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校園傳統(tǒng)文化建設(shè)范文第1篇

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；校園文化建設(shè)；中職學(xué)校作用

2013年11月24日至28日，在山東考察結(jié)束時，對加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了“充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，扎實(shí)推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”的重要指示。為實(shí)現(xiàn)提出的“中國夢”和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要講話精神，職業(yè)學(xué)校必須強(qiáng)化育人意識，保證學(xué)生健康成長成為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。為此，中職學(xué)校應(yīng)堅(jiān)持“以生為本、德育為先”的原則，強(qiáng)化“三德”教育和感恩教育，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和良好的行為習(xí)慣，讓感恩成為學(xué)生終身發(fā)展的信念。而這些都離不開中職校園文化建設(shè)。當(dāng)前，各校都在著力校園文化建設(shè)，但尚未形成有特色的模式。筆者認(rèn)為，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫串于中職德育教育中，對弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開創(chuàng)中職學(xué)校德育工作的新局面將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

一、繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

中國的傳統(tǒng)文化，是中國古圣先賢智慧的結(jié)晶。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，一方面，西方文化逐漸滲透到我國社會、經(jīng)濟(jì)、政治生活的各個方面；另一方面，由于長期缺乏對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，有相當(dāng)一部分的國民不僅對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，還無端反感傳統(tǒng)文化，以至于一些國民道德失范，信仰缺失，給社會帶來負(fù)面的影響和不穩(wěn)定的因素。當(dāng)前中國的社會、經(jīng)濟(jì)、教育的現(xiàn)實(shí)狀況，迫切需要在學(xué)校大力倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中職學(xué)校校園文化作為學(xué)校德育教育的主要方面，對學(xué)生的人生觀和價值觀的形成，將會起著“潤物細(xì)無聲”的作用，因此，學(xué)校應(yīng)高度重視將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入中職校園文化建設(shè)中。

（一）有利于弘揚(yáng)社會主義核心價值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要思想源泉。強(qiáng)調(diào)，“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。社會主義核心價值觀直接或間接地傳承和包涵了中華傳統(tǒng)文化中的思想精華。借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“國富民強(qiáng)”、“自強(qiáng)不息”、“以和為貴”等思想，從國家層面上倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”。構(gòu)建和諧社會，營造“誠信友善、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”需要學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；借鑒儒家“天人合一”、“隆禮重法”等思想，從社會層面上倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”；傳承中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，從個人層面上倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其閃耀的思想精華和道德精髓是社會主義核心價值觀的重要思想來源。

（二）有利于塑造平等、誠信、與人為善的人生觀、價值觀

中職生都處在15-18歲的青春躁動期，尚未建立正確的人生觀和價值觀。此時，他們對新事物的探求欲和模仿力很強(qiáng)，不論是有益的還是無益的東西，他們都會不計(jì)后果地去嘗試。從社會學(xué)的角度看，學(xué)校是學(xué)生除了家庭、社會教育外，汲取知識，塑造人生觀、形成價值觀的最重要的場所。因此，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引進(jìn)校園，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，是每個學(xué)校都必須重視的工作。學(xué)校通過重視這項(xiàng)工作，能更好地處理師生關(guān)系，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺性和創(chuàng)新性，養(yǎng)成感恩、孝悌的好習(xí)慣，也可以幫助中職生在人生的道路上少走彎路。

（三）有利于提高學(xué)生品德修養(yǎng)，塑造個人良好品格

從諸子百家以來的哲學(xué)家、教育家，到近現(xiàn)代的每一位偉人，都非常注重道德品行的修煉與提升。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對學(xué)生良好品德有潛移默化的改造作用，古語云：“近朱者赤，近墨者黑”，每日學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能提高學(xué)生的個人修養(yǎng)和心理素質(zhì)，助其成為品德高尚、具有良好品格的人。我校這幾年，從新生入學(xué)的第一天開始，就開展以感恩為主題的“三個一”活動，即學(xué)唱一首歌《感恩歌》、熟讀一本書《弟子規(guī)》、上好一堂課《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》的教育活動，規(guī)范了學(xué)生的行為，陶冶了學(xué)生情操，培養(yǎng)了學(xué)生感恩社會、國家、父母、長輩、他人的良好品德，學(xué)生素質(zhì)得到較大的提高?？傊?，我們將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入校園文化建設(shè)中，通過校園文化建設(shè)潛移默化地感染學(xué)生的成長，并養(yǎng)成其良好的品德。品德修養(yǎng)的提高，對學(xué)生今后生活、學(xué)習(xí)、乃至就業(yè)都有極大的幫助。

（四）有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，彰顯人文性

中職生將來要走入社會、走進(jìn)企業(yè)，成為企業(yè)的有用之才和社會的良好公民，這就需要學(xué)校加強(qiáng)對學(xué)生的人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀民族文化，有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，彰顯人文性。在傳統(tǒng)文化中有許多值得繼承的精華：如仁、義、禮、智、信、孝、勤等。對學(xué)生進(jìn)行《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)經(jīng)典文化的系統(tǒng)教育，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)的經(jīng)典文化凈化洗禮學(xué)生的心靈，有利于提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，培養(yǎng)其高尚人格。通過組織青年志愿者和義工活動，通過班會、國學(xué)班、第二課堂講座等形式開展弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動，讓學(xué)生重新定位自己，重塑自信。

二、中職校園開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)存在的主要問題

（一）沒有明確的、權(quán)威的定義對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行闡釋，如何區(qū)別傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕也沒有標(biāo)準(zhǔn)可言，隨著時間的推移，中國傳統(tǒng)的文化正慢慢被遺忘。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深入研究、獨(dú)特見解的專家、學(xué)者沒有機(jī)會、沒有渠道走入校園為學(xué)生授課。從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的專家、學(xué)者通常年紀(jì)大、見識廣博，而中職學(xué)生年紀(jì)小、視野狹隘，新、老一輩沒有機(jī)會進(jìn)行交流，兩代人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過程出現(xiàn)斷裂，極大地阻礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保存和弘揚(yáng)。

（二）盲目推崇中華傳統(tǒng)文化，認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是好的。這樣導(dǎo)致了封建主義思想死灰復(fù)燃，固步自封，缺少創(chuàng)新、與時俱進(jìn)的思想；或是盲目推崇西方文化，照搬西方的文化，脫離中國的實(shí)情，認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化無用，淡忘了儒道的傳統(tǒng)思想，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為浮華世界中飄渺的概念，過度追逐物質(zhì)生活上的享受，從而忘記了精神文明的建設(shè)，在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，人們心靈愈加空虛，都市中患上憂郁癥、輕度自閉癥的人群數(shù)量不斷增加。中職學(xué)生走上這兩種極端，都會對生活、學(xué)習(xí)造成很大的影響，甚至?xí)で松^、價值觀。因此，需要學(xué)校、老師為學(xué)生營造良好的校園氛圍，建設(shè)輕松、愉悅、平等的校園環(huán)境，對學(xué)生的思想品德建設(shè)投入更多的關(guān)注。

（三）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，只停留在普及教育上，并未走向深入。職業(yè)學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型的實(shí)用人才。過去在專業(yè)設(shè)置、課堂教學(xué)和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)上，學(xué)校、教師花的精力較多，而在校園文化建設(shè)和傳統(tǒng)文化教育上關(guān)注的較少。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)只停留在理論層面，并沒有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于生活和學(xué)習(xí)，理論和實(shí)踐，很難做到“知行合一”。校園文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，中等職業(yè)學(xué)校要建成符合學(xué)校教育目標(biāo)所要求的校園文化，就需要進(jìn)行合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)和精心的打造。根據(jù)學(xué)生心理、生理的特點(diǎn)和實(shí)際要求，在不同的教育階段，教導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有先后、輕重之分，需要用不同的方法，同時，“教什么、怎么教”，需要教育有關(guān)部門做出規(guī)定，并將學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入課程體系中。

