消費(fèi)者購(gòu)買決策的一個(gè)重要因素——消費(fèi)者所承受的成本,不僅包括購(gòu)買價(jià),還可能包括與安裝、運(yùn)行、支持、維護(hù)、丟棄相關(guān)的成本,這些成本應(yīng)該在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)階段引起企業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者的足夠重視。

六、知識(shí)經(jīng)濟(jì)要求管理會(huì)計(jì)注重價(jià)值鏈分析

知識(shí)管理的理論基礎(chǔ)范文第3篇

關(guān)鍵詞：趙執(zhí)信；詩(shī)文有別；詩(shī)文相通；以文為詩(shī)

詩(shī)文關(guān)系，是中外詩(shī)家、文家都感興趣的話題，朱光潛先生在《詩(shī)論》中曾專辟一章加以論析，相當(dāng)細(xì)致地揭示了這一問(wèn)題復(fù)雜的內(nèi)涵。{1}朱先生的討論，在中外兩方面都留下繼續(xù)推進(jìn)的空間，從中國(guó)古典詩(shī)學(xué)和文章學(xué)來(lái)看，對(duì)詩(shī)文關(guān)系的討論，構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的理論問(wèn)題傳統(tǒng)，無(wú)論是詩(shī)文一律，還是詩(shī)文互異的認(rèn)識(shí)，都與詩(shī)文創(chuàng)作及理論的發(fā)展變化有復(fù)雜的聯(lián)系。本文即希望從清代著名詩(shī)人趙執(zhí)信對(duì)詩(shī)文關(guān)系的思考入手，立足趙氏的詩(shī)學(xué)淵源與創(chuàng)作格局，反思其詩(shī)文關(guān)系理論的獨(dú)特用心以及在文論史上的意義。

一、飯與酒：趙執(zhí)信的詩(shī)文關(guān)系思考

趙執(zhí)信無(wú)論是在創(chuàng)作，還是詩(shī)學(xué)思考上，都有鮮明的個(gè)性，他的《談龍錄》特別載錄了吳喬關(guān)于詩(shī)文關(guān)系的一個(gè)獨(dú)特的比喻，并深表贊同：

修齡又云：“意喻之米，文則炊而為飯，詩(shī)則釀而為酒。飯不變米形，酒則變盡。啖飯則飽，飲酒則醉。醉則憂者以樂(lè)，喜者以悲，有不知其所以然者，如《凱風(fēng)》、《小弁》之意，斷不可以文章之道平直出之也。”至哉言乎！{2}

飯與酒的比喻，凸顯了文與詩(shī)的差異，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)的抒情性質(zhì)。吳喬此說(shuō)，見(jiàn)于《答萬(wàn)季詩(shī)問(wèn)》，該書(shū)所載吳氏之論，對(duì)這一比喻的意涵，言之更詳：

又問(wèn)：“詩(shī)與文之辨？”答曰：“二者意豈有異？唯是體制辭語(yǔ)不同耳。意喻之米，文喻之炊而為飯，詩(shī)喻之釀而為酒；飯不變米形，酒形質(zhì)盡變；啖飯則飽，可以養(yǎng)生，可以盡年，為人事之正道；飲酒則醉，憂者以樂(lè)，喜者以悲，有不知其所以然者。如《凱風(fēng)》、《小弁》之意，斷不可以文章之道平直出之，詩(shī)其可已于世乎？”{1}

在這個(gè)著名的比喻之外，對(duì)詩(shī)文差異的強(qiáng)調(diào)，吳喬于論詩(shī)之際，曾三致意焉，《答萬(wàn)季詩(shī)問(wèn)》又云：

又問(wèn)：“命意如何？”答曰：“詩(shī)不同于文章，皆有一定之意，顯然可見(jiàn)。蓋意從境生，熟讀新、舊《唐書(shū)》、《通鑒》、稗史，知其時(shí)事，知其處境，乃知其意所從生。如少陵《麗人行》，不知五楊所為，則‘丞相嗔’之意沒(méi)矣?！淙樟敉跄浮烫媾朗恳嗳?。馬嵬事，鄭畋云；‘終是圣明天子事，景陽(yáng)宮井又何人？’與少陵‘不聞夏殷衰，中自誅褒妲’正同，此命意之可法者也?！眥2}

吳喬于此，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)文命意方式的差異，認(rèn)為文之命意，顯然可見(jiàn)，而詩(shī)之命意，則非顯然可知，需在知人論世的基礎(chǔ)上，“知其時(shí)事，知其處境”而“意從境生”。

吳喬之外，馮班亦是趙執(zhí)信論詩(shī)規(guī)摹取法，不遺寸步的偶像，而馮班也很堅(jiān)明詩(shī)文之異，其《鈍吟雜錄》云：“詩(shī)之為文，一出一入，有切言者，有微言者，輕重?zé)o準(zhǔn)，唯在達(dá)其志耳。故孟子曰：‘不以文害詞，不以詞害志。以意逆志，是為得之?！餮闹~，引繩切墨，議論太重，文無(wú)比興，非詩(shī)之體也?！雹圻@里，馮班批評(píng)李東陽(yáng)議論太重，非詩(shī)之體，而議論是文最常見(jiàn)之手段，詩(shī)運(yùn)用議論，倘若不能斟酌于輕重之間，便失去了詩(shī)特有的達(dá)意之道。

趙執(zhí)信繼馮、吳之軌轍，強(qiáng)調(diào)詩(shī)文之異，而他對(duì)差異的堅(jiān)持，似乎比馮、吳走得更遠(yuǎn)。吳喬認(rèn)為詩(shī)歌的章法布局，與“古文”有接近之處，而趙執(zhí)信對(duì)長(zhǎng)篇詩(shī)作章法的認(rèn)識(shí)，則從未有詩(shī)文相近的說(shuō)法。吳喬的意見(jiàn)，仍見(jiàn)于《答萬(wàn)季詩(shī)問(wèn)》：

又問(wèn)：“布局如何？”答曰：“古詩(shī)如古文，其布局千變?nèi)f化。七律頗似八比：首聯(lián)如起講、起頭，次聯(lián)如中比，三聯(lián)如后比，末聯(lián)如束題。但八比前中后一定，詩(shī)可以錯(cuò)綜出之，為不同耳?！眥4}

吳喬這種將詩(shī)之章法與古文章法相比附的做法，在明清詩(shī)論中十分常見(jiàn)，例如清人施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》云：“《奉先詠懷》及《北征》是兩篇有韻古文，從文姬《悲憤》詩(shī)擴(kuò)而大之者也。后人無(wú)此才氣，無(wú)此學(xué)問(wèn)，無(wú)此境遇，無(wú)此襟抱，斷斷不能作。然細(xì)繹其中，陽(yáng)開(kāi)陰合，波瀾頓挫，殊足增長(zhǎng)筆力。百回讀之，隨有所得?！眥5}清方東樹(shù)《昭昧詹言》云：“學(xué)歐公作詩(shī)，全在用古文章法。”{6}“不解古文，不能作古詩(shī)?！眥7}“詩(shī)與古文一也，不解文事，必不能當(dāng)詩(shī)家著錄。”{8}

趙執(zhí)信也十分關(guān)注詩(shī)之章法，其《談龍錄》特別提到長(zhǎng)篇的做法：“長(zhǎng)篇鋪張必有體裁，非徒事拉雜堆垛。”{9}這里，趙執(zhí)信論長(zhǎng)篇“體裁”，無(wú)一語(yǔ)涉及詩(shī)文章法之接近，不取吳喬詩(shī)文比附的意見(jiàn)，這其中也透露出詩(shī)文互異的論詩(shī)旨趣。

