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閩南文化的重要性范文第1篇

鄉(xiāng)土文化與語(yǔ)文教學(xué)具有天然的緊密的聯(lián)系。它蘊(yùn)涵著豐富的語(yǔ)文知識(shí)、民族文化和民族情感。充分利用鄉(xiāng)土文化資源，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，提高國(guó)民的素質(zhì)具有十分重要的意義。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，我們的中學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)鄉(xiāng)土文化資源的運(yùn)用缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。這既造成了中學(xué)語(yǔ)文教育與實(shí)際生活聯(lián)系不夠緊密，缺乏“地氣”，同時(shí)也導(dǎo)致中學(xué)生普遍的家鄉(xiāng)觀念淡薄，缺乏建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任感和使命感。鑒于此，筆者在調(diào)查了解廈門鄉(xiāng)土文化在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，分析存在的問(wèn)題，并進(jìn)一步探討這一現(xiàn)狀的對(duì)策。

一、國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀

1.國(guó)外現(xiàn)狀

20世紀(jì)60年代中期，美國(guó)有三十個(gè)州的法律明文規(guī)定，學(xué)校必須開(kāi)設(shè)包括本州的歷史、文學(xué)、語(yǔ)言等內(nèi)容的鄉(xiāng)土文化課程。在教學(xué)實(shí)踐中，很多教師提倡學(xué)生走出學(xué)校和課堂去親身“感受”身邊的鄉(xiāng)土文化，他們經(jīng)常把他們的課安排在社區(qū)博物館，并組織學(xué)生參觀本地區(qū)的古戰(zhàn)場(chǎng)、古工場(chǎng)的遺址、古舊建筑、古代橋梁，觀看過(guò)去遺留下來(lái)的生活用品、衣服等，以增強(qiáng)歷史和生活的真實(shí)感。在美國(guó)，大多數(shù)較大的社區(qū)都有針對(duì)地方社區(qū)或州歷史開(kāi)辦的展覽，尤其歡迎學(xué)校團(tuán)體去參觀，地方博物館還伴有導(dǎo)游指導(dǎo)。此外，幾乎每個(gè)社區(qū)都會(huì)有一位或幾位老人把他們的大量業(yè)余時(shí)間花在研究地方文化上，學(xué)校鼓勵(lì)并提供多種機(jī)會(huì)使學(xué)生和他們相接觸，這些研究者不僅負(fù)責(zé)向?qū)W生們講述社區(qū)過(guò)去的故事，而且還能夠指導(dǎo)教師去關(guān)注那些容易被忽略的教學(xué)資源。

2.國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀

20世紀(jì)80年代以后我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)大綱目標(biāo)體系雖做出了一定的調(diào)整，但鄉(xiāng)土文化資源仍存在著被嚴(yán)重的邊緣化的傾向。我們?cè)褟B門市同安區(qū)六所學(xué)校的學(xué)生和語(yǔ)文教師作為初試對(duì)象，發(fā)放500份調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行檢測(cè)。通過(guò)調(diào)查可以看出，三分之一的教師對(duì)閩南鄉(xiāng)土文化知識(shí)并不是特別關(guān)注。在語(yǔ)文課堂教學(xué)的實(shí)踐中，教師很少在教學(xué)中融入閩南鄉(xiāng)土文化知識(shí)的內(nèi)容，即使有關(guān)的課文可以很好地結(jié)合閩南鄉(xiāng)土文化知識(shí)加以拓寬和加深，教師也由于時(shí)間的限制或者應(yīng)試的心態(tài)而舍棄。67%的學(xué)生對(duì)閩南鄉(xiāng)土文化知識(shí)的了解都比較少，54%的學(xué)生的知識(shí)只限于課本上的內(nèi)容和課堂上教師教授的內(nèi)容。學(xué)生們對(duì)麥當(dāng)勞、肯德基越來(lái)越喜歡，對(duì)粽子、年糕越來(lái)越陌生；對(duì)情人節(jié)、愚人節(jié)很推崇，對(duì)七巧節(jié)、端午節(jié)不了解。中國(guó)文化傳統(tǒng)可能正在無(wú)聲無(wú)息地消逝，或被以歐美的方式“改寫”。