三、常創(chuàng)常新，做到學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職校園文化建設(shè)相協(xié)調(diào)

筆者認(rèn)為，在中職校園中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。為此，要有一個系統(tǒng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，有一個有效的管理機(jī)構(gòu)，有一套切實(shí)可行的工作措施和工作方法，有一套科學(xué)合理的考核機(jī)制。

（一）中職學(xué)校運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須制定一個系統(tǒng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。

這包括兩方面，一是對學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的安排。不同年級、不同學(xué)期安排學(xué)習(xí)的內(nèi)容側(cè)重不同，要充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化中與時代特征相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相融合的內(nèi)容。同時對傳統(tǒng)文化的思想精華作出通俗易懂的表達(dá)，并賦予其新的時代內(nèi)涵，從而推進(jìn)校園文化建設(shè)創(chuàng)新發(fā)展；二是中職教育培養(yǎng)理念的認(rèn)識。中職教育要把“人人成才”的觀念融入到教育教學(xué)的各環(huán)節(jié)和育人的活動和實(shí)踐中。學(xué)校應(yīng)從家庭教育、學(xué)校教育和社會教育三方面入手，形成一套系統(tǒng)的規(guī)范的教育內(nèi)容，并將學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入課程體系中。

（二）建立一個有效的管理機(jī)構(gòu)，保證校園文化工作計(jì)劃有序推進(jìn)。

成立以校長為組長，分管德育的副校長或副書記為副組長，學(xué)校各部門負(fù)責(zé)人為成員的校園文化建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組。形成人人參與，人人抓的良好局面。領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)制定工作計(jì)劃、實(shí)施方案，不定期召開工作聯(lián)系會和交流會，適時對工作加以評估和檢查，為這項(xiàng)工作順利開展提供組織保證。

（三）一套切實(shí)可行的措施和方法是保證工作有序開展的關(guān)鍵。

校園文化工作措施應(yīng)依據(jù)計(jì)劃和各時段教育的實(shí)際需要制定，并在人、財(cái)、物上給予有力的保障。同時要積極探索與校外活躍的文化組織、機(jī)構(gòu)合作，通過邀請中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域知名的專家、學(xué)者走進(jìn)校園，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講座。幾年來，我校多次邀請專家、學(xué)者進(jìn)校園開展以感恩為主題的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座，通過征文比賽、朗誦比賽、攝影大賽，運(yùn)動會、大型團(tuán)體操和文娛晚會等豐富的課余活動的形式將中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容貫穿到中職生喜聞樂見、樂于參與的校園文化活動中去，讓校園成為學(xué)生的一方樂土，為創(chuàng)建樂教樂學(xué)的和諧校園奠定基礎(chǔ)。

（四）為了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在中職校園文化中長久有效地開展，確保工作有落實(shí)，必須有科學(xué)合理的考核辦法。

可以在各班開展校園文化推廣示范班評比活動，并把該活動列入班級半學(xué)期或年終考評分?jǐn)?shù)之一；在學(xué)生層面上可以執(zhí)行學(xué)生個人星級評比，通過校園文化建設(shè)活動評選德育優(yōu)等生，根據(jù)學(xué)生的星級在畢業(yè)時可以優(yōu)先推薦就業(yè)等等。總之，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新中職校園文化建設(shè)，要向品牌化、長效化、規(guī)范化方向發(fā)展，中職生必將能在良好的氛圍中，樹立良好的品格，形成學(xué)得好，就業(yè)好，發(fā)展好，人人成才的局面，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在中職校園文化建設(shè)中才能發(fā)揮真正作用，為實(shí)現(xiàn)中國夢提供保障。

［參考文獻(xiàn)］

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校園傳統(tǒng)文化建設(shè)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 校園文化 推動作用 途徑

中華民族在綿延不絕的歷史長河中沉淀出博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從中國傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)來看，它所蘊(yùn)含的崇尚道德、重視道德踐履、強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)等許多哲學(xué)思想、科學(xué)精神和人文精神，對提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)、陶冶品質(zhì)、完善人格，成為德智體美全面發(fā)展的合格人才具有重要意義。

一、高校校園文化建設(shè)的重要性和突出問題

校園文化是學(xué)校所特有的精神環(huán)境和文化氛圍，是學(xué)校自身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和。大學(xué)校園文化是學(xué)校教育不可缺少的重要組成部分，校園文化建設(shè)對豐富大學(xué)生的精神文化生活，培養(yǎng)其高尚的道德情操是極為重要的。校園文化就像一個大磁場，能夠提高學(xué)生的活動能力，敦促大學(xué)生掌握更多的生存與競爭本領(lǐng)，更能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。當(dāng)今處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的大學(xué)校園充滿了各種各樣的誘惑，大學(xué)生的思想較為復(fù)雜。校園文化建設(shè)方面往往由于過分注重功利性目的，忽視校園文化對大學(xué)生成長成才的鮮明主題，集中表現(xiàn)為：有的高校對校園文化建設(shè)的重要意義和科學(xué)定位還缺乏高度的重視及正確認(rèn)識；在高校校園文化建設(shè)中，形式單一，只注重形式而忽略了具體措施、手段的落實(shí)；注重校園物質(zhì)文化建設(shè)，忽視校園精神文化建設(shè)，把過多的精力和資金投在建筑物的建設(shè)；偏重于專業(yè)知識的傳播，而忽視對大學(xué)生人品的塑造，造成大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的缺位；對校園文化建設(shè)的理解太狹隘，只局限在校規(guī)、校訓(xùn)、教學(xué)理念的理解，沒有建立整套完備的校園文化體系等等。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對校園文化建設(shè)的推動作用

中國傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化，非常強(qiáng)調(diào)人的倫理、道德、精神、文化等的獲得與提升。中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著極為豐富的道德資源，其中有一些經(jīng)過積淀、篩選和發(fā)展，今天仍有強(qiáng)大的生命力和教育價值。依托傳統(tǒng)文化建設(shè)優(yōu)良健康、和諧寬松的校園精神文化，有利于師生良好精神家園的創(chuàng)建。

推崇 “仁愛”原則，強(qiáng)調(diào)和諧的人際關(guān)系?！叭蕫邸笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的核心思想?！叭省奔仁侨寮艺蝹惱韺W(xué)說的核心，也是儒家思想的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。什么是“仁”？《論語?顏淵》里記載，“樊遲問仁。子曰：‘愛人’”?？鬃犹岢觥叭省笔菒廴说牡赖乱?guī)范，并且給它賦予“泛愛眾”的普遍性的理性品格和準(zhǔn)則。從這一原則出發(fā)，中國傳統(tǒng)儒家文化主張對人要有愛心、尊重之心，“己所不欲，勿施于人”；墨家主張“兼愛”“天下之人皆相愛”等等，這些都體現(xiàn)了中國古代“仁”的思想。依據(jù)這一原則，孔子提出建立和諧人際關(guān)系的三條基本道德原則：“知人”“慎言”“遠(yuǎn)怨”。為了保持人際關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)要寬容，認(rèn)為寬容是營造和諧氛圍的必備涵養(yǎng)。在中國傳統(tǒng)文化里，“愛人”包括自愛、愛人、互愛。愛人與自愛是統(tǒng)一的，是人與人之間良性互動的關(guān)系。只有懂得自愛，才能將心比心地去愛別人；也只有會愛別人，才能得到別人的愛；互愛是自愛和愛人的邏輯結(jié)果。中國傳統(tǒng)文化中的這種“仁愛”原則與和諧精神在校園文化中張揚(yáng)，對于和諧校園的建設(shè)、對于培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自重、自愛、對于同學(xué)之間的寬容互助、對于良好的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系的構(gòu)建都具有重要的指導(dǎo)意義。