二、趙執(zhí)信與詩(shī)文關(guān)系理論言說(shuō)的歷史變遷

在中國(guó)古典文論史上，詩(shī)與文的關(guān)系構(gòu)成一個(gè)理論問(wèn)題，始自中唐。先秦時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》是儒家文教的重要內(nèi)容，魏晉南北朝時(shí)期，詩(shī)被視為“文”之一體，陸機(jī)《文賦》討論為“文”之道，其中論及“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”{10}，南朝劉勰《文心雕龍》在論文敘筆中，也分別討論“詩(shī)賦”、“碑傳”、“論說(shuō)”等各種文體。在這里，“文”是廣義的“文章”概念，包括一切用語(yǔ)言文字寫(xiě)成的文章，詩(shī)是其中之一體，因此，詩(shī)與文的關(guān)系并不構(gòu)成一個(gè)內(nèi)涵復(fù)雜的理論問(wèn)題。

中唐以后，詩(shī)文關(guān)系越來(lái)越受到文論家的關(guān)注，這里的“文”是一個(gè)狹義的“文章”概念，它與廣義“文章”概念的差別，在于不包括“詩(shī)”在內(nèi)。中唐古文運(yùn)動(dòng)的代表柳宗元，曾經(jīng)非常自覺(jué)地將“比興之作”與“著述之文”作出區(qū)別，其《楊評(píng)事文集后序》云：“作于圣，故曰經(jīng)；述于才，故曰文。文有二道：辭令褒貶，本乎著述者也；導(dǎo)揚(yáng)諷諭，本乎比興者也。著述者流，蓋出于《書(shū)》之《謨》、《訓(xùn)》，《易》之《象》、《系》，《春秋》之筆削。其要在于高壯廣厚，詞正而理備，謂宜藏于簡(jiǎn)冊(cè)也。比興者流，蓋出于虞、夏之詠歌，殷、周之風(fēng)雅，其要在于麗則清越，言暢而意美，謂宜流于謠誦也。”{1}柳宗元認(rèn)為“茲二者，考其旨義，乖離不合，故秉筆之士，恒偏勝獨(dú)得，而罕有兼者焉?！眥2}這里所謂“比興之作”與“著述者流”的“乖離不合”，即是對(duì)詩(shī)文之異的一種揭示。晚唐著名詩(shī)論家司空?qǐng)D，論詩(shī)精微獨(dú)詣，他在《與李生論詩(shī)書(shū)》中，特別提到“文之難，而詩(shī)之難尤難”③。這里面也體現(xiàn)出在詩(shī)文之差異中探論詩(shī)之三昧的用心。北宋的詩(shī)論家也明確提出詩(shī)文之不同，陳師道《后山詩(shī)話》云：“詩(shī)文各有體，韓以文為詩(shī)，杜以詩(shī)為文，故不工耳。”{4}

與中唐到北宋的文論家注目于詩(shī)文之差異不同的是，南宋以后的詩(shī)文關(guān)系討論，則更加側(cè)重詩(shī)與文的相通?！抖殴げ坎萏迷?shī)話》就記載了南宋人對(duì)陳師道詩(shī)文互異之說(shuō)的批評(píng)：

《捫虱新話》云：“韓以文為詩(shī)，杜以詩(shī)為文，世傳以為戲。然文中要自有詩(shī)，詩(shī)中要自有文，亦相生法也。文中有詩(shī)，則句語(yǔ)精確，詩(shī)中有文，則詞調(diào)流暢。謝玄暉曰：‘好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸?！怂^詩(shī)中有文也。唐子西曰：‘古文雖不用偶儷，而散句之中，暗有聲調(diào)，步驟馳騁，亦有節(jié)奏?！怂^文中有詩(shī)也。觀子美到夔州以后詩(shī)，簡(jiǎn)易純熟，無(wú)斧鑿痕，信是如彈丸矣。”{5}

當(dāng)然，在詩(shī)文相通的討論中，大量的還是對(duì)詩(shī)法、文法做統(tǒng)合的觀照。南宋著名的文章學(xué)著作《文則》，經(jīng)常參照詩(shī)法來(lái)討論文法，體現(xiàn)了詩(shī)文一律的用心，例如將文中的比喻，比之于詩(shī)之比興：“《易》之有象，以盡其意，《詩(shī)》之有比，以達(dá)其情。文之作也，可無(wú)喻乎?！眥6}李涂《文章精義》云：“《堯典》命羲和才數(shù)句耳，《七月》便詳似《堯典》，《月令》又詳似《七月》，而節(jié)病極多。然《堯典》分時(shí)，《月令》分月，其為文也易；《七月》顛倒月分，而以衣食為脈絡(luò)，其為文也難（此詩(shī)與周人之文不同類）?！眥7}此處完全以文法觀察《七月》之章法，是詩(shī)文互參的又一例證。

明清文論中，關(guān)于詩(shī)文相通的討論，更為常見(jiàn)，例如：

詩(shī)文家不可重復(fù)說(shuō)。此最為俗論。如“行行重行行”，下云“與君生別離”，又云“相去萬(wàn)余里，各在天一涯”，又云“道路阻且長(zhǎng)”，又云“相去日以遠(yuǎn)”，在今人必訝其重復(fù)?！罢颜阉孛髟?，光輝燭我床”，曰“昭昭”，又曰“素”，又曰“明”，又曰“光輝”?！稘M歌行》亦重疊言之；他詩(shī)不可枚舉。漢人皆不以為病。自疊床架屋之說(shuō)興，詩(shī)文二道皆單薄寡味矣。{8}

又如：

詩(shī)猶文也，忌直貴曲。少陵“今夜州月，閨中只獨(dú)看”，是身在長(zhǎng)安，憶其妻在州看月也。下云“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”，用旁襯之筆；兒女不解憶，則解憶者獨(dú)其妻矣。“香霧云鬟”、“清輝玉臂”，又從對(duì)面寫(xiě)，由長(zhǎng)安遙想其妻在州看月光景。收處作期望之詞，恰好去路，“雙照”緊對(duì)“獨(dú)看”，可謂無(wú)筆不曲。{9}

又如云：

詩(shī)文以氣格為主，繁簡(jiǎn)勿論?；蛞杂米趾?jiǎn)約為古，未達(dá)權(quán)變。善用助語(yǔ)字，若孔鸞之尾，不可少也。太白深得此法。予讀《文則》、《冀越記》、《鶴林玉露》，皆謂作古文不可去助語(yǔ)字，俱引《檀弓》“沐浴佩玉”為證。余見(jiàn)略同。{1}

至于前面提到的，《昭昧詹言》所謂“詩(shī)與古文一也，不解文事，必不能當(dāng)詩(shī)家著錄”；“不解古文，不能作古詩(shī)”等種種議論，更是對(duì)詩(shī)文相通之說(shuō)的高度概括。

當(dāng)然，明清時(shí)期也時(shí)時(shí)可以見(jiàn)到詩(shī)文相異的議論，例如《麓堂詩(shī)話》云：“詩(shī)與文不同體，昔人謂杜子美以詩(shī)為文，韓退之以文為詩(shī)，固未然。然其所得所就，亦各有偏長(zhǎng)獨(dú)到之處。近見(jiàn)名家大手以文章自命者，至其為詩(shī)，則毫厘千里，終其身而不悟。然則詩(shī)果易言哉？”{2}《藝苑卮言》云：“詩(shī)有常體，工自體中。文無(wú)定規(guī)，巧運(yùn)規(guī)外。樂(lè)《選》律絕，句字殊，聲韻各協(xié)。下迨填詞小技，尤為謹(jǐn)嚴(yán)。《過(guò)秦論》也，敘事若傳?！兑钠絺鳌芬?，指辨若論。至于序、記、志、述、章、令、書(shū)、移，眉目小別，大致固同。然《四詩(shī)》擬之則佳，《書(shū)》、《易》放之則丑。故法合者，必窮力而自運(yùn)；法離者，必凝神而并歸。合而離，離而合，有悟存焉?！雹?/p>

