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高中生勞動(dòng)教育內(nèi)容范文第1篇

有效性；思考

【中圖分類號(hào)】 G633.96

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2016）

02―0080―01

作為兼顧身體素質(zhì)提升和心理素質(zhì)發(fā)展的兩維課程，高中體育被視為推進(jìn)素質(zhì)教育的重要踏板，因此在課程設(shè)置、組織和實(shí)施三方面都作出了較大的調(diào)整。高中體育課程的全面改革有利于素質(zhì)教育的落實(shí)，也能夠促進(jìn)高中生身體和心理健康的全面發(fā)展。因此，對(duì)高中體育課程做出素質(zhì)教育視野下的全面思考，是進(jìn)一步落實(shí)素質(zhì)教育、提高課程有效性的重要環(huán)節(jié)。

一、運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的自主選擇性豐富了素質(zhì)教育的精神內(nèi)涵，發(fā)展了人生教育觀和勞動(dòng)教育觀

高中體育課程要求“在水平五階段可以根據(jù)學(xué)生的條件和愛(ài)好在學(xué)校確定的范圍內(nèi)選擇運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而減少運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的項(xiàng)目?jī)?nèi)容，以形成運(yùn)動(dòng)愛(ài)好和專長(zhǎng)，滿足學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要”。這樣的課程設(shè)計(jì)無(wú)疑符合素質(zhì)教育的要求，在實(shí)施過(guò)程中也能全面有效地提高學(xué)生的素養(yǎng)。深刻思考素質(zhì)教育的精神內(nèi)涵，它追求的是學(xué)生的全面發(fā)展，是學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)和終生發(fā)展的和諧統(tǒng)一，更是作為生命個(gè)體的最終成長(zhǎng)和發(fā)展。反觀高中體育課程中的運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)，籃球、有氧操、短距離跑、中長(zhǎng)跑、太極拳、輪滑等可以自主選擇的學(xué)習(xí)模塊設(shè)置給學(xué)生的學(xué)習(xí)增添了更多的樂(lè)趣，也激發(fā)了學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，在提高學(xué)生的課堂參與度的同時(shí)，更滿足了素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的人的發(fā)展的需要。從人生教育觀方面來(lái)看，可以自主選擇的課程設(shè)置為學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)提供了素材，也是學(xué)生獨(dú)立判斷自己的個(gè)性特點(diǎn)，成長(zhǎng)需求的重要表現(xiàn)，學(xué)生自己做出抉擇，在課程實(shí)施中就能更積極主動(dòng)地參與，能夠克服困難、力爭(zhēng)上游，無(wú)疑讓學(xué)生學(xué)會(huì)了控制自己的思想、行為直至人生。從勞動(dòng)教育觀方面來(lái)看，無(wú)論選擇什么運(yùn)動(dòng)技能進(jìn)行學(xué)習(xí)，都需要付出努力、付出汗水，每一個(gè)學(xué)生在完成自己所喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的時(shí)候，都會(huì)做最充分的準(zhǔn)備、付出最大的堅(jiān)持，遇到困難也不會(huì)退縮，而且在學(xué)習(xí)中也能夠深刻領(lǐng)會(huì)到一分耕耘一份收獲的道理，樹(shù)立正確的勞動(dòng)教育觀。

二、靈活具體的教學(xué)目標(biāo)設(shè)置促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)和自學(xué)能力的培養(yǎng)

學(xué)習(xí)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的指南針，是提高學(xué)習(xí)效果的催化劑。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的理解程度直接影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)著手點(diǎn)，就高中體育課程來(lái)看，靈活多樣且非常具體的教學(xué)目標(biāo)不僅能夠提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，而且也能夠培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。首先，來(lái)看創(chuàng)造性能力方面，學(xué)生參加的是自己感興趣的體育項(xiàng)目，在實(shí)踐過(guò)程中思維非常活躍，嘗試的勇氣和動(dòng)力也很足，面對(duì)運(yùn)動(dòng)難題往往會(huì)探索出多種可能性，很好地培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性能力。而且在課堂教學(xué)過(guò)程中，多種建設(shè)性想法被付諸實(shí)踐，鼓勵(lì)了創(chuàng)造熱情，彰顯了檢驗(yàn)成效。其次，從自學(xué)能力的培養(yǎng)方面來(lái)看，多樣化的教學(xué)目標(biāo)不僅符合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，尊重學(xué)生的學(xué)情，而且能夠讓學(xué)生通過(guò)努力獲得成功體驗(yàn)，增加了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力和信心，有效提高了自主學(xué)習(xí)能力。例如，在學(xué)習(xí)“支撐跳躍”時(shí)，教師根據(jù)學(xué)情將教學(xué)目標(biāo)設(shè)置為：1.豐富學(xué)生支撐跳躍的理論知識(shí)；2.復(fù)習(xí)（男生）縱箱、初步體會(huì)（女生）橫箱分腿跳越技術(shù)動(dòng)作，并發(fā)展身體素質(zhì)練習(xí)；3.培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)拼搏的精神，并把課堂負(fù)荷設(shè)計(jì)為30%――35%。從目標(biāo)設(shè)計(jì)來(lái)看，這樣的教學(xué)目標(biāo)有了男女、能力的不同層次區(qū)分，確保讓每個(gè)學(xué)生都能夠獲得成長(zhǎng)。

高中生勞動(dòng)教育內(nèi)容范文第2篇

關(guān)鍵詞：民族高中；班級(jí)德育；感化；現(xiàn)狀；策略

中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）02-0046

班級(jí)德育工作是班主任工作的重要內(nèi)容，成功的班級(jí)德育感化直擊學(xué)生的心靈，促進(jìn)了學(xué)生的健康成長(zhǎng)和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。班級(jí)德育感化的目標(biāo)，不僅著眼于德育教育目標(biāo)，還要著眼于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。如：思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)、技能素質(zhì)等等。班主任在建班育人的過(guò)程中，必須把德育擺在素質(zhì)教育的首位，讓德育貫穿于學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，乃至影響學(xué)生一生的重之重。因此，作為德育感化者必須具備敏銳的觀察力，從班級(jí)工作細(xì)微處尋找德育教育的最佳契機(jī)，以求得德育教育的最佳效果。

一、班級(jí)德育教育存在的現(xiàn)狀

據(jù)調(diào)查，目前三江縣民族高中的德育教育現(xiàn)狀來(lái)看，情況不樂(lè)觀，學(xué)校德育時(shí)效性不高，一直困擾著學(xué)校教育的一大難題。造成這一問(wèn)題，筆者認(rèn)為重要原因是德育的內(nèi)容、方法和手段不能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展和當(dāng)前高中生的實(shí)際需要。平時(shí)在教育教學(xué)工作中也常常聽(tīng)到一些高中班主任有時(shí)因?yàn)閷W(xué)生悶悶不樂(lè)，為什么現(xiàn)在高中生總是不懂教師和家長(zhǎng)的苦心？為什么總是與教師、家長(zhǎng)教育格格不入？這種痛苦，筆者認(rèn)為是我們工作思路與方法違背了當(dāng)前高中生的實(shí)際。我們辛苦的付出，難道就是學(xué)生的需要嗎？再有，高中階段的學(xué)生處于青春期，生理、心理成熟與幼稚之間徘徊，他們好奇，辨別能力差，情緒容易沖動(dòng)，叛逆性強(qiáng)，在學(xué)校規(guī)章制度面前或家長(zhǎng)教育時(shí)，他們會(huì)淋漓盡致地表現(xiàn)出明顯反感傾向。在孩子成長(zhǎng)最為關(guān)鍵、也是最為難調(diào)理的高中階段，他們不想受到來(lái)自于社會(huì)、家庭和學(xué)校各項(xiàng)制度的制約，他們同樣力求擺脫對(duì)成人的依賴，緊隨著教師，家長(zhǎng)在他們心目中的權(quán)威降低，他們不再以教師為中心，不再絕對(duì)服從教師的命令，也可以這樣說(shuō)，他們軟硬不吃。而班主任面對(duì)他們這樣叛逆性的心理的直接對(duì)象，這也成了班主任德育工作中最為棘手的問(wèn)題。但作為德育工作者必須從教育實(shí)踐尋求解決不僅來(lái)自于學(xué)生的德育壓力，而且也來(lái)自于學(xué)校、家庭、社會(huì)的德育壓力。因此，班主任有責(zé)任抓好德育感化，使德育工作的每一步都能切合學(xué)生的需要，在德育工作感化中能引爆學(xué)生的潛能，遵循學(xué)生的需要。

二、班級(jí)德育感化的策略

班主任作為班級(jí)工作的實(shí)施者、引領(lǐng)者，肩負(fù)著五、六十名學(xué)生的全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)的重任。大至管理教學(xué)工作，協(xié)調(diào)科任教師對(duì)本班管理的支持，引導(dǎo)學(xué)生的人生發(fā)展；小至管理班級(jí)的粉筆、地面瓜子殼、窗戶上的灰塵、廁所沖洗干凈與否等等，當(dāng)好高中班主任真不容易。而且高中生再也不像初中生那樣自覺(jué)地向教師敞開(kāi)心扉。這也給高中班主任工作帶來(lái)很大難度。為此，為了做好班級(jí)管理工作，在多年的高中班主任工作實(shí)踐中，筆者探索了一些方法和實(shí)施策略，也取得了一定成效。

1. 提高自身德育素質(zhì)，樹(shù)立良好形象

高尚的師德影響學(xué)生的重要因素，學(xué)生的健康人格的形成，很大程度上取決于教育者是否具備健康人格，特別是對(duì)學(xué)生道德行為負(fù)直接責(zé)任的班主任。班主任在日常生活中和學(xué)生接觸最多，班主任的言行舉止，思想意識(shí)，生活態(tài)度，最容易受到學(xué)生效仿，學(xué)習(xí)的直接對(duì)象。班主任的道德品質(zhì)對(duì)學(xué)生心靈的影響，任何教科書(shū)，道德語(yǔ)言，學(xué)校的懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種潛在教育力量。為了完成學(xué)校賦予的德育教育重任，任何高中班主任都必須在實(shí)踐工作中不斷提高自身素質(zhì)，不斷努力提高自己的思想理論水平，豐富自己知識(shí)。班主任在努力學(xué)習(xí)精深專業(yè)知識(shí)過(guò)程中，他們的奮發(fā)向上的精神，無(wú)形中感染了學(xué)生，也給學(xué)生樹(shù)立了良好榜樣。

