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傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力范文第1篇

1、現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

1.1中國幾千年的傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著博大精深的藝術(shù)瑰寶。從商周時期的彩陶到元朝極富盛名的青花瓷，從兩漢時期的石畫像到敦煌的的壁畫，無不突顯著中國傳統(tǒng)文化深藏的哲學(xué)底蘊(yùn)和美學(xué)思想。直到現(xiàn)在，這些作品仍然讓很多人趨之若鶩。現(xiàn)代設(shè)計注重“設(shè)計”，設(shè)計的靈感往往來源于生活和文化。中國幾千年的文化瑰寶正是現(xiàn)代設(shè)計源源不斷的靈感來源。

1.2傳統(tǒng)文化歷經(jīng)歷史的沉淀，流傳和傳承下來的內(nèi)容必定是“去之糟粕取之精華”的部分。如果現(xiàn)代設(shè)計脫離了中國傳統(tǒng)文化的豐厚土壤，它也只能是一個冰冷的建筑物，沒有豐富的文化底蘊(yùn)，必將黯然失色。因此，現(xiàn)代設(shè)計需要依附于傳統(tǒng)文化，才會設(shè)計出奪人心魄的作品。

1.3西方現(xiàn)代設(shè)計新思潮的帶來，給我國現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)帶來了極大的沖擊。如果我國現(xiàn)代設(shè)計要想開創(chuàng)出屬于自己的一條路，就需要根植于中國的傳統(tǒng)文化，將現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)緊密聯(lián)系起來，才會創(chuàng)造一條具有中國特色現(xiàn)代設(shè)計之路。

2、傳統(tǒng)藝術(shù)文化在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用下面以北京奧運(yùn)會為對象，講述哪些設(shè)計中應(yīng)用了中國傳統(tǒng)文化元素。

2.1漢字的應(yīng)用。古老的中國漢字歷經(jīng)千年的演變，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和無限的智慧，具有了旺盛的生命力和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，被廣泛應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中。2008年北京奧運(yùn)會會徽“中國印•舞動的北京”，就是一項最好的證明?！熬钡囊还P一劃間，都承載著中國千年的文化底蘊(yùn)和激越的奧林匹克精神，向世界彰顯著傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力和昂揚(yáng)的運(yùn)動精神。這不僅僅實現(xiàn)了奧運(yùn)會會徽的突破，也是中國傳統(tǒng)文化的又一次發(fā)揚(yáng)光大，讓世界認(rèn)知到中國文化的魅力。

2.2書法的應(yīng)用。每個民族都有自己的語言文字，都有獨(dú)特的文字書寫方式。書法作為我國獨(dú)具一格的書寫方式，具有典型的藝術(shù)性和實用性，被西方國家譽(yù)為東方藝術(shù)的精髓。北京奧運(yùn)會會徽采用了中國最具特色的傳統(tǒng)文化符號——印章。它以印章作為表現(xiàn)形式，用中國傳統(tǒng)的篆書來書寫“京”，又使它巧妙地變化成奔跑的人形，既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)書法的文化神韻，又不缺少體育盛會的熱烈和激情。

2.3傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用。中國傳統(tǒng)圖形是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是先祖?zhèn)兞粝聛淼闹匾褙敻唬O(shè)計者們可以從中攝取出無數(shù)的養(yǎng)分為現(xiàn)代設(shè)計提供養(yǎng)料。云紋，在中國傳統(tǒng)中具有吉祥如意的涵義，如果在現(xiàn)代設(shè)計中融入這一代表性的圖形，可以使的現(xiàn)代設(shè)計作品更具文化性和象征性。北京奧運(yùn)會的祥云火炬就是其中最典型的例子。國際奧委員主席羅格曾經(jīng)說過，“火炬的出色設(shè)計為接力增添了獨(dú)特的中國色彩‘，祥云’將北京奧運(yùn)會吉祥、祥和的信息傳到了全世界?！?/p>

2.4傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用。在中國歷史中，除了黃色具有特殊地位之外，中國紅應(yīng)該是傳統(tǒng)色彩中最具有代表性的顏色。上至皇家、官宦，下至普通百姓，都喜歡用紅色裝飾內(nèi)院墻壁。直到現(xiàn)在，人們依然采用紅色作為危險標(biāo)識?？梢?，傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代設(shè)計中的重要作用。祥云火炬也同樣采用了中國紅來裝飾火炬的外表，不僅代表著吉祥如意，也可體現(xiàn)出運(yùn)動員熱烈的激情和勝利的喜悅。