二、閩南鄉(xiāng)土文化在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)狀的主要成因

1.應(yīng)試教育是其主要原因

應(yīng)試教育導(dǎo)致教育目標(biāo)的狹隘化。語(yǔ)文教學(xué)注重工具性，忽視人文性?！爸刂R(shí)傳授，輕思想教育；重習(xí)題訓(xùn)練，輕生活實(shí)踐；重分析講解，輕形象感染?！边@樣，學(xué)習(xí)范圍局限在課本的框架內(nèi)，孤立于自然生活和生活之外，學(xué)生所學(xué)知識(shí)普遍脫離生活實(shí)際。其次，應(yīng)試教育不注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。在應(yīng)試教育中，學(xué)校成為按固定模式改造人的“教育機(jī)器”。人的個(gè)性發(fā)展不能受到應(yīng)有的重視，它為學(xué)生提供的只是一個(gè)封閉禁錮的、狹窄高壓的“牢籠”，這樣培養(yǎng)的結(jié)果，充其量只能是一些操作型人才，而不是創(chuàng)造型人才。

2.教學(xué)評(píng)價(jià)體制的導(dǎo)向

現(xiàn)行的教學(xué)評(píng)價(jià)體制還是以分?jǐn)?shù)的衡量作為主要標(biāo)準(zhǔn)，在這種評(píng)價(jià)體制的引導(dǎo)下，學(xué)校和老師為了考試取得高分，為了提高整個(gè)學(xué)校的教學(xué)成績(jī)，只是強(qiáng)調(diào)考試內(nèi)容的學(xué)習(xí)和鞏固。而很少或者根本不教授課本以外的知識(shí)，即使它們對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)的形成會(huì)起到很重要的作用。

三、閩南鄉(xiāng)土文化在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用的對(duì)策

1.閩南鄉(xiāng)土文化在語(yǔ)文教學(xué)上的運(yùn)用應(yīng)得到各級(jí)政府教育部門的充分重視

目前，發(fā)掘鄉(xiāng)土文化的語(yǔ)文資源，重視把鄉(xiāng)土文化融入語(yǔ)文教學(xué)重要性在國(guó)內(nèi)的語(yǔ)文教育界得到了越來(lái)越多的共識(shí)。廈門市政協(xié)委員、農(nóng)工黨市委副主委林成德在十一屆市政協(xié)三次會(huì)議上的建議對(duì)我市中小學(xué)語(yǔ)文教師進(jìn)行閩南文化和閩南語(yǔ)培訓(xùn)。他認(rèn)為語(yǔ)文教師擔(dān)負(fù)著語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)和傳播文化的任務(wù)，如果能在語(yǔ)文教學(xué)中向?qū)W生灌輸閩南文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)閩南文化和閩南語(yǔ)的興趣，對(duì)閩南文化的傳播和閩南語(yǔ)的保護(hù)有很大的幫助。在語(yǔ)文教學(xué)中引入閩南方言，用它來(lái)輔助教學(xué)，往往可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，起到意想不到的效果。

學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)校園人文景觀的建設(shè)。校訓(xùn)、標(biāo)語(yǔ)、文化墻、知識(shí)走廊都可以和閩南文化相結(jié)合。提倡課堂講普通話，課外講閩南話并幫助外來(lái)學(xué)生學(xué)習(xí)閩南語(yǔ)；可以邀請(qǐng)專家或退休老教師開(kāi)設(shè)閩南語(yǔ)講座，營(yíng)造濃郁的學(xué)習(xí)閩南文化氛圍。筆者所在的廈門同安第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)陳少敏牽頭利用同安豐富多彩的教育字眼開(kāi)發(fā)了以同安風(fēng)情為主要內(nèi)容的校本教材——《同安風(fēng)情叢書(shū)（全六冊(cè)）：同安兒戲童玩、同安兒歌童謠、名勝古跡、方言典故、傳統(tǒng)飲食、民間故事》，旨在傳承、弘揚(yáng)閩南文化。筆者所在的學(xué)校廈門市五顯中學(xué)也開(kāi)設(shè)了《答嘴鼓》校本課程。