但總的來(lái)看，明清時(shí)期對(duì)詩(shī)文差異的關(guān)注，遠(yuǎn)遜于詩(shī)文相通的討論。在這樣一個(gè)大的理論興趣歷史變化的背景下，趙執(zhí)信上承吳喬、馮班，強(qiáng)調(diào)詩(shī)文之間的顯著差異，其理論之個(gè)性，就體現(xiàn)得很清楚。然而要體會(huì)其理論的獨(dú)特用心，我們還要理解詩(shī)文關(guān)系的理論思考，何以自中唐北宋以來(lái)，直到明清，呈現(xiàn)出從強(qiáng)調(diào)詩(shī)文差異，到側(cè)重詩(shī)文相通的轉(zhuǎn)變，這一問(wèn)題需要聯(lián)系古典詩(shī)歌在中唐到北宋時(shí)期發(fā)生的巨大變化來(lái)回答。

中唐詩(shī)歌新變的顯著特征之一，就是“以文為詩(shī)”，作為中唐詩(shī)壇的代表人物，韓愈和白居易的詩(shī)作，都體現(xiàn)出“以文為詩(shī)”的特點(diǎn)，韓愈的某些古詩(shī)，借用古文的句式、技法，而白居易的近體詩(shī)，也包含了許多散文的句法。韓白的藝術(shù)探索，對(duì)宋初詩(shī)壇產(chǎn)生了深刻的影響，歐陽(yáng)修、蘇軾的詩(shī)作，在句法、章法上，都上承韓白，而有許多“以文為詩(shī)”的特色。在“以文為詩(shī)”的影響持續(xù)擴(kuò)大的同時(shí)，對(duì)這一趨勢(shì)的反省與反撥，構(gòu)成了中唐到北宋詩(shī)壇詩(shī)藝演變的重要?jiǎng)恿Γ硖瀑Z島、姚合、杜牧、李商隱都表現(xiàn)出對(duì)“以文為詩(shī)”之道路的反撥，而北宋以黃庭堅(jiān)為代表的江西詩(shī)派，則在詩(shī)歌表現(xiàn)藝術(shù)上全面深刻地超越了“以文為詩(shī)”，突出了詩(shī)歌語(yǔ)言與表現(xiàn)藝術(shù)的獨(dú)特性。江西詩(shī)派對(duì)詩(shī)歌字句的推敲，是對(duì)詩(shī)化語(yǔ)言的探索，南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》批評(píng)宋人作詩(shī)之弊，是“以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)”{4}，這里的“以議論為詩(shī)”、“以才學(xué)為詩(shī)”，的確是自中唐詩(shī)歌新變以來(lái)，伴隨著“以文為詩(shī)”越來(lái)越深入地進(jìn)入詩(shī)歌，但“以文字為詩(shī)”與“以文為詩(shī)”并不相同。前者是指江西詩(shī)派對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的推敲錘煉，在某種意義上可以看做是對(duì)“以文為詩(shī)”之忽視詩(shī)歌獨(dú)特性的一種反撥，是詩(shī)歌藝術(shù)探索的深化。因此，當(dāng)“以文為詩(shī)”在中唐到北宋的詩(shī)歌創(chuàng)作中不斷發(fā)展，“詩(shī)”與“文”在創(chuàng)作中的交融越來(lái)越深入，出于對(duì)這一大趨勢(shì)的反省以及追求詩(shī)歌獨(dú)立性的要求，中唐到北宋的文論中，反倒出現(xiàn)了許多強(qiáng)調(diào)詩(shī)文差異的聲音。例如，江西詩(shī)派代表詩(shī)人之一的陳師道所提出的“詩(shī)文各有體”，就是這些聲音的代表。

隨著江西詩(shī)派的詩(shī)壇影響日趨顯著，詩(shī)歌語(yǔ)言的獨(dú)立性得到強(qiáng)化，“詩(shī)”與“文”不再如韓、白、歐、蘇的某些作品，呈現(xiàn)復(fù)雜的糾葛，創(chuàng)作上離析詩(shī)文的需要已經(jīng)不再?gòu)?qiáng)烈，因此，詩(shī)文相異的論調(diào)也隨之大為減少。人們更為關(guān)注的，是在“詩(shī)”、“文”這兩種互不相同的文體之間，是否存在彼此溝通借鑒的可能，因此，南宋以后大量關(guān)于詩(shī)文關(guān)系的言說(shuō)，都集中于詩(shī)文在表現(xiàn)技法、藝術(shù)特色上如何相通，而關(guān)于詩(shī)文如何不同的討論，日見(jiàn)式微。

詩(shī)文關(guān)系理論言說(shuō)與詩(shī)史演變這一微妙的聯(lián)系，也十分有助于我們理解趙執(zhí)信何以在明清不重詩(shī)文之異的環(huán)境中，堅(jiān)持對(duì)這種差異性的強(qiáng)調(diào)。

三、取意于江西之前：趙執(zhí)信的詩(shī)歌格局與其詩(shī)文關(guān)系思考

趙執(zhí)信一生吟詠不輟，其傳世作品數(shù)量頗多，創(chuàng)作上表現(xiàn)出取徑宋詩(shī)的顯著特色，尤其引人注目的是，他對(duì)江西詩(shī)派所代表的宋詩(shī)工于錘煉、詩(shī)境內(nèi)斂的藝術(shù)追求，較少取法，更多地繼承了中唐到北宋，以韓、白、歐、蘇為代表的“以文為詩(shī)”、詩(shī)境偏于揮灑豪放的藝術(shù)道路。這種“取意于江西之前”的藝術(shù)格局，是理解其詩(shī)文關(guān)系思考的重要?jiǎng)?chuàng)作基礎(chǔ)。

如前所述，從中唐韓、白，到北宋歐、蘇，這一藝術(shù)脈絡(luò)在宋詩(shī)形成中具有核心的地位，韓、白、歐、蘇在藝術(shù)上體現(xiàn)出鮮明的“以文為詩(shī)”的特色，即引散法以入詩(shī)，在很大程度上改變了詩(shī)歌的體式，但在詩(shī)歌語(yǔ)言的錘煉上，尚未發(fā)展到江西詩(shī)派的“以文字為詩(shī)”；在精神內(nèi)涵上，將士大夫豐富的精神世界，通過(guò)詩(shī)歌進(jìn)行表現(xiàn)，極大地?cái)U(kuò)展了詩(shī)歌的內(nèi)容，從韓愈的怪奇雄杰、白居易的人生世事感喟，到歐陽(yáng)修縱橫復(fù)雜的思致，以及蘇軾揮灑與豪放的詩(shī)風(fēng)，唐宋轉(zhuǎn)型過(guò)程中士人精神的多樣面貌，在這一脈的詩(shī)作中得到全面的呈現(xiàn)，其中雖然白居易、歐陽(yáng)修、蘇軾都表現(xiàn)出沉思內(nèi)斂的一面，但并未像江西詩(shī)派那樣單一地專注于內(nèi)斂。趙執(zhí)信的詩(shī)歌，在藝術(shù)手法和精神內(nèi)涵上，都與韓、白、歐、蘇非常接近。

五古與七古是趙執(zhí)信傾注心力極多，也十分自信的體裁，傳世佳制甚多。從體式上講，自盛唐以來(lái)，七古就追求與歌行的分野，而中唐韓愈之“以文為詩(shī)”，則將古文章法引入七古，更進(jìn)一步明確了與歌行的分殊。趙執(zhí)信的七古創(chuàng)作，也表現(xiàn)出對(duì)歌行氣味的鮮明排斥，《談龍錄》：“余昔在都下，與德州馮舍人大木廷并得名，日事唱和。會(huì)有得諸葛銅鼓者，大木先成長(zhǎng)句二十韻，余繼作四十韻，盛傳于時(shí)，皆為閣筆。江都汪主事蛟門懋麟，王門高足也，內(nèi)崛強(qiáng)。阮翁適得浯溪磨碑，蛟門亟為四十韻以呈，阮翁贊之不容口，以示余。余覽其起句曰：‘楊家姊妹顏妖狐。’遽擲之地。曰：“詠中興而推原天寶致亂之由，雖百韻可矣，更堪作爾語(yǔ)乎？”阮翁為之失色者久之。”{1}