3、傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計的影響

3.1傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設(shè)計的源泉與根基。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，傳承下來的內(nèi)容都是精華，且富有濃厚的文化神韻。其中很多文字、圖形、彩色等傳統(tǒng)文化元素正是當(dāng)代設(shè)計源源不斷的靈感來源。因此，我國當(dāng)代設(shè)計需要立足于傳統(tǒng)文化，才能創(chuàng)造出富有時代氣息和文化神韻的作品。

3.2傳統(tǒng)文化造型藝術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計的影響。中國傳統(tǒng)文化千變?nèi)f化的造型藝術(shù)，為現(xiàn)代設(shè)計提供了豐富的造型寶藏，也彰顯出獨(dú)具神韻的文化內(nèi)涵，使得現(xiàn)代設(shè)計不再是冰冷的形式，而是具有文化底蘊(yùn)的藝術(shù)形式。因此，正是傳統(tǒng)文化的造型藝術(shù)對我國現(xiàn)代設(shè)計發(fā)揮了影響，才創(chuàng)造出既含有文化底蘊(yùn)又富有時代特性的現(xiàn)代作品。

3.3傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計的意義。隨著西方設(shè)計美學(xué)新思潮的涌入，使得我國的現(xiàn)代設(shè)計作品已經(jīng)越來越遠(yuǎn)離中國的傳統(tǒng)文化，喪失了民族獨(dú)特的個性。面對西方設(shè)計美學(xué)的沖擊，我們應(yīng)以理性的態(tài)度去接受和采納，不應(yīng)抱著“崇洋”的思想。因此，在我國現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)該將傳統(tǒng)文化融入其中，才能開創(chuàng)一條具有民族特色的設(shè)計之路。設(shè)計者們應(yīng)該用中華民族深厚的傳統(tǒng)文化去影響世界，并為世界所推崇，才有利于弘揚(yáng)中國文化。

傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力范文第2篇

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化；廣告；西方

中國傳統(tǒng)文化是東方特有的一處獨(dú)特景觀和寶貴財富，它題材之廣泛、內(nèi)涵之豐富、形式之多樣、歷史之悠久，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在文化全球化的今天，她在世界文化之林中，以其東方的獨(dú)特魅力正散發(fā)著熠熠光輝。

中國傳統(tǒng)文化與廣告?zhèn)鞑ソY(jié)合是處在全球化環(huán)境下的中國文化發(fā)展的必然。趨勢，二者結(jié)合使得廣告?zhèn)鞑ジ衅鋬?yōu)勢，同時也能更好的體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值。梳理傳統(tǒng)文化同廣告?zhèn)鞑ソY(jié)合的內(nèi)容，讓我們看到二者結(jié)合在形式和內(nèi)容上的出彩之處，讓從業(yè)人員對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識更加深入和清晰，在更多層次和更大領(lǐng)域上對傳統(tǒng)文化進(jìn)行借鑒和研究，從而更好的發(fā)揮在傳播過程中的作用。同時，顯示出傳統(tǒng)文化魅力和不落于時代的生命力，讓人看到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的更多可能性。并且，提出在結(jié)合過程中需要注意到的問題。

廣告是一種商業(yè)文化，只有注重對本民族的文化研究才能達(dá)到預(yù)期的宣傳效果，因而和西方的廣告有很大的差別。

中國文明起源于大陸，屬于農(nóng)耕文明，強(qiáng)調(diào)群居，日出而作日落而息，和自然和平相處，家庭觀念極重，幸福感和家人、朋友或集體的標(biāo)準(zhǔn)密切相連。因而表現(xiàn)在廣告上，中國的廣告較為隱晦，注重和諧、皆大歡喜、以抒情為主。而西方文化起源于海洋，也就是商業(yè)貿(mào)易文化，強(qiáng)調(diào)個人價值，渴求個人的成功和自我價值的實現(xiàn)，因而廣告表現(xiàn)上以強(qiáng)調(diào)個性，表現(xiàn)沖突為創(chuàng)意來源。

中華汽車·CF 中華汽車電視廣告文案：

臺灣經(jīng)典個案：印象中，爸爸的車子很多，大概七八十部吧！我爸爸沒什么錢，他常說，買不起真車，只好買假的，我這輩子只能玩這種車嘍。

經(jīng)過多年努力，我告訴老爸，從今天起，我們玩真的。

爸爸看到車后，還是一樣?xùn)|摸摸、西摸摸，他居然對我說——我這輩子只能玩假的，你卻買真的。

爸，你養(yǎng)我這么多年不是假的，我一直想給你最真的。

國外汽車文案：菲亞特轎車——開創(chuàng)菲亞特新紀(jì)元，脫胎換骨，來勢洶洶，超級雷馬1000。凱迪拉克轎車——將力量、速度和豪華融為一體。寶來——駕駛者之車。千里馬——雷霆動力，縱情千里。