2.把閩南鄉(xiāng)土文化資源引入到語(yǔ)文課堂教學(xué)中

把閩南鄉(xiāng)土文化資源引入到語(yǔ)文課堂教學(xué)中，讓教學(xué)內(nèi)容變得更加具體形象親切感人，而且更具有感染力。在傳授給學(xué)生知識(shí)技能、過(guò)程方法的同時(shí)，有意識(shí)地、有目的地多關(guān)注對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)，把對(duì)課文的賞析和對(duì)“鄉(xiāng)土文化”的賞析有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，將鄉(xiāng)土文化滲透在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的始終，并使之成為一個(gè)完整的整體。教師上課前可以利用三分鐘時(shí)間開(kāi)展語(yǔ)文小活動(dòng)，例如：講述家鄉(xiāng)的名人鄭成功、陳化成、陳嘉庚、朱熹、蘇頌、林巧稚軼事，介紹日光巖、胡里山炮臺(tái)、萬(wàn)石植物園、梵天寺、北辰山等名勝古跡、讓學(xué)生唱一首閩南語(yǔ)或表演一段歌仔戲等。每個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)可以讓學(xué)生談?wù)劰?jié)日的來(lái)源，談?wù)劦胤叫〕则伦屑?、芋包、土筍凍、五香卷、燒肉粽、同安封肉……一個(gè)個(gè)小活動(dòng)可以讓學(xué)生在自由、和諧的課堂環(huán)境中，利用自己積累和了解的閩南鄉(xiāng)土文化知識(shí)，表達(dá)思想感情，提高語(yǔ)文能力。

閩南文化的重要性范文第2篇

【關(guān)鍵詞】雙語(yǔ)導(dǎo)醫(yī)；溝通

福建簡(jiǎn)稱為閩，閩南即指福建的南部。閩南總?cè)丝诩s千萬(wàn)。海內(nèi)外使用閩南方言的人將近6000萬(wàn)人。健康管理中心是醫(yī)院的服務(wù)窗口，作為首批健康管理示范基地之一，我中心服務(wù)的體檢對(duì)象大部分是閩南人，由于地方文化底蘊(yùn)較深厚，受教育，環(huán)境等因素的影響，有很大一部分體檢對(duì)象使用的是閩南語(yǔ)，特別是中老年人，文化程度不高，語(yǔ)言溝通交流困難，因此在閩南地區(qū)導(dǎo)醫(yī)掌握雙語(yǔ)更為重要。雙語(yǔ)導(dǎo)醫(yī)成為提高服務(wù)質(zhì)量的重要內(nèi)容之一。

雙語(yǔ)導(dǎo)醫(yī)的職責(zé)包括：迎賓服務(wù)職責(zé)、導(dǎo)診職責(zé)、咨詢職責(zé)、管理職責(zé)、安全防范職責(zé)、信息收集反饋職責(zé)、護(hù)理觀察職責(zé)等，是方便體檢客人，配合各種檢查的有效手段。同時(shí)也為普通話溝通困難的者提供更多方便和情感上的信任感與安全感，通過(guò)“閩南語(yǔ)、普通話”雙語(yǔ)進(jìn)行導(dǎo)醫(yī)服務(wù)，大大的縮短了體檢客人的體檢時(shí)間，充分體現(xiàn)人性化服務(wù)，以“客人為中心” 的服務(wù)理念，提高客戶滿意度的同時(shí)，促進(jìn)我中心的發(fā)展，提升我中心的信任度，收到良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

現(xiàn)結(jié)合自己的工作實(shí)踐，對(duì)“閩南語(yǔ)、普通話”雙語(yǔ)進(jìn)行導(dǎo)醫(yī)服務(wù)在健康管理中心的應(yīng)用探討如下：