趙執(zhí)信之所以對(duì)汪懋麟之作如此毫不留情，很可能就在于“楊家姊妹顏妖狐”一句，完全是歌行的語(yǔ)調(diào)，而七古豈“堪作爾語(yǔ)”。這種鮮明的臧否，于作詩(shī)并非通達(dá)之論，卻是自身創(chuàng)作追求最好的表白。

趙執(zhí)信之五古與七古，最多取法于韓愈與蘇軾，韓愈語(yǔ)言上怪怪奇奇，精神上雄奇縱恣；蘇軾則思致?lián)]灑、飄逸縱橫。趙執(zhí)信的古詩(shī)與此十分接近，他在語(yǔ)言上拗峭雄杰，但意趣上則更接近蘇軾，例如《觀斗促織》：

金商動(dòng)殺氣，惴氣一王。俄然角翅完，自喜牙須壯。草間分蟻穴，水次雜蛙唱。豈有勢(shì)必爭(zhēng)，群以力相尚。幽人洞物情，羅取就盆盎。無(wú)聲出指揮，快意見(jiàn)跳浪。初合猶兩疑，再鼓乃齊抗。猛士心，奮迅良馬狀。大鳴類號(hào)呼，小利增跌宕。遞進(jìn)恍尋仇，獨(dú)勝欣得將。旁觀識(shí)強(qiáng)弱，萬(wàn)事有得喪。一笑天地間，孤懷足閑暢。{2}

此詩(shī)用語(yǔ)不無(wú)狠重之意，但“旁觀識(shí)強(qiáng)弱，萬(wàn)事有得喪。一笑天地間，孤懷足閑暢”又帶有蘇軾灑脫超然的氣質(zhì)。

趙詩(shī)用語(yǔ)之怪奇狠重，《題搜山圖卷》是很好的代表：

深山窮壑妖所都，帝遣丁甲行天誅。飛廉屏翳豐隆俱，鬼獰神怒爭(zhēng)前驅(qū)。戈矛霜耀森旌旆。彼主者誰(shuí)提鹿盧？金甲錯(cuò)落須眉粗，前伏帖息為於菟。何不乘之趨亦趨，卻跨兩鬼如愁胡？雜萬(wàn)眾飄風(fēng)徂，蟻視蛇虺鼠熊。胸碎首不須臾，立使幽險(xiǎn)成夷涂。窈窕巖洞中紆徐，猿猱狐貍相與娛。炫服麗質(zhì)人無(wú)殊，新妝盈盈施粉朱。狙公醉倒笑語(yǔ)扶，峨冠墮地猶狂呼。大罰降矣何其愚，死且不悔可嘆吁！巨蟒修鱗千丈軀，舉頭倏忽排云衢。掉尾已斷將焉逋？黑螭拳縮甘就拘。潛飛無(wú)計(jì)空牙須，俯視水羞蝦魚(yú)。禹鼎象物良非誣，烈山焚林勞朕虞。未抵神力工掃除。閶闔巍巍臨太虛。清問(wèn)下逮知民，山川永奠人安居。麒麟鳳凰豈竟無(wú)，問(wèn)君胡然為此圖？③

這首詩(shī)如果與韓愈之《陸渾山火》、《調(diào)張籍》對(duì)讀，就可以看出兩者的用語(yǔ)特點(diǎn)十分接近。當(dāng)然，趙執(zhí)信性情豪放，因此，他將韓愈之怪奇與蘇軾之飄逸灑脫融合而形成的新境界，則更能反映他的個(gè)性，例如《觀漲二十韻》：

積陰歸山南，風(fēng)日啟清麗。午景浮前川，奄忽水大至。初聞聲震蕩，澗壑助遠(yuǎn)吹。漸見(jiàn)勢(shì)漫，坡隴各易位。前奔如有程，橫潰遂無(wú)際。擺簸困喬林，崩騰坼厚地?；难呐ｑR迷，吼沫兒童悸。空村走若狂，余亦曳杖出。半生放浪游，動(dòng)與潮濤會(huì)。濁河千丈波，八月夜掉臂。來(lái)臥山陬，每愛(ài)沙水細(xì)。消長(zhǎng)固有時(shí)，變更或失計(jì)。乞假潦資，依倚岡戀勢(shì)。造次快狹中，蒼黃逞雄氣。蛟龍羞蹙縮，魚(yú)鱉縱凌厲。小利欲何成，暴興恐難恃。大海在宇宙，終古不涌沸。一瞬泛濫流，只遺元冥愧。褰裳謹(jǐn)漫投，濯足存深致。高詠《秋水》篇，斜陽(yáng)斂晴翠。{1}杜甫亦有類似題材的作品，《三川觀水漲二十韻》：

我經(jīng)華原來(lái)，不復(fù)見(jiàn)平陸。北上惟土山，連天走窮谷。火云無(wú)時(shí)出，飛電常在目。自多窮岫雨，行潦相蹙。蓊川氣黃，群流會(huì)空曲。清晨望高浪，忽謂陰崖踣。恐泥竄蛟龍，登危聚麋鹿?？莶榫戆螛?shù)，共充塞。聲吹鬼神下，勢(shì)閱人代速。不有萬(wàn)穴歸，何以尊四瀆。及觀泉源漲，反懼江海覆。漂沙圻岸去，漱壑松柏禿。乘陵破山門，回斡裂地軸。交洛赴洪河，及關(guān)豈信宿。應(yīng)沈數(shù)州沒(méi)，如聽(tīng)萬(wàn)室哭。穢濁殊未清，風(fēng)濤怒猶蓄。何時(shí)通舟車，陰氣不黲黷。浮生有蕩汩，吾道正羈束。人寰難容身，石壁滑側(cè)足。云雷屯不已，艱險(xiǎn)路更。普天無(wú)川梁，欲濟(jì)愿水縮。因悲中林士，未脫眾魚(yú)腹。舉頭向蒼天，安得騎鴻鵠。{2}

兩相對(duì)照，趙執(zhí)信命筆用意，多有胎息杜詩(shī)之處，但并沒(méi)有在驚心動(dòng)魄一面做更大的鋪張，而是將河水之漲，與大海的平靜做對(duì)比，歸結(jié)于“高詠《秋水》篇，斜陽(yáng)斂晴翠”的境界。這正是與蘇軾頗為接近的意趣。又如《雪晴過(guò)海上，適海市見(jiàn)之罘下，自亭午至晡，快睹有述，時(shí)十月十日》：

今晨雪乍晴，寒日升扶桑。出門邀河伯，東向同洋。昨日之罘山，紫翠點(diǎn)水如鴛鴦。未至二三里，見(jiàn)人欲飛翔。坐來(lái)忽復(fù)不相識(shí)，回峰疊嶂皆摧藏。赫然煙靄中，城郭連帆檣。疑是秦樓船。歸來(lái)閱千霜。又疑瑤宮與貝闕，神山倒影滄流長(zhǎng)。飛仙驂虎豹，晃漾凌波光。招招不得語(yǔ)，目極天蒼黃。同游競(jìng)指是海市，對(duì)之使我神揚(yáng)揚(yáng)。歲序閉冰雪，魚(yú)龍走顛僵。非時(shí)出瑰麗，此遇超尋常。當(dāng)年蘇夫子，雄詞自炫驚海王。慚予本凡才，未敢縱筆相頡頏。不請(qǐng)亦得睹，失喜欲發(fā)狂。巨川細(xì)流兩無(wú)拒，信知大海真難量。準(zhǔn)擬還家詫鄉(xiāng)黨，詎肯此地辭杯觴。天窮人厄總莫問(wèn)，微塵大地俱荒唐?？蜕⒕匙儨?，半山還夕陽(yáng)。醉歸卻聽(tīng)暮潮上，浩浩天風(fēng)吹面涼。③

