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經(jīng)典文化的重要性范文第1篇

【關(guān)鍵詞】小學(xué)生；誦讀；國學(xué)經(jīng)典；重要性

在初初步入社會的小學(xué)階段，學(xué)生興趣養(yǎng)成與學(xué)習(xí)目標(biāo)的確立是非常重要的。國學(xué)經(jīng)典中包括了我國幾千年來文化的有益內(nèi)容，也能夠為小學(xué)生的生活帶來充實感。例如：《論語》可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。《百家姓》可以增加他們的識字?jǐn)?shù)量等等。我們可以以“誦讀”的方式將內(nèi)容灌輸給學(xué)生，以達(dá)到人文素質(zhì)培養(yǎng)的目的。

一、國學(xué)經(jīng)典誦讀的重要性

（一）創(chuàng)設(shè)氛圍、培養(yǎng)興趣

氛圍的創(chuàng)設(shè)與興趣的培養(yǎng)是國學(xué)經(jīng)典誦讀中最顯著的特征之一。首先，許多學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵可能還不是非常了解，在認(rèn)知方式上仍有著一定的欠缺。因此，教師在誦讀之前應(yīng)該將形式豐富化，在學(xué)生更容易接受的條件下予以疏導(dǎo)。例如：教師可以開展相關(guān)的“國學(xué)競賽活動”，并在每周五進(jìn)行評比。學(xué)生要在誦讀中找到自己喜歡的句子或者故事，將一周的內(nèi)容整理好，制作成板報的形式。以《論語》為例，從“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話來講，學(xué)生可以在旁邊將語氣助詞“焉”的意思標(biāo)注上，并對整句話進(jìn)行翻譯。同時，為了增添板報中的趣味性，還可以在另一邊畫出三個并排的學(xué)子，以便他人理解。教師將學(xué)生們的手工報都集中在一個版面上，學(xué)生們在上課十分之前可以進(jìn)行大聲誦讀，也可以默讀。這種情況下，會使得國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)氛圍更加輕松。和諧，具有童真性，也比較符合小學(xué)生的特點，激起他們的興趣。

（二）科學(xué)引導(dǎo)、提高誦讀效率

國學(xué)經(jīng)典誦讀不只是令學(xué)生的語言能力有所提升，更重要的是教會他們一些道理。因此，教師要選用合適的誦讀方法，進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)。例如：教師可以先對誦讀的背景進(jìn)行介紹。以“三字經(jīng)”為例，教師將其中幾個非常典型的故事講述給學(xué)生，并為他們說明作者的時代以及當(dāng)時的創(chuàng)作心情，使學(xué)生充分的投入進(jìn)去。利用多媒體的方式在“孔融讓梨”、“懸梁刺股”等故事背景下配上音樂，令學(xué)生按照課本內(nèi)容逐字逐句的跟著誦讀。這樣不僅能夠提升學(xué)生的理解能力，也使得他們的情感更加豐富，能夠弄懂其中的真正含義。因此，只有科學(xué)的引導(dǎo)方式才能夠體現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典誦讀的重要性。

（三）養(yǎng)精神

國學(xué)經(jīng)典誦讀同時也有利于人文精神的養(yǎng)成，使學(xué)生的思維得到擴(kuò)展，而不是集中在一個固定的區(qū)間。傳統(tǒng)的小學(xué)授課中，通常都是以“教師講、學(xué)生聽”的方式進(jìn)行，這種填鴨式教學(xué)不利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。但國學(xué)經(jīng)典的誦讀不同，它突出學(xué)生的主體地位，以他們內(nèi)心的豐富作為重點，體現(xiàn)人文關(guān)懷。尤其在現(xiàn)代思想混雜的社會中，引導(dǎo)學(xué)生正確理念的形成已經(jīng)成為了誦讀中的主要任務(wù)。以“弟子規(guī)”中的弟子入則孝、出則悌為例，教師首先可以以“談話”的方式將學(xué)生們帶入主題，詢問他們在家中是否做到了孝順父母，在學(xué)校中是否做到了尊敬師長。如果認(rèn)為自己能夠做到，就要將具體的事例說出來。學(xué)生兩兩分為一組，其中一個人誦讀這句話，另一人講授實際做法。兩人以不斷交換的方式進(jìn)行記錄，看哪位同學(xué)的事跡更豐富、做法更令人記憶猶新。教師留給學(xué)生15分鐘的自由誦讀與討論時間，結(jié)束后每個小組要派出一名代表來進(jìn)行總結(jié)，再在全班的范圍內(nèi)進(jìn)行競選，選擇出一名獲勝者給予獎勵。教師通過這種方式將誦讀內(nèi)容與生活實際聯(lián)系在了一起，令學(xué)生能夠有更加深刻的體會，促進(jìn)人文精神的養(yǎng)成。