1 服務(wù)對(duì)象

只懂聽(tīng)、說(shuō)閩南話人群

2 雙語(yǔ)導(dǎo)醫(yī)人員的素質(zhì)要求

掌握閩南語(yǔ)，具有高度愛(ài)崗敬業(yè)精神和主動(dòng)服務(wù)理念，良好的職業(yè)舉止和較高水平的雙語(yǔ)語(yǔ)言能力，思想上確立“以人為本”的服務(wù)理念，真正做到急病人之所急，想病人之所想，幫病人之所需，掌握溝通技巧，提高語(yǔ)言的藝術(shù)性，具有敏銳的觀察能力和相關(guān)的專業(yè)知識(shí)及醫(yī)學(xué)邊緣知識(shí)。

3 雙語(yǔ)導(dǎo)醫(yī)服務(wù)形式與內(nèi)容

雙語(yǔ)導(dǎo)醫(yī)人員不僅要對(duì)每位客人進(jìn)行分診、導(dǎo)檢、管理，護(hù)理觀察等工作，并且要面對(duì)不同的體檢客人的咨詢，處理各種各樣的問(wèn)題，而且還要用閩南語(yǔ)來(lái)給予恰如其分的解答，用清晰明了的語(yǔ)言使體檢客人了解想要的諸多問(wèn)題。如：您做檢查是需要做哪些準(zhǔn)備？您接下來(lái)要做哪些項(xiàng)目？等等。雙語(yǔ)導(dǎo)醫(yī)用溫馨的兩種語(yǔ)言為等候的客人介紹相關(guān)體檢流程，盡可能縮短客人檢查等待時(shí)間，做好耐心細(xì)致的疏導(dǎo)工作，虛心聽(tīng)取客人對(duì)我中心的寶貴意見(jiàn)和建議，針對(duì)不同體檢客人需求改進(jìn)工作。

4 體會(huì)

4.1雙語(yǔ)導(dǎo)醫(yī)的重要性

在工作的過(guò)程中，面對(duì)閩南本地人較多，體檢客人的多樣化、多層次化的需求也越來(lái)越高，由于他們對(duì)醫(yī)院的恐懼，再加上語(yǔ)言不通，更加需要雙語(yǔ)導(dǎo)醫(yī)的的熱情服務(wù)，因此雙語(yǔ)導(dǎo)醫(yī)服務(wù)是減少客人投訴和不滿的重要服務(wù)之一?？腿嗽隗w檢的過(guò)程中，不但需要醫(yī)技水平高超的醫(yī)生檢查，而且還需要有熱情、周到的雙語(yǔ)導(dǎo)醫(yī)為他們服務(wù)。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是技術(shù)與服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)秀稱職的雙語(yǔ)導(dǎo)醫(yī)工作有利于提高服務(wù)質(zhì)量，減少工作中出現(xiàn)的差錯(cuò)。通過(guò)雙語(yǔ)導(dǎo)醫(yī)的引導(dǎo)，不僅為體檢客人提供了便利，而且在她們的幫助下縮短了客人與醫(yī)護(hù)人員溝通的差距，滿足體檢者的需求。