2. 積極引導(dǎo)，建立良好師生關(guān)系

在三江縣民族高中，少數(shù)民族學(xué)生占全?？?cè)藬?shù)90%，與少數(shù)民族學(xué)生交往過(guò)程中，師生之間坦誠(chéng)，無(wú)拘無(wú)束的交往有利調(diào)動(dòng)和引導(dǎo)學(xué)生的積極性。而且高中生更愿意在同學(xué)中表現(xiàn)自己，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，體驗(yàn)自己的能力。班主任這時(shí)應(yīng)當(dāng)熱情采用恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)方式，發(fā)揮學(xué)生的這種優(yōu)勢(shì)，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，也可解脫班主任一些無(wú)謂的瑣事，從而形成良好的班風(fēng)。

實(shí)際上，有經(jīng)驗(yàn)的班主任與學(xué)生建立在信賴、理解的關(guān)系中。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)生活中難免會(huì)發(fā)生的一些錯(cuò)誤，班主任多使用積極反饋，而不過(guò)于死板與嚴(yán)肅，經(jīng)常在班級(jí)大庭廣眾之下“有錯(cuò)必批”地辱罵、體罰學(xué)生，諷刺后進(jìn)生，這樣造成學(xué)生心理上壓力，增強(qiáng)了學(xué)生焦慮感，同時(shí)也把學(xué)生推到教師的對(duì)立面。但很多班主任能努力使自己成為學(xué)生的朋友，學(xué)生也會(huì)感到教師可親可敬，從而也是可信賴。所以學(xué)生也會(huì)朝教師所要求的方向去發(fā)展，班主任的班級(jí)德育感化無(wú)形當(dāng)中得到了實(shí)現(xiàn)。

3. 營(yíng)造良好的班級(jí)德育感化環(huán)境

（1）創(chuàng)設(shè)班級(jí)細(xì)化管理制度

班級(jí)管理制度（當(dāng)然在學(xué)生認(rèn)可情況下）在一定程度上，對(duì)學(xué)生約束力會(huì)有意想不到效果，該獎(jiǎng)則獎(jiǎng)，該罰則罰，獎(jiǎng)罰分明。班級(jí)管理中，主要是針對(duì)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生等操行制度進(jìn)行評(píng)比。學(xué)生在某些方面做不到位進(jìn)行登記，班主任要及時(shí)地提示、教育。每周或每月進(jìn)行總結(jié)，有的放矢地開(kāi)展工作。但在教育，引導(dǎo)同時(shí)，一定要講究方法，因人而異。班主任最好運(yùn)用真摯情感感化學(xué)生，畢竟他們已經(jīng)是高中生，在某些錯(cuò)誤面前，高中生也會(huì)有所覺(jué)悟。當(dāng)學(xué)生在紀(jì)律，學(xué)習(xí)方面有進(jìn)步時(shí)，班主任也不能吝嗇地進(jìn)行表?yè)P(yáng)，鼓勵(lì)。使學(xué)生積極參與學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)的熱情，同時(shí)強(qiáng)化了學(xué)生的紀(jì)律觀念，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，使學(xué)生嚴(yán)格自己，逐步完善自己，一個(gè)良好的班風(fēng)在班級(jí)細(xì)化中形成了。

（2）創(chuàng)設(shè)班級(jí)優(yōu)秀班干部團(tuán)隊(duì)

“火車(chē)跑得快，全靠車(chē)頭帶”可見(jiàn)，一個(gè)強(qiáng)有力的班干部群體是建設(shè)班集體重要保證。班主任在創(chuàng)建班集體過(guò)程中，培養(yǎng)優(yōu)秀班干部團(tuán)隊(duì)的任務(wù)不可忽視。班干部是高中班主任工作的得力助手，班主任在日常管理過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的才干，挖掘具有組織協(xié)調(diào)能力，熱心為班級(jí)服務(wù)，集體榮譽(yù)強(qiáng)和吃苦耐勞精神的學(xué)生，進(jìn)行挑選、培養(yǎng)。組建成合理的班干部隊(duì)伍。在班干部崗位設(shè)置上，職責(zé)分工，各盡其責(zé)。在班級(jí)活動(dòng)開(kāi)展上，班主任要大膽放手讓班干部努力去完成，讓他們得到更多的鍛煉，充分發(fā)揮他們主觀能動(dòng)性，同時(shí)平時(shí)加強(qiáng)指導(dǎo)，班干部在組織活動(dòng)和實(shí)施活動(dòng)的過(guò)程中，不斷提升自己思想覺(jué)悟和工作水平。同時(shí)班干部通過(guò)自己地努力，也能贏得同學(xué)們的尊重和信任。一支優(yōu)秀團(tuán)結(jié)協(xié)作的班干部隊(duì)伍就這樣就建好了，班級(jí)管理工作做起來(lái)就能得心應(yīng)手。

（3）創(chuàng)設(shè)班級(jí)奮斗目標(biāo)

班主任根據(jù)班集體建設(shè)的近期、中期和長(zhǎng)期明確班級(jí)的奮斗目標(biāo)。在班級(jí)開(kāi)展相應(yīng)的班級(jí)活動(dòng)中，經(jīng)過(guò)一次次地鍛煉，學(xué)生的各種能力在班主任明確目標(biāo)當(dāng)中得到明顯的提高。每開(kāi)展一次活動(dòng)，就是一次向班級(jí)奮斗目標(biāo)的邁進(jìn)；每成功地開(kāi)展一次活動(dòng)，就能增強(qiáng)班集體凝聚力，學(xué)生也在班級(jí)奮斗目標(biāo)中逐步走向成熟。多年的班主任生涯，筆者的許多學(xué)生畢業(yè)若干年后，見(jiàn)到筆者時(shí)，還經(jīng)常感嘆當(dāng)年班級(jí)的奮斗目標(biāo)給予他們的鍛煉。實(shí)踐證明，那些鍛煉是有必要的，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中連連“加分”。

（4）創(chuàng)設(shè)班級(jí)融洽人際關(guān)系

當(dāng)今社會(huì)要求學(xué)生具有較強(qiáng)的人際交流的能力。據(jù)一些成功人士總結(jié)：今天的成功=15%知識(shí)+85%的人際關(guān)系?？梢?jiàn)，人際關(guān)系被置于相當(dāng)重要的位置。而學(xué)校的班級(jí)精神的文化建設(shè)，它可使學(xué)生在一種無(wú)形的巨大力量推動(dòng)下，在積極向上的班級(jí)氛圍中受到激勵(lì)和鞭策。學(xué)生在豐富多彩班級(jí)活動(dòng)中，共同參與學(xué)校的管理，增強(qiáng)師生了解，促使師生關(guān)系和諧。而且，班級(jí)活動(dòng)都是以集體主義為價(jià)值取向，人際關(guān)系的建立和調(diào)整都與集體主義有著密切的聯(lián)系。良好的人際關(guān)系也有助于較強(qiáng)凝聚力的班集體的形成。

4. 借助社會(huì)、家庭有利資源，實(shí)現(xiàn)德育感化

今天的高中生是伴隨著電腦、網(wǎng)絡(luò)成長(zhǎng)起來(lái)的一代，在以德育為主要內(nèi)容的學(xué)校教育中，枯燥、呆板的理論說(shuō)教已不能引起學(xué)生的興趣，難以達(dá)到滿意的教育效果；革命先烈的故事似乎離他們有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，這也很難使他們強(qiáng)烈的認(rèn)同。在這新形勢(shì)下，班主任必須與時(shí)俱進(jìn)，善于借助社會(huì)力量，家庭教育，進(jìn)行大膽革新。常人所說(shuō)：“眾人拾柴火焰高”的效果。利用電視傳媒，社會(huì)上近期發(fā)生的案例，往往具有較強(qiáng)的時(shí)效性和時(shí)代感。這些電視所傳遞的信息，能夠真實(shí)地再現(xiàn)事件，也能夠?qū)δ壳暗牡掠侄芜M(jìn)行有效的加強(qiáng)和補(bǔ)充。

家庭是孩子的第一所學(xué)校，家庭教育也是學(xué)生工作中重要的組成一部分。班主任充分挖掘家長(zhǎng)的教育資源往往會(huì)達(dá)到是事半功陪的效果。許多有經(jīng)驗(yàn)的班主任，普遍開(kāi)展電話、短信進(jìn)行家訪，與家長(zhǎng)建立友誼，從中發(fā)現(xiàn)適合教育學(xué)生方式。很多家長(zhǎng)也樂(lè)意助班主任一臂之力，參與到班級(jí)管理。每學(xué)期家長(zhǎng)會(huì)，我都組織學(xué)生為家長(zhǎng)準(zhǔn)備 “給家長(zhǎng)一封信”活動(dòng)，目的是增進(jìn)家長(zhǎng)和孩子的心靈溝通。在家長(zhǎng)們閱讀自己孩子信時(shí)，都很有感觸。他們從信中讀懂了其實(shí)孩子內(nèi)心深處也感受的父母親在方方面面為他們的關(guān)愛(ài)。家長(zhǎng)會(huì)之后，學(xué)生們?cè)囍ㄩ_(kāi)自己心扉去了解父母親為他們所付出的一切。所以，這些有效的教育，單靠班主任一人的力量是無(wú)法達(dá)到的。

總之，高中班主任的工作是重復(fù)、大量的；是辛苦、繁重的，但班主任如何在平凡、瑣碎工作中打造不平凡的業(yè)績(jī)，那就要求我們班主任應(yīng)該有所追求，在實(shí)際工作中不斷學(xué)習(xí)，才能提高、完善。

參考文獻(xiàn)：

[1] 丁如許.打造魅力班會(huì)課[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2010.

