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小學(xué)生成長自述范文第1篇

【關(guān)鍵詞】肝細胞癌 血管生成 紫杉醇

中圖分類號：R9文獻標識碼：B文章編號：1005-0515（2011）2-226-02

紫杉醇 (taxol ,paclitaxel) 是一種微管穩(wěn)定劑,最早在20世紀70 年代首先從美國西部紫杉中分離得到,它通過穩(wěn)定微管阻斷細胞有絲分裂、最終產(chǎn)生細胞毒作用從而抑制腫瘤生長[1] ,現(xiàn)已在臨床上有廣泛應(yīng)用。腫瘤的生長有賴于血管生成,抗血管生成是腫瘤治療領(lǐng)域中的研究熱點。本研究通過建立肝癌HEPS小鼠皮下移植瘤模型旨在觀察紫杉醇對小鼠肝癌HEPS生長的干預(yù)作用并探討其機制,為開展臨床實驗提供理論依據(jù)。

1 材料與方法

1.1 主要試劑 紫杉醇針劑購自哈藥集團生物工程有限公司?？笴D34 單克隆抗體為Santa Cruz 公司產(chǎn)品。TUNEL 試劑盒為羅氏公司產(chǎn)品。

1.2 實驗動物模型癌HEPS瘤株，由江蘇省腫瘤防治研究所提供。KM小鼠: 雄性,6-8 周齡,體重18～20 g ,購于包頭醫(yī)學(xué)院動物中心。小鼠于清潔級環(huán)境中飼養(yǎng)。

1.3 動物分組及干預(yù)治療30 只小鼠分為2 組,對照組和實驗組,每組15只。自模型建立次日2 組分別經(jīng)腹腔注射生理鹽水和紫杉醇(13mg?kg-1?d-1) 。紫杉醇每給藥5 次停藥3d ,停藥期間仍給予生理鹽水注射。

1.4 腫瘤大體相關(guān)指標檢測實驗第25 d 處死KM小鼠并分離皮下腫瘤,稱重,另取部分癌組織于- 80 ℃保存?zhèn)溆谩?/p>

1.5 免疫組化染色和微血管密度( MVD) 計數(shù)采用免疫組化SP 法染色腫瘤 組織。觀察CD34 表達情況并記錄MVD ,MVD 計算采用Weidner 等[2] 的校正技術(shù)。由專業(yè)病理醫(yī)師盲法操作。

1.6 腫瘤細胞凋亡檢測腫瘤組織石蠟切片采用TdT介導(dǎo)的帶生物素dUTP缺口末端標記技術(shù)(terminal de-oxynucleotidyl transferase-mediated dUTP nickend labeling ，TUNEL) 檢測細胞凋亡指數(shù)。操作嚴格按試劑盒說明進行。

1. 7 統(tǒng)計學(xué)處理所有數(shù)據(jù)均經(jīng)SPSS 13.0 統(tǒng)計軟件處理,統(tǒng)計方法為兩樣本的t 檢驗(α= 0.05) 。

2 結(jié)果

2.1對腫瘤生長的影響第25 d 所有裸鼠均見皮下隆起性腫塊,侵及皮膚。裸鼠瘤重見表1。實驗組瘤重小于對照組(P

2.2對腫瘤細胞凋亡的影響TUNEL法檢測腫瘤組織凋亡指數(shù),實驗組高于對照組,有統(tǒng)計學(xué)差異(表1，圖1) 。

2.3CD34 的表達和MVD 記數(shù)CD34 在實驗組癌組織中不表達或僅呈弱陽性表達;而對照組中則呈陽性或強陽性表達,呈棕黃色或棕褐色竇隙狀分布于纖維間隔內(nèi)的血管壁,其表達率和表達強度均高于實驗組(圖2) 。計數(shù)MVD 見表1

表1 各組間腫瘤質(zhì)量、血管生成及腫瘤細胞凋亡情況的比較(x±s)