4.1雙語(yǔ)導(dǎo)醫(yī)的有效性

高質(zhì)量、全方位的優(yōu)質(zhì)服務(wù)是健康管理中心賴以生存的基礎(chǔ)。在工作的過(guò)程中，更好的將閩南語(yǔ)和普通話相結(jié)合進(jìn)行導(dǎo)醫(yī)導(dǎo)檢服務(wù)是今后導(dǎo)醫(yī)工作的重要服務(wù)之一。將雙語(yǔ)導(dǎo)向，咨詢、分診、健康宣教貫穿于體檢過(guò)程中，讓來(lái)我中心體檢每位客人及家屬有一種安全感和親切感。增強(qiáng)雙語(yǔ)導(dǎo)醫(yī)的責(zé)任感和質(zhì)量意識(shí)，減輕了體檢客人在體檢過(guò)程中焦慮不安的情緒，為客人的要求提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。制定體檢客戶滿意度調(diào)查，定期對(duì)體檢客人進(jìn)行滿意度調(diào)查，不斷改進(jìn)工作，提高服務(wù)質(zhì)量。加強(qiáng)雙語(yǔ)導(dǎo)醫(yī)和體檢客人的溝通，及時(shí)化解體檢者的不滿和焦躁情緒，同時(shí)護(hù)患之間相互理解，相互尊重，才能構(gòu)建和諧的護(hù)患關(guān)系，有效的預(yù)防不滿投訴和不必要的糾紛。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張莉，杜修春.門診導(dǎo)醫(yī)咨詢護(hù)士的設(shè)置作用及素質(zhì)要求.川北醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，1999，14：（3）：72.

[2] 陳輝，王遂民，巨小平.開(kāi)展導(dǎo)醫(yī)服務(wù)，方便就醫(yī)病人.第三軍醫(yī)大學(xué)學(xué)報(bào)，1999，21：36.

閩南文化的重要性范文第3篇

關(guān)鍵詞：紅磚厝;符號(hào)學(xué);雕刻圖飾

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）35-0164-01

一、符號(hào)學(xué)與建筑裝飾語(yǔ)言

美國(guó)哲學(xué)家皮爾士把符號(hào)分為標(biāo)識(shí)符號(hào)、圖像符號(hào)、象征符號(hào)，其中對(duì)象征符號(hào)的解釋往往具有特定的文化背景，是普遍觀念與具有形象意義內(nèi)容的結(jié)合。建筑獨(dú)有的雕飾紋樣向人們傳遞著文化意義和時(shí)代精神的訊息，當(dāng)符號(hào)學(xué)方法被引入建筑設(shè)計(jì)中，人們十分關(guān)注建筑裝飾圖案所代表的符號(hào)意義，既是構(gòu)成建筑藝術(shù)風(fēng)格的重要元素。建筑紋樣在某個(gè)時(shí)代下形成的圖像符號(hào)具有一定的象征意義，即代表了幸福、平安、長(zhǎng)壽、高貴等美好愿景。建筑中的雕刻裝飾做工精細(xì)、色彩艷麗，主要用于外裝修，雕刻形式有浮雕、線雕等，圖案為幾何圖案、花鳥(niǎo)、人物等。紅磚厝文化也很好地將中西方文化融于一體，石雕中的魚(yú)尾獅可以看出受到南洋文化的影響，山花藝術(shù)透出伊斯蘭藝術(shù)的氣息?！帮椫杏幸狻⒁獗丶椤笔墙ㄖy飾內(nèi)在的發(fā)展動(dòng)力，同樣體現(xiàn)了紋飾符號(hào)象征意義在人們心中的重要性。

二、多彩絢麗的紅磚古厝圖飾

1.墻身圖飾。紅磚在燒制的過(guò)程中側(cè)表面會(huì)規(guī)律性的燒出兩到三條黑色紋理，稱為“煙灸磚“。這是建筑圖案的一種代表性符號(hào)，使得人們第一眼就知道這是閩南紅磚古厝獨(dú)有的視覺(jué)形象?？斩穳Φ慕M砌方也是閩南紅磚厝的一大特色，是用紅磚的側(cè)面和平面交替筑成空心墻體，具有省料、隔音性強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)。用空斗組砌的手法，配合兩種色彩且規(guī)格不同的紅磚組成的吉祥圖案具有很強(qiáng)的裝飾性和特點(diǎn)，紅磚組成的符號(hào)也代表著不同的意義，砌成的幾何圖形有六角形、八角形、錢幣形、葫蘆形等圖形，六角形符號(hào)代表“六六大順”;八角形符號(hào)代表“八方如意”（圖1）;錢幣符號(hào)代表著富貴財(cái)運(yùn);葫蘆與“福祿”音似，葫蘆圖形又有福氣的意思等等。砌成的文字圖形有“?！?、“幀薄“壽”（圖2）等，代表著一種美好的愿景。大小不同的紅磚砌成的福字，從符號(hào)學(xué)角度來(lái)看，我們可以分析出該圖案的符號(hào)代表物是“?！保T如此類的墻飾符號(hào)豐富了建筑立面的多變效果。