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高中生勞動(dòng)教育內(nèi)容范文第3篇

關(guān)鍵詞：個(gè)性；全面發(fā)展；和諧；嬗變

中圖分類號(hào)：G40　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1002-0845(2006)12-0042-02

一、“個(gè)性”教育是嬗變的契合點(diǎn)

全面和諧發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是人的健康發(fā)展，人的素質(zhì)全面提高，但個(gè)性全面和諧發(fā)展所強(qiáng)調(diào)的是人的個(gè)性的發(fā)展，是對(duì)人性、人格的更加關(guān)注，是把人的發(fā)展既當(dāng)做出發(fā)點(diǎn)，又當(dāng)做歸宿點(diǎn)，進(jìn)而關(guān)注人、尊重人、發(fā)展人。蘇霍姆林斯基將每個(gè)兒童的“全面和諧發(fā)展”確定為教育目標(biāo)，即一方面使每個(gè)兒童德、智、體、美、勞各方面都得到發(fā)展，不允許任何一方面有缺陷，這是全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提；另一方面，使每個(gè)兒童學(xué)有專長(zhǎng)，都獲得有勝過(guò)別人、值得自豪的地方。他還認(rèn)為，個(gè)性全面和諧發(fā)展的教育思想與樣樣做而不求甚解是毫不相容的。在他看來(lái)，個(gè)性全面和諧發(fā)展是對(duì)每個(gè)受教育者的共同要求，而各種才能、興趣、愛(ài)好的充分發(fā)揮則因人而異，所以，他要求教師認(rèn)真去研究對(duì)待每一位學(xué)生。個(gè)性不是個(gè)別，不僅在于特殊，更在于其優(yōu)質(zhì)性。每個(gè)個(gè)體學(xué)生的個(gè)性正是在全面和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐漸達(dá)到內(nèi)外部的協(xié)調(diào)、完善狀態(tài)，克服非優(yōu)質(zhì)因素，建立起個(gè)體的“最佳穩(wěn)態(tài)”，處于最優(yōu)化狀態(tài)。個(gè)性是生命力、是活力、是競(jìng)爭(zhēng)力，是一種美，有著不可抗拒的魅力和強(qiáng)大的發(fā)展力。個(gè)性教育就是在全面發(fā)展的基礎(chǔ)之上，發(fā)現(xiàn)個(gè)性、培養(yǎng)個(gè)性、突出個(gè)性、發(fā)展個(gè)性、打造個(gè)性、張揚(yáng)個(gè)性，使學(xué)生達(dá)到內(nèi)外因素的最佳結(jié)合，把最優(yōu)質(zhì)因素充分地挖掘出來(lái)，培養(yǎng)出個(gè)性化優(yōu)質(zhì)人才。

美國(guó)教育家加德納的“多元智能理論”恰恰地明證了這一點(diǎn)，即每個(gè)人都有他自己的不同于他人的智能上的優(yōu)勢(shì)和弱項(xiàng)，每個(gè)人都可以發(fā)展成具有他自己獨(dú)立個(gè)性的優(yōu)秀人才。為此，在教育實(shí)踐中要做到：一是要堅(jiān)持學(xué)生個(gè)體差異的觀點(diǎn)，針對(duì)不同的學(xué)生，采取不同的教育方式和相應(yīng)的教育目標(biāo)，因勢(shì)利導(dǎo)。二是要堅(jiān)持發(fā)展優(yōu)質(zhì)個(gè)性的觀點(diǎn)，把他的優(yōu)質(zhì)點(diǎn)發(fā)展成為個(gè)性，把個(gè)性張揚(yáng)在優(yōu)質(zhì)點(diǎn)上，這樣的個(gè)性才是真正意義的個(gè)性，才具有活力、生命力和創(chuàng)新力。三是要堅(jiān)持形成完善人格的觀點(diǎn)，學(xué)生的個(gè)性是特殊的，但是否是優(yōu)質(zhì)的、健全的、完善的，還有待于發(fā)揮教育的功能，是自身優(yōu)質(zhì)和教育優(yōu)質(zhì)的結(jié)合。

史代納認(rèn)為，人類的意識(shí)已經(jīng)發(fā)展到了“第五個(gè)文化紀(jì)元”。個(gè)體意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，每一個(gè)人都可以獨(dú)立地發(fā)展自己的精神生活，通過(guò)自己的修煉達(dá)到精神的最高境界。人的意識(shí)是階段性地發(fā)展的，七年為一個(gè)周期。華德福教育就是依據(jù)人的意識(shí)階段性發(fā)展的規(guī)律，有針對(duì)性地設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，并讓人的身體、生命體、靈魂體和精神體都得到發(fā)展的。這種教育極大地滿足了人的自我發(fā)展需求，針對(duì)人的深層意識(shí)進(jìn)行教育，最終達(dá)到具有超越物質(zhì)、欲望和情感的洞察力與判斷力，結(jié)合與生俱來(lái)的智慧和本質(zhì)實(shí)現(xiàn)自己，找到自我的定位和人生方向。譬如說(shuō)，第一個(gè)成長(zhǎng)階段，華德福教育認(rèn)為這是人處于植物發(fā)展階段的一個(gè)時(shí)期，兒童好動(dòng)的天性是來(lái)自生命發(fā)展的需要。第二個(gè)成長(zhǎng)階段，即7歲到14歲，人的意識(shí)已從環(huán)境中獨(dú)立出來(lái)，開(kāi)始有了參與生活活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望。華德福教育在針對(duì)第一個(gè)成長(zhǎng)階段的兒童進(jìn)行教育時(shí)，便主要是針對(duì)現(xiàn)代都市生活的越來(lái)越缺乏自然特性的特點(diǎn)，將學(xué)校建立在郊外，讓孩子們的成長(zhǎng)有一個(gè)最良好的自然環(huán)境。在教育上不以用讀、寫(xiě)、算剝奪他們用以建造身體的人的本性，否則，就會(huì)減弱孩子們的生理組織結(jié)構(gòu)的發(fā)展。在課程設(shè)置上，尊重孩子們表達(dá)內(nèi)心的方式，有目的地為孩子們提供足夠的空間以發(fā)揮他們豐富的想象力。早餐時(shí)朗讀詩(shī)歌，讓孩子們知道食物來(lái)自稼穡之艱辛，并從就餐中學(xué)會(huì)對(duì)生活的感激。在一年級(jí)，讓兒童從神話故事中學(xué)到生活的結(jié)構(gòu)；在二年級(jí)，從各種文化背景下的圣人賢者身上學(xué)習(xí)做一個(gè)完美的人；在三年級(jí)，學(xué)會(huì)探索生活的意義；在四年級(jí)，明白人與動(dòng)物的關(guān)系；在五年級(jí)，偏重于文化的古代史研究，了解古人的生活方式；六年級(jí)，一方面學(xué)習(xí)人類的文明史，同時(shí)學(xué)習(xí)物理，挖掘自然規(guī)律、人體自然的統(tǒng)一美；七年級(jí)，迎合青少年生理和心理的特點(diǎn)，著重學(xué)習(xí)文藝復(fù)興文化和中世紀(jì)史，讓學(xué)生從“人性復(fù)興”的角度來(lái)審視所處的真實(shí)的世界；八年級(jí)，華德福教育迎合青少年的叛逆和厭世心態(tài)，學(xué)習(xí)世界各地革命家和冒險(xiǎn)家的開(kāi)拓精神，為高中生活鋪路，這是一種使受教育者平穩(wěn)地度過(guò)叛逆期而作出的最有意義的課程設(shè)置。同時(shí)，學(xué)生個(gè)性的發(fā)展還要與社會(huì)的發(fā)展、與時(shí)代的發(fā)展相一致，使個(gè)體人格和社會(huì)人格相一致，這樣才能形成健全的、完善的人格。

二、系統(tǒng)論中的“和諧”教育

貝塔朗菲在(《General System Theory；Foundations，Develop-ment，Applications》)一書(shū)中闡述的系統(tǒng)論，要求組成系統(tǒng)的要素要相互協(xié)調(diào)，相互依存，相互促進(jìn)，追求1+1>2的價(jià)值。各要素間不是簡(jiǎn)單相加，而是有機(jī)的整合，構(gòu)成統(tǒng)一的、協(xié)調(diào)的系統(tǒng)。個(gè)性全面和諧發(fā)展的教育就是主張德、智、體、美、勞等要素之間要相互協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，共同促進(jìn)人的和諧健康發(fā)展。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，要培養(yǎng)“個(gè)性全面和諧發(fā)展”的人就必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育等全面教育，并使其個(gè)性教育融會(huì)貫通、和諧共振，成為統(tǒng)一的完整的過(guò)程。否則，哪怕只是忽略了其中的一個(gè)方面，都會(huì)破壞這個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一。完成全面發(fā)展的諸種教育任務(wù)如德、智、體、美和勞動(dòng)教育，并不僅僅意味著教育分別在這幾方面獲得收獲，更重要的是有個(gè)統(tǒng)一的、豐滿的精神世界，讓學(xué)生心胸和各方面素養(yǎng)得到高度和諧發(fā)展。他還認(rèn)為，教育中沒(méi)有孤立的對(duì)人起作用的零散的東西，每個(gè)教育任務(wù)的實(shí)現(xiàn)都是為了塑造受教育者完整的心靈，亦即統(tǒng)一而和諧發(fā)展的內(nèi)心世界。因此，和諧教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、具體的概念。在實(shí)際工作中應(yīng)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)、理論，把和諧教育作為研究對(duì)象應(yīng)堅(jiān)持以下幾個(gè)原則：

1．整體性原則。系統(tǒng)科學(xué)始終把研究對(duì)象作為一個(gè)整體來(lái)看待，認(rèn)為世界上各種事物、過(guò)程不是孤立、雜亂無(wú)章的偶然堆積，而是一個(gè)合乎規(guī)則的、由各要素組成的有機(jī)整體；這些整體的性質(zhì)與規(guī)則只存在于組成其各要素的相互聯(lián)系、相互作用之中；而且各組成部分孤立的特征和活動(dòng)，不能反映整體的特征和活動(dòng)的方式。它不要求人們硬把活的有機(jī)整體分解成死的孤立部分，然后機(jī)械地相加，而是如實(shí)地把對(duì)象作為有機(jī)整體來(lái)考察。從整體與部分相互依賴、相互結(jié)合、相互制約的關(guān)系中揭示系統(tǒng)的特征和運(yùn)動(dòng)規(guī)