此詩(shī)之聯(lián)翩浮想，飛揚(yáng)意氣，這是蘇軾的“雄詞”，而非昌黎之險(xiǎn)怪，類似的風(fēng)格，又見(jiàn)于《平度州道中望東北諸山》：

秋風(fēng)吹倦客，縹緲凌紫霞。赤松仙人要我去，為駕白鹿青龍車。羽輪飄飛不自制，始計(jì)已失秦瑯邪。大勞小勞遠(yuǎn)相待，回馭又復(fù)成參差。明霞碧落杳夢(mèng)寐，玉女有爪羞搔爬。北行度膠水，惟見(jiàn)塵與沙。晴嵐百里豁心目，高望一點(diǎn)青于鴉。眾山肩隨出，戢戢木末爭(zhēng)槎椏。天柱孤標(biāo)倚蕭爽，下笑兩髻魯始。東萊岱華列，首室不敢加。譬人名既成，無(wú)事相矜夸。大澤東來(lái)獨(dú)雄杰，森然列仗排高牙。云峰飛瀑落千尺，煙光蜃氣無(wú)由遮。臺(tái)殿嵯峨布空曲，浮金炫碧生。我今矯首意惝恍，況于抗策窮幽遐。人生能幾何，引領(lǐng)白日斜。海山有約易錯(cuò)迕，此中便可終來(lái)家。{4}

這樣的作品充分展示了“以文為詩(shī)”為詩(shī)歌帶來(lái)的寬廣篇制，以及縱橫的才思。趙執(zhí)信于此游刃自如，正體現(xiàn)了其詩(shī)學(xué)的趣尚。趙執(zhí)信最為親密的詩(shī)友馮廷也取法韓、蘇，而于長(zhǎng)篇古體，浸頗深，趙執(zhí)信與馮在京城以長(zhǎng)篇并名，日事唱和，足見(jiàn)其詩(shī)學(xué)上的相投。這些長(zhǎng)篇古詩(shī)，是趙氏創(chuàng)作中最引人注目的內(nèi)容，也可由此見(jiàn)出其詩(shī)學(xué)上的根基所在。

對(duì)于中唐詩(shī)人白居易在近體詩(shī)中“以文為詩(shī)”的做法，趙執(zhí)信也有深入的取法。與韓愈不同的是，白居易對(duì)“以文為詩(shī)”的嘗試，主要體現(xiàn)在近體詩(shī)中，趙執(zhí)信的七律就大有“白體”的特點(diǎn)，像“眼已逢人混青白，心猶和月變盈虧”（《記夢(mèng)》）{1}就很有白體的腔調(diào)，還有不少作品更為典型：

青山風(fēng)景久來(lái)真，白紙榮華換后新。無(wú)復(fù)堪容位置處，漸多不識(shí)姓名人。易驚畢弋憐高鳥(niǎo)，終托江河羨細(xì)鱗。只似丹青曹陸手，眼前涂抹一回春。（《覽仕籍戲成》）{2}

童稚情親五十年，浮沉蹤跡兩茫然。經(jīng)過(guò)初見(jiàn)霜生鬢，相望長(zhǎng)如月在川。貧久原思兼抱病，醒多蘇晉本逃禪。海山他日期攜手，何必求歸兜率天。（《得天津書(shū)，知滄州同年劉師退健在》）③

世事圍棋敗尚爭(zhēng)，塵心流水淺逾鳴。天高神自張威福，歲旱人難料死生。大夢(mèng)暗隨蝴蝶化，小詩(shī)輕擲鷓鴣名。海棠猶弄春姿態(tài)，剩向東風(fēng)落滿城。（《晚春有感》）{4}

這些作品，無(wú)論語(yǔ)言，還是情感書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn)，都是典型的“白體”。

韓白歐蘇“以文為詩(shī)”的藝術(shù)道路，容易帶來(lái)詩(shī)歌藝術(shù)特性的削弱，趙執(zhí)信還是非常講求通過(guò)語(yǔ)言上的雕琢來(lái)避免詩(shī)意的平滑流易，例如《與馮信州躬暨夜話感舊》：

空村萬(wàn)木號(hào)，寒雨坐來(lái)歇。秋燈照病顏，各已生華發(fā)。庭軒颯以清，壺樽偶然設(shè)。豈知故鄉(xiāng)親，有似天涯客。十年異出處，相望若秦越。心依玉山云，夢(mèng)斷金門月。欣逢水聚萍，惜別風(fēng)振葉。人生離合情，且與盡今夕。鵲驚三匝飛，鵬去六月息。何處與子期，神州有銀闕。{5}

此詩(shī)命意構(gòu)思十分接近杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》，但用語(yǔ)明顯雕琢，例如，“十年異出處，相望若秦越。心依玉山云，夢(mèng)斷金門月。欣逢水聚萍，惜別風(fēng)振葉”，在用語(yǔ)上甚至有些流于雕琢。這樣的雕琢風(fēng)格，與江西詩(shī)派以后的錘煉方式并不相同，而是更接近“晚唐體”的某些特點(diǎn)。自晚唐以來(lái)，詩(shī)壇就不斷有反撥“以文為詩(shī)”的努力，以賈姚為代表的五律，以許渾為代表的七律，工于錘煉，表現(xiàn)了對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言之獨(dú)特表現(xiàn)藝術(shù)的追求，這些作品被后世稱為“晚唐體”。趙執(zhí)信的詩(shī)作，也體現(xiàn)出“晚唐體”的影響，例如：

十日山中汗漫行，山云作意變陰晴。連天細(xì)雪因風(fēng)急，近郭空煙接日生。鞭影遠(yuǎn)牽殘照色，馬蹄寒踏斷冰聲。定知此后相思處，贏得清樽夜夜傾。（《山行雜詩(shī)四首》其四）{6}

煙披岳麓翠帷張，雨春疇細(xì)草香。人帶斷霞過(guò)小渡，鳥(niǎo)沖飛絮入斜陽(yáng)。鞭絲帽影垂垂遠(yuǎn)，日觀天門望望長(zhǎng)。嶺半桃花隴頭麥，肯輸物色與江鄉(xiāng)。（《晚晴過(guò)太山下》）{7}

兩詩(shī)的中二聯(lián)，都是雕琢工細(xì)，很接近“晚唐體”的風(fēng)格。趙執(zhí)信某些絕句，也很有“晚唐風(fēng)調(diào)”，例如：

艇子飄搖似此身，深杯照影并無(wú)塵。閑評(píng)廊廟將煙水，何許堪容淡蕩人？（《泊吳閶，遇吳江徐電發(fā)，以小舟游虎丘，共飲話舊二絕句》其二）{8}

有些絕句，以艷筆，寫(xiě)風(fēng)雅，也可見(jiàn)出“晚唐”體調(diào)，例如：

兩峰相憶不相識(shí)，中著茅亭定可憐。那更西湖似西子，橫陳日日小窗前?！保ā稙槭骧D題吳山草堂》）{9}

趙執(zhí)信的五律則接近賈姚，例如：

曉日不照地，群峰方障天。行人聽(tīng)雞起，鳥(niǎo)道接河懸。遠(yuǎn)樹(shù)猶藏雨，高城半出煙。秋來(lái)無(wú)限思，牢落付山川。（《獲鹿至井陘道中三首》其一）{1}

雨腳背城見(jiàn)，前村開(kāi)晚晴。近山風(fēng)轉(zhuǎn)急，隔水月初生。樹(shù)杪懸燈火，煙中隱碓聲。今宵斷魂處，野館醉三更。（《晚行》）{2}