中西方的思維方式不同，中國文化里更習(xí)慣形象思維，而西方文化更擅長抽象邏輯思維。形象、生動、實在的廣告語更易打動?xùn)|方消費(fèi)者，而抽象的感覺描述更適宜于西方消費(fèi)者。如雀巢咖啡的廣告語“味道好極了”就比百事可樂的“ask for more渴望無限”更能贏得中國消費(fèi)者的好感。中國傳統(tǒng)道德以儒家思想為基礎(chǔ)，講究“仁義”，而西方的道德根源是宗教，這表現(xiàn)在廣告中也是不盡相同的。中國要求禮尚往來，對人謙卑仁和，而西方理念講究公平、感恩等。表現(xiàn)在廣告中，中國廣告更多表現(xiàn)人與人之間的關(guān)系，而西方廣告注重表現(xiàn)個人的誠實、自我完善。

由于傳統(tǒng)文化的差異，廣告針對其接受內(nèi)容更容易打動受眾。

中國傳統(tǒng)文化是東方特有的一處獨(dú)特景觀和寶貴財富，它題材之廣泛、內(nèi)涵之豐富、形式之多樣、歷史之悠久，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界文化之林中，它以東方的獨(dú)特魅力正散發(fā)著熠熠光輝。

中國幾千年的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，無論是精英文人創(chuàng)造的文化或是民間文化，經(jīng)過歷代的文人、畫家、藝人、工匠的智慧積累，蘊(yùn)含著大量豐富多樣的內(nèi)容。無論是詩詞歌賦、俗語名言、國畫書法、哲學(xué)思想，無論是張揚(yáng)奔放或是沉靜內(nèi)斂，無論是華麗絢爛還是文雅素約，無論是粗獷寬闊或是細(xì)膩溫柔，這一切為廣告?zhèn)鞑ヌ峁┲S富的表現(xiàn)形式、深厚的文化內(nèi)涵和貼切的圖示語言。

在廣告?zhèn)鞑ブ?，傳統(tǒng)文化的加入，使得廣告詞簡潔而富有詩意；廣告文案具有神話傳說色彩；打開了傳統(tǒng)圖形圖像的寶庫；借鑒了傳統(tǒng)藝術(shù)的經(jīng)典美學(xué)；散發(fā)出濃濃的文化氣息等等。

借鑒傳統(tǒng)文化的詩詞、成語、對聯(lián)等形式讓廣告語更凝練，具有古詩詞的押韻、節(jié)奏特點，產(chǎn)生一種音韻美、意境美；神話傳使得廣告?zhèn)鞑ミ^程中更具吸引力；傳統(tǒng)圖形豐富了廣告?zhèn)鞑サ谋憩F(xiàn)形式；繪畫和書法增強(qiáng)了廣告的表現(xiàn)力，提升了畫面的意境。

傳統(tǒng)文化和廣告?zhèn)鞑ハ嘟Y(jié)合，賦予了廣告不同的氣質(zhì)，適于同東方的消費(fèi)者溝通，同時，在運(yùn)用的過程中，也使得傳統(tǒng)文化融入到了現(xiàn)代社會，煥發(fā)出新鮮的活力。

21世紀(jì)是文化上的多元時代。經(jīng)濟(jì)全球化和隨之產(chǎn)生的文化全球化的趨向日益引起人們的廣泛關(guān)注。國際化、全球化并不意味著要取消文化的地域特征和民族特點。中國的現(xiàn)代平面設(shè)計必須要有自己的民族特點，要有中國氣派，這樣才能真正在世界設(shè)計界中獨(dú)樹一幟。

參考文獻(xiàn)

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[3] 樓正國.中國傳統(tǒng)美學(xué)對中國廣告招貼設(shè)計思想的影響[J].美譽(yù)時代，2003（11）.

[4] 劉艷秋，馬晨曄.臺灣廣告中中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用[J].2010（01）.

傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力范文第3篇

關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計；傳統(tǒng)文化；藝術(shù)表現(xiàn)

中國文化博大精深，傳統(tǒng)文化更是匯聚了上下五千年的歷史智慧精華，也形成了華夏民族的獨(dú)特藝術(shù)魅力。中國的標(biāo)志藝術(shù)可以追溯到遠(yuǎn)古時期的“圖騰”。隨后形成旗子、徽標(biāo)。到了中世紀(jì)形成了店鋪的招牌、幌子，最終形成了商品交換中的商標(biāo)。這種便于人們分辨事物種類、明確事物意思及人與人之間聯(lián)絡(luò)的標(biāo)記，便是標(biāo)志的最終用途。歷經(jīng)千年發(fā)展、演變的中國傳統(tǒng)文化在標(biāo)志設(shè)計中也體現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。標(biāo)志設(shè)計再也不是簡單的區(qū)分事物之間的標(biāo)記，而是將文化中的“形”、“意”、“魂”經(jīng)過揣摩、解構(gòu)、分析然后滲透到了標(biāo)志中。中國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計更是將其深厚的民族魅力、文化內(nèi)涵、精神風(fēng)貌凸顯的淋漓盡致。標(biāo)志設(shè)計的基本要素就是體現(xiàn)國家、城市、團(tuán)體、企業(yè)或產(chǎn)品的識別性；明確國家、城市、團(tuán)體、企業(yè)或產(chǎn)品表達(dá)的準(zhǔn)確性；保持其相關(guān)活動的同一性；引起公眾注意的顯著性；具有廣泛應(yīng)用的的多樣性；實現(xiàn)宣傳、認(rèn)知的長久性；最終達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)的審美性。而藝術(shù)表現(xiàn)也是一個標(biāo)志設(shè)計成功與否的關(guān)鍵要素，大大反映出一個標(biāo)志設(shè)計的宣傳度、認(rèn)知度與公眾接受度的重要成果。

中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力是無可厚非的，可以將中國傳統(tǒng)文化分為中國漢字書法藝術(shù)、中國紋樣圖形藝術(shù)、中國陶瓷古器藝術(shù)、中國古建筑藝術(shù)、中國文化思想藝術(shù)、本土化民族特色藝術(shù)等等。而這些藝術(shù)形式恰恰是中國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中獨(dú)特的、不可趨同磨滅的藝術(shù)魅力。隨著時代的發(fā)展，標(biāo)志設(shè)計也在尋求多方面，全方位的發(fā)展道路，尋求標(biāo)志設(shè)計價值表現(xiàn)的最大化，中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的靈活應(yīng)用便可以使標(biāo)志設(shè)計蓬蓽生輝，在激烈的競爭中脫穎而出，使標(biāo)志設(shè)計不但具有宣傳、審美的價值，還有古文化烘托與傳承發(fā)展的藝術(shù)價值。而中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的中應(yīng)用與表現(xiàn)，并不是簡單的“拿來主義”的生搬硬套，而是要表現(xiàn)文化藝術(shù)的“形”、“意”、“魂”的精神境界。

一　傳統(tǒng)文化在標(biāo)志設(shè)計中“形”的藝術(shù)表現(xiàn)

“形”在標(biāo)志設(shè)計中是最基本的構(gòu)成元素，無論是一個圓點，一個字體，都是標(biāo)志設(shè)計中的“形”體表現(xiàn)，沒有“形”的展示，標(biāo)志設(shè)計也就不復(fù)存在?！靶巍笨梢院唵蔚睦斫鉃闃?biāo)志含義的形式表達(dá)，圖形與文字含義相符，比如：中國鳳凰衛(wèi)視的電視臺標(biāo)，標(biāo)志中明確的將圖形設(shè)計為兩兩相對旋轉(zhuǎn)翅膀的“鳳”與“凰”，組成了中國傳統(tǒng)文化有的“喜相逢”的形式結(jié)構(gòu)，即準(zhǔn)確的表達(dá)了標(biāo)志的信息傳遞，又體現(xiàn)了鳳凰衛(wèi)視作為現(xiàn)代媒介的傳播載體，信息流轉(zhuǎn)不停，迅速集成焦點、熱點傳媒信息資源。同時反映出中國文化的敦厚底蘊(yùn)。2008年北京奧運(yùn)會的徽標(biāo)是最能體現(xiàn)中國文化傳承的標(biāo)志，篆刻文字是中國的獨(dú)有的書法藝術(shù)，舞動的“京”字如同一個活力四射的運(yùn)動員，形成了“人”、“字”、“形”同構(gòu)的畫面，賦予標(biāo)志激情與動感，寓意表達(dá)明確，文化內(nèi)涵濃厚的韻味。奧運(yùn)會徽的設(shè)計便將中國文化與奧林匹克精神完美融合。