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律。

2．動(dòng)態(tài)性原則。系統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為，任何系統(tǒng)都有一個(gè)組建的過(guò)程，無(wú)論是系統(tǒng)整體與要素、結(jié)構(gòu)與功能、反饋與調(diào)節(jié)、層次與層次、系統(tǒng)與環(huán)境等關(guān)系，都具有動(dòng)態(tài)的性質(zhì)。在系統(tǒng)形成過(guò)程中，開(kāi)始趨向于向“穩(wěn)定態(tài)”的方向發(fā)展，隨著時(shí)間的推移，原有的穩(wěn)定態(tài)將會(huì)破壞，新的“穩(wěn)定態(tài)”將會(huì)產(chǎn)生。在研究“和諧”教育系統(tǒng)時(shí)，不僅要注意到各系統(tǒng)變化發(fā)展的方向和趨勢(shì)、活動(dòng)的速度和方式，而且要探討它們變化發(fā)展的動(dòng)力、原因和規(guī)律，從動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)來(lái)考察其變化，主動(dòng)靈活地加以駕馭，使各系統(tǒng)充分發(fā)揮“自己運(yùn)動(dòng)”的功能。

3．目的最優(yōu)性原則。系統(tǒng)由若干相互依賴和相互作用的部分結(jié)合到一個(gè)預(yù)定的共同目標(biāo)上來(lái)，使之構(gòu)成一個(gè)完整而有機(jī)的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)各部分是為了達(dá)到系統(tǒng)的一定目標(biāo)而協(xié)調(diào)活動(dòng)的。系統(tǒng)科學(xué)追求目標(biāo)的最優(yōu)化，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的功效與目標(biāo)的統(tǒng)一，并運(yùn)用最新技術(shù)手段和方法把整個(gè)系統(tǒng)逐步分成不同等級(jí)和層次結(jié)構(gòu)，在動(dòng)態(tài)中協(xié)調(diào)整體和部分的關(guān)系，使部分的功能和目標(biāo)服從系統(tǒng)的總體的最佳目標(biāo)，以達(dá)到總體的最優(yōu)目的。

4．定量化原則。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)系統(tǒng)科學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一就是提供了一整套數(shù)學(xué)理論，使之能定量地處理系統(tǒng)各組成部分的聯(lián)系，精確地描述它們之間的相互關(guān)系。系統(tǒng)科學(xué)要求在處理問(wèn)題時(shí)應(yīng)盡量采取各種數(shù)學(xué)語(yǔ)言和數(shù)學(xué)工具，使問(wèn)題得到定量精確的表述，認(rèn)為只有進(jìn)行精確定量研究，才能更深入地認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)的本質(zhì)。和諧教育不僅要求在個(gè)體教育中德、智、體、美、勞的和諧，一般的情況下還要達(dá)到整體性的和諧。而且更要求教育要與人的發(fā)展相和諧、要與社會(huì)發(fā)展相和諧、要與時(shí)展相和諧，甚至強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的和諧，建立人與自然、人與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。這才是和諧教育真正意義之所在。我們要用發(fā)展變化的觀點(diǎn)來(lái)把握和諧教育，發(fā)揮其真正價(jià)值。

三、“個(gè)性、全面、和諧”嬗變?yōu)橐惑w

教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育等是整個(gè)教育系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，任何教育都是全面的、整體的、系統(tǒng)的。任何個(gè)性教育都只能是整體教育之一，我們決不能一談教育就是智育、或德育、或體育等，任何脫離這種觀點(diǎn)的教育都不是真正的教育。在蘇霍姆林斯基看來(lái)，教育的目的與任務(wù)就是把青少年培養(yǎng)為“全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者”。他認(rèn)為，人的和諧發(fā)展意味著他有能力擔(dān)當(dāng)多方面的任務(wù)，他應(yīng)該是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生活整個(gè)領(lǐng)域中的創(chuàng)造者、享用者、鑒賞者和保護(hù)者，是有文化素養(yǎng)和道德風(fēng)貌的人，是積極參加社會(huì)活動(dòng)和具有道德基礎(chǔ)的建設(shè)者，培養(yǎng)這種人需要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的教育任務(wù)，即應(yīng)使德育、智育、體育、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)出一個(gè)統(tǒng)一的完整過(guò)程。過(guò)去我們?cè)?jīng)走過(guò)不少?gòu)澛?，尤其在?yīng)試教育環(huán)境下，家長(zhǎng)、學(xué)校乃至社會(huì)注重的大多是智育，即使重視智育也不是重視智力的開(kāi)發(fā)，只是片面地強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸，追求高分?jǐn)?shù)，忽略其他及個(gè)性教育，學(xué)生沒(méi)有形成完整、健康的人格，甚至出現(xiàn)高分低能的畸形教育現(xiàn)象，用所謂智育代替了全面教育、整體教育。以點(diǎn)帶面、以偏概全，致使我國(guó)教育出現(xiàn)偏差。為改變這種局面，需要做到以下三方面：一是要堅(jiān)持德、智、體、美、勞全面的、整體的教育觀點(diǎn)，不能顧此失彼，強(qiáng)調(diào)一方而忽略另一方，造成學(xué)生人格的不健全，任何教育都是諸要素整體運(yùn)行過(guò)程。二是要堅(jiān)持因材施教原則，根據(jù)學(xué)生個(gè)體情況，有側(cè)重點(diǎn)地施行教育，整體教育并不是齊頭并進(jìn)，權(quán)重同一，而是有選擇，有重點(diǎn)。三是要堅(jiān)持協(xié)調(diào)統(tǒng)一的原則，教育是德、智、體、美、勞協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過(guò)程，只有這樣，才能形成合力，否則，相互不協(xié)調(diào)，就不能達(dá)到應(yīng)有的教育效果。

和諧并不是德、智、體、美、勞的簡(jiǎn)單堆積，和諧是個(gè)體自身素質(zhì)內(nèi)在的和諧，是社會(huì)發(fā)展要求的內(nèi)在的和諧，是人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在的和諧，把“個(gè)性發(fā)展”、“和諧發(fā)展”與“全面發(fā)展”三者融合為一體，成為一個(gè)統(tǒng)一的整體。

收稿日期；2006-07-20

作者簡(jiǎn)介：(1976-)，男，浙江溫州人，講師，從事教育管理的研究。

高中生勞動(dòng)教育內(nèi)容范文第4篇

1.家庭；

2.學(xué)校；

3.兒童所在的集體；

4.兒童本人；

5.書(shū)籍；

6.偶然出現(xiàn)的因素。

從排列順序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造兒童的過(guò)程中起到很重要的作用，在這位教育學(xué)家心中占據(jù)相當(dāng)?shù)牡匚?。為此家長(zhǎng)了解家庭教育的重要性是十分必要的。

由此看來(lái)，家庭教育一不可替代，二影響深遠(yuǎn)，對(duì)孩子的道德成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。

兒童道德發(fā)展的歷程

兒童的道德形成是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，它在出生時(shí)萌芽，不斷發(fā)展直至成年。這一過(guò)程劃分為兩個(gè)階段。

道德形成的基礎(chǔ)階段：從出生到三歲

對(duì)道德發(fā)展而言至關(guān)重要的事情發(fā)生在人生的最初三年。這時(shí)孩子與照顧者建立了聯(lián)系，學(xué)會(huì)走路與理解語(yǔ)言，產(chǎn)生獨(dú)立意識(shí)并伴有反抗，不斷嘗試各種社會(huì)化和與他人的合作。這個(gè)階段，孩子們可以進(jìn)行很多的道德學(xué)習(xí)，他們能學(xué)會(huì)一些規(guī)則和限則。

道德推理階段：從學(xué)齡前至成年階段

階段1：無(wú)原則的服從(幼兒園時(shí)期)――我應(yīng)該按大人告訴我的去做避免麻煩。

階段2：這對(duì)我有什么好處(小學(xué)低年級(jí))――我應(yīng)該為自己打算，要公平對(duì)待那些公平對(duì)待我的人，自私自利對(duì)我有什么好處。

階段3：人際服從(小學(xué)高年級(jí)和初中生)――我應(yīng)該做一個(gè)好人，滿足我所認(rèn)識(shí)和關(guān)心我的人對(duì)我的期待。這樣的話，別人才會(huì)認(rèn)為我是好孩子(社會(huì)認(rèn)同)。我也認(rèn)為自己不錯(cuò)(自尊)。

階段4：對(duì)系統(tǒng)負(fù)責(zé)(高中生)――我應(yīng)該對(duì)自己所在的社會(huì)或價(jià)值系統(tǒng)負(fù)責(zé)，維護(hù)系統(tǒng)的動(dòng)作。

階段5：良知原則(剛剛成年)――我應(yīng)該盡可能維護(hù)每個(gè)人的權(quán)利尊嚴(yán)，應(yīng)該支持保護(hù)人權(quán)，應(yīng)尊重所有人。

上面是根據(jù)兒童道德發(fā)展心理學(xué)對(duì)兒童道德的發(fā)展歷程及特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單描述。道德推理每一新階段的形成，都帶領(lǐng)人們向品德的全面發(fā)展前進(jìn)一步。不過(guò)需要指出的是，人們無(wú)需根據(jù)孩子的實(shí)際年齡來(lái)確定他的道德階段，因?yàn)楹⒆犹幱诘赖碌某砷L(zhǎng)過(guò)程中，其道德發(fā)展的表現(xiàn)是非常不穩(wěn)定的，有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出前一階段或后一階段的特征。

培養(yǎng)兒童道德觀的方法

愛(ài)與尊重

教育孩子是一項(xiàng)極為復(fù)雜的事情，但若說(shuō)簡(jiǎn)單就可以用一個(gè)字代替：“愛(ài)”。愛(ài)孩子是教育孩子的最基本方法的手段。那么怎樣才算愛(ài)孩子?愛(ài)孩子的基礎(chǔ)是與孩子保持最密切的聯(lián)系；對(duì)孩子各方面的表現(xiàn)最真誠(chéng)的關(guān)心，渴望了解孩子的一切變化；愛(ài)孩子的原則是愛(ài)與嚴(yán)格要求相結(jié)合。