強(qiáng)調(diào)“重義輕利”，確立正確的價值取向。在中國倫理學(xué)史上，儒家確立了“見利思義”“義以為上”“以義導(dǎo)利”的義利觀。所謂“義”主要是指道德義務(wù)；“利”指功利或利益，主要是個人的私利。所謂“重義輕利”就是倡導(dǎo)人們在見到有利可圖的事情時，首先應(yīng)當(dāng)想到的是自己應(yīng)盡的道德義務(wù)，“義”永遠(yuǎn)在“利”之上，儒家的這種義利觀可以說是中國古代哲學(xué)的價值論，也是中華民族主導(dǎo)的價值取向。儒家創(chuàng)始人孔子認(rèn)為“義”是至高無上不可丟棄的，是成為君子的前提，明確提出“君子喻于義，小人喻于利” ，把通曉道義還是私利作為君子和小人的重要區(qū)別。當(dāng)“義”和“利”二者不可兼得時，孟子主張要“舍生取義”。從大學(xué)校園文化建設(shè)來看，儒家義利觀中的精華必須借鑒發(fā)揚(yáng)。當(dāng)前大學(xué)生在人生價值取向上出現(xiàn)了一些偏差，主要表現(xiàn)為注重個人利益和個人幸福，而淡薄社會責(zé)任、民族利益、國家利益；一些大學(xué)生在物質(zhì)上崇尚消費(fèi)，在精神生活上崇尚現(xiàn)實(shí)的快樂，將道德原則等同于等價交換的市場經(jīng)濟(jì)原則，對精神動力的淡漠、對金錢功效的崇拜，已嚴(yán)重地影響到他們對社會問題的思考和人生價值的追尋。儒家“義利觀”的弘揚(yáng)，有助于大學(xué)生確立正確的人生價值取向，在價值取向上能夠自覺的以民族國家大“義”為重，把國家、社會和他人的利益放在第一位，不能為了個人利益斤斤計(jì)較甚至是不擇手段。

追求“內(nèi)圣外王”，塑造理想人格?！皟?nèi)圣外王”是儒家對人生理想人格的一種最高追求，它體現(xiàn)了儒家關(guān)于道德與政治的直接性的統(tǒng)一。儒家認(rèn)為圣人是最適合做君王的，所以他們認(rèn)為只有道德高尚的人才能做統(tǒng)治者，因?yàn)椤按蟮抡弑氐闷湮?，天下之大，非圣人莫能王?！币虼?，孟子指出：“賢者在位，能者在職。” 一個人要想“外王”，那就必須通過“修身養(yǎng)性”達(dá)到“內(nèi)圣”，因?yàn)橹挥小靶藜骸辈拍堋鞍踩恕?。在儒家的思想中，若想達(dá)到“內(nèi)圣”，僅僅具備仁、義、禮、智、信、誠等道德品質(zhì)還不行，他還必須有相應(yīng)的能力和知識。否則，僅有道德品質(zhì)而沒有知識、能力，還是無法達(dá)到“外王”的。所以，既做到了“內(nèi)圣”又做到了“外王”，這才是儒家最高的理想人格。儒家這種“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的思想很好地體現(xiàn)了個體人格形成過程中內(nèi)在和外在的統(tǒng)一，自我價值和社會價值的統(tǒng)一。在校園文化建設(shè)中，傳承中國傳統(tǒng)文化中的“內(nèi)圣外王”的理想人格，對于克服大學(xué)生的冷漠和浮躁心態(tài)，重建大學(xué)生的人文價值關(guān)懷和理想，提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，具有重要指導(dǎo)意義。

倡導(dǎo)“自強(qiáng)不息”，培養(yǎng)積極進(jìn)取精神。中華民族自古就有一種自立自強(qiáng)、勤勉不懈的奮發(fā)進(jìn)取精神，這是中國傳統(tǒng)文化中居于主流地位的價值觀。華夏祖先從四季推移與日月星辰運(yùn)行等自然現(xiàn)象穩(wěn)健不已的步履中感悟到一種自主、能動、永不停息的精神，認(rèn)為人應(yīng)該仿效自然，自強(qiáng)不息、剛健有為，《易?乾卦?象傳》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神在長期的文化傳承和社會實(shí)踐中積淀為中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，孕育了中華民族自尊自信、自強(qiáng)的民族性格，這是中華民族賴以存在和發(fā)展的脊梁。西北的胡楊樹 “生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽”就是我們民族自強(qiáng)不息精神的很好體現(xiàn)。這種自強(qiáng)不息精神是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具有的重要素質(zhì)。在校園文化建設(shè)中弘揚(yáng)這種自強(qiáng)不息的精神，主要表現(xiàn)為塑造大學(xué)生自尊自信、不卑不亢的獨(dú)立人格，培養(yǎng)大學(xué)生勇于挑戰(zhàn)自我、不悲觀、不放棄的精神，讓廣大學(xué)生志存高遠(yuǎn)，為遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)執(zhí)著追求。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)的途徑

如何將傳統(tǒng)文化更好地融入校園文化建設(shè)中呢？筆者認(rèn)為應(yīng)主要從以下幾方面著手：

（一）開設(shè)更多關(guān)于傳統(tǒng)文化的課程，系統(tǒng)地對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

學(xué)校將傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)生的必修課程列入教學(xué)大綱，開設(shè)更多的關(guān)于傳統(tǒng)文化的課程，系統(tǒng)有針對性地對大學(xué)生進(jìn)行思想道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛祖國、推崇仁愛、追求理想、積極進(jìn)取的人文精神和道德品質(zhì)。豐富國學(xué)資料庫，加強(qiáng)學(xué)校在國學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)研究，便于師生對國學(xué)的研究和學(xué)習(xí)。提倡和鼓勵大學(xué)生組成各種“品讀國學(xué)”興趣小組，研讀國學(xué)名著，提高自身文化修養(yǎng)。

（二）精心組織活動，讓大學(xué)生在傳統(tǒng)文化熏陶下思想升華

精心設(shè)計(jì)和組織內(nèi)容豐富、形式多樣的傳統(tǒng)文化活動，例如邀請校內(nèi)和校外專家舉行弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的系列專題講座；充分利用節(jié)慶日和紀(jì)念日，深入開展主題教育活動，唱響愛國主義、集體主義、民族精神的主旋律，不斷加強(qiáng)大學(xué)生理念、信念教育；組織以班級為單位的中國傳統(tǒng)文化主題演講比賽、征文比賽、書畫比賽、歌舞比賽等，讓大學(xué)生感悟經(jīng)典、啟迪人生。

（三）領(lǐng)導(dǎo)高度重視，營造高雅健康的校園文化氛圍

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視校園文化建設(shè)，從制度上重視，開展“書香校園工程”，從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化入手，構(gòu)建“德育特色學(xué)院”。從措施上重視，真正從根本上凈化校園文化環(huán)境，營造道德色彩濃重的校園文化氛圍，消除低俗文化，抑制垃圾文化的傳播；在校園設(shè)施建設(shè)上，布置具有豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的雕塑、書畫等文化作品，使校園的山、水、園林、路、教學(xué)樓等都達(dá)到使用功能、審美功能和教育功能的有機(jī)統(tǒng)一。