二　傳統(tǒng)文化在標(biāo)志設(shè)計中“意”的藝術(shù)表現(xiàn)

中國人由于傳統(tǒng)文化的熏陶，在藝術(shù)上注重“形”、“意”結(jié)合的表現(xiàn)形式。喜歡含蓄的傳達(dá)“意”的精神境界。司徒虹曾說過：“中國人文化意識和形態(tài)哲學(xué)觀念的體現(xiàn)具有兩個特征：一個是包含科學(xué)合理部分，是古人對自然規(guī)律的總結(jié)；二是它的想象力和創(chuàng)造性，它體現(xiàn)了中國人對吉祥幸福的向往?！彼裕瑐鹘y(tǒng)文化下的圖形背后的吉祥意味同樣也適宜沿用在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計之中。[1]一個圖形的形成都是源于圖形所要表達(dá)的意義，最初人們對自然和宗教的崇拜，形成了“繁衍生息，富貴安康、祛災(zāi)除禍”等傳統(tǒng)文化的象征圖象形式。進(jìn)而衍生出對美好生活的向往和期盼，而這種對“意”的追求，才代代相傳出“形”的認(rèn)可。例如中國聯(lián)通的標(biāo)志，采用的就是源于佛教八寶“八吉祥”之中的“盤長”造型，通常與民間的“方勝”結(jié)合運(yùn)用。將其“源遠(yuǎn)流長，生生不息”之意延伸于通信行業(yè)，與信息產(chǎn)業(yè)保證通信連綿周流的職業(yè)操守恰恰吻和；既洋溢著濃郁的民族情結(jié)，又散發(fā)著祥瑞之氣，暗示著信息產(chǎn)業(yè)的公益性特質(zhì)。[2]這種將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，即體現(xiàn)了文化藝術(shù)的表現(xiàn)，又能給公眾以美好寓意的寄托，同時對公司或企業(yè)的運(yùn)營發(fā)展也帶來到了欣欣向榮的精神動力。

三　傳統(tǒng)文化在標(biāo)志設(shè)計中“魂”的藝術(shù)表現(xiàn)

“魂”是事物存在的靈魂，標(biāo)志設(shè)計的“魂”如同人的靈魂一樣，沒了靈魂，就沒了氣勢，人或事物就只剩下軀殼，也就沒有了存在的意義?！盎辍笔且环N氣質(zhì)、一種精神，是中國傳統(tǒng)文化延續(xù)的無形血液，中國人的內(nèi)斂思想導(dǎo)致了無中生有的“魂”氣魄的傳播與散發(fā)。而現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中采用中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，大大增加了標(biāo)志的精神境界和文化氣韻。使標(biāo)志設(shè)計增添了生動的靈魂支撐。2008年中國申辦奧運(yùn)會的標(biāo)志便體現(xiàn)了中國奧運(yùn)的磅礴氣勢，流動的毛筆走勢，行云流水般暢快，造型上借用中國書法中所特有的“筆不到而神到”的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結(jié)”和“運(yùn)動員”兩個動勢與意象，并借以表達(dá)標(biāo)志主題和傳達(dá)人民的祝愿。[3]即體現(xiàn)奧運(yùn)的生動活潑，又體現(xiàn)了中國國粹藝術(shù)經(jīng)久不衰的文化價值。中國香港的城市標(biāo)志在設(shè)計中采用了中國龍的形態(tài)表現(xiàn)手法，寓意著飛龍在天的精神氣魄，又表達(dá)出亞洲四小龍的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。巧妙的表達(dá)了標(biāo)志的意義，同時也傳播了中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化。

四　結(jié)語

文化是發(fā)展變化的，傳統(tǒng)文化的合理有效表現(xiàn)，也會帶來現(xiàn)代感十足的藝術(shù)設(shè)計價值，設(shè)計師的感悟不同，對于傳統(tǒng)文化的設(shè)計表現(xiàn)也有所不同，我們要用變化發(fā)展的、與時俱進(jìn)的設(shè)計眼光看待傳統(tǒng)文化。而題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣的中華民族特有的傳統(tǒng)文化，是開發(fā)現(xiàn)代設(shè)計文化的巨大資源和寶貴財富。從多個案例可以看出標(biāo)志設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化，本身就是標(biāo)志著對中國本土文化的傳承與延伸，并且極大的推動了中國傳統(tǒng)文化的精神發(fā)揚(yáng)與傳播。同時解構(gòu)、重組現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)元素，創(chuàng)造出更具藝術(shù)文化特性的優(yōu)秀作品來。