這些詩(shī)句，極富錘煉之特點(diǎn)，但還缺少一些江西詩(shī)派平淡內(nèi)斂的特色，含蓄的回味尚不及后者，更接近賈姚的詩(shī)作。賈島之作，尤其有求奇的傾向，而趙詩(shī)中“行人聽(tīng)雞起，鳥(niǎo)道接河懸”，就近似賈作，而有聳然求奇之意。

總的來(lái)看，趙執(zhí)信對(duì)“以文為詩(shī)”所可能產(chǎn)生的詩(shī)藝弊端，是以“晚唐”的方式來(lái)克服，他對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言獨(dú)特性的追求，與江西詩(shī)派的取徑還是有很大差異。這也在整體上使他的詩(shī)歌藝術(shù)在大的格局上是在韓、白、歐、蘇的框架中，沒(méi)有進(jìn)入江西詩(shī)派的詩(shī)境。

在精神內(nèi)涵上，趙執(zhí)信對(duì)于平淡含蓄而內(nèi)斂的趣味，始終沒(méi)有充分表達(dá)，其作品大量地呈現(xiàn)出縱橫豪放的風(fēng)格。

內(nèi)斂與自省，是宋詩(shī)逐漸成熟的精神品格，但趙執(zhí)信的詩(shī)歌表達(dá)了大量的憤激嘲世的內(nèi)容，他學(xué)習(xí)白居易新樂(lè)府而將譏世之義，傳達(dá)得更為透達(dá)無(wú)隱，例如：《道傍碑》：

道傍碑石何累累，十里五里行相追。細(xì)觀文字未磨滅，其詞如出一手為。盛稱長(zhǎng)吏有惠政，遺愛(ài)想像千秋垂。就中行事極瑣細(xì)，齟齬不顧識(shí)者嗤。征輸早畢盜終獲，黌宮既葺城堞隨。先圣且為要名具，下此黎庶吁可悲。居人遇者聊借問(wèn)，姓名恍惚云不知。住時(shí)于我本無(wú)恩，去后遣我如何思？去者不思來(lái)者怒，后車恐蹈前車危。深山鑿石秋雨滑，耕時(shí)牛力勞挽推。里社合錢乞作記，兔園老叟頤指揮。請(qǐng)看碑石俱磚，身及妻子無(wú)完衣。但愿太行山上石，化為滹沱水中泥。不然道傍隙地正無(wú)限，那免年年常立碑。③

此詩(shī)三字式的命題方式，以及內(nèi)容，都與白居易新樂(lè)府十分接近，而在譏刺時(shí)事上，更為辛辣。中國(guó)傳統(tǒng)有為死者諱的傳統(tǒng)，而趙氏抓住長(zhǎng)吏死后立碑虛美一點(diǎn)，大張譏刺，其內(nèi)心之憤激時(shí)事，是超乎常情的。又如《贈(zèng)徹禪師》諷刺僧人的種種“丑態(tài)”，也是筆下略無(wú)回護(hù)：“眼中數(shù)緇流，潦倒難位置。高者盛威容，出入陳軒騎。余者競(jìng)壟斷，蠅營(yíng)殉財(cái)利。文章竊皮毛，貴游倚聲氣。鄙夫多附和，市兒有吐棄。咄咄清凈門，到此土委地。”{4}

最令人驚異的，是趙氏為友人祝壽時(shí)，也嬉笑怒罵，不顧避忌：

人之有年歲，譬若影附形。上分日月光，下與爝火爭(zhēng)。觸景應(yīng)明晦，過(guò)無(wú)減增。偶然積多寡，多者人艷稱?？沼帻X發(fā)變，豈有利欲并。所貴涉途寬，可以策修名。流欲泥干支，指日為所生。去日等逝波，所生焉足憑。況復(fù)信祝史，祈禳不暫寧。煩文苦妻子，奔走勞友朋。上古未聞此，往哲非自輕。行之經(jīng)永久，欲止諒不能。計(jì)惟當(dāng)斯時(shí)，置酒飛觥。四序各有適，百年其奚營(yíng)。今年君四十，招我來(lái)前榮。束我雜賓中，開(kāi)口殊可憎。不言官必高，不言仙可成。勸汝力飲酒，時(shí)事如沸鐺。（《同年曹蓼懷編修生日索贈(zèng)》）{5}

在祝壽時(shí)，反復(fù)申說(shuō)人生之短暫，長(zhǎng)壽之無(wú)憑，的確是“開(kāi)口殊可憎”，其內(nèi)心憤激時(shí)事的沸郁之情，亦了然可見(jiàn)。這種憤激，還流露在他對(duì)晚唐詠史詩(shī)的取法上，例如《三士墓》“石父曾令脫網(wǎng)羅，留將三士竟如何。孟嘗坐食三千客，拼盡園桃殺幾多?！眥6}

在宋詩(shī)之平淡美學(xué)趣味形成的過(guò)程中，梅堯臣的古淡，是重要的藝術(shù)創(chuàng)造，趙執(zhí)信也多有學(xué)梅之作，但他更多地是學(xué)習(xí)梅堯臣的“以丑為美”、“化俗為雅”，而于梅詩(shī)的“古淡”，并未有得。例如《秋熱》是學(xué)梅的典型之作：

西風(fēng)不作力，大火張余威。雷雨呼莫應(yīng)，毒熱來(lái)非時(shí)。七月月向盡，午汗已去肌。昨夜夢(mèng)顛倒，謂是初炎曦。曉窗日潑眼，如臨洪爐窺。翻身欲起避，衾簟粘膠離，灑掃就隱，嬌兒啼相隨。藏冰日十市，怒詈來(lái)何遲。暑寒代有常，奚由失其宜。太寬以猛濟(jì)，遺愛(ài)傳良規(guī)。琴瑟忌專一，改弦待工師。敢持區(qū)區(qū)意，仰訴皇天慈。{1}

趙執(zhí)信最近于宋人內(nèi)省而理性的地方，也許就在與蘇軾之達(dá)觀以及自嘲諧謔之風(fēng)的接近上，例如《陘陽(yáng)驛雨甚，行橐皆濕，輿中聊述》：

欲知肩輿行遇雨，有似曳尾涂中龜。聳身延頸欲前去，四足不動(dòng)如懸槌。窗欹枕雨腳入，紛斜一任西風(fēng)吹。我既衣裳有沾濕，回視我仆嗟亦疲。幸余臟腑未湔濯，豈免涕淚同淋漓。無(wú)因天漏借石補(bǔ)，反思油衣以瓦為。人生有情每無(wú)厭，遨游謂樂(lè)居可嗤。請(qǐng)看行役足辛苦，他時(shí)枯坐無(wú)庸悲。{2}

此詩(shī)可以與蘇軾之《定風(fēng)波》（“莫聽(tīng)穿林打葉聲”）、《泗州僧伽塔》對(duì)讀，既有對(duì)生活的達(dá)觀，也不無(wú)自嘲諧謔之意趣。類似的情感，在趙氏之作中，有許多表現(xiàn)，但整體上看，趙執(zhí)信詩(shī)歌的情感內(nèi)涵，還是以豪放揮灑為主，與江西詩(shī)派含蓄內(nèi)斂的主調(diào)，有很明顯的差異。

知識(shí)管理的理論基礎(chǔ)范文第4篇

PDCA循環(huán)是全面質(zhì)量管理所應(yīng)遵循的科學(xué)程序，是美國(guó)質(zhì)量管理專家戴明博士首先提出的，所以又稱戴明環(huán)?！叭尜|(zhì)量管理活動(dòng)的全部過(guò)程，就是質(zhì)量計(jì)劃的制訂和組織實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就是按照PDCA循環(huán)，不停頓地周而復(fù)始地運(yùn)轉(zhuǎn)的”（如右圖1所示）。按照PDCA循環(huán)理論，人們可以把任何一個(gè)過(guò)程的運(yùn)行，從策劃、建立、運(yùn)作直至結(jié)果的檢查和持續(xù)改進(jìn)分成四個(gè)循環(huán)階段:

一是（Plan）計(jì)劃。“確定方針和目標(biāo)，確定活動(dòng)計(jì)劃”。這一階段類似與實(shí)訓(xùn)教學(xué)過(guò)程中的“備課”階段。

二是D（Do）執(zhí)行?！皩?shí)地去做，實(shí)現(xiàn)計(jì)劃中的內(nèi)容”。這一階段類似與實(shí)訓(xùn)教學(xué)過(guò)程中的“上課”階段。

三是C（Check）檢查?！翱偨Y(jié)執(zhí)行計(jì)劃的結(jié)果，注意效果，找出問(wèn)題”。這一階段類似于實(shí)訓(xùn)教學(xué)過(guò)程中的“評(píng)價(jià)”階段。

四是A（Action處置/Act糾正、處理）?！皩?duì)總結(jié)檢查的結(jié)果進(jìn)行處理，成功的經(jīng)驗(yàn)加以肯定并適當(dāng)推廣、標(biāo)準(zhǔn)化；失敗的教訓(xùn)加以總結(jié)，以免重現(xiàn)，未解決的問(wèn)題放到下一個(gè)PDCA循環(huán)”。這一階段類似于實(shí)訓(xùn)教學(xué)過(guò)程中的“總結(jié)提高”階段。

由此可見(jiàn)，實(shí)訓(xùn)教學(xué)過(guò)程是完全能夠應(yīng)用“PDCA循環(huán)”理論來(lái)實(shí)現(xiàn)質(zhì)量管理的。下面筆者結(jié)合“水利工程測(cè)量”綜合實(shí)訓(xùn)教學(xué)過(guò)程談?wù)剬?shí)習(xí)過(guò)程中運(yùn)用PDCA循環(huán)理論的教學(xué)質(zhì)量改進(jìn)措施。

一、計(jì)劃（P）階段：備課時(shí)制定詳盡的實(shí)訓(xùn)教學(xué)計(jì)劃和實(shí)訓(xùn)教學(xué)方案

按照PDCA循環(huán)理論“四階段、八步驟”的提法，這一階段分為四個(gè)步驟：

1.分析實(shí)訓(xùn)教學(xué)工作的現(xiàn)狀，找出存在的問(wèn)題

對(duì)于“水利工程測(cè)量”綜合實(shí)訓(xùn)教學(xué)過(guò)程，這個(gè)步驟所要做的工作主要是分析目前學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣、需要、知識(shí)儲(chǔ)備等，同時(shí)還要分析課程的特點(diǎn)和其他影響教學(xué)質(zhì)量的因素，盡量做到知己知彼、因材施教。例如，通過(guò)現(xiàn)狀分析后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)“水利工程測(cè)量”的實(shí)訓(xùn)有畏難情緒，總的來(lái)說(shuō)學(xué)生覺(jué)得“難學(xué)”“不愿學(xué)”；而另一方面，課程實(shí)訓(xùn)的特點(diǎn)是既要學(xué)生掌握各種測(cè)量?jī)x器的操作使用技能，又要培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中養(yǎng)成注重“測(cè)量精度”的職業(yè)素質(zhì)，總的來(lái)說(shuō)，“教學(xué)目標(biāo)高”，

“難教”。

2.通過(guò)現(xiàn)狀分析，找出產(chǎn)生存在問(wèn)題的影響因素

這個(gè)步驟的目的是要進(jìn)一步找出產(chǎn)生質(zhì)量問(wèn)題的因素，建立解決問(wèn)題的支點(diǎn)。教師在對(duì)學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)狀有了充足的了解后，才可以制定計(jì)劃來(lái)展開(kāi)自己的教學(xué)。例如，對(duì)于“畏難”“難學(xué)”的問(wèn)題，進(jìn)一步分析后發(fā)現(xiàn)大部分技校學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)比較薄弱，許多學(xué)生連三角函數(shù)也不會(huì)運(yùn)用，甚至連簡(jiǎn)單的加減乘除也會(huì)算錯(cuò)，這給計(jì)算量較大的“水利工程測(cè)量”的學(xué)習(xí)帶來(lái)了巨大的壓力，而且技校學(xué)生學(xué)多缺乏主動(dòng)性、怕吃苦、沒(méi)有學(xué)習(xí)壓力；對(duì)于“難教”的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在課程內(nèi)容計(jì)算量大而學(xué)生又不會(huì)計(jì)算，實(shí)踐熟練程度、精度要求高而學(xué)生紀(jì)律松懈等因素。

3.找出各種原因中的關(guān)鍵因素

通過(guò)前面的分析，這一步主要將所有因素進(jìn)行全部歸類，用“魚(yú)刺圖”(或者表格)的形式，列出關(guān)鍵因素。比如對(duì)于前面的“難學(xué)”“難教”問(wèn)題、分析出關(guān)鍵因素之一就是基礎(chǔ)知識(shí)比較薄弱，數(shù)學(xué)幾何計(jì)算能力差。

4.針對(duì)主要影響因素，制訂實(shí)訓(xùn)計(jì)劃及組織措施

針對(duì)影響質(zhì)量的主要因素制訂解決措施，同時(shí)按照水利工程管理專業(yè)的要求、“水利工程測(cè)量”實(shí)訓(xùn)的課程性質(zhì)、教學(xué)大綱和實(shí)訓(xùn)計(jì)劃的要求，設(shè)計(jì)和制訂一個(gè)合理的“計(jì)劃”，它包括教學(xué)（情感、知識(shí)、技能）目標(biāo)、管理組織措施（環(huán)節(jié)）以及具體的教學(xué)方法。例如，對(duì)于學(xué)生數(shù)學(xué)幾何知識(shí)十分薄弱的問(wèn)題，制定相應(yīng)的補(bǔ)課計(jì)劃，對(duì)“學(xué)習(xí)自覺(jué)性差”的學(xué)生采取對(duì)應(yīng)的組織措施。

二、執(zhí)行（D）階段：按照擬定好的實(shí)訓(xùn)方案和實(shí)訓(xùn)教學(xué)設(shè)計(jì)組織教學(xué)

這一步驟是前面制定的“計(jì)劃”的具體實(shí)施階段，要按設(shè)計(jì)好的“計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法”結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)組織。在實(shí)訓(xùn)教學(xué)過(guò)程中，指導(dǎo)教師要注意發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)可能出現(xiàn)的不良因素（計(jì)劃中）按照計(jì)劃中的“組織預(yù)防措施”進(jìn)行預(yù)防和控制。例如，采取“每天早晚兩次例會(huì)點(diǎn)評(píng)”的制度，早晨集合學(xué)生布置這天的實(shí)訓(xùn)任務(wù)，講解注意事項(xiàng)，做好動(dòng)員工作，讓學(xué)生知道今天應(yīng)該“做什么”、“怎樣做”；結(jié)束時(shí)集合學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。這樣，可以有效地避免“學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性”“紀(jì)律松懈”情況的出現(xiàn)。

三、檢查（C）階段：對(duì)照計(jì)劃要求，檢查、驗(yàn)證執(zhí)行的效果

在PDCA循環(huán)管理模式中,檢查是很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，在實(shí)訓(xùn)教學(xué)體系實(shí)施過(guò)程中，針對(duì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的特點(diǎn),可著重進(jìn)行以下方面的檢查。

1.實(shí)訓(xùn)教學(xué)設(shè)計(jì)完成的檢查

每一個(gè)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目完成以后，自我檢查實(shí)訓(xùn)教學(xué)設(shè)計(jì)的完成情況，了解和檢查學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的掌握程度。

2.實(shí)訓(xùn)教學(xué)計(jì)劃執(zhí)行的檢查

對(duì)照“計(jì)劃”檢查執(zhí)行情況和效果，及時(shí)總結(jié)執(zhí)行過(guò)程中獲得的經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題。