目前，愛(ài)孩子有幾個(gè)誤區(qū)――偏愛(ài)：只滿足孩子的生活上的物質(zhì)要求，而忽視孩子心理上的精神需求；單愛(ài)：只愛(ài)孩子，而孩子不知道愛(ài)父母或照顧者；溺愛(ài)：過(guò)分遷就孩子，滿足孩子所有的要求。孩子的要求未必都是合理的，有的甚至是無(wú)理要求，面對(duì)孩子的無(wú)理要求家長(zhǎng)或照顧者一定不要滿足，要敢于對(duì)孩子說(shuō)“不”。告訴孩子哪些要求不能滿足及不滿足的理由，還要限制孩子的某些行為，并說(shuō)明理由。

愛(ài)孩子的方式要根據(jù)不同年齡階段，方式應(yīng)有相應(yīng)的變化，孩子小時(shí)，要給生命之愛(ài)；孩子長(zhǎng)大些，要給內(nèi)心世界，情感之愛(ài)；孩子再大些，要給孩子獨(dú)立之愛(ài)。

通過(guò)愛(ài)孩子來(lái)培養(yǎng)孩子關(guān)于愛(ài)的情感，具有愛(ài)心，這一點(diǎn)非常重要，這是道德教育的核心。但只愛(ài)孩子還不夠，還應(yīng)重視孩子，孩子是人，應(yīng)把孩子作為一個(gè)人來(lái)看待。孩子有自己的權(quán)利，而不是成人的附屬品和物。

教育孩子要尊重自己，尊重父母，尊重別人，尊重一切生命形式及它們的生活環(huán)境。

在尊重方面，中國(guó)的孩子是比較差的，有一項(xiàng)對(duì)中、美、日三國(guó)中小學(xué)生的調(diào)查研究，美國(guó)孩子第一位尊重的是球星，第二位是父母；日本孩子第一位尊重的是父親；而中國(guó)孩子在他尊重的前十名中卻找不到父母親。中國(guó)的父母親對(duì)孩子的愛(ài)與照顧并不少，可換回的是什么呢?這值得引起反思。

榜樣與說(shuō)服

兒童從道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變成道德行為的最可靠的方法之一是用榜樣來(lái)教育。即教育者要成為孩子的榜樣和表率，要求孩子怎么做自己首先要做到。如：要求孩子要誠(chéng)實(shí)，自己就不能說(shuō)謊；教育孩子不要拿人家的東西，自己就不能拿人家或公家的東西。

兒童時(shí)期對(duì)語(yǔ)言缺少理解和接受，特別喜歡模仿，大人怎么做孩子就怎么學(xué)。所以，孔子曰：“其身正不令而從，其身不正雖令不從。”作為教育者如果自身有很多缺點(diǎn)和毛病，那么再好的教育方法也沒(méi)用。

對(duì)孩子進(jìn)行道德教育不僅需要教育者的行動(dòng)，也需要教育者的語(yǔ)言，直接通過(guò)說(shuō)服來(lái)教育孩子，直接告訴孩子你的想法。如果教育者對(duì)孩子不給予直接的道德指導(dǎo)，那就是不負(fù)責(zé)任。教育這一方面要教給孩子自己的道德觀，同時(shí)還要告訴孩子自己并不完美，把自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴孩子。

另一方面，當(dāng)教育者說(shuō)的話孩子不聽(tīng)時(shí)，千萬(wàn)不要?dú)怵H，尤其是在小孩子身上?！安宦?tīng)”有時(shí)是孩子顯示其獨(dú)立性的假姿態(tài)，其實(shí)他們?cè)谧屑?xì)地領(lǐng)會(huì)教育者所說(shuō)的話。

道德辯論

道德辯論的目的是幫助孩子學(xué)會(huì)思考。孩子做錯(cuò)了事，教育者不僅僅只是要求孩子停止錯(cuò)誤的行為，還要反復(fù)問(wèn)孩子：“如果有人那樣對(duì)你，你的感覺(jué)會(huì)是怎樣的?！边@樣就給孩子一個(gè)反思的機(jī)會(huì)，同時(shí)也把自己置于別人的位置上，進(jìn)行換位思考。

幫助孩子學(xué)會(huì)思考的一個(gè)很重要的方法就是道德難題的辯論：比如：一個(gè)學(xué)生在空無(wú)一人的教室里撿到100元錢(qián)后，立刻把錢(qián)交給了學(xué)校，另一個(gè)學(xué)生撿到一個(gè)錢(qián)包，他打開(kāi)錢(qián)包數(shù)了數(shù)錢(qián)包里共有1000元錢(qián)，數(shù)錢(qián)時(shí)老師正好在身邊，這個(gè)同學(xué)也把錢(qián)交給了學(xué)校，這兩個(gè)學(xué)生哪個(gè)學(xué)生的行為更值得表?yè)P(yáng)。

再比如：一個(gè)小女孩的同桌是一個(gè)非常搗亂的小男孩，經(jīng)常把文具、書(shū)等放到小女孩的桌上，不管不顧。你要是小女孩的話，應(yīng)該怎么辦?

關(guān)于道德討論方面的內(nèi)容有很多，既可以是日常生活中的人和事，也可以是影視作品中描寫(xiě)的人和事。道德討論時(shí)，教育者不應(yīng)直接告訴孩子應(yīng)采取什么態(tài)度和行為，而應(yīng)讓孩子思考并發(fā)表白己的看法。

勞動(dòng)與負(fù)責(zé)

當(dāng)今孩子的責(zé)任感甚差，我們時(shí)常聽(tīng)到某些家長(zhǎng)這樣責(zé)怪孩子：“都這么大了，什么活也不干，什么事也不管，只知吃好的，穿好的”。的確，該孩子自己干的活自己不干，該自己負(fù)責(zé)的事不負(fù)責(zé)的現(xiàn)象仍普遍存在。學(xué)習(xí)之后從不收拾學(xué)習(xí)用具，起床后不整理自己的被褥，該自己洗的襪子、襯衫卻亂丟一氣。在校輪到自己掃除、擦玻璃時(shí)卻花錢(qián)雇值日生，更有甚者竟然花錢(qián)雇人寫(xiě)作業(yè)、答卷子……

忽視勞動(dòng)教育，過(guò)多過(guò)細(xì)對(duì)孩子照顧的偏頗的家庭教養(yǎng)方式，使孩子以為家人生來(lái)是為他們服務(wù)的，他們接受關(guān)懷和照顧是天經(jīng)地義的，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口已成習(xí)慣。他們很少有回報(bào)他人的實(shí)踐，所以也就很少有負(fù)責(zé)任的意識(shí)，或許他們覺(jué)得自己活著就是對(duì)父母的“恩典”。這樣一個(gè)被嬌慣的，自私索取，只圖享受，不會(huì)勞動(dòng)的人，將來(lái)對(duì)家庭對(duì)社會(huì)以至對(duì)自己能承擔(dān)起多大的責(zé)任呢?

應(yīng)該讓孩子在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)

獨(dú)立完成自我服務(wù)性勞動(dòng)

指導(dǎo)督促孩子完成經(jīng)常性的家務(wù)勞動(dòng)

鼓勵(lì)孩子積極參加公益勞動(dòng)

獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰

獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)人的某種行為給以肯定，使其行為得以繼續(xù)發(fā)展；懲罰是對(duì)人的某種行為給予否定，使該行為受到抑制。二者是相對(duì)的教育方法。有些教育者多把注意力集中在孩子的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)上，認(rèn)為教育就是糾正孩子不良行為，多采用懲罰。其實(shí)，教育中應(yīng)更多用獎(jiǎng)勵(lì)，少用懲罰，有句話講：“數(shù)子十過(guò)，不如獎(jiǎng)子一長(zhǎng)”。

那么如何動(dòng)用獎(jiǎng)勵(lì)呢?

獎(jiǎng)勵(lì)勤奮　孩子行為的各方面都需要和可能受到獎(jiǎng)勵(lì)，尤其應(yīng)該注意表?yè)P(yáng)孩子勤奮。孩子取得了什么成果，這并不重要，重要的是為了達(dá)到目的而付出的努力。可是許多教育者只是在孩子取得成績(jī)時(shí)才進(jìn)行表?yè)P(yáng)。如果孩子在做某一件事情時(shí)付出了很大的努力，即使失敗了也要表?yè)P(yáng)，使孩子感受到努力過(guò)程本身就是一種愉快的情感體驗(yàn)，并使孩子形成這樣一種觀念，學(xué)習(xí)活動(dòng)的結(jié)果很重要，勤奮努力的過(guò)程更重要。

獎(jiǎng)勵(lì)成就　在孩子的行為活動(dòng)過(guò)程中，取得任何一個(gè)，甚至是最微不足道的成就，教育者都應(yīng)及時(shí)地進(jìn)行積極評(píng)價(jià)，以鞏固比較完善的行為和一切良好行為的開(kāi)端。

物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)　要與精神獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)合，提高獎(jiǎng)勵(lì)的價(jià)值和作用獎(jiǎng)勵(lì)的形式很多，有物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，如玩具、漫畫(huà)書(shū)、食物、衣服等；有精神獎(jiǎng)勵(lì)，如親吻、鼓掌、夸獎(jiǎng)、稱贊等。只有物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)不能滿足孩子的心理需求；只有精神獎(jiǎng)勵(lì)，又不能滿足孩子的生理需求。教育者只有真正地了解孩子當(dāng)時(shí)最近切的需要，并在獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)盡可能給予滿足，這樣才能激發(fā)孩子良好的行為動(dòng)機(jī)，充分調(diào)動(dòng)孩子的積極性，從而提高獎(jiǎng)勵(lì)的價(jià)值和作用。