校園傳統(tǒng)文化建設(shè)范文第3篇

（一）傳統(tǒng)紋樣裝飾的含義

作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)紋樣裝飾表達(dá)了人們對美好事物的憧憬，它是圖形糅合了吉祥含義的綜合表達(dá)，能夠在情感上與中華民族產(chǎn)生共鳴。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，傳統(tǒng)紋樣裝飾種類繁多、意義重大，既是我國歷史文化遺產(chǎn)的代表，也是世界藝術(shù)文化的瑰寶。傳統(tǒng)紋樣裝飾是裝飾品的一個分類。裝飾性是傳統(tǒng)紋樣裝飾最基本的功能，脫離了裝飾性的紋樣只是一種藝術(shù)，結(jié)合了紋樣的裝飾才是可以融入到生活中的藝術(shù)品。因此，紋樣與裝飾密不可分。而作為隨著人類歷史文明進(jìn)程發(fā)展起來的一種藝術(shù)形式，傳統(tǒng)紋樣裝飾是人類在生活和視覺審美上的巨大突破和進(jìn)步。從歷史文明的形態(tài)和發(fā)展來看，傳統(tǒng)紋樣裝飾的發(fā)展與時代文明的進(jìn)步同步，它除了反映出人類文明各時期的生活現(xiàn)狀，更體現(xiàn)出各時期人類的思想形態(tài)。因此，隨著人類文明的不斷發(fā)展和進(jìn)步，傳統(tǒng)紋樣裝飾逐漸成為人類文化的重要組成部分，且不斷映射著整個社會的發(fā)展?fàn)顩r。

（二）傳統(tǒng)紋樣裝飾的分類

數(shù)千年來，傳統(tǒng)紋樣裝飾在歷史發(fā)展的不同階段會呈現(xiàn)出不同的紋樣，下面筆者將按照形象和表現(xiàn)類型對其進(jìn)行分類匯總。按照傳統(tǒng)紋樣裝飾的形象，通?？梢詫⑽覈鴤鹘y(tǒng)紋樣裝飾劃分為四大類：動物類紋樣、植物類紋樣、器物類紋樣以及人物類紋樣。也有一小部分其他形象的紋樣裝飾，但總體來說，這四大類囊括了絕大部分的傳統(tǒng)紋樣裝飾。將其細(xì)分來看，動物類紋樣裝飾的形象以龍鳳、野獸、魚類為主，象征著祥和與豐裕；植物類紋樣裝飾通常帶有連續(xù)性，紋樣形象多以卷草紋、纏枝紋、寶相花為主，植物形象搭配波形線條、或者桃形的框架組合出現(xiàn)是植物類紋樣裝飾的最大特色；器物類紋樣裝飾多取材于有吉祥寓意的器物，如明清時期元寶、如意、玉石等形象的普遍使用；人物類紋樣裝飾最早出現(xiàn)在圖騰中，此后大量出現(xiàn)在宗教宣傳中。按照傳統(tǒng)紋樣裝飾的表現(xiàn)類型，一般可以劃分為表號型、象征型、宗教型、文學(xué)型以及寓意型等。細(xì)分來看，源自于原始社會圖騰符號的表號型紋樣裝飾大多有著符號的意義，這一類圖像簡練且極為抽象，其內(nèi)在的文化價值和符號意義遠(yuǎn)超過一般意義上的裝飾紋樣，裝飾價值較低；象征型的紋樣裝飾有著相對深刻的寓意，這類紋樣裝飾的符號性作用依然占主導(dǎo)，又具有引導(dǎo)的作用；主體思想為鬼神傳說或的紋樣裝飾，一般歸類于宗教型紋樣裝飾，這一類型的裝飾紋樣往往體現(xiàn)出人民大眾在黑暗社會壓迫下的一種精神寄托，或者是人們追求永生的精神幻想；以人為本思想的出現(xiàn)是文學(xué)型紋樣裝飾與其他類型的最大區(qū)別，這類紋樣裝飾的題材更為豐富，畫面感也更加強(qiáng)烈；寓意型紋樣裝飾多出現(xiàn)在明清時期，通過巧妙地運(yùn)用各種象征的手法賦予美好的事物以吉祥寓意，借此來表達(dá)人們對美好生活的追求。

二、傳統(tǒng)紋樣裝飾應(yīng)用于校園文化建設(shè)中的作用和現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)紋樣裝飾運(yùn)用于校園文化建設(shè)中的作用

傳統(tǒng)紋樣裝飾運(yùn)用于校園文化建設(shè)中的作用體現(xiàn)在兩方面：一是可以滿足校園文化發(fā)展的需求。通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)紋樣，一方面可以使學(xué)生了解中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，有助于弘揚(yáng)民族文化；另一方面，傳統(tǒng)紋樣裝飾在校園文化建設(shè)中的應(yīng)用也能夠極大地豐富校園文化的內(nèi)涵。二是傳統(tǒng)紋樣裝飾運(yùn)用于校園文化建設(shè)中可以促進(jìn)傳統(tǒng)紋樣裝飾自身的發(fā)展。傳統(tǒng)紋樣裝飾源于生活，最終也要回歸到生活中。傳統(tǒng)紋樣裝飾中的許多基本元素都來源于古人的生活，在古代的圖騰、建筑中都能看到傳統(tǒng)紋樣裝飾的影子，這種應(yīng)用和傳承使得傳統(tǒng)紋樣裝飾不斷發(fā)展，并最終形成錯綜復(fù)雜的紋樣裝飾體系。因此，在校園文化建設(shè)中應(yīng)用傳統(tǒng)紋樣裝飾，既是對傳統(tǒng)紋樣裝飾的大力弘揚(yáng)和傳承，也能夠促進(jìn)傳統(tǒng)紋樣裝飾的發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)紋樣裝飾在校園文化建設(shè)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

第一，人們對傳統(tǒng)紋樣裝飾的認(rèn)識存在局限性。目前，人們對傳統(tǒng)紋樣裝飾的表現(xiàn)手法與內(nèi)容的認(rèn)識還不夠深入。一方面，人們經(jīng)常以紋樣裝飾是否采用了民間手法來判斷該紋樣是否具有傳統(tǒng)性；另一方面，有些人片面地追求新鮮感和時代潮流，忽略了紋樣裝飾中所應(yīng)具有的藝術(shù)內(nèi)涵。這兩種認(rèn)識阻礙了傳統(tǒng)紋樣裝飾在校園文化建設(shè)中的應(yīng)用。第二，傳統(tǒng)紋樣裝飾的應(yīng)用脫離于社會生活，導(dǎo)致學(xué)生難以接納。作為社會精神文明建設(shè)的組成部分，校園文化建設(shè)非常重要，且具有一定的獨(dú)特性。作為學(xué)校精神的載體，校園文化不斷影響著學(xué)生，而這些學(xué)生是未來社會的主體。傳統(tǒng)紋樣裝飾在校園文化建設(shè)的應(yīng)用實(shí)踐中，有的學(xué)校隨意引進(jìn)傳統(tǒng)紋樣裝飾，形式單調(diào)、簡單，完全脫離于實(shí)際生活，這將導(dǎo)致學(xué)生學(xué)無所用，以至于與社會脫節(jié)；有的學(xué)校所引入的傳統(tǒng)紋樣裝飾中雖然包含了一些生活元素，但是偏離了實(shí)際生活背景，往往會讓學(xué)生難以接受和吸納其中所包含的一些藝術(shù)理念。

三、將傳統(tǒng)紋樣裝飾應(yīng)用于校園文化建設(shè)的對策

校園文化建設(shè)是一個系統(tǒng)的文化工程。新時期的校園文化建設(shè)要突出導(dǎo)向功能，在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出傳統(tǒng)紋樣裝飾，并注意校園建設(shè)中物質(zhì)文化形態(tài)的呈現(xiàn)。作為傳播知識、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的殿堂，學(xué)校應(yīng)該承擔(dān)起傳播傳統(tǒng)紋樣的責(zé)任。具體來說，將傳統(tǒng)紋樣裝飾應(yīng)用于校園文化建設(shè)中的對策主要有以下兩點(diǎn)：