參考文獻(xiàn)

傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力范文第4篇

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，其中蘊(yùn)含著許多寶貴的文化資源，積累了極為豐富的視覺元素及藝術(shù)符號，這些文化瑰寶是華夏文明五千年發(fā)展傳承的重要成果，是我國社會歷史、民族文化、地域風(fēng)情的生動寫照，凝聚了各族人民勤勞和智慧的結(jié)晶。中國傳統(tǒng)文化是一個非常廣泛的范疇，千百年來形成了睿智、包容、樸素而富于生活氣息的特質(zhì)，呈現(xiàn)出形式多樣、變化無窮的視覺樣式，如京劇臉譜、水墨意蘊(yùn)、書法篆刻、旗袍唐裝、碧玉青花、園林民居等等，蔚為大觀。這些傳統(tǒng)文化符號自成體系，個性分明，通過它們可以從不同角度認(rèn)識和理解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，領(lǐng)略華夏文明獨(dú)特的藝術(shù)魅力，勾勒出中華文明起源、發(fā)展和傳承的軌跡，獲得全面而深邃的審美體驗;它們不僅僅帶給人們視覺上的享受和沖擊，更與東方人的審美理念和文化情結(jié)相吻合，它們雖然為中華民族所獨(dú)創(chuàng)，卻對全世界、全人類文化及藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，不愧為是中國的珍寶，世界的財富。我們的祖先留下了極為豐富的文化藝術(shù)財富，今天的人們應(yīng)當(dāng)保護(hù)珍惜、努力挖掘并創(chuàng)造性的應(yīng)用這些傳統(tǒng)文化符號，將它們轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代藝術(shù)語言，運(yùn)用于當(dāng)今的生活?？梢哉f，中國傳統(tǒng)文化符號包含了眾多獨(dú)具魅力、引人入勝的設(shè)計意蘊(yùn)，既表現(xiàn)在現(xiàn)實物質(zhì)之上，又存在于民族精神之內(nèi)，既是人們挖掘民族精髓的鑰匙，更是華夏文明走向世界的媒介和窗口。作為世界文化寶庫中的奇葩，中國傳統(tǒng)文化符號對現(xiàn)代設(shè)計有諸多的啟示和借鑒意義，深入挖掘其中的藝術(shù)元素和民族特質(zhì)，融會貫通以形成具有時代精神的創(chuàng)意風(fēng)格和設(shè)計理念，必將讓中國民族風(fēng)格在世界多元化的設(shè)計潮流中彰顯出更為奪目的文化魅力。

2加強(qiáng)傳統(tǒng)文化符號的融入是設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)改革的重要途徑