獎(jiǎng)勵(lì)要考慮兒童的個(gè)性獎(jiǎng)勵(lì)的方法、手段、強(qiáng)度對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是否合適、正確，這就要考慮到兒童的心理特點(diǎn)和個(gè)性品質(zhì)特征。有些孩子的特點(diǎn)是不果斷和懦弱，不善于獨(dú)立活動(dòng)，把任何事情看得很復(fù)雜，做什么事情在剛開(kāi)始就擔(dān)心失敗。對(duì)這樣的孩子要事先夸獎(jiǎng)；有些孩子的特點(diǎn)是有條理性但很刻板，對(duì)別人要求過(guò)高，不能原諒自己的錯(cuò)誤，力圖去完成任何工作，但由于不善于區(qū)分主次，雖然花了很大的力氣，卻常常達(dá)不到預(yù)期的目的。對(duì)這類孩子應(yīng)該更多地夸獎(jiǎng)，但是決不能夸獎(jiǎng)他工作一開(kāi)始就取得的成績(jī)，比較好的方法是在整個(gè)工作過(guò)程中不斷地給他們一些小的獎(jiǎng)勵(lì)；有些孩子很自信，他們常常不需要特別努力就能獲得成功。對(duì)這類孩子的夸獎(jiǎng)不能過(guò)分，否則就容易使孩子養(yǎng)成不能專心致志地持久工作的毛病。

某些心理學(xué)家認(rèn)為，最正確的教育是沒(méi)有懲罰的教育。可是，完全不采用懲罰手段似乎非常困難。應(yīng)當(dāng)指出一點(diǎn)，懲罰動(dòng)用得越少，方式越意想不到，越個(gè)別化，則效果越好。

當(dāng)孩子犯錯(cuò)誤時(shí)，教育者不急于加以懲罰，而是努力加強(qiáng)孩子思想中積極的、進(jìn)步的方面。使孩子體驗(yàn)到犯錯(cuò)誤是一種痛苦的事情，自己下決心改正錯(cuò)誤，并保證今后不再重犯，這種懲罰形式對(duì)較大的孩子，小學(xué)生、少年特別適宜。要想懲罰運(yùn)用得當(dāng)、正確合理、具有創(chuàng)造性，應(yīng)注意：

懲罰的施行　必須及時(shí)它能使孩子把過(guò)錯(cuò)和愧疚聯(lián)系起來(lái)，加深對(duì)過(guò)錯(cuò)的記憶和認(rèn)識(shí)。如果在孩子忘記過(guò)錯(cuò)后再去懲罰他，就不會(huì)有什么好的效果。最好不要當(dāng)著客人的面懲罰孩子，這樣會(huì)傷害孩子的自尊心。

必須講道理，讓孩子明白為什么被懲罰告訴孩子犯了什么錯(cuò)誤，錯(cuò)誤的嚴(yán)重程度，有什么危害，懲罰的目的，同時(shí)指出他們應(yīng)該怎樣做等等。從而提高孩子辨別是非的能力。

懲罰要考慮行為的動(dòng)機(jī)比如：有的孩子是為幫助媽媽打掃房間，不小心打碎了花瓶；而有的孩子是跟父母生氣，想報(bào)復(fù)父母，而有意打碎花瓶。對(duì)前者的懲罰要輕些，要把握好分寸，同時(shí)要保護(hù)孩子勞動(dòng)的積極性，教育孩子懂得做事要小心謹(jǐn)慎，而對(duì)后者懲罰要重些。

懲罰必須具有一致性和一貫性懲罰要前后一致，這樣能使孩子知道無(wú)論何時(shí)犯錯(cuò)誤，都將受到懲罰，不會(huì)有僥幸心理。如果孩子做錯(cuò)了事，父母高興時(shí)不聞不問(wèn)，情緒不佳時(shí)就濫用懲罰，那只會(huì)把孩子教得表里不一，專看教育者的臉色行事。

高中生勞動(dòng)教育內(nèi)容范文第5篇

一個(gè)孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展，是由學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育構(gòu)成的，教育的成效主要是這三種教育合力的結(jié)果。而在這三種教育里，“家庭是孩子成長(zhǎng)的第一所學(xué)校”，“父母是孩子的第一任老師”。孩子在家庭中受到的教育在很大上決定了其今后學(xué)校教育的方向和結(jié)果，甚至決定其一生的人生走向和命運(yùn)。無(wú)論是人口數(shù)量，還是家庭數(shù)量，或者中小學(xué)生數(shù)量，農(nóng)村都占絕大多數(shù)。從這一點(diǎn)來(lái)看，家庭教育的重點(diǎn)在農(nóng)村。另外，從城鄉(xiāng)建設(shè)的差別和家長(zhǎng)的素質(zhì)差異來(lái)看， 家庭教育的難點(diǎn)也在農(nóng)村。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)民生活水平的提高，人們漸漸都意識(shí)到了家庭教育的重要性。隨著我國(guó)對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育投資力度不斷加大，農(nóng)村學(xué)校教育水平及辦學(xué)條件有了明顯改善，農(nóng)村家庭教育越來(lái)越被社會(huì)各界所重視。然而，對(duì)于物質(zhì)、文化生活都相對(duì)落后的廣大農(nóng)村地區(qū)來(lái)說(shuō)，孩子的家庭教育還存在相當(dāng)多的問(wèn)題。部分農(nóng)村家庭能夠把握家庭教育的主流方向，比較注重孩子的德智體全面發(fā)展，但很多農(nóng)村家庭教育仍然存在著許多令人憂慮的問(wèn)題。從整個(gè)社會(huì)的發(fā)展需求與現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看，目前農(nóng)村的家庭教育還存在一定的差距，與城市小學(xué)生相比，農(nóng)村家庭教育的“先天不足”，已使他們輸在了起跑線上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上社會(huì)發(fā)展的需要。如何縮小城鄉(xiāng)家庭教育的距離，提高農(nóng)村家庭教育整體水平，讓農(nóng)村孩子享受到與城里孩子一樣的優(yōu)質(zhì)教育資源和先進(jìn)的家庭教育理念、方法，這是教育全域城市化的一個(gè)首要目標(biāo)，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要舉措，發(fā)展農(nóng)村小學(xué)教育也就成了實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化教育的當(dāng)務(wù)之急。

農(nóng)村家庭教育的存在的問(wèn)題及原因

盡管目前社會(huì)各界及部分農(nóng)村家長(zhǎng)意識(shí)到家庭教育的重要性，認(rèn)為良好的家庭教育對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用，但是在家庭教育中存在著種種不容忽視的問(wèn)題值得研究與迅速改進(jìn)。具體表現(xiàn)在：

(1)放任自流，重養(yǎng)輕教

不少農(nóng)民家長(zhǎng)不能正確認(rèn)識(shí)家庭教育的作用，認(rèn)為教育是學(xué)校、老師的責(zé)任，自己的責(zé)任是將孩子撫養(yǎng)成人，只負(fù)責(zé)孩子的吃、穿，能否成才就看孩子自己。因而對(duì)孩子的教育就順其自然，沒(méi)有明確的要求，認(rèn)為“兒孫自有兒孫福”，“樹(shù)大自然直”，孩子自己能發(fā)展到哪個(gè)層次就到哪個(gè)層次，能學(xué)到什么程度就學(xué)到什么程度，學(xué)不了就不學(xué)，讓孩子讀書(shū)只是因?yàn)榻逃膹?qiáng)制性?；蛘咭?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因，覺(jué)得即使孩子將來(lái)考上了大學(xué)家里也是供不起，又見(jiàn)現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)不太容易，所以就對(duì)孩子放任自流，不管不問(wèn)。不渴求孩子上大學(xué)，也不奢望孩子靠讀書(shū)學(xué)知識(shí)發(fā)家致富。讓孩子讀書(shū)只是例行“公事”，用不少父母地話來(lái)說(shuō)是“還債”，讓孩子讀完9年義務(wù)教育，就還清了“債”。，甚至希望子女快點(diǎn)長(zhǎng)大，初中畢業(yè)了就可以外出打工掙錢(qián)，養(yǎng)家糊口了。

(2)望子成龍，重智輕德。

部分學(xué)生家長(zhǎng)普遍把教育看成一種“跳龍門(mén)”的功利行為，從而忽視了教育本身的價(jià)值取向，農(nóng)村家庭缺少對(duì)孩子正確的勞動(dòng)教育，對(duì)孩子期望值太大，望子成龍、望女成鳳現(xiàn)象嚴(yán)重，希望子女能夠好好讀書(shū)，將來(lái)念大學(xué)，靠腦力勞動(dòng)獲得較高的經(jīng)濟(jì)收入。故只關(guān)注孩子“成才”而不是“成人”，過(guò)度看重學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞、名次的位置，忽視了對(duì)孩子品德修養(yǎng)和心理素質(zhì)的教育，忽視了健全人格、優(yōu)良品德和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。家庭教育目標(biāo)的偏離，使不少家長(zhǎng)落入“重身體輕心理，重智育輕德育，重物質(zhì)滿足輕精神需求，重智力因素輕非智力因素”的誤區(qū)。出現(xiàn)家庭道德教育空白的現(xiàn)象，導(dǎo)致未成年人人格的缺失，阻礙孩子的健康成長(zhǎng)。

更有一些家長(zhǎng)為了讓孩子有更多的時(shí)間專心讀書(shū)以取得更好的學(xué)習(xí)成績(jī)，不僅在家里不讓孩子做家務(wù)勞動(dòng)，還往往暗示孩子少參加集體活動(dòng)，少承擔(dān)班級(jí)集體工作，使孩子變得自私、冷漠、不關(guān)心集體。這種“重智輕德”的后果十分嚴(yán)重的，一些孩子“兩耳不聞窗外事，一心只讀教科書(shū)”，胸?zé)o大志，缺乏理想和人生追求，沒(méi)有把“學(xué)會(huì)做人”當(dāng)作自己的首要任務(wù)，不能?chē)?yán)格要求自己加強(qiáng)思想道德的修養(yǎng)，思想品德素質(zhì)較差。更有甚者，因孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好而對(duì)不良行為視而不見(jiàn)，任其發(fā)展。正如2001年江蘇某市一暴力犯罪的高中生所說(shuō)：“只要學(xué)習(xí)好，我犯什么錯(cuò)誤都不是錯(cuò)，父母都不會(huì)責(zé)怪我”。

(3)溺愛(ài)嬌慣，重愛(ài)輕導(dǎo)