（四）繼承傳統(tǒng)文化

國學(xué)經(jīng)典誦讀也有利于中國傳統(tǒng)文化的繼承。在學(xué)習(xí)的過程中，教師也要對國學(xué)內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)的篩選，做出最有利于學(xué)生的選擇，將其中優(yōu)越的知識內(nèi)容傳遞給他們。例如：教師可以發(fā)展多樣化的誦讀方式，優(yōu)化學(xué)生的閱讀結(jié)構(gòu)。首先，可以在班級內(nèi)進(jìn)行“輪流誦讀”，每位學(xué)生拿出自己喜歡的經(jīng)典內(nèi)容來誦讀。如果在誦讀中遇到錯別字的情況就要坐下，下一名同學(xué)來承接，以此循環(huán)，營造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。其次，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與國學(xué)誦讀相結(jié)合。教師將班級中的學(xué)生分為兩個大組，其中一組誦讀“孝經(jīng)”。另一組同學(xué)從“人文關(guān)懷”的角度出發(fā)，將內(nèi)容講解出來。

二、國學(xué)經(jīng)典誦讀的特點

在小學(xué)階段，國學(xué)經(jīng)典的誦讀特點主要分為以下幾個方面：第一，在誦讀的過程中，學(xué)生要大聲的將內(nèi)容“說”出來，并做到“吐字清晰”。這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)與經(jīng)典的“相通性”。第二，對誦讀的速度沒有要求，學(xué)生可以根據(jù)自己的理解能力進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，這樣才可以實現(xiàn)“口腦”融合，促進(jìn)學(xué)習(xí)效率的提升。第三，誦讀的針對性。教師要依照小學(xué)生的綜合能力來選擇對應(yīng)的讀本，既要與生活實際相結(jié)合，也能夠完善他們的知識結(jié)構(gòu)。

結(jié)語

綜上所述，國學(xué)經(jīng)典的誦讀對小學(xué)生能力的培養(yǎng)是非常重要的。首先，它為學(xué)生營造了一個相對輕松、和諧的環(huán)境，充實了他們的知識體系。其次，國學(xué)經(jīng)典誦讀也是人文精神養(yǎng)成的必經(jīng)之路，教會學(xué)生多站在別人的角度考慮，以謙虛、寬容之心來理解。最重要的是，誦讀國學(xué)經(jīng)典實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承，為人才的培養(yǎng)提供了良好條件。

【參考文獻(xiàn)】

[1]袁英.論小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)中歷史觀教育的重要性[J].教育觀察（中下旬刊），2014（22）

經(jīng)典文化的重要性范文第2篇

關(guān)鍵詞：高職教育；經(jīng)典閱讀；人文素養(yǎng)培養(yǎng)

經(jīng)典文學(xué)作品是我國悠久文化歷史長河中璀璨奪目的遺產(chǎn)，有著經(jīng)久不衰的文學(xué)魅力，也是世界文化的珍寶。隨著社會的不斷發(fā)展，人們的學(xué)習(xí)和生活節(jié)奏逐漸加快，學(xué)生讀書的節(jié)奏也在變快，現(xiàn)在的學(xué)生更加傾向于碎片化閱讀和網(wǎng)絡(luò)閱讀，快餐文化成為學(xué)生喜聞樂見的文化類型，如在網(wǎng)絡(luò)上閱讀小說、瀏覽雜志等，這種現(xiàn)象在高職院校尤其明顯，調(diào)查顯示，高職院校一個班級中僅有約5%的學(xué)生閱讀過經(jīng)典文學(xué)作品，這是培養(yǎng)高職學(xué)生人文素養(yǎng)過程中存在的巨大阻礙。

一、經(jīng)典閱讀對高職學(xué)生的重要作用

1、閱讀經(jīng)典文學(xué)作品能夠提高知識儲備

只有經(jīng)過了時間檢驗的作品，才能稱得上是經(jīng)典的文學(xué)作品，經(jīng)典文學(xué)作品蘊含著豐富的文化知識和人文感情。我國的文學(xué)經(jīng)典形式和內(nèi)容多種多樣，有的是探討經(jīng)濟(jì)社會和人類歷史發(fā)展，有的是探究宗教哲學(xué)和社會人生，還有的是探討人的生存和環(huán)境之間的關(guān)系，經(jīng)典文學(xué)作品包羅萬象。高職院校的學(xué)生在畢業(yè)后就要進(jìn)入社會，走上工作崗位，適量的閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，能夠幫助他們獲取知識，擴(kuò)展視野，為適應(yīng)社會生活奠定良好的基礎(chǔ)。