*與對照組相比, P

3 討論

血管生成(angiogenesis) 是指在已形成血管的基礎(chǔ)上形成新血管的過程,它是維持腫瘤生長和發(fā)生轉(zhuǎn)移的前提。腫瘤尚無血管長入時其生長不會超過2～3 mm3 ,這種微轉(zhuǎn)移灶可長期處于“冬眠狀態(tài)”[3] 。腫瘤的侵襲性生長及轉(zhuǎn)移依賴于血管生成,腫瘤的血管系統(tǒng)目前已成為一個新的抗腫瘤治療靶點。本實驗通過建立小鼠肝癌皮下移植瘤模型,并用紫杉醇干預(yù)治療,對照發(fā)現(xiàn)治療組的腫瘤重量明顯低于對照組,因此紫杉醇能抑制HEPS的生長。以前的文獻報道了紫杉醇作為一種細胞毒劑,因為其穩(wěn)定微管特性使細胞阻滯于G2/M 期而誘導(dǎo)腫瘤細胞凋亡[4] 。近年有研究顯示紫杉醇通過作用于內(nèi)皮細胞發(fā)揮其抗血管生成作用。在我們的實驗里紫杉醇干預(yù)組的MVD明顯低于對照組,血管新生明顯的受到了抑制，紫杉醇干預(yù)組腫瘤細胞凋亡指數(shù)明顯高于對照組，紫杉醇具有顯著的促進HEPS腫瘤細胞凋亡的作用。因此,可以推測在我們的研究中紫杉醇對HEPS的抑制是由于其對HEPS 直接的細胞毒作用和抗血管生成作用,促進腫瘤細胞的凋亡 ,本實驗進一步證明了紫杉醇通過抗血管生成和促進腫瘤細胞凋亡作用抑制腫瘤生長,是一種極其有效的化療藥物。

參考文獻

[1]Horwitz SB. Mechanism of action of taxol. Trends Biochem Sci ,1992 ,13 (4) :134

[2]Weidner L ,Semde J P ,Welch WR , et al. Tumor angiogenesis and metastasis correlation in invasive breast carcinoma. N Engl J Med ,1991 ,324

[3]Folkman J . Fundamental concept s of the angiogenic process. Curr Mol Med , 2003 , 3 :643

[4Long BH , Fairchild CR. Paclitaxel inhibit s progression of mitotic cells to G1 phase by interference with spindle formation without affecting other microtubule functions during anaphase and telephase. Cancer Res ,1994 ,54 :4 355

附圖

小學(xué)生成長自述范文第2篇

正是對當前學(xué)校德育工作生態(tài)失調(diào)失衡的反思，引發(fā)我們?nèi)パ芯刻剿髟谏鷳B(tài)學(xué)、教育生態(tài)學(xué)原理與方法觀照下建構(gòu)德育生態(tài)的融入策略。德育融入策略的建構(gòu)有利于為當前學(xué)校的德育工作注入新的活力；有利于形成教育合力，共同營造學(xué)生道德發(fā)展的生態(tài)場；有利于學(xué)生道德品質(zhì)的自然生成和自動提升。

黨的十報告強調(diào)“加強社會主義核心價值體系建設(shè)”，要求“用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識”。推動“中國特色社會主義理論體系進教材進課堂進頭腦”。由此，也為學(xué)校德育的融入提出了更高的要求。本文僅從構(gòu)建德育生態(tài)的角度就學(xué)校德育模式中的“融入策略”作一簡述。

一、在德育三重生態(tài)的“圓融互攝”中融入

融入，單從詞面看是“一種物質(zhì)進入另一種物質(zhì)里，混合分不清彼此”的意思。但將其引入到德育工作的方法模式中來，其含義就極為豐富了，一時很難全部表達清晰。我們的學(xué)校德育應(yīng)達到“教育無痕、情智共生；植入心底、高峰體驗”的境界。

就學(xué)校內(nèi)部而言，德育工作涉及自然生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)三重生態(tài)。自然生態(tài)的主要因子是指影響師生課堂學(xué)習(xí)、德育習(xí)得和人生成長的物質(zhì)環(huán)境；類生態(tài)的主要因子是指教師與學(xué)生以及由此而呈現(xiàn)出來的師與生、生與生、組與組等共同遵循的學(xué)校教學(xué)和德育活動方式，也包括教材隱含的文化觀念、思想因素以及教師的學(xué)科素養(yǎng)和人文精神，師生、生生之間的合作、交流、活動等；內(nèi)生態(tài)的主要因子是師生內(nèi)心世界的感受和領(lǐng)悟，包括學(xué)習(xí)觀念、獨立精神、合作意識、情感態(tài)度價值觀等。