基礎(chǔ)課程作為設(shè)計專業(yè)的方法論與認(rèn)識觀，在整個設(shè)計教育中的重要地位和先導(dǎo)作用毋庸置疑，時代的進(jìn)步和新媒介、新技法的不斷涌現(xiàn)拓寬了設(shè)計基礎(chǔ)的概念及內(nèi)涵，促使傳統(tǒng)的設(shè)計基礎(chǔ)教育進(jìn)一步的提升與更新。平面設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的一個重要門類，其概念是不斷豐富和拓展的，受西方中心論的影響傳統(tǒng)的平面設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)被包豪斯的“三大構(gòu)成”課程體系所主導(dǎo)，教學(xué)內(nèi)容及形式長期缺少變化和更新，難免讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之初就對設(shè)計產(chǎn)生了厭倦的情緒。換言之，傳統(tǒng)單一的平面設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)模式已無法適應(yīng)現(xiàn)代平面設(shè)計不斷發(fā)展的需求，充實和和加強(qiáng)平面設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)體系成為提升教學(xué)質(zhì)量的當(dāng)務(wù)之急。另一方面，當(dāng)前平面設(shè)計除了要有獨(dú)特創(chuàng)意之外，也有明顯的本土化發(fā)展趨勢，強(qiáng)調(diào)具有民族特征的表現(xiàn)方式，在對外對傳播信息的同時實現(xiàn)本土文化的廣泛傳播藝術(shù)大師韓美林先生有言，民族的才是世界的，任何一個民族若失去了自身的文化身份，便失去了其獨(dú)立存在的意義，平面設(shè)計教學(xué)承載著傳承文化，培養(yǎng)未來設(shè)計師的重任，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生傳統(tǒng)文化觀念和本土意識的培養(yǎng)，讓傳統(tǒng)文化符合這個元素貫穿于其基礎(chǔ)教學(xué)的始終。中國傳統(tǒng)文化符號包羅萬象，千姿百態(tài)，用最純真質(zhì)樸的文化語言給后人提供了豐富的圖像資源，有待于挖掘、整理和利用。所謂“符號”，即人類認(rèn)識事物的載體，作為信息記憶和存儲的工具，符號也是人類表達(dá)思想感情的媒介，如德國符號美學(xué)家卡西爾所言:“藝術(shù)設(shè)計可以被定義為一種符號語言”，每一個設(shè)計形象都可以被看作一個具有特定內(nèi)涵的符號標(biāo)識。按照當(dāng)今平面設(shè)計發(fā)展的趨勢，如何將傳統(tǒng)文化符合與現(xiàn)代設(shè)計傳承融合顯得尤為重要，教學(xué)當(dāng)中應(yīng)該將學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識放在重要位置，大力培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的理解和感悟，將傳統(tǒng)符號進(jìn)行傳承、變化與重構(gòu)，由此派生出傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方完美結(jié)合的平面設(shè)計風(fēng)格。從傳統(tǒng)元素切入，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計教育理念，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)圖式、文字、色彩及其造型與現(xiàn)代視覺傳達(dá)的有機(jī)整合。在平面設(shè)計中，中國傳統(tǒng)文化符號既有基礎(chǔ)訓(xùn)練的強(qiáng)化，又有應(yīng)用設(shè)計的延伸，具有廣泛的指導(dǎo)作用，鑒于此，平面設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)要力求從傳統(tǒng)符號中引申出平面設(shè)計領(lǐng)域中最普遍的現(xiàn)象和規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)中汲取更多營養(yǎng)，為設(shè)計基礎(chǔ)教育探尋新的可能。

3彰顯傳統(tǒng)文化特色，整合教學(xué)資源和內(nèi)容

傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力范文第5篇

[摘要]本文通過分析了解傳統(tǒng)文化有助于準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識我們民族自身，認(rèn)識我們當(dāng)前現(xiàn)代廣告設(shè)計的形勢，如何能準(zhǔn)確的抓住廣告設(shè)計元素，形成“有中國特色”的創(chuàng)意設(shè)計風(fēng)格。具備“中國”的創(chuàng)意設(shè)計元素，才能獲得民族認(rèn)同感，才能被國人廣泛接受。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化廣告創(chuàng)意

透過中國傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出，藝術(shù)本身是一個開放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識觀念的沖擊而更新拓展，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。

一、中國傳統(tǒng)文化包括的元素

傳統(tǒng)文化元素是廣告創(chuàng)意的一大重要來源,包括圖形、文字、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、詩詞歌賦等。中國傳統(tǒng)圖形是植根于中國民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中的，他們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國傳統(tǒng)圖形主要注重的是實形的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時多遵循求整、求對稱均齊的骨式。比如浙江電視臺體育健康頻道的一個形象宣傳廣告，就運(yùn)用了中國傳統(tǒng)文化中的舞龍這一活動，并把場景安排在龍翔橋（杭州的一個著名景點），從而傳達(dá)體育健康頻道這樣一個目標(biāo)追求：為百姓的體育事業(yè)助力，讓老百姓的“競技場，無處不在”！可以說，在這樣一個廣告中，“民間舞龍”這一元素的運(yùn)用真正起到了畫“龍”點睛的效果，實在是一個別具匠心的創(chuàng)意。傳統(tǒng)文化元素是實現(xiàn)產(chǎn)品全球本土化戰(zhàn)略的途徑,任何民族的傳統(tǒng)文化都是在歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展起來的，都隨著歷史的演變而代代延續(xù)，都有其特定的內(nèi)涵和占主導(dǎo)地位的基本精神。傳統(tǒng)文化包含著有形的物質(zhì)文化，但更多的體現(xiàn)在無形的精神文化方面，體現(xiàn)在人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特征、審美情趣、價值觀念上，內(nèi)化、積淀、滲透于每一代社會成員的心理深處。