（一）將傳統(tǒng)紋樣裝飾列入校園精神文化建設(shè)中

校園文化建設(shè)包括校園精神文化、物質(zhì)文化以及校園制度等方面的建設(shè)。將傳統(tǒng)紋樣裝飾引入校風(fēng)及學(xué)風(fēng)建設(shè)中，可以潛移默化地完成文化傳承的責(zé)任。如在校徽和校旗的設(shè)計(jì)上引入恰當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)紋樣；在校訓(xùn)中結(jié)合設(shè)計(jì)思路與校訓(xùn)內(nèi)容輔以說明，讓師生了解傳統(tǒng)紋樣的構(gòu)成及形成規(guī)律。另外，也可以將傳統(tǒng)紋樣的傳承與保護(hù)作為學(xué)校的傳統(tǒng)，納入學(xué)校的規(guī)章制度，讓傳統(tǒng)紋樣的學(xué)習(xí)與傳承成為校園精神文化建設(shè)的重要組成部分，并保證學(xué)校各部門對此項(xiàng)工作的開展與落實(shí)，真正讓師生認(rèn)識到傳統(tǒng)紋樣中所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵與獨(dú)特底蘊(yùn)。

（二）傳統(tǒng)紋樣裝飾在校園生活中的應(yīng)用

除了在校風(fēng)、校訓(xùn)中引入傳統(tǒng)紋樣裝飾的相關(guān)概念和理論，學(xué)校還應(yīng)該在日常校園生活中對傳統(tǒng)紋樣裝飾加以推廣和傳播。只有在生活中體現(xiàn)出傳統(tǒng)紋樣裝飾的應(yīng)用，才能讓學(xué)生更好地體會傳統(tǒng)紋樣裝飾的魅力。首先，可以在學(xué)校的各種地標(biāo)位置（如照明設(shè)備、座椅、景觀墻等）鑲嵌一些相關(guān)的傳統(tǒng)紋樣圖案，既可以起到美觀的作用，又能給這些景觀設(shè)備烙上人文的印記，從而達(dá)到給學(xué)生以視覺享受、并喜歡上傳統(tǒng)紋樣裝飾的目的。其次，可以在學(xué)校的走廊、過道等處采用回紋進(jìn)行適當(dāng)?shù)难b飾，或者在教室窗戶上采用一些恰當(dāng)?shù)膸缀螆D形紋樣進(jìn)行雕刻裝飾；最后，在一些校園裝飾雕塑上，可以選取具有正義、祥和氣息的紋樣進(jìn)行裝飾。傳統(tǒng)紋樣裝飾在校園生活中的應(yīng)用和推廣并非難事，但是意義卻非常重大，只有做好這些基礎(chǔ)性的推廣工作，才能夠真正地把傳統(tǒng)紋樣裝飾融入到校園文化建設(shè)中，從而達(dá)到教育學(xué)生和傳承文化的最終目的。

四、結(jié)語

校園傳統(tǒng)文化建設(shè)范文第4篇

關(guān)鍵詞：民間文化；校園文化；文化整合

新時期，深入挖掘傳統(tǒng)文化中的精華并加以靈活運(yùn)用和有效鏈接，對加強(qiáng)和改進(jìn)青少年道德教育工作具有很強(qiáng)的時代價值。［1］研究表明，對于學(xué)生而言，傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)民族情懷、養(yǎng)成民族性格、塑造健全人格、增強(qiáng)審美能力、提升人文素養(yǎng)、提高道德修養(yǎng)。對于學(xué)校教育工作而言，傳統(tǒng)文化是學(xué)校教育工作開展的精神動力和思想保證，是學(xué)校教育內(nèi)容和方法創(chuàng)新的材料來源，是學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分和特色保障。［2］正是基于對傳統(tǒng)文化的育人價值的認(rèn)識，不少中小學(xué)紛紛開展傳統(tǒng)文化教育。而校園文化對學(xué)生的影響具有潛移默化的作用，因此中小學(xué)特別重視利用校園文化建設(shè)來推進(jìn)傳統(tǒng)文化育人工作，以此實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承與校園文化打造相得益彰。但是，在這一過程中需要堅(jiān)持怎樣的價值取向，關(guān)系到傳統(tǒng)文化與校園文化整合的實(shí)際效果，本文對此進(jìn)行一些探討。

1以人為本：體現(xiàn)師生主體地位

校園文化與傳統(tǒng)文化整合常見的失誤就是建成“他人的校園文化，他人的傳統(tǒng)文化”。讓師生在傳統(tǒng)文化融入校園文化這一過程中缺位。須知，校園文化的主體是師生，享受者也是師生，不能得到師生的認(rèn)同的校園文化就僅僅是被懸置的符號，不是有意義的文化存在。而且如果缺失了師生的認(rèn)同感，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)傳承與意義生成也會失去了“人”這一重要的載體。我們知道，傳統(tǒng)文化與校園文化都以客觀形式存在，如果要發(fā)揮育人的功能必須讓其實(shí)現(xiàn)從客觀到主觀轉(zhuǎn)化。為此，在傳統(tǒng)文化融入校園文化這一過程中，應(yīng)該充分體現(xiàn)“以人文本”的理念。要實(shí)現(xiàn)“以人為本”，需要做到四點(diǎn)：第一、校園文化與傳統(tǒng)文化整合的過程中應(yīng)該展示學(xué)校的辦學(xué)理念。人格化的學(xué)校應(yīng)該具有獨(dú)特的文化特質(zhì)，因此，讓校園文化在展示其承載的社會的地域特點(diǎn)、民族特色的同時，還要彰顯獨(dú)特性質(zhì)的辦學(xué)理念，而這個理念應(yīng)該是集合了教育者和受教育者共同的思想、情感、價值觀等氣質(zhì)修養(yǎng)的精神文化底蘊(yùn)。我們說，物化的形式或許可以改變一個人、一個地方的生活習(xí)慣，但是思想才是一個人、一種文化能看多廣能走多遠(yuǎn)的決定因素。第二、校園文化與傳統(tǒng)文化整合的過程需要注重培養(yǎng)學(xué)生的文化性格。校學(xué)生的文化性格是學(xué)生對傳統(tǒng)文化、民族文化、地方文化綜合涵養(yǎng)的體現(xiàn)，是傳統(tǒng)文化在青少年身上再現(xiàn)的體現(xiàn)。因此，需要把培養(yǎng)學(xué)生的文化價值取向、豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵、增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同作為校園文化建設(shè)過程中的重要目標(biāo)，從而讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的氛圍中成長，培養(yǎng)起自身的民族情感，陶冶出自己的民族性格。第三、校園文化與傳統(tǒng)文化整合還需要發(fā)揮教師的主體作用?！耙匀藶楸尽敝械摹叭恕碧烊话▽W(xué)校中的教師，教師除了擔(dān)負(fù)著教學(xué)工作，在校園文化中他們還扮演著傳統(tǒng)文化傳承者的角色，這不僅對他們的專業(yè)知識有基本的要求，還對他們的文化底蘊(yùn)提出了挑戰(zhàn)，讓教師參與傳統(tǒng)文化建設(shè)也是讓他們自我提升和實(shí)現(xiàn)文化育人的過程。當(dāng)今的學(xué)校都是多元文化心理和文化背景共存的地方，更加劇了對傳統(tǒng)文化建設(shè)者和傳承者心靈與精神的修養(yǎng)要求，這樣的社會與時代背景，督促著教育者用毅力、用夢想、用靈魂去實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承傳遞。同時，傳統(tǒng)文化與校園文化的整合離不開師生的共同合作，中小學(xué)需要通過校園文化的建設(shè)來彰顯傳統(tǒng)文化的博大精深和頑強(qiáng)的生命力，反過來校園文化對傳統(tǒng)文化的塑造也能夠讓師生們感受到民間文化的尊嚴(yán)與信仰。