依據(jù)上述這些基本原理，我們要優(yōu)化學(xué)校德育的物質(zhì)硬環(huán)境和文化軟環(huán)境，將對中小學(xué)生進行社會主義核心價值體系教育作為學(xué)校教育的基礎(chǔ)工程來建設(shè)。把社會主義核心價值體系融入課堂教學(xué)全過程，融入社會實踐全過程，融入校園文化建設(shè)全過程，融入班主任工作全過程，融入學(xué)校管理全過程。

從生態(tài)學(xué)的角度看，只有三重生態(tài)各自的最佳發(fā)揮是不夠的，三重生態(tài)之間應(yīng)是最佳的組合與有機滲透。三重生態(tài)體驗理論認為，體驗是道德教育的本體。①寫到這里，筆者自然地想到白居易的《琵琶行》。秋夜、明月、江邊、空船就是自然生態(tài)；琵琶女、詩人、青衫濕就是類生態(tài)；琵琶女“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”的無限訴說，引出詩人“同是天涯淪落人”的感慨和被貶后境遇的自述以及詩人的青衫濕，不正是內(nèi)生態(tài)嗎？這是自然生態(tài)和類生態(tài)對內(nèi)生態(tài)的最佳影響所產(chǎn)生的動人畫卷，更是內(nèi)生態(tài)體驗發(fā)揮作用而使得自然生態(tài)和類生態(tài)的影響發(fā)揮到了極致。②

上述三者之間已經(jīng)水融，渾然一體，這可以稱作是“融入”的最高境界了。這給我們德育工作者以很深的啟發(fā)：只有在三重生態(tài)的“圓融互攝”中去融入社會主義核心價值體系教育，才能為學(xué)生德育建構(gòu)起理想的生態(tài)環(huán)境和健康成長的生態(tài)場。正如教育部長袁貴仁在全國中小學(xué)德育工作經(jīng)驗交流會上的講話中指出：中小學(xué)德育工作者要抓住“融入”這一關(guān)鍵，“堅持貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，充分考慮中小學(xué)生的認知能力和成長需求，區(qū)分層次、突出重點，注重由淺入深，由感性到理性，形成一個相互銜接、層次遞進的教育體系”。唯有如此，才能不負時代的重托和歷史的使命！

二、在從文化到精神的“暗潛滋長”中融入

進行德育融入，必須堅持以學(xué)生為主體，要圍繞社會主義核心價值體系的內(nèi)容與學(xué)生的生命成長，各種生態(tài)因子有機整合與協(xié)調(diào)運作，師生、同伴間互相激發(fā)、共同參與、合作交流、質(zhì)疑探究，在快樂學(xué)習(xí)、快樂生活、快樂成長、幸福體驗的氛圍中，不知不覺地實現(xiàn)著從文化到精神的“暗潛滋長”，共同發(fā)展，持續(xù)發(fā)展。

學(xué)校德育的全部意義，就在于為學(xué)生打開一個廣闊的文化空間，主要的途徑就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀的文化。而學(xué)校是文化創(chuàng)生之地，是精神傳承之所，是生命滋榮之根。學(xué)校的文化、學(xué)校的精神不是寫在墻上印在紙上的東西，它更多的是浸潤于校園的空氣之中，在師生口耳相傳中播植道德的種子，收獲幸福的人生。

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識和認識的堆積。”我們要把學(xué)校德育工作的重心放在對青少年學(xué)生核心價值觀的引領(lǐng)上。一切有效的德育都是基于對學(xué)生的真正認知。我們要讓每一個學(xué)生真正成為他自己，成為一個有自由思想和發(fā)展的生命體。一顆被緊緊裹住的心是不可能有生命彈性的，要將社會主義核心價值體系中的精髓融入學(xué)生的心底，就必須營造開放、民主的文化心理環(huán)境。