2.梁架圖飾.閩南紅磚厝梁架裝飾以木雕為主，從精致的雕飾可以反映出木雕技藝之高，當(dāng)然梁架雕飾的多少跟居民的經(jīng)濟(jì)狀況和地位有關(guān)。斗拱、柱頭、梁架、門楣這些部位雕飾的主要內(nèi)容是花、鳥(niǎo)、龍、鳳等等，中國(guó)自古就以各種吉祥符號(hào)的象征意義來(lái)表達(dá)對(duì)幸福生活的向往追求，并融入自己的文化。民間多以喜鵲喻喜氣吉祥之事，“喜上眉梢”又是一種文化的延伸，“喜”是喜鵲，“眉”與“梅”諧音，因此喜鵲與梅花這種圖飾在梁架處常見(jiàn)。龍鳳是富貴、祥瑞的象征，龍有喜水、征瑞、示威的神性，鳳有喜火、秉德、示美等神性，將兩種神物雕刻在梁架處，便是“龍鳳呈祥”，寓意一派祥和之氣。魚(yú)有富足之義，在檐邊經(jīng)常可見(jiàn)雕刻精致的石魚(yú)，（圖3）張著嘴巴，表情兇猛，身上雕花裝飾，也有賑災(zāi)辟邪之義。這種裝飾同時(shí)具有功能性及是一種排水系統(tǒng)，雨水可以通過(guò)魚(yú)嘴排出，防止雨水淤積在高處。

3.規(guī)尾圖飾.閩南紅磚厝屋脊多為馬鞍脊和燕尾脊，燕尾脊主要用于主厝，裝飾相對(duì)華麗，馬鞍用于護(hù)厝，兩種形式相結(jié)合形成紅磚厝獨(dú)特的視覺(jué)風(fēng)景線。在屋脊下鳥(niǎo)踏線以上的山尖稱為“規(guī)尾”，規(guī)尾的裝飾多為灰塑做成的浮雕，灰塑古稱灰批，原料以石灰為主，是漢族傳統(tǒng)的裝飾工藝，色彩豐富，裝飾題材廣泛。灰塑的裝飾呈對(duì)稱性，圖案較為復(fù)雜，都有一定的象征意義，常見(jiàn)的有八寶圖紋：元寶、珍珠、如意、葫蘆、書(shū)卷、花籃、靈芝、云龍。從規(guī)尾的裝飾圖飾可以反映出居民的家況，如果一家規(guī)尾的圖飾分別為書(shū)卷和長(zhǎng)琴，可大概判斷這家為書(shū)香門第，若規(guī)尾的圖飾為元寶、云龍，大可斷定此宅為官氏所居。規(guī)尾的圖案裝飾性極強(qiáng)，多有火紋、云紋為次，突顯主體，有的時(shí)候會(huì)用長(zhǎng)絲帶將對(duì)稱的圖飾連結(jié)起來(lái)，復(fù)雜又不失美感，具有很強(qiáng)的代表意義。紅磚厝的規(guī)尾裝飾圖案繁多，雕刻精美，是閩南裝飾雕刻技法的一大特色。

4.門窗圖飾.門窗雕飾形式多樣，按照材質(zhì)來(lái)分主要有磚構(gòu)、石構(gòu)、木構(gòu)。宅內(nèi)面對(duì)庭院的窗子，一般為圓雕形式的石構(gòu)窗，也稱作什錦窗，有扇形、六角、八角、圓形等多種形式，這些石窗可以使宅內(nèi)空間層次豐富，裝飾圖案多為花卉符號(hào)，花卉藤蔓纏繞在石窗的柱子上，象征園內(nèi)如春，一派生氣。一般普通的民居會(huì)在院內(nèi)設(shè)置磚構(gòu)窗，也就是通過(guò)錯(cuò)落地?cái)[放紅磚，使之透氣、透景，紅磚本身具有黑色紋理，因此這種方法壘成的窗戶也具有裝飾效果。磚構(gòu)窗在馬鞍脊建筑多為存在，和居民本身的經(jīng)濟(jì)狀況也有關(guān)。