3.實(shí)訓(xùn)教學(xué)質(zhì)量檢查

通過(guò)定期考查、考核學(xué)生的實(shí)踐操作情況，檢查實(shí)訓(xùn)目標(biāo)是否達(dá)到預(yù)期的效果。

四、處理（A）階段：實(shí)訓(xùn)教學(xué)過(guò)程中總結(jié)、提高

這個(gè)階段的任務(wù)是對(duì)檢查的結(jié)果進(jìn)行處理，認(rèn)可或否定，這又包含以下兩個(gè)步驟：

1.總結(jié)經(jīng)驗(yàn)

把“認(rèn)可”的“計(jì)劃、教法、組織措施”總結(jié)提升為“標(biāo)準(zhǔn)”，在以后的教學(xué)過(guò)程中要以此為“規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)”執(zhí)行下去。如“每天早晚兩次例會(huì)點(diǎn)評(píng)”的制度就是在長(zhǎng)期的實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生的寶貴經(jīng)驗(yàn)，在筆者學(xué)校已經(jīng)成為一個(gè)制度并取得了良好的效果。

2.處置遺留問(wèn)題

對(duì)本次循環(huán)中“否定的”，要著重分析原因，制定新的解決措施，以便進(jìn)入下一個(gè)PDCA循環(huán)去解決，從而形成一個(gè)完整的PDCA循環(huán)管理系統(tǒng)。例如，對(duì)在這次實(shí)訓(xùn)教學(xué)過(guò)程中凸顯出來(lái)的問(wèn)題，但又不可能馬上有效解決的，就應(yīng)該進(jìn)入到下一階段實(shí)訓(xùn)教學(xué)中，采用新的措施來(lái)糾偏，如此反復(fù)，問(wèn)題將會(huì)越來(lái)越少，實(shí)訓(xùn)教學(xué)質(zhì)量將會(huì)顯著

提高。

知識(shí)管理的理論基礎(chǔ)范文第5篇

本節(jié)課的課標(biāo)要求是：知道三國(guó)同盟和三國(guó)協(xié)約，薩拉熱窩事件，凡爾登戰(zhàn)役等;分析第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因，了解第一次世界大戰(zhàn)給人類帶來(lái)的巨大災(zāi)難。因此，我將本課的核心內(nèi)容提煉為：一一、二二、三三，即一場(chǎng)重要戰(zhàn)役凡爾登戰(zhàn)役，一種戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)非正義的帝國(guó)主義掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，兩個(gè)侵略集團(tuán)三國(guó)協(xié)約、三國(guó)同盟，兩個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)原因直接原因、根本原因，三個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)時(shí)間長(zhǎng)、破壞性大、規(guī)模大，三點(diǎn)消極影響。在教學(xué)過(guò)程中，如何讓學(xué)生高效地吸收這些內(nèi)容?我通過(guò)運(yùn)用信息技術(shù)，收到了較好的效果。

一、利用實(shí)物展臺(tái)，展示預(yù)習(xí)成果

我市重視教育，積極推進(jìn)信息化教育工作，我校更是積極響應(yīng)，更新各種輔助教學(xué)的硬件、軟件，各班安裝了多媒體教學(xué)的全套設(shè)備。其中，實(shí)物展臺(tái)的安裝方便教師將講義、實(shí)物、資料等展示給學(xué)生看。這節(jié)課前，我編寫(xiě)了導(dǎo)學(xué)案，梳理、整合本課的基礎(chǔ)知識(shí)，設(shè)置了課前預(yù)習(xí)部分。課堂中我用實(shí)物展臺(tái)展示學(xué)生的預(yù)習(xí)成果，利用投影，由學(xué)生邊講解，邊展示，起到檢查預(yù)習(xí)情況和訓(xùn)練學(xué)生的表述能力的雙重效果。這種方式和傳統(tǒng)的口頭回答方式相比，更直觀形象地突出歷史專有名詞的書(shū)寫(xiě)，提高課堂的實(shí)效性。

二、采用微課教學(xué)，轉(zhuǎn)換教學(xué)模式，突破本課重難點(diǎn)

微課，指按照新課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)時(shí)間要求，以教學(xué)視頻為主要載體，對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)開(kāi)展教與學(xué)活動(dòng)的各種教學(xué)資源的有機(jī)組合。與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，微課教學(xué)主題突出，針對(duì)性強(qiáng)，時(shí)間短，內(nèi)容精。它方便學(xué)生課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)、隨時(shí)隨地觀看學(xué)習(xí)，有利于學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生反復(fù)觀看，方便家長(zhǎng)隨時(shí)輔導(dǎo)孩子，教師無(wú)論是自己制作微課還是觀看他人的微課，都能促進(jìn)專業(yè)成長(zhǎng)。本節(jié)課的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)之一，是兩大軍事集團(tuán)三國(guó)同盟和三國(guó)協(xié)約的形成。這部分內(nèi)容課本只有一幅地圖和簡(jiǎn)單的文字介紹，僅憑借這些材料學(xué)生很難掌握這一知識(shí)點(diǎn)。對(duì)此，我制作了《一戰(zhàn)前兩大軍事集團(tuán)的形成》微視頻，視頻時(shí)長(zhǎng)3 分鐘30 秒。視頻由兩大集團(tuán)形成的背景，各國(guó)走向結(jié)合的出發(fā)點(diǎn)，兩大集團(tuán)的核心矛盾，兩大集團(tuán)形成對(duì)世界形勢(shì)產(chǎn)生的影響四方面組成，展示了相關(guān)地圖、形成過(guò)程動(dòng)畫(huà)示意圖，并設(shè)置了三個(gè)問(wèn)題：1.兩大軍事集團(tuán)的名稱及其成員。2.這些國(guó)家走向結(jié)盟的根本出發(fā)點(diǎn)是什么?3.分析這兩大軍事集團(tuán)的性質(zhì)。學(xué)生觀看后回答的結(jié)果顯示了這種教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)：它形式新穎，內(nèi)容精煉、直觀，符合初中生的心理特點(diǎn)，學(xué)生樂(lè)于接受。本節(jié)課，通過(guò)微課教學(xué)，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，順利突破了本課的難點(diǎn)。

值得一提的是，隨著微課教學(xué)模式的推廣，微視頻也成為歷史課堂信息技術(shù)資源的重要組成部分之一，得到教師的喜愛(ài)，成為公開(kāi)課的必備法寶。但在使用的時(shí)候要注意：一節(jié)課的微視頻切記過(guò)多，尤其忌諱整節(jié)課用微視頻堆砌，一個(gè)接一個(gè)，教師的主導(dǎo)地位全無(wú)，學(xué)生只是疲于觀看。其次，對(duì)微視頻進(jìn)行有效性的選擇。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種資源繁雜，適合課程，有利于學(xué)生發(fā)展的才是有效的。

三、使用點(diǎn)名器，充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性

與初一、初二學(xué)生相比，初三學(xué)生較為沉穩(wěn)，愿意自動(dòng)舉手展示自己的學(xué)生更少，到初三學(xué)生分化的情況比較明顯，學(xué)習(xí)比較困難的學(xué)生逐漸失去學(xué)習(xí)的熱情。如何適當(dāng)?shù)卣{(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的熱情?點(diǎn)名器可以有效地達(dá)到這一效果。同時(shí)，這種隨機(jī)點(diǎn)名的方式也能間接檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況。此外，從心理學(xué)角度看，點(diǎn)名器的使用可以讓學(xué)生松懈的狀態(tài)轉(zhuǎn)變成興奮狀態(tài)，將更多學(xué)生的專注力吸引至課堂中，從而提高學(xué)習(xí)效率。所以，點(diǎn)名器使用的契機(jī)和次數(shù)也應(yīng)根據(jù)學(xué)生的課堂表現(xiàn)使用，切忌使用過(guò)于頻繁。

四、借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)問(wèn)卷星，及時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況