中學(xué)德育可以針對社會生活實際進行解疑釋惑，針對學(xué)生成長實際力求教育生動活潑，切實把社會主義核心價值觀的教育融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活之中。比如，在講述高一《經(jīng)濟生活》第一單元“貨幣是財富的象征，是商品交換的媒介”知識時就可以融入“金錢不是萬能的，沒有金錢是萬萬不能的，我們要樹立正確的金錢觀，做到君子愛財，取之有道，用之有度，用之有益”的“崇善”價值觀。在這一價值觀的融入過程中，可能不同家庭經(jīng)濟背景的學(xué)生接受程度有差異，我們要給予寬松的氛圍，允許學(xué)生有認知和認識上的差異，因為“只有在自由之中，深刻而富有創(chuàng)造性的智慧才能存在”③。學(xué)生現(xiàn)實的德育水平，既取決于教育者對學(xué)生的尊重和信任程度，也取決于教育者為學(xué)生創(chuàng)造環(huán)境的開放程度。

三、在德育生態(tài)因子的“和諧共生”中融入

在德育生態(tài)中，教師、學(xué)生是兩個極為重要的內(nèi)生態(tài)因子。在“育人為本，德育為先”的德育實踐中，學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。德育融入，需要學(xué)生主體地位的真正確立，同時也要呼喚教師主導(dǎo)角色的真正回歸。德育是“心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對話”。在師生“和諧共生”的生活世界中融入世界觀、人生觀、價值觀的教育。學(xué)生在教師的發(fā)展中成長，教師在學(xué)生的成長中發(fā)展。在提升學(xué)生生命品質(zhì)的同時也提升著教師的生命品質(zhì)。

在今天學(xué)校的德育實踐中，要將德育生態(tài)的主體因子——學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利還給學(xué)生。讓學(xué)生有表達與展示的權(quán)利，給予學(xué)生話語權(quán)；讓學(xué)生有隨時質(zhì)疑和申辯的權(quán)利；讓學(xué)生有偶爾出錯或“越軌”的權(quán)利，尊重學(xué)生，尊重人權(quán)，允許學(xué)生在糾正“錯誤”的過程中不斷進步；讓學(xué)生有自我評價和同伴相互評價的權(quán)利。把這些權(quán)利落實到位了，就有可能激活德育主體——學(xué)生的學(xué)習(xí)“內(nèi)源”，從而“內(nèi)生”出一種接受學(xué)校德育的情感需求。

在今天學(xué)校的德育實踐中，德育生態(tài)的主導(dǎo)因子——教師，一要提升自己的德育實踐能力和教書育人水平。進行德育融入，教育工作者要從“老師”轉(zhuǎn)變成“導(dǎo)師”，從教育“前臺”轉(zhuǎn)到“后臺”，從“課堂”回到“課后”，從“主講”轉(zhuǎn)變到“善喻”?！坝鳌笔堑掠谌氲囊环N好形式：“喻”者，明也，德育目標明確、德育內(nèi)容明晰；“喻”者，例也，旁征博引，觸類旁通；“喻”者，化也，潤物無聲，潛移默化，教化無言。二要深入學(xué)習(xí)理解十提出的“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的內(nèi)涵，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，以自己高尚的情操和良好的思想道德風(fēng)范教育和感染學(xué)生，以自身的人格魅力和卓有成效的工作贏得學(xué)生的尊重。教師還應(yīng)以自己盡責(zé)做好教育工作的榜樣作現(xiàn)身說法，教育引導(dǎo)學(xué)生強化刻苦學(xué)習(xí)、志向高遠、意志堅強、不怕困難、昂揚向上，肩負起歷史和時代賦予重任的責(zé)任意識。

在建構(gòu)德育融入模式的過程中，有了學(xué)生權(quán)利的回歸和教師角色的轉(zhuǎn)變，我們的中小學(xué)德育就有可能變?yōu)橐虿氖┙?、學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的德育；變?yōu)樽杂X主動、活潑生動、師生互動的德育；變?yōu)槌錆M著“愛”、洋溢著“情”、體驗著“樂”的德育。以日積月累的“浸潤”與“孕育”為手段的融入，一定會在學(xué)生思想深處播下德育種子，成為感召學(xué)生心靈的偉大力量！

注釋：

①②黃大龍.生態(tài)課堂：教育的又一種追求［J］.人民教育.2008（6）.