三、結(jié)語(yǔ)

紅磚厝裝飾圖飾是閩南建筑藝術(shù)和民俗文化的瑰寶，圖飾形象凝聚和傳承了傳統(tǒng)文脈和智慧，紅磚裝飾文化也來(lái)源于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)圖飾美的認(rèn)識(shí)和再創(chuàng)作，創(chuàng)造出了具有閩南獨(dú)具特色的裝飾紋樣。在時(shí)代快速發(fā)展的今天，如何更好地利用傳統(tǒng)元素進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)，也是值得深思的。

閩南文化的重要性范文第4篇

關(guān)鍵詞：民眾保護(hù)；古城保護(hù)；現(xiàn)代城市；設(shè)計(jì)融合

中途分類號(hào)：B834.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

1、我國(guó)的古城

古城，一般就是指歷史文化名城。根據(jù)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，歷史文化名城是指“保存文物特別豐富，具有重大歷史文化價(jià)值和革命意義的城市”。國(guó)務(wù)院已審批的歷史文化名城的城市共有110個(gè)，像西安古城、商丘古城、臺(tái)兒莊古城等等。 泉州是國(guó)務(wù)院首批公布的 24 個(gè)歷史文化名城之一。泉州古城區(qū)文化生態(tài)的歷史價(jià)值得到了聯(lián)合國(guó)教科文組織的充分肯定, 得到國(guó)務(wù)院的高度重視。泉州是閩南文化的主要發(fā)祥地和核心區(qū), 有著非常豐富的歷史文化積淀。泉州古城區(qū)深厚的歷史文化底蘊(yùn)、 豐富的人文景觀、 富有魅力的閩南古建筑、 讓人迷戀的古街古巷、 多元化的, 形成一個(gè)豐富而深厚的文化生態(tài)圈, 其中古街古巷是泉州古城區(qū)最具代表性的文化元素,承載著千年古都的歷史文化。

2、古城保護(hù)的意義

保護(hù)是為了更好地傳承，保護(hù)古城是社會(huì)發(fā)展到一定文明程度的必然要求社會(huì)文明需要新陳代謝，但更新不能摒棄歷史，而要在歷史基礎(chǔ)上發(fā)展，是從舊環(huán)境中滋生出新的東西。在今日的中國(guó)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活日益富裕，相應(yīng)的精神文化生活方面的需求也在不斷提高。古城不僅包括城市原有的物質(zhì)形態(tài)，還包括優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)、健康的民俗風(fēng)情以及獨(dú)特的城市精神。

3、古城保護(hù)的現(xiàn)狀和策略

3.1、古城保護(hù)的現(xiàn)狀

泉州古城區(qū)古街古巷的歷史典故豐富多彩,閩南民居古建筑風(fēng)姿獨(dú)特, 歷史文物古跡獨(dú)具價(jià)值。但是, 隨著時(shí)光的流逝, 古街古巷豐富的歷史文化元素正在慢慢淡化, 文化生態(tài)圈有逐漸消失的態(tài)勢(shì)。

泉州古城區(qū)的大街小巷, 特別是中山路、西街、東街、聚寶街及附近的街巷名稱大都有一個(gè)歷史典故或一段歷史淵源, 就像一顆顆璀璨的珍珠散落在古城的各個(gè)角落, 展示著歷史上曾經(jīng)的輝煌和豐富的文化底蘊(yùn)。這是泉州古人智慧的結(jié)晶, 是泉州古代市井社會(huì)的記載, 是一部活著的歷史教科書(shū)。但是, 隨著時(shí)光的流逝, 老一代人的先后過(guò)世, 了解古街古巷典故的人越來(lái)越少,會(huì)把古街古巷的典故講得生動(dòng)有趣的就更少了,年輕人對(duì)古街古巷的歷史典故更是知之甚少。