2意義生成：扎根學(xué)生生活世界

傳統(tǒng)文化是人們?yōu)榱藘?yōu)化和服務(wù)自己的生存而創(chuàng)造的，所以從產(chǎn)生之初就與生活世界緊密聯(lián)系。但是文化一旦被濃縮和符號化之后往往容易給人一種遠(yuǎn)離生活世界的感覺。中小學(xué)在校園文化建設(shè)中整合傳統(tǒng)文化，肯定不能把文化只以符號的形式存在，而應(yīng)該是為了影響學(xué)生當(dāng)下和未來的生活世界。這就要求必須在校園文化建設(shè)中拉近傳統(tǒng)文化與學(xué)生生活世界的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，兒童在理解學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義的前提下更容易習(xí)得知識。這里所說的意義包括文本內(nèi)容層面的知識意義和價值觀層面的精神意義。所以，在校園文化與傳統(tǒng)文化整合過程中，要實(shí)現(xiàn)意義生成，需要注意兩個個問題。第一、需要關(guān)注兒童的視角。一些學(xué)校機(jī)械照搬傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典案例的文本或者符號，雖然體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的神圣性和嚴(yán)肅性，但是卻完全是學(xué)生生活世界。所以，學(xué)校一定要考慮學(xué)生的視角，以學(xué)生能夠接受的形式呈現(xiàn)文化現(xiàn)象，讓學(xué)生覺得文化是可以理解、接受并分享的。第二、要重視學(xué)生的實(shí)際參與。如果學(xué)校認(rèn)為學(xué)生只是涉世不深的孩子，對傳統(tǒng)文化知之不多，不能很好地參與到傳統(tǒng)文化建設(shè)中來，就忽視或者杜絕學(xué)生的參與，那就必然會讓學(xué)生覺得傳統(tǒng)文化與自己的生活世界關(guān)聯(lián)不大。相反，一些學(xué)校在文化建設(shè)的時候?qū)ｉT留有學(xué)生專區(qū)，讓學(xué)生有機(jī)會展示自己對文化的理解，收集生活中的傳統(tǒng)文化影子，大大激發(fā)了學(xué)生參與文化建設(shè)的熱情，并讓學(xué)生有機(jī)會在生活世界中實(shí)踐文化。我們認(rèn)為，學(xué)校通過實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的時空延展和意義再生來傳承傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為載體的傳統(tǒng)文化生命力的延續(xù)，讓學(xué)生習(xí)得傳統(tǒng)文化，延續(xù)文化基因，記錄民族智慧，發(fā)揚(yáng)文化精神。這種傳統(tǒng)文化的傳承實(shí)質(zhì)上也是人生教育，讓文化進(jìn)入并影響學(xué)生的生活世界。［3］而一旦傳統(tǒng)文化進(jìn)入學(xué)生的生活世界，就有可能激蕩學(xué)生的心靈，并影響學(xué)生的思想和行為，影響學(xué)生的現(xiàn)實(shí)和未來。

3橫向關(guān)聯(lián)：挖掘地方文化資源

當(dāng)我們談及傳統(tǒng)文化的時候，往往理解為是國家傳統(tǒng)文化。其實(shí)傳統(tǒng)文化包括不同層面，從被分享的角度來看，可以分為在國家層面被分享的國家傳統(tǒng)文化和地方傳統(tǒng)文化。［4］前者是指作為一個政治實(shí)體的國家內(nèi)的各民族各階層所共同認(rèn)同的價值規(guī)范、社會制度和行為模式等；后者是指是被某一民族或者在某一地域內(nèi)人們在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族或者地域特點(diǎn)的地方文化。地方文化作為傳統(tǒng)文化的組成部分，與學(xué)校和學(xué)生所生活的區(qū)域緊密聯(lián)系，對學(xué)生的生活影響更大，而且因?yàn)橹腥A文化多元一體，地方文化往往與國家傳統(tǒng)文化密切聯(lián)系，從這個意義上將，地方文化也是理解國家傳統(tǒng)文化的一個重要切入點(diǎn)。所以在校園文化建設(shè)中，不僅要重視與歷史深度的縱向聯(lián)系，還應(yīng)該注重與地方文化的橫向關(guān)聯(lián)。學(xué)校始終只是一個連接的紐帶，學(xué)校教育的最終目的還是將學(xué)生們培養(yǎng)成才，并輸送到社會，為建設(shè)更加和諧美好的社會做貢獻(xiàn)，這是一段從“小家”走向“大家”的必然過程。社會變遷使得很多學(xué)校在建設(shè)過程中盲目注重普遍性知識的記憶，而忽略了社會之間的地域差異性和文化特殊性，導(dǎo)致了校園文化建設(shè)割裂了與地方資源的聯(lián)系。社會中可資利用的資源遠(yuǎn)比我們想象的要多得多，變遷的社會帶來的是多元的文化視角和多樣化的文化傳播途徑，地方文化是屬于民族社會的文化也是屬于整個中華民族社會的文化，它通過參與校園文化的建設(shè)，既能夠平等、和諧地促進(jìn)學(xué)校師生接受現(xiàn)代教育，并將先進(jìn)的科學(xué)文化知識與地方文化融合，也能夠讓民族學(xué)生、家長逐漸認(rèn)同并接受現(xiàn)代教育理念。與此同時，社會中的民族資源的參與還能夠?yàn)閷W(xué)校提供新鮮的、多層次的校園文化建設(shè)理念。校園文化將優(yōu)質(zhì)的地方文化資源納入建設(shè)視野，可以極大提升民族師生的社會主人翁意識，使民族地區(qū)的教育工作者能夠更加主動地投身到教育教學(xué)改革的實(shí)踐過程中去，對整個文化教育環(huán)境改善起著積極健康的作用。當(dāng)然，在這一過程中，學(xué)校還要積極努力地改變部分家長傳統(tǒng)而保守的淡漠教育的觀念，通過家校合作的方式，喚醒、激勵家長共同參與校園文化建設(shè)，從而提升家長、社會對孩子教育的參與和關(guān)心，從根本上實(shí)現(xiàn)地方文化與校園文化的穩(wěn)步整合。要知道，民族地區(qū)的校園文化建設(shè)絕不是一種文化單向地、簡單地接受另一種文化，而是兩種或多種文化的有機(jī)融合與共榮共生。