2、閱讀經(jīng)典文學(xué)作品能夠提高人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)對于能否在社會上生存，有著至關(guān)重要的影響。高職學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)和生活中獲取人文知識，不斷形成健全的知識結(jié)構(gòu)，并通過實踐來踐行人文知識素養(yǎng)和內(nèi)涵，但是由于高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)應(yīng)用型仁慈啊，大部分學(xué)生都將時間用于學(xué)習(xí)專業(yè)知識和技能，很少有學(xué)生關(guān)注經(jīng)典閱讀，關(guān)注我國的文學(xué)經(jīng)典和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。高職教育也屬于高等教育，如果不對學(xué)生開展人文素養(yǎng)教育，那么培養(yǎng)出來的人才只能稱之為有一技之長的“工人”，而不是具備專業(yè)技能和優(yōu)良人文素養(yǎng)的高水平人才。經(jīng)典文學(xué)作品從親情有愛、人生感悟等多個方面，體現(xiàn)出我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想文化，富有思想性和形象性的作品能夠感染學(xué)生，讓學(xué)生在潛移默化中接受教育的熏陶。

3、閱讀經(jīng)典文學(xué)作品能夠減弱快餐文化的影響

計算機和互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，給我們的生活和學(xué)習(xí)帶來了極大的便利，但是也帶來了很多問題，現(xiàn)在不論是網(wǎng)絡(luò)上還是市面上所謂的“暢銷書”，能夠成為經(jīng)典的幾乎沒有，大部分網(wǎng)絡(luò)作品都屬于快餐文化，如網(wǎng)絡(luò)言情小說、武俠小說等，高職院校的學(xué)生非常熱衷在課下使用電腦、手機閱讀這種作品，而女生則喜歡閱讀情感類、休閑類的雜志，高職學(xué)生的文化出現(xiàn)淺表化和娛樂化的問題，在快餐文化的影響下，高職學(xué)生的身心發(fā)展很容易偏離正常的軌道，因此鼓勵學(xué)生適量閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，才能減弱快餐文化、碎片化閱讀的影響，幫助學(xué)生構(gòu)建健全的人格。

二、高職學(xué)生經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀和問題

1、針對高職學(xué)生經(jīng)典閱讀的調(diào)查

以山東某商務(wù)職業(yè)院校為例，對院校某系大一大二的學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查。問卷調(diào)查內(nèi)容包括學(xué)生年級、閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的數(shù)量、閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的頻率、閱讀時間以及閱讀類型等共20個問題，為了提高調(diào)查效率，本次問卷調(diào)查采用了網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查的方式，并且與其他若干專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行了面對面溝通調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，只有26%的學(xué)生在課外時間閱讀，而其中閱讀娛樂雜志、時尚雜志的學(xué)生占了絕大多數(shù)，大部分學(xué)生都選擇逛街、上網(wǎng)和做兼職，可以看出，越來越多的高職學(xué)生的閱讀趨向功利化，這對學(xué)生未來的發(fā)展有不利影響。高職教育只有三年時間，為了在有限的時間內(nèi)獲取更多知識和實踐技能，大部分學(xué)生都不愿去閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，日常閱讀也僅僅局限于瀏覽微博、網(wǎng)頁，獲取他們需要的信息或者僅僅起到娛樂作用，還有很多學(xué)生選擇參加社團(tuán)活動來提升自己，為了在進(jìn)入社會后能找到更好的歸宿。實際上，這種思想對于學(xué)生的后續(xù)發(fā)展并不利，學(xué)生熱衷于兼職，但是往往是作為廉價勞動力去兼職的，很難在實踐中提升自己，很多學(xué)生甚至將全部時間都用于兼職，不在閱讀和學(xué)習(xí)上花費時間，甚至放棄了教學(xué)規(guī)定的實踐教學(xué)，這種行為是非常不足取的。