二、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代廣告設(shè)計中的運(yùn)用

設(shè)計是一門綜合的學(xué)科,它的理念、目的以及風(fēng)格深受其所處的國家文化的影響,并直接反映出了這個國家的文化積淀以及該國家主要民族的心理共性。在中國由于傳統(tǒng)文化的發(fā)展是一脈相承未曾間斷的，基礎(chǔ)性的主流的文化思想極大的影響了設(shè)計的價值內(nèi)涵。民族文化存在的前提就是其獨(dú)特的個性，民族的然后才是世界的,中國設(shè)計要想健康發(fā)展，必須汲取中國文化的營養(yǎng)，形成“有中國特色”的設(shè)計風(fēng)格。中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代廣告設(shè)計的影響越來越大，因為秉承和發(fā)展一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是創(chuàng)新的前提，而找出美學(xué)傳統(tǒng)的物化表現(xiàn),將傳統(tǒng)的藝術(shù)精神注入到設(shè)計師的頭腦里并與現(xiàn)代意識相結(jié)合,其本身就是一種設(shè)計理念的創(chuàng)新。

1.傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用魅力

我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。其中象征吉祥的動物，如龍、鳳、馬、鳥等的描繪以及人物的塑造較多。圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，雖然時快時慢，但從未中斷，如商代青銅器上的饕餮圖形；春秋戰(zhàn)國時期的蝌蚪文、梅花篆；漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及后來出現(xiàn)的金文形態(tài)等，它們在自己的發(fā)展和演變過程中既有一脈相承的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形隨著時間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變，不僅深刻的反映了圖形藝術(shù)形態(tài)所表現(xiàn)的審美意義和社會意義，也拓展和延伸了藝術(shù)創(chuàng)新思維的主體內(nèi)涵，從而形成中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系。中國古代傳統(tǒng)圖形的造型方法，與現(xiàn)代設(shè)計有很多不同，它主要注重的是形的完整性和裝飾性,關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)禮讓和穿插關(guān)系,也講究虛實，傳統(tǒng)圖形元素衍生后，再運(yùn)用到現(xiàn)代的廣告設(shè)計中，制作的圖形完善與否,并不單純表現(xiàn)在畫圖的技巧和對生產(chǎn)工藝熟悉的程度上，最主要的是要面向生活，使圖形來源于生活又高于生活，將圖形的實用性和藝術(shù)的審美性融合在一起。

2.傳統(tǒng)書法的運(yùn)用魅力

書法是實用性極強(qiáng)的藝術(shù)。它是一門點、線結(jié)合的藝術(shù),點和線是書法形象構(gòu)成的最基本的元素;而廣告設(shè)計同樣是由點、線乃至擴(kuò)展到面相結(jié)合而構(gòu)成的一門藝術(shù),點和線同樣也是廣告設(shè)計構(gòu)成中的最基本的語言單位。書法藝術(shù)以對比、均衡、節(jié)奏、韻律作為它的主要形式美法則,而一幅優(yōu)秀的廣告設(shè)計作品也要做到對稱與平衡、節(jié)奏與韻律的和諧統(tǒng)一。傳統(tǒng)書法經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變,形成了各種不同的個性與風(fēng)格,中國書法旋律、形體、意境的美已越來越被現(xiàn)代設(shè)計家所采用,并賦予了現(xiàn)代設(shè)計的獨(dú)特的民族風(fēng)格。書法以形寫意,舍形求神,無論在結(jié)構(gòu)、章法、力量,還是在情緒上都與現(xiàn)代廣告設(shè)計息息相關(guān)。書法,作為抽象的造型藝術(shù),它之所以給人們美的享受,就是因為客觀存在著的多種美的構(gòu)成規(guī)律被創(chuàng)造者成功的運(yùn)用，從而創(chuàng)造了實用目的同時具有的形式感的完美,給人以引發(fā)思想情意、生活興趣,從而獲得美的享受的依據(jù)。特別是在目前的市場經(jīng)濟(jì)條件下,商品競爭激烈,廣告設(shè)計已由宣傳商品發(fā)展到加強(qiáng)商品競爭力,要求商品有視覺沖擊力,傳達(dá)信息直接、明了、迅速。因此,設(shè)計日趨突出醒目,而文字變化突出在設(shè)計上,則處于非常重要的地位。文字書寫的優(yōu)劣,直接影響到設(shè)計作品的整體效果,由于書法有著高度的抽象性和藝術(shù)價值，在設(shè)計中應(yīng)用中國書法作元素,則更能顯示中國的民族風(fēng)格和體現(xiàn)時代的精神風(fēng)貌。另外,設(shè)計作品中若借助于書法藝術(shù)殊的黑白效果,更能體現(xiàn)其抽象、高雅的效果,因此,對書法這種抽象藝術(shù)的研究和應(yīng)用也是民族化中的一個重要方面。