4潛移默化：重視學(xué)生思想陶冶

傳統(tǒng)文化是物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化的綜合，但是文化的核心還是精神文化。文化精神是一個國家和民族文化性格的集中體現(xiàn)，在校園文化建設(shè)過程中，我們要注重傳統(tǒng)文化四個層面的相互聯(lián)系、相互滲透，協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌共建，還要特別重視對學(xué)生的思想陶冶，讓傳統(tǒng)文化鑄魂育人，［5］最終目的都是為了從思想上讓學(xué)生認(rèn)同文化精神，踐行文化精神，這樣才能夠從上而下、由內(nèi)而外地有效促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在精神與行為方面的相互聯(lián)結(jié)。要讓傳統(tǒng)文化對學(xué)生進(jìn)行思想陶冶不能生硬灌輸而應(yīng)該潛移默化潤物無聲。灌輸式的教育只能讓學(xué)生習(xí)得知識而很難改善價值觀。在這一過程中需要注意四個方面的問題。第一、高度重視對傳統(tǒng)文化的解讀。傳統(tǒng)文化生長于過去，當(dāng)下的學(xué)生已經(jīng)不熟悉當(dāng)時的社會環(huán)境，有可能會對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生疏離感，文化解讀才更有利學(xué)生明白文化的內(nèi)涵和價值，尤其是讓學(xué)生明白文化在當(dāng)代的生命力，讓學(xué)生在理解文化的厚重與實(shí)用的同事增強(qiáng)文化的認(rèn)同、內(nèi)化文化的價值。第二、創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生踐行傳統(tǒng)文化。學(xué)校還可以利用經(jīng)典誦讀活動、傳統(tǒng)文化知識競賽等活動促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識層面掌握，與此同時，還可以通過多種形式讓學(xué)生思考傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的存在，并自覺在改善學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，確定人生理想等方面踐行傳統(tǒng)文化中的積極精神。第三、要整合多方面資源。學(xué)校通過對資源的優(yōu)化和合理配置，讓傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)有的教育資源整合，充分發(fā)揮教育的導(dǎo)向、塑造、陶冶等功能，通過對年輕一代思想觀念的轉(zhuǎn)變，從基礎(chǔ)開始培養(yǎng)人的人生觀、價值觀和世界觀，從而發(fā)揮民族優(yōu)秀文化的真正力量。第四、讓學(xué)生正確理解傳統(tǒng)文化與多元文化的關(guān)系。世界上所有的文化都是平等的，沒有孰優(yōu)孰劣之分，傳統(tǒng)文化與校園文化整合的過程中要幫助學(xué)生樹立兼容并包的思想。

參考文獻(xiàn)

［1］沈建華．傳統(tǒng)文化視角下青少年道德教育的活化和鏈接［J］．教育研究，2015（11）：25－29＋48．

［2］盧德生．傳統(tǒng)文化育人的現(xiàn)實(shí)與超越［M］．中央文獻(xiàn)出版社，2015：26－42．

［3］盧德生．從普遍境域到特殊境域：學(xué)校民族文化傳承的路徑探析———基于生活世界現(xiàn)象學(xué)的視角［J］．民族教育研究，2016（06）：123－128．

［4］盧德生．傳統(tǒng)文化育人的現(xiàn)實(shí)與超越［M］．中央文獻(xiàn)出版社，2015：23．

校園傳統(tǒng)文化建設(shè)范文第5篇

大學(xué)校園文化以一種外在的、潛移默化的形式對人的意識產(chǎn)生影響，而不是以固定刻板的方式進(jìn)行強(qiáng)制的灌輸。所以，面對當(dāng)今社會千變?nèi)f化的大環(huán)境，大學(xué)生被魚龍混雜的信息所包圍，這些信息不斷地對受教育主體意識進(jìn)行著侵?jǐn)_和干預(yù)，使得大學(xué)文化的影響效果減弱，進(jìn)而造成了校園文化建設(shè)對大學(xué)精神塑造和培育促進(jìn)的效果不佳問題的存在。

（一）流行文化和大學(xué)文化建設(shè)在促進(jìn)大學(xué)精神

培育過程的作用存在一定偏差伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，流行文化以其特有的性質(zhì)在當(dāng)代社會生活中無所不在。某種程度上，流行文化以其強(qiáng)有力的流行性對現(xiàn)代大學(xué)精神產(chǎn)生著不可低估的影響。一方面，流行文化和校園文化有積極的一面，流行文化以開放、個性的特色不斷地作用于大學(xué)生的成長，促使大學(xué)生個性發(fā)展，造就了多元化的價值取向。另一方面，流行文化傾向于功利化、向錢看等價值觀念和價值取向，對大學(xué)生的消費(fèi)觀念、價值取向等都產(chǎn)生著消極甚至是負(fù)面的影響。這一影響與大學(xué)精神對教育主體的作用是相悖的，存在一定的偏差。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)校園文化具有強(qiáng)大的沖擊

當(dāng)今時代，網(wǎng)絡(luò)由于具有虛擬性、開放性和自由性，極大地吸引著大學(xué)生的注意力，已經(jīng)成為了大學(xué)生的課外活動的重要一環(huán)。網(wǎng)絡(luò)文化作為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的最重要一部分，對大學(xué)校園文化建設(shè)有著積極和消極的雙重影響。一方面，他對校園文化具有補(bǔ)充作用，極大地豐富了大學(xué)生的知識范圍，滿足了大學(xué)生個性發(fā)展的需要。另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)文化具有開放性和自由性，其文化包含著各種魚龍混雜的文化信息，不同價值觀念、不同類別的文化在網(wǎng)絡(luò)上共生共存，良莠不齊，對大學(xué)文化的主流價值取向造成強(qiáng)烈的沖擊，進(jìn)而對認(rèn)識尚不完善的大學(xué)生造成一定的思想沖擊，影響大學(xué)生的成長成才，制約優(yōu)秀大學(xué)精神的形成。

（三）時代精神和傳統(tǒng)文化融合不好影響大學(xué)精神的形成

傳統(tǒng)文化歷來重視對青年人的道德和精神教育，既有著良好的、健康的與時代精神相一致的內(nèi)涵，也有著一定的糟粕需要進(jìn)行揚(yáng)棄。而時代精神是一種快節(jié)奏的東西，其所追求的個性發(fā)展、創(chuàng)新精神等價值觀念，一定程度上與傳統(tǒng)文化有著一定抵抗和沖突，不能很好地與傳統(tǒng)文化交融，影響了傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。時代精神需要不斷地與時俱進(jìn)，要與傳統(tǒng)文化進(jìn)行完美的結(jié)合，促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)的極大提高，需要克服傳統(tǒng)思想中對中庸、奉公、集體等的過分要求，尋找二者之間的平衡點(diǎn)，以達(dá)到傳統(tǒng)文化和時代精神水融，極大促進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)和大學(xué)精神的培育形成。

（四）缺乏科學(xué)表現(xiàn)形式的校園文化建設(shè)導(dǎo)致大學(xué)精神培育“形神不和”

大學(xué)文化建設(shè)要極大促進(jìn)思想政治教育效果的提高，需要科學(xué)的表現(xiàn)形式，需要把死板的文化通過大學(xué)生喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來。但是，現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)尤其是一些近年來合校升本的院校，校園文化在表現(xiàn)形式上存在著不足。主要表現(xiàn)是：第一，沒有自己的建設(shè)思路和獨(dú)特表現(xiàn)形式，在形式上不斷地模仿知名院校，缺乏新穎感和吸引力；第二，對于文化的表現(xiàn)都僅僅注重單個方面，沒有認(rèn)真尋找科學(xué)的表現(xiàn)形式，沒有最大化地體現(xiàn)傳統(tǒng)文化、地域文化、時代精神和學(xué)校特色；第三，某些大學(xué)文化建設(shè)為了迎合現(xiàn)代大學(xué)生的需求，僅僅尋求對大學(xué)生有吸引力的東西，而忽視大學(xué)文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。由于這幾方面問題的存在，使得大學(xué)精神培育在校園文化構(gòu)建過程中存在“皮毛分離”現(xiàn)象，大學(xué)精神的培育僅僅是一種走形式。

（五）校園文化建設(shè)的實(shí)際效果與建設(shè)目標(biāo)追求存在較大差異

大學(xué)校園文化建設(shè)效果不能較好地發(fā)揮，最重要的原因還是大學(xué)文化建設(shè)理論和實(shí)踐的嚴(yán)重脫節(jié)。在對象上，往往不重視大學(xué)生個體的意識基礎(chǔ)和認(rèn)識水平，憑空想象建造與理論相似的產(chǎn)品，很難得到大學(xué)生的認(rèn)可。有些還僅僅停留在開展各類活動和制定各類制度的層面上，往往通過雕塑、博物館、校史館和各種形式的活動來進(jìn)行校園文化的宣傳。忽視了大學(xué)文化理論的針對性，缺乏理論的靈活運(yùn)用，沒有讓理論變成大學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)的細(xì)節(jié)。