2、高職學(xué)生經(jīng)典閱讀存在的問題

針對山東某商務(wù)職業(yè)院校的調(diào)查顯示，高職學(xué)生在經(jīng)典閱讀方面主要存在以下幾個方面的問題：（1）學(xué)生認(rèn)識不到經(jīng)典閱讀的重要性，調(diào)查中有2%的學(xué)生認(rèn)為經(jīng)典閱讀會妨礙學(xué)習(xí)，有8%的學(xué)生認(rèn)為經(jīng)典閱讀是浪費時間，顯現(xiàn)出高職學(xué)生在思想方面的欠缺，導(dǎo)致在閱讀方面出現(xiàn)了偏差；（2）由于對經(jīng)典閱讀認(rèn)識不足，很多學(xué)生認(rèn)為閱讀古代文學(xué)名著甚至四大名著就是閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，對于我國當(dāng)代和國外經(jīng)典文學(xué)作品，學(xué)生不甚了解，大部分學(xué)生每年只能閱讀2本到4本經(jīng)典文學(xué)作品，數(shù)量差強人意；（3）沒有經(jīng)典閱讀的習(xí)慣和方法，調(diào)查顯示，55%的高職學(xué)生閱讀文學(xué)名著的時間不固定，隨意性很強，一些學(xué)生閱讀完全沒有計劃，閱讀時只是隨便翻一下，這種閱讀方式很難取得良好的閱讀效果；（4）缺乏教師指導(dǎo)，很多學(xué)生認(rèn)為經(jīng)典文學(xué)作品內(nèi)容深奧、晦澀難懂，而教師不重視經(jīng)典閱讀，不知道主動對學(xué)生進(jìn)行閱讀指導(dǎo)，學(xué)生的經(jīng)典閱讀存在很大困難。

三、基于經(jīng)典閱讀培養(yǎng)高職學(xué)生人文素養(yǎng)的方法

1、緊扣教材，由點到面

高職語文教學(xué)安排的課時非常少，但是教材中經(jīng)典文學(xué)作品占了很大比例，尤其是古典詩文小說等在一半以上，在僅有的幾十個小時的教學(xué)時間中，教師必須采取恰當(dāng)?shù)姆绞?，才能充分發(fā)揮經(jīng)典閱讀的重要作用，以點帶面來調(diào)動學(xué)生的閱讀興趣和主動性，鼓勵學(xué)生在課外時間閱讀原著。以點帶面中的“點”，指的就是教材中的經(jīng)典文學(xué)作品，這是教學(xué)的主要內(nèi)容和基礎(chǔ)，教師應(yīng)該按照大綱要求教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀原著。例如學(xué)習(xí)完的《雷雨》后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀他的另一劇本《日出》，經(jīng)課內(nèi)教學(xué)延伸到課外閱讀，長此以往，學(xué)生能夠形成經(jīng)典閱讀的良好習(xí)慣，由被動閱讀變?yōu)橹鲃娱喿x。

2、由淺入深，循序漸進(jìn)

詩歌是經(jīng)典文學(xué)作品中最通俗易懂也是最能引發(fā)學(xué)生閱讀興趣的作品，在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生欣賞和閱讀詩歌，閱讀杜甫的詩歌，要感受其中的愛國主義精神，閱讀李白的詩歌，要感受其中的瀟灑適意，閱讀辛棄疾的詩歌，要感受其中的滾燙情懷，通過詩歌調(diào)動學(xué)生的閱讀興趣，并進(jìn)一步延伸到優(yōu)秀的散文和小說等。

3、課堂教學(xué)和課外閱讀的結(jié)合

課堂教學(xué)固然重要，課外閱讀同樣不可或缺，課堂教學(xué)時間有限，要想在有限的時間內(nèi)閱讀大量作品顯然不可能，因此教師在課堂上要精講教材內(nèi)容，經(jīng)其他部分留作伏筆，讓學(xué)生在課外自主閱讀、自主探索。例如在學(xué)習(xí)《寶玉挨打》這一課時，教師先向?qū)W生介紹故事梗概和大致框架，并一同欣賞幾個課文片段，如寶玉挨打的原因、寶玉挨打的過程等，并讓學(xué)生感受眾女子在寶玉挨打后表現(xiàn)出的不同情感和性格展現(xiàn)，特別是林黛玉意味深長的“你可都改了吧”，這句話包含著哀怨、沉痛和無可奈何，講解完課文，學(xué)生們都還意猶未盡，教師可以讓學(xué)生在課下閱讀《紅樓夢》原著，通過課堂教學(xué)和課外閱讀的有效結(jié)合，來增加學(xué)生的閱讀量，讓學(xué)生能夠主動閱讀，提高自己的人文素養(yǎng)。