以前農(nóng)村家家戶戶都是兄弟姐妹好幾個(gè)，父母農(nóng)活又忙，根本都顧不上孩子，大多任其自由發(fā)展了?，F(xiàn)在每家的孩子都較少，一家就一個(gè)，最多兩個(gè)，他們是家庭的“希望”。對(duì)其溺愛(ài)嬌慣就在所難免。往往父母省吃儉用也要千方百計(jì)滿足孩子的需要，造成孩子任性、自私、虛榮心強(qiáng)，有時(shí)甚至?xí)鼋缦?，出現(xiàn)“三過(guò)”現(xiàn)象：“過(guò)分寵愛(ài)，過(guò)多照顧，過(guò)度衛(wèi)護(hù)”。這種“三過(guò)”現(xiàn)象，不僅易養(yǎng)成孩子“自我中心”、極度依賴”、“蠻橫放縱”的心理行為，而且也對(duì)孩子的教育增加了難度。準(zhǔn)確的說(shuō)，“三過(guò)”現(xiàn)象本身就削弱了對(duì)孩子的教導(dǎo)。

現(xiàn)在農(nóng)村家庭中父母都在外地打工的情況較為普遍，這樣教育子女的任務(wù)就落在的祖輩家長(zhǎng)的身上，有些祖輩們?cè)趲O子孫女時(shí)擔(dān)心出差錯(cuò)，所以對(duì)孩子百依百順，孩子要什么，老人就給什么，當(dāng)孩子哭鬧時(shí)，大多數(shù)老人對(duì)孩子是無(wú)原則地滿足其非分要求。過(guò)分的溺愛(ài)和遷就使孩子產(chǎn)生了“自我中心”意識(shí)，遏制了孩子的獨(dú)立能力和自信心的發(fā)展，影響孩子個(gè)性和優(yōu)秀品質(zhì)的形成。

(4)注重結(jié)果，輕引導(dǎo)。

受應(yīng)試教育的制約，大部分家長(zhǎng)只注重學(xué)習(xí)成績(jī)，在他們眼中，分?jǐn)?shù)代表著一切，在學(xué)生口中，也流傳這樣一句順口溜：“考考考，老師的法寶;分分分，學(xué)生的命根。”受多年升學(xué)體制的影響，在我們一些教育發(fā)展相對(duì)落后的農(nóng)村，依然用分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量。教師又把這種分?jǐn)?shù)觀念傳遞給家長(zhǎng)，導(dǎo)致了大部分家長(zhǎng)依然用分?jǐn)?shù)來(lái)衡量孩子學(xué)習(xí)的好與壞。許多父母眼中，只有分?jǐn)?shù)，分?jǐn)?shù)考得高，就是好孩子，分?jǐn)?shù)考低了，就丟父母的臉。對(duì)分?jǐn)?shù)過(guò)高的期望，也忽視了對(duì)孩子學(xué)習(xí)過(guò)程的指導(dǎo)。

(5)家長(zhǎng)無(wú)力承擔(dān)自己的教育責(zé)任，過(guò)分依賴學(xué)校。

農(nóng)村的家庭教育和學(xué)校教育似乎責(zé)任不清，一方面教師承擔(dān)著學(xué)校教育的義務(wù)，另一方面農(nóng)村的家長(zhǎng)們又將家庭教育的部分職能推脫給學(xué)校。家長(zhǎng)們由于常年在外打工根本沒(méi)時(shí)間教育孩子，而對(duì)孩子的教育，臨時(shí)負(fù)責(zé)管教的長(zhǎng)輩們的教育理念又無(wú)法滿足孩子成長(zhǎng)的需要，因此，學(xué)校就成了他們的“救護(hù)站”、“110服務(wù)臺(tái)”。當(dāng)孩子犯錯(cuò)誤后大多數(shù)家長(zhǎng)選擇了立即向老師尋求幫助，而不是自己想方設(shè)法解決。大部分家長(zhǎng)認(rèn)為孩子的教育是老師的事，與己無(wú)關(guān)，把教育子女的責(zé)任完全推給了學(xué)校，孩子出了問(wèn)題就怪學(xué)校和老師，一味感嘆孩子沒(méi)遇上好老師，甚至指責(zé)學(xué)校誤人子弟。

農(nóng)村學(xué)生家長(zhǎng)真正認(rèn)識(shí)到自己對(duì)子女教育負(fù)有責(zé)任，并能較好地?fù)?dān)當(dāng)起這一責(zé)任的農(nóng)村家庭只占少數(shù)，大多數(shù)的農(nóng)村家庭認(rèn)為只要讓孩子衣食不缺就可以了，而教育的責(zé)任在老師、在學(xué)校。有的家長(zhǎng)和監(jiān)護(hù)人甚至說(shuō)：“孩子在學(xué)校，家長(zhǎng)出錢(qián)學(xué)校管，自己還操什么心?”這種教育理念與思想認(rèn)識(shí)，大大增加了學(xué)校對(duì)這部分學(xué)生教育管理的難度。在矯正學(xué)生不良行為習(xí)慣中，由于學(xué)校單方施教，往往收效甚微。

(6)讀書(shū)無(wú)用，放棄教育。

近年來(lái)大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，造成了“畢業(yè)即失業(yè)”的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，使得一些家長(zhǎng)認(rèn)為讀書(shū)無(wú)用。更要命的是一些家長(zhǎng)直接對(duì)孩子說(shuō)：“讀書(shū)多有什么用，學(xué)習(xí)好又怎么樣啊?讀書(shū)畢業(yè)后不能找到好的工作，白白浪費(fèi)幾年時(shí)間，還不如早點(diǎn)去打工掙點(diǎn)錢(qián)”。再加上現(xiàn)在培養(yǎng)一個(gè)大學(xué)生需要家庭負(fù)擔(dān)很多，這對(duì)于收入不多的農(nóng)村家庭來(lái)說(shuō)，是一個(gè)沉重的包袱，也使許多農(nóng)村家庭“因教致貧”。這樣一種高投入與低產(chǎn)出的不平衡現(xiàn)象，使得許多講求實(shí)惠的家長(zhǎng)產(chǎn)生了“讀書(shū)無(wú)用”的思想，降低了培養(yǎng)子女的熱情。

(7)思想觀念受傳統(tǒng)觀念影響較為嚴(yán)重

在農(nóng)村由于受傳統(tǒng)觀念的影響較為嚴(yán)重，重男輕女的現(xiàn)象比較普遍。在家庭教育中，許多家長(zhǎng)出現(xiàn)雙重標(biāo)準(zhǔn)。父母對(duì)男孩子比較偏愛(ài)，過(guò)于放縱溺愛(ài)，得到的關(guān)心愛(ài)護(hù)比女孩子多;而女孩子在家庭中，不僅得不到父母的關(guān)心愛(ài)護(hù)，還要承擔(dān)家務(wù)受到批評(píng)。在教育投入方面，男孩子即使家里再窮也要讓他讀好書(shū)，而女孩子一般到初中畢業(yè)家里便不再供其上學(xué)，而是要求她外出打工掙錢(qián)養(yǎng)家。久而久之，男孩子變得懶惰、任性，女孩子則產(chǎn)生了自卑或反抗的心理。

部分農(nóng)村家長(zhǎng)由于兒時(shí)條件限制，放棄的理想或機(jī)遇較多，所以他們希望能讓子女繼續(xù)他們的理想，所以過(guò)度的注意子女的學(xué)習(xí)成績(jī)而忽視人格、品行的塑造，總是把自己的理想和人生期望都強(qiáng)加于子女身上，盲目的為子女未來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，限制子女的自由發(fā)展，而不去了解子女內(nèi)心的想法，很少去考慮教育方法是否可行。而是隨家長(zhǎng)主觀意志包辦代替，拔苗助長(zhǎng)。致使子女缺失決斷能力或是叛逆心理以及許多本該有的快樂(lè)時(shí)光。

(8)教育能力欠缺，教育方式簡(jiǎn)單粗暴。

相當(dāng)一部分農(nóng)村家長(zhǎng)受教育水平低，文化底蘊(yùn)差，素質(zhì)不高，面對(duì)養(yǎng)兒育女重任，他們也是一片茫然，不知所措。他們家庭教育知識(shí)缺乏，又限于經(jīng)濟(jì)條件和信息的不流通等因素，也沒(méi)有及時(shí)的補(bǔ)充家教知識(shí)，缺少必要的文化素質(zhì)和教育知識(shí)，不懂得如何正確教育子女。父母對(duì)子或嬌慣溺愛(ài)，百般遷就，縱容放任，或苛刻要求，教育方法簡(jiǎn)單粗暴。

(9)氛圍影響教育。

在農(nóng)村，由于經(jīng)濟(jì)比較落后，家長(zhǎng)平時(shí)忙于農(nóng)活，農(nóng)閑時(shí)農(nóng)村中健康的文化娛樂(lè)活動(dòng)少，家長(zhǎng)在農(nóng)閑時(shí)沉湎與搓麻將、打撲克、喝酒等，很少有健康的文化娛樂(lè)活動(dòng)，不能給孩子樹(shù)立良好的榜樣。而且現(xiàn)在農(nóng)村家長(zhǎng)的學(xué)歷普遍較低，家長(zhǎng)所受的教育少，文化底蘊(yùn)差。多數(shù)家長(zhǎng)只有初中、小學(xué)文化程度，本身文化程度低，平時(shí)又不加強(qiáng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，加上一天來(lái)“面朝黃土，背朝天”的勞作，哪還有精力顧及孩子的學(xué)習(xí)，也無(wú)法顧及孩子的健康成長(zhǎng)。而在忙里偷閑的工夫里，卻又不知道該怎樣去輔導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)。有些家長(zhǎng)苦于自己不能輔導(dǎo)孩子，所以平時(shí)里也就不多過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)。只是平時(shí)偶然想起來(lái)，也不過(guò)只是問(wèn)幾句孩子的學(xué)習(xí)怎么樣了呀，成績(jī)還行吧，上課認(rèn)真聽(tīng)講了嗎等等。對(duì)于農(nóng)村家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)算得上是好家長(zhǎng)了。而有的家長(zhǎng)只懂得對(duì)你老師說(shuō)：“現(xiàn)在讀書(shū)真難，孩子拿回家的作業(yè)，我們根本看不懂” 農(nóng)閑時(shí)就沉湎于搓麻將、打撲克及其它一些賭博活動(dòng)中，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)干脆不聞不問(wèn)。等孩子的成績(jī)發(fā)下來(lái)，一看成績(jī)不錯(cuò)就表?yè)P(yáng)幾句;要是成績(jī)不好，就把孩子打一頓，以為這樣就是對(duì)孩子學(xué)習(xí)的管教了。