二、大學(xué)精神培育需要校園文化建設(shè)作用的發(fā)揮

對于現(xiàn)代大學(xué)來說，促進(jìn)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)是其核心功能之一，其他功能都緊密圍繞這一核心進(jìn)行，優(yōu)秀大學(xué)精神是達(dá)到這一目的的精神支持。要培育優(yōu)秀的大學(xué)精神，就需要充分發(fā)揮校園文化建設(shè)的作用，通過校園文化建設(shè)，充分發(fā)揮文化傳承和文化創(chuàng)新功能，進(jìn)而作用于大學(xué)生這一教育主體，以促進(jìn)育人質(zhì)量的提高。

（一）大學(xué)校園文化建設(shè)是新時期高校創(chuàng)新大學(xué)精神發(fā)揮作用的重要方法

大學(xué)文化是一個集優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地域文化特色、學(xué)校歷史沉淀和先進(jìn)時代精神為一體的綜合體，這是大學(xué)傳承文化和培養(yǎng)人才與生俱來的特質(zhì)，也是新時期高校核心競爭力的主要體現(xiàn)。要培育真實(shí)的大學(xué)精神，實(shí)現(xiàn)傳承文化和提高育人質(zhì)量的效果，提高教育質(zhì)量，辦人民滿意的大學(xué)，就需要創(chuàng)新大學(xué)文化建設(shè)的途徑和方法，構(gòu)建符合大學(xué)精神的校園文化，通過校園文化潛移默化進(jìn)行精神和文化的傳承，這是功利性學(xué)習(xí)教育所不重視的。新時期大學(xué)精神的培育和作用的發(fā)揮就是要通過大學(xué)文化建設(shè)的制度文化、物質(zhì)文化等建設(shè)的推進(jìn)，不斷地優(yōu)化育人外部環(huán)境，在制度約束和環(huán)境的感化中，逐步提高效果。

（二）校園文化建設(shè)體現(xiàn)著大學(xué)精神的內(nèi)涵，引導(dǎo)著大學(xué)人文教育的方向

一所大學(xué)的精神和校園文化有著共同的目標(biāo)和任務(wù)，都是為了培育能體現(xiàn)有各自學(xué)校精神特色和優(yōu)勢的高素質(zhì)人才，為了傳承優(yōu)秀的文化，為社會主義培育優(yōu)秀人才。學(xué)校的辦學(xué)定位、發(fā)展規(guī)劃是大學(xué)文化建設(shè)的宏觀文化，決定著學(xué)校事業(yè)發(fā)展方方面面的方向和特色，為學(xué)校教育提供方向性的指導(dǎo)。要確保校園文化沿著正確而科學(xué)的方向發(fā)展，就要有好的大學(xué)精神的指導(dǎo)。所以，校園文化建設(shè)就要扎根于優(yōu)秀而有特色的大學(xué)精神之中，體現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)精神的內(nèi)涵，通過形神兼?zhèn)涞男@文化形式體現(xiàn)優(yōu)秀的文化和精神。

（三）校園文化很好地起到了規(guī)范限制作用

大學(xué)校園文化不僅是潛移默化地對師生進(jìn)行一定程度的影響，而且現(xiàn)代大學(xué)文化建設(shè)也將制度建設(shè)拉入建設(shè)的范圍。運(yùn)用制度建設(shè)，明確地告訴大家該做什么，不該做什么，告訴他們什么是美，什么是丑，對他們的行為等進(jìn)行一定規(guī)范制約，對他們的偏差思想和行為進(jìn)行一定的糾正和約束，為大學(xué)精神的傳承提供一定的保護(hù)。同時，優(yōu)秀的大學(xué)文化都會浸染著濃郁的人文氣息和時代氣息，讓大學(xué)生在舒適的學(xué)習(xí)生活環(huán)境中，自覺不自覺地按照提前設(shè)定的情景調(diào)節(jié)自己、完善自己、提高自己。這種規(guī)范限制作用不是強(qiáng)制的，而是通過對學(xué)生周圍環(huán)境的設(shè)置、美化，來不斷達(dá)到素質(zhì)的提高，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大學(xué)精神的內(nèi)化和傳承。（四）大學(xué)文化建設(shè)促進(jìn)大學(xué)精神全面升華大學(xué)精神是一個不斷傳承、不斷升華的精神集合。大學(xué)校園文化建設(shè)是推進(jìn)其升華、傳承的一個重要步驟和手段。我國新時期的大學(xué)校園文化建設(shè)首先必須把和社會主義核心價值觀作為意識形態(tài)的主導(dǎo)，建設(shè)具有中國特色的正確的大學(xué)文化，用優(yōu)秀文化潛移默化地提升大學(xué)精神的品質(zhì)。第二，校園文化通過時代精神和傳統(tǒng)文化的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)二者的融合與發(fā)展，在二者的融合與發(fā)展過程中，不斷內(nèi)化為大學(xué)精神的內(nèi)容。同時，大學(xué)校園文化是通過物質(zhì)、文化、精神、制度和行為等多種形式展示大學(xué)精神的，在構(gòu)建過程中不斷通過這幾方面的建設(shè)促進(jìn)大學(xué)精神的豐富和發(fā)展。

三、大學(xué)精神的培育需要構(gòu)建多層次的優(yōu)秀校園文化

（一）重視大學(xué)精神的培育

沒有一流的大學(xué)精神，就沒有一流的大學(xué)文化，也就沒有一流的大學(xué)。大學(xué)精神是一所大學(xué)的靈魂，是大學(xué)在長期的辦學(xué)過程中，不斷實(shí)踐總結(jié)凝練而形成的個性鮮明的思想和理念，是一種文化的長期積淀。大學(xué)精神一般凝練在大學(xué)的校訓(xùn)中，經(jīng)過歷史的磨礪和廣大師生的認(rèn)可，最能體現(xiàn)大學(xué)的核心價值。比如清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”，浙江大學(xué)的“求是創(chuàng)新”，武漢大學(xué)的“自強(qiáng)弘毅，求是拓新”，北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，行為世范”，都突出反映了學(xué)校的特點(diǎn)和文化氣質(zhì)。同時，大學(xué)精神也是開放包容、不斷推陳出新的一種價值追求，需要在學(xué)校事業(yè)發(fā)展的過程中不斷地進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新和發(fā)展。

（二）建設(shè)形神兼?zhèn)涞男@文化

大學(xué)校園文化的表現(xiàn)形式不僅需要形似，而且需要神似。形似就是要重視做好大學(xué)校園文化設(shè)施建設(shè)，極大地體現(xiàn)大學(xué)文化之美。我國的校園文化設(shè)施建設(shè)要廣泛借鑒西方知名大學(xué)文化建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)體建設(shè)方面做到與傳統(tǒng)契合，與社會融合，與時代一致，真正體現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)校園文化的育人功能。同時，還要重視物質(zhì)文化的創(chuàng)新，促進(jìn)育人環(huán)境的美化和良好文化氛圍的營造。神似就是要在建設(shè)的過程中，遵循高等教育發(fā)展規(guī)律，重點(diǎn)突出區(qū)域文化和學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，不斷與時俱進(jìn)，造就齊備的、能體現(xiàn)大學(xué)精神文化的文化設(shè)施和精神文化。

（三）促進(jìn)大學(xué)校園文化內(nèi)容的豐富和統(tǒng)一