4、因人而異，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣

高職院校的學(xué)生來自不同的地區(qū)，他們的生活環(huán)境、所受的學(xué)校教育、家庭教育和社會教育都存在較大差別，在閱讀方面也存在很大差異，有的學(xué)生喜歡小說和詩歌，有的學(xué)生喜歡戲劇和散文等，而小說、詩歌也有不同的體裁，學(xué)生對此的愛好也不盡相同，因此教師在培養(yǎng)學(xué)生閱讀方面不能采用一刀切的方式，而是“因地制宜”，因勢利導(dǎo)，將培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣作為重點和基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品。現(xiàn)在，很多高職學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，有計劃、有組織的開展閱讀，自主制定閱讀計劃，業(yè)余時間還組織了朗讀競賽、閱讀競賽等，有的教師還在班上舉行教學(xué)活動，讓學(xué)生通過朗誦的方式介紹自己最喜歡的一部經(jīng)典文學(xué)作品，如老舍的《駱駝祥子》、高爾基的《我的大學(xué)》、巴金的《家》、《春》、《秋》三部曲等，這些作品有的側(cè)重講故事，有的側(cè)重分析人物性格特點等，通過多種多樣的活動，學(xué)生們對經(jīng)典閱讀的興趣更高了，欣賞水平也有了一定提升，學(xué)生們感受到了經(jīng)典閱讀的作用和樂趣。綜上，在高職院校教學(xué)中，教師應(yīng)恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生開展經(jīng)典閱讀，調(diào)動學(xué)生興趣，不斷培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]龔沙.以經(jīng)典閱讀為途徑校園文化活動多元融合推進(jìn)高職人文教育[J].劍南文學(xué)，2013,(10).

[2]馬海波.經(jīng)典閱讀：營造高職和諧校園精神文化的基點[J].職業(yè)教育研究，2012,(06).

經(jīng)典文化的重要性范文第3篇

一、國學(xué)經(jīng)典教學(xué)對教學(xué)的促進(jìn)作用

在教學(xué)中，要實現(xiàn)高效的課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)主動性，需要提高學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣。只有對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，才能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)欲望，促進(jìn)效率的不斷提高。在語文教學(xué)中引入國學(xué)誦讀，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生主動進(jìn)行知識探究，促進(jìn)課堂教學(xué)中師生的積極互動。在教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀來加深對國學(xué)經(jīng)典的理解，同時促使學(xué)生語文素質(zhì)的有效提高。

二、加強國學(xué)經(jīng)典誦讀教育活動

通過國學(xué)經(jīng)典的誦讀，能夠讓學(xué)生繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德。在教學(xué)中，通過學(xué)生的積極誦讀，能夠提高他們的道德品質(zhì)，使學(xué)生提高文化素養(yǎng)，拓展視野，掌握更多的知識，提高和發(fā)展理解能力，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。通過國學(xué)經(jīng)典潛移默化的引導(dǎo)，讓學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中形成良好的行為習(xí)慣和高尚的道德情操，實現(xiàn)對學(xué)生品德的教育功能。

1.通過朗讀來體會國學(xué)的教育作用國學(xué)經(jīng)典對學(xué)生具有德育的作用，通過讓學(xué)生在誦讀過程中進(jìn)行思考，使他們在感受和體會傳統(tǒng)文化的過程中，體會其中的深意，提高自身的文化素養(yǎng)，提高他們的道德素質(zhì)，使學(xué)生樹立正確的價值和人生觀。在誦讀過程中，學(xué)生通過積極思考，把自己融入到其中的情境中，提高分析和思維能力，形成對事物的正確認(rèn)知，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

2.加強教師誦讀國學(xué)經(jīng)典的能力由于國學(xué)經(jīng)典的誦讀需要教師的指導(dǎo)，這就要求教師要通過學(xué)習(xí)不斷提高自己的誦讀能力，并深入探究其中的內(nèi)涵，對學(xué)生進(jìn)行正確有效的引導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀能力。學(xué)校也要注重提高教師對國學(xué)的誦讀能力，對教師進(jìn)行集中培訓(xùn)，并讓優(yōu)秀教師介紹誦讀經(jīng)驗，提高國學(xué)經(jīng)典對教師的影響。

三、在朗誦國學(xué)經(jīng)典過程中滲透德育教育

國學(xué)經(jīng)典對學(xué)生具有良好的教育作用。通過朗誦國學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生深刻體會到其中的內(nèi)涵，使他們受到其中內(nèi)容的影響，從而提高道德品質(zhì)，樹立正確的人生觀和價值觀。在國學(xué)經(jīng)典誦讀中，教師要充分激發(fā)學(xué)生的主動性，使他們在讀的過程中進(jìn)行思考，加深對國學(xué)經(jīng)典的理解，促進(jìn)道德素質(zhì)的不斷提高。