教育孩子是一項(xiàng)十分復(fù)雜的事情，也是一項(xiàng)偉大的事業(yè)。“望子成龍，盼女成風(fēng)”是普天之下為人父母者最大的心愿。這種心愿從小處看，可以成就一個(gè)人的驕傲與輝煌，從大處看，可能造就一個(gè)民族的自豪，甚至成為一種文明與進(jìn)步的代表。遺憾的是，就一些父母而言，望子女成才的心愿卻很難實(shí)現(xiàn)，下面就我個(gè)人在教育孩子方面的一點(diǎn)粗淺的看法。

1.充分認(rèn)識(shí)家庭教育的重要意義

作為農(nóng)民家長(zhǎng)，在物質(zhì)方面，我們提供給孩子的沒(méi)法也沒(méi)有必要去跟城市相比。然而在家教方面，我們不能讓孩子落后太多，輸在起跑線上。作為父母，一定要提高自身的素質(zhì)，在農(nóng)閑時(shí)多學(xué)一些教育類，尤其是家庭教育方面的知識(shí)，看電視時(shí)也多關(guān)注一些教育類的節(jié)目。

教育孩子是每個(gè)家長(zhǎng)的責(zé)任和義務(wù)，父母的言行會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生潛移默化的影響，發(fā)生著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。所以，必須重視和加強(qiáng)家庭教育，強(qiáng)化家長(zhǎng)的垂范意識(shí)和責(zé)任感，不斷學(xué)習(xí)家教知識(shí)，給家庭教育注入新的內(nèi)涵與理念。良好的家庭教育是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的必備條件，同時(shí)更是優(yōu)化孩子心靈的催化劑，做為家長(zhǎng)只有充分認(rèn)識(shí)家庭教育的重要性，自覺(jué)地做好孩子的教育工作，盡好家長(zhǎng)的責(zé)任與義務(wù)，才能促進(jìn)孩子的全面發(fā)展，才能為構(gòu)建和諧社會(huì)培養(yǎng)出合格的人才。

2.為孩子建立良好的家庭環(huán)境

因?yàn)榄h(huán)境因素有廣泛性、經(jīng)常性、自然性、偶然性的特點(diǎn)，所以，兒童會(huì)受到種種影響。父母應(yīng)該以言傳身教及生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，讓孩子沐浴在和諧、文明、健康、寬松的家庭氣氛中。為此，家長(zhǎng)要努力做到：提高自身素質(zhì)，為孩子樹(shù)立良好的榜樣;有一套能被孩子接受的家規(guī);為孩子提供豐富的生活內(nèi)容;做孩子學(xué)習(xí)上的助手，指導(dǎo)和幫助孩子完成力所能及的事;利用一切機(jī)會(huì)鍛煉和培養(yǎng)孩子的自理、自立能力和耐挫力。在孩子的學(xué)習(xí)之余，家長(zhǎng)可以訂閱一些有益智力的雜志，培養(yǎng)孩子對(duì)讀書(shū)的興趣，幫助孩子形成自覺(jué)學(xué)習(xí)的態(tài)度，改變家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的認(rèn)識(shí)，提高農(nóng)村家庭教育的質(zhì)量。

3.樹(shù)立現(xiàn)代家庭教育思想

家長(zhǎng)要改變過(guò)去教育子女要出人頭地、光宗耀祖的狹隘觀念，努力把孩子培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人;要改變子女必須無(wú)條件服從家長(zhǎng)等傳統(tǒng)觀念，積極培養(yǎng)孩子的科學(xué)民主、自立自強(qiáng)、公平競(jìng)爭(zhēng)與合作等現(xiàn)代意識(shí);要改變重智輕德體，重知識(shí)輕能力的觀念，重視良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)和人際關(guān)系協(xié)調(diào)能力的發(fā)展，促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。要培養(yǎng)他們敢于面對(duì)本土社會(huì)落后的現(xiàn)實(shí)，以更加積極的姿態(tài)從事本土社會(huì)建設(shè)的信心和勇氣。從小讓孩子參加一些力所能及的勞動(dòng)，既可以培養(yǎng)孩子"愛(ài)農(nóng)"觀念和勞動(dòng)觀念，還可以培養(yǎng)孩子的非智力情感，增進(jìn)父母與孩子的溝通，使孩子體會(huì)父母的艱辛，促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)。

也應(yīng)該讓孩子知道是農(nóng)家子弟，要保持農(nóng)家子弟的本色，要有農(nóng)民吃苦耐勞的精神。適當(dāng)?shù)刈尯⒆尤ヌ镩g勞作，讓他們體會(huì)到生活的艱辛，感受農(nóng)民的勤勞和豐碩果實(shí)的來(lái)之不易，從而體恤父母的艱辛與不易，體驗(yàn)親情的可貴，學(xué)會(huì)感恩，他們就會(huì)努力學(xué)習(xí)，為了自己美好的明天去奮斗，而且也增加了他們對(duì)農(nóng)村的感情。

4、父母與孩子良好的溝通的前提是傾聽(tīng)

父母要放下高高在上的姿態(tài)，學(xué)會(huì)平等地與孩子交流，靜下心來(lái)傾聽(tīng)孩子要訴說(shuō)的一切，哪怕此時(shí)你在忙、再累，也要專心致志地傾聽(tīng)，不時(shí)地詢問(wèn)孩子：“在學(xué)校有什么有趣的事嗎?上課時(shí)你對(duì)自已的表現(xiàn)滿意嗎?今天你的笑臉又增加了嗎?每當(dāng)我這樣問(wèn)女兒的時(shí)候，她總是十分興奮的向我匯報(bào)一切，當(dāng)她說(shuō)出自已對(duì)事情的看法時(shí)，我也會(huì)尊重她的意見(jiàn)，與她商量辦，給了她足夠的信心和自信，我認(rèn)為這對(duì)培養(yǎng)孩子的品格十分重要，傾聽(tīng)是一種藝術(shù)，也是一種學(xué)問(wèn)。

5、鼓勵(lì)孩子敢于迎接挑戰(zhàn)

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，所以從小就要培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，敢于迎接挑戰(zhàn)的精神，學(xué)習(xí)上我常鼓勵(lì)女兒說(shuō)：你太棒了，真聰明這么難的知識(shí)你都能答對(duì)，老爸好佩服你啊，她一聽(tīng)就很高興，而且還調(diào)動(dòng)了她的學(xué)習(xí)積極性，當(dāng)她遇到困難時(shí)，我不斷地給她打氣，此時(shí)我也會(huì)和孩子一起努力，用實(shí)際行動(dòng)感染她，也達(dá)到了品德教育的目的。

6、培養(yǎng)孩子的適應(yīng)能力

在實(shí)踐活動(dòng)中，針對(duì)發(fā)生變化的客觀形勢(shì)運(yùn)用自已的智力等諸因素進(jìn)行自我眺控，自我改造，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀相融，從而保證實(shí)踐活動(dòng)正常進(jìn)行的能力，自古以來(lái)，它就是求得生存的基本能力，今天人類社會(huì)迅速變化和激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，需要人們更強(qiáng)的適應(yīng)能力，誰(shuí)的適應(yīng)能力強(qiáng)，誰(shuí)就能生存下去，就能更好地發(fā)展下去，就能邁向成功的彼岸。

7、學(xué)會(huì)寬容和忍讓

寬容是一道美麗的風(fēng)景，能夠?qū)捜莺腿套寗e人缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的人，確實(shí)是一個(gè)高尚的人，這樣的人，便是人世間一道道美麗的風(fēng)景，寬容更是一種能力，人的一半是天使，一半是魔鬼，寬容傷害自已的人不是一件容易做到的事，我們的心如同一個(gè)容器，當(dāng)愛(ài)越來(lái)越多的時(shí)候，仇恨就會(huì)被擠出去，我們只有不斷地用愛(ài)來(lái)充滿內(nèi)心。用關(guān)懷來(lái)滋潤(rùn)胸襟，才能讓仇恨沒(méi)有容身之處，寬容不僅需要廣闊的胸襟，更需要很高的智慧。

8、遇事允許孩子申辯

申辯也是一種權(quán)利，有的父母喜歡那種腑首帖耳“聽(tīng)話”的孩子，父母怎么講，孩子就怎么做。一旦發(fā)現(xiàn)孩子做錯(cuò)了，就會(huì)不分青紅皂白地訓(xùn)斥，打罵孩子。不允許孩子申辯，這樣不但不能使孩子心服口服，還會(huì)使孩子滋長(zhǎng)一種抵觸情緒，為謊，推脫責(zé)任埋下惡根，孩子申辯本身是一次有條理地使用語(yǔ)言的過(guò)程，也是父母交流的過(guò)程，如果父母能意識(shí)地找一些問(wèn)題來(lái)與孩子辯論，孩子的思維能力和口語(yǔ)能力可以得到很好的訓(xùn)練。

9、避免把孩子的分?jǐn)?shù)看得太重要

作為父母不要整天盯著孩子的分?jǐn)?shù)，做孩子分?jǐn)?shù)的晴雨表。孩子得了高分就心花怒放，得了低分就心灰意冷。弄得孩子整天心情緊張，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，無(wú)心學(xué)習(xí)，父母應(yīng)該把注意力放在孩子的品德培養(yǎng)上，放在創(chuàng)造能力，學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)上，讓孩子將來(lái)即使上不了大學(xué)，也能夠自食其力。

21世紀(jì)是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代，我國(guó)正在全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，農(nóng)村中學(xué)校教育和家庭教育發(fā)展的成功與否直接影響到社會(huì)總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。本文對(duì)農(nóng)村家庭教育的問(wèn)題及其對(duì)策進(jìn)行了淺析，目的是能 “對(duì)癥下藥”，能很好的指導(dǎo)今后的教育教學(xué)工作，為農(nóng)村地區(qū)的教育盡自己的綿薄之力。