1.國學(xué)經(jīng)典誦讀有利于讓學(xué)生體會到誠信的可貴在國學(xué)經(jīng)典中，告訴了我們，人要講究誠信，如果一個人連起碼的誠信都不具備，他做什么事都很難取得成功。通過國學(xué)經(jīng)典誦讀，讓學(xué)生了解到誠信對人的重要性，并從平時做起，注重誠信待人。要提高學(xué)生的誠信感，教師需要在國學(xué)經(jīng)典誦讀過程中引а生從小事做起，做到真誠對待他人，并講究誠信。讓學(xué)生明白“言必行，行必果”的重要性，促使他們的品質(zhì)素養(yǎng)獲得不斷提高和發(fā)展。

2.誦讀國學(xué)經(jīng)典能讓學(xué)生學(xué)會感恩在國學(xué)經(jīng)典中包含著很多感恩的故事。在誦讀過程中，教師要重點讓學(xué)生體會這些語句，從中獲得感悟，懂得感恩。在重視傳統(tǒng)道德文化的教學(xué)中，如果教師通過講解來讓學(xué)生理解孝道，學(xué)會感恩，不能對學(xué)生實現(xiàn)深刻的德育教育。所以，國學(xué)經(jīng)典教學(xué)中，教師要讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀，在讀中感悟作為子女要感恩父母，對他人要善良，掌握做人的道理，提高學(xué)生的道德素質(zhì)。所以，在國學(xué)經(jīng)典誦讀過程中，教師不能進(jìn)行灌輸式教學(xué)，而是要充分激發(fā)學(xué)生誦讀的主動性，使他們通過誦讀來加深思考，在思考中獲得領(lǐng)悟，真正學(xué)到做人的道理。

3.誦讀國學(xué)經(jīng)典能讓學(xué)生嚴(yán)格要求自己國學(xué)經(jīng)典中蘊含的知識非常豐富，不僅對學(xué)生具有道德上的指導(dǎo)，還對學(xué)生的行為習(xí)慣具有引導(dǎo)的作用。通過誦讀國學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生了解到個人的努力對自己的促進(jìn)作用，通過思考，使學(xué)生深刻理解“少壯不努力，老大徒傷悲”。讓他們珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)時間，積極主動地提高自身文化素養(yǎng)，并嚴(yán)格要求自己，促進(jìn)自己全面發(fā)展。

4.誦讀國學(xué)經(jīng)典能夠讓學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化國學(xué)經(jīng)典中不僅包含指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人的道理，還包括豐富的民族問題，通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的誦讀，讓他們繼承和傳承民族文化。國學(xué)經(jīng)典中的民族文化是經(jīng)過歷史的沉淀而流傳下來的，是經(jīng)得住考驗的成果，學(xué)校開展國學(xué)經(jīng)典朗誦活動可以幫助學(xué)生正視現(xiàn)代社會中存在的不良誘惑，使得學(xué)生能夠正視困難，樹立正確的價值觀念，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化品質(zhì)，繼而可以將華夏的悠久文化發(fā)揚光大，對于我國的民族復(fù)興有益。

經(jīng)典文化的重要性范文第4篇

從本質(zhì)上講，中華經(jīng)典誦讀是對經(jīng)典篇章的閱讀、 記憶和傳播的過程，在教學(xué)過程之中首先強調(diào)“誦”，即朗誦、背誦；其次是“讀”，即略讀、 精讀；最后是“寫”，在誦、讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行默寫以及靈活運用。就目前工作開展來看，國內(nèi)中小學(xué)階段的經(jīng)典誦讀工作仍然不夠完善，存在一定的問題，因此有必要對其開展障礙分析，并提出相應(yīng)的解決策略。

一、中小學(xué)生經(jīng)典誦讀

文化作為一種促進(jìn)社會發(fā)展、提高社會話語權(quán)的軟工具，在國際競爭中的地位越來越重要，尤其是在中國傳統(tǒng)文化體系中占有重要位置的經(jīng)典文學(xué)，其蘊含著深厚的中華文明精髓。1998 年，南懷瑾先生領(lǐng)導(dǎo)的 “香港國際文教基金會” 將 “讀經(jīng)” 引入大陸，并在大陸開展 “兒童中國文化導(dǎo)讀” 和 “兒童西方文化導(dǎo)讀” 活動，中國青少年發(fā)展基金會也發(fā)起了 “古詩文誦讀工程” ，使經(jīng)典誦讀教育活動在全國展開。 通過經(jīng)典誦讀活動，可以有效地陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生的思想素質(zhì)，使其感悟中華文化精髓，為以后成為社會主義的建設(shè)者打好堅實基礎(chǔ)。

二、中小學(xué)生誦讀特點分析

1.誦讀經(jīng)典的數(shù)量

根據(jù)教育部門調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前我國中小學(xué)生對經(jīng)典篇章的誦讀數(shù)量偏少，絕大多數(shù)中小學(xué)生的經(jīng)典誦讀范圍局限于課本收錄的篇章，并且對于考試要求的經(jīng)典篇章誦讀水平較低，因此誦讀量較少成為了中小學(xué)生經(jīng)典誦讀所面臨的主要問題之一。

2.經(jīng)典誦讀的范圍

由于中小學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大、課時限制等因素影響，其對于經(jīng)典篇章的誦讀范圍局限于課本收錄的文章，如部分經(jīng)典詩歌、古文等，而對于《三字經(jīng)》《百家姓》乃至《論語》等多數(shù)經(jīng)典巨著的大部分篇章都難以涉獵，因此使得中小學(xué)生很難對中國傳統(tǒng)文學(xué)篇章內(nèi)容有著深入、清晰的認(rèn)識。

3.對經(jīng)典誦讀的興趣

在課堂教學(xué)中，中小學(xué)生對經(jīng)典篇章的誦讀基本處于被動的地位，缺乏積極主動的閱讀與理解意識。并且，許多學(xué)生對經(jīng)典篇章的誦讀并不是建立在理解的基礎(chǔ)上，而是應(yīng)教師或家長的要求死記硬背，經(jīng)過一段時間便忘記得一干二凈，因此也就讓經(jīng)典篇章失去了閱讀的意義。

4.經(jīng)典誦讀以活動為主要形式

我國自開展經(jīng)典誦讀活動以來，依舊僅限于一種活動形式，即“ 需要時搞一搞，不需要時置于一邊”。相關(guān)部門并未將經(jīng)典誦讀作為一種教育常態(tài)與標(biāo)準(zhǔn)來制定，多數(shù)學(xué)校也因為自身缺乏優(yōu)秀的國學(xué)教師而難以有效開展經(jīng)典誦讀活動。

三、提高中小學(xué)生經(jīng)典誦讀成效的策略

1.樹立正確理念

通過調(diào)查可知，部分家長及教師認(rèn)為，目前學(xué)生的課業(yè)壓力較大，經(jīng)典誦讀已經(jīng)成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)，晦澀難懂的古典文學(xué)難以被學(xué)生所接受，加之經(jīng)典誦讀主要在于背誦，從而忽視了學(xué)生對其內(nèi)容了解與掌握的重要性。實際上，經(jīng)典誦讀應(yīng)該以理解為主，并且注重日積月累，使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上不斷提高經(jīng)典篇章的掌握能力與理解能力，這樣學(xué)生的文化積淀才會不斷深厚。

2.誦讀經(jīng)典

普及經(jīng)典誦讀并不是一個能夠急于求成的工作，更多的是需要學(xué)生的配合以及各部門的共同努力。為了避免學(xué)生無經(jīng)典可讀的現(xiàn)象發(fā)生，W?？梢宰孕芯幾牖蛘哂山滩某霭嫔绯霭嫦鄳?yīng)的經(jīng)典讀物，摘取學(xué)生比較感興趣、與課文相關(guān)的或在國學(xué)地位中凸出的文章整理出來，供學(xué)生們學(xué)習(xí)與探討。

3.政策支持

在目前教育改革的大形勢下，政策的制定對誦讀教學(xué)的開展具有十分重要的引領(lǐng)作用。目前，許多學(xué)生不愿意花時間在經(jīng)典誦讀活動上，很大一部分原因是經(jīng)典文章在考試中所占比重較小，從而難以引起學(xué)生的足夠重視。鑒于此，各地區(qū)可以結(jié)合實際，設(shè)置相關(guān)的經(jīng)典誦讀專長加分政策，通過政策引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀，相信會收到立竿見影的效果。

4.依托多種形式

經(jīng)典文化的重要性范文第5篇

【中圖分類號】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2017）05―0051―01

經(jīng)典古詩文是大家公認(rèn)的中國古代文學(xué)和中華傳統(tǒng)文化的精華，具備極高的文學(xué)鑒賞性。經(jīng)典古詩文是中華文化中的瑰寶，是古人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。在學(xué)生中開展經(jīng)典古詩文誦讀活動，是汲取民族語言精華，接收中華燦爛文化熏陶的捷徑。筆者就經(jīng)典古詩文的誦讀淺談以下幾方面的心得。

一、經(jīng)典古詩文誦讀活動的實施途徑

1. 教師教材的開發(fā)。教師應(yīng)整理適合不同學(xué)習(xí)層次學(xué)生認(rèn)知能力的經(jīng)典古詩文作品和相關(guān)資料，形成三個階段的、有序的誦讀計劃，著手搜集并編寫相關(guān)的教材。指導(dǎo)學(xué)生對作者的生平經(jīng)歷進(jìn)行一些生動性、生活化的整理，使之更接近學(xué)生的生活實際，以便于學(xué)生的理解。

2. 學(xué)生資源的開發(fā)。調(diào)查學(xué)生的古典知識的基礎(chǔ)和每一個階段知識的積累。開發(fā)學(xué)生中比較好的資源，形成良性的互補作用，開展古典文化的一些初步的研究型學(xué)習(xí)閱讀和研究，促進(jìn)良好的古典文化氛圍。

二、經(jīng)典古詩文誦讀活動的實施策略

1. 經(jīng)典古詩文誦讀活動研究方法指導(dǎo)。（1）理論學(xué)習(xí)法：通過有目的、有計劃、有步驟地閱讀有關(guān)誦讀指導(dǎo)的理論文章，提升自身的理論修養(yǎng)，進(jìn)而更有效地指導(dǎo)課題研究和實踐操作。（2）問卷調(diào)查法：有目的、有計劃地通過問卷、談話的形式，了解被教育對象和教學(xué)者對該課題的認(rèn)識，以期達(dá)到預(yù)期的目的和對的效果。（3）活動提升法：舉行古詩文誦讀比賽、古詩文知識比賽、古詩文名句天空比賽等活動，提升學(xué)生學(xué)習(xí)古典文化的興趣，并能繼承和發(fā)揚這些優(yōu)秀傳統(tǒng)。

2. 經(jīng)典古詩文誦讀活動的實施落實。（1）傳授經(jīng)典古詩文誦讀技巧的必要性。誦讀作為一種“目視其文、耳聞其音、心悟其情、意會其理”的綜合閱讀活動，它是從字、詞、句到段、篇，從文字到語音、語義，由表面含義到深層含義到潛在的全面感知，是學(xué)生的重要閱讀實踐。因此，教師的任何講解分析都不能代替學(xué)生自己對古詩文的獨特體驗和感受。只有建立在多讀的基礎(chǔ)之上，才能形成和提高文言文的閱讀能力。因此，對學(xué)生進(jìn)行誦讀技巧的指導(dǎo)顯得尤為重要，良好的朗讀技巧能使學(xué)生更好地體味和把握詩詞的語言、意境和作者的思想感情。（2）經(jīng)典古詩文誦讀方法的指導(dǎo)。誦讀是傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)經(jīng)驗的一個重要方面，朱熹在《童蒙須知》中就十分強調(diào)誦讀的重要性。讀書有三到，心到、眼到、口到，心不存此，眼不看仔細(xì)，心眼既專一，卻只浪漫誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎。在讀中感悟、理解、體會，自然會有收獲，這對培養(yǎng)學(xué)生文言文乃至語文的學(xué)習(xí)興趣尤為重要。對詩、詞、曲、賦宜采用以誦讀法之背誦為主的教學(xué)方法，其中包括列舉順序法、巧記法、情境法、抓點法、競記法、角色法等背誦等方法。

三、經(jīng)典古詩文誦讀活動的評價

首先，由學(xué)校經(jīng)典誦讀委員會和學(xué)生代表共同討論制定《經(jīng)典古詩文誦讀考級標(biāo)準(zhǔn)》，明確以誦讀的數(shù)量、誦讀的質(zhì)量、口頭語書面表達(dá)三個方面作為考級的內(nèi)容，并在每學(xué)年定期舉行古詩文朗誦活動，要求每位學(xué)生必須參加。

其次，建立多元的評價體系，可以把評價制度與獎勵制度相結(jié)合。在鼓勵學(xué)生積極參與誦讀的同時，也應(yīng)該對教師古詩文誦讀提出明確的要求，要求教師用實際行動感染學(xué)生、激勵學(xué)生。同時，突破學(xué)校單一的評價模式，將家庭也納入到評價體系之中，使家長參與到評價體系中來，成為評價體系的一部分。通過評價學(xué)生的經(jīng)典詩文誦讀，促使古詩文經(jīng)典誦讀成為日常教學(xué)中不可成缺的組成部分。