城市現(xiàn)代化的進(jìn)程對(duì)古街古巷的保護(hù)造成極大的沖擊, 這也是位于古城市中心, 特別是老城區(qū)的一些古建筑湮沒(méi)的數(shù)量大的主要原因。目前泉州的一些古街古巷中出現(xiàn)了許多與古街古巷原有的風(fēng)格不相稱的現(xiàn)代化建筑, 而且這些現(xiàn)代化建筑缺乏統(tǒng)一規(guī)劃, 高低不齊, 建筑時(shí)代不一, 從而破壞了古街古巷的原有風(fēng)韻。特別是不少名人故居失去原有的建筑風(fēng)貌。

散落在泉州古街古巷中的許多閩南民居古建筑日漸破敗倒塌。如位于中山路西側(cè)的章奎巷 18號(hào), 已有 70 多年的歷史, 建筑物是典型的閩南風(fēng)格, 在如位于市區(qū)南門橫街 37 號(hào)古民居已有 100多年的歷史,為五進(jìn)三開(kāi)間。但是這些古建筑由于年久失修日漸破敗坍塌,失去了原有的建筑風(fēng)格。聚寶街 150 號(hào)已有 110 多年的歷史, 是一幢典型的閩南古大厝, 是泉州第一任商會(huì)會(huì)長(zhǎng)蘇興南的故居, 為四進(jìn)三開(kāi)間, 大門以及大廳的木門木窗都有非常精致的雕刻。該故居目前仍有其后人居住。但是, 現(xiàn)在只剩下兩進(jìn), 櫸頭、 門埕都有改建, 也失去原有的建筑風(fēng)格。

3.2、古城保護(hù)的策略

3.2.1古城控規(guī)的定位

根據(jù)國(guó)外古城保護(hù)工作經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)國(guó)內(nèi)古城保護(hù)工作的問(wèn)題研究，認(rèn)為控規(guī)是古城保護(hù)的有力工具，可以有效的控制古城整體風(fēng)貌并在管理實(shí)施階段起到重要的作用。古城控規(guī)是保護(hù)古城風(fēng)貌以及實(shí)施的重要工具。

3.2.2 保護(hù)與更新

保護(hù)古建筑歷史街區(qū)，同時(shí)也要保證古城的有機(jī)更新，妥善處理新舊關(guān)系就至關(guān)重要。將古城整體保護(hù)必定會(huì)造成不必要的浪費(fèi)，也使古城無(wú)法適應(yīng)新的環(huán)境而缺乏活力。因此進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)之前，需要對(duì)古城建筑進(jìn)行全面細(xì)致的調(diào)研分類，對(duì)于有歷史價(jià)值保存完好的建筑進(jìn)行保護(hù)，對(duì)于有歷史價(jià)值但是有破損的建筑進(jìn)行修復(fù)保護(hù)，對(duì)與古城風(fēng)貌相和諧的建筑將其保留，對(duì)與古城風(fēng)貌不和諧的建筑則建議拆除。

3.2.3 與城市設(shè)計(jì)的融合

古城有著豐富的人文和建筑景觀，每一座古城都有自己獨(dú)特的城市風(fēng)貌，因此控制性詳細(xì)規(guī)劃應(yīng)該有完整的城市設(shè)計(jì)層面的思考及運(yùn)用。由此形成古城的城市意象，從而避免千城一面的規(guī)劃方案。城市設(shè)計(jì)涉及許多方面，不只是對(duì)古城古建筑的立面研究，他從整體上應(yīng)該形成一個(gè)古城的空間形式，古城的核心地標(biāo)可以是鐘鼓樓，亦或是具有絕對(duì)高度的古建筑大殿。

3.2.4 管理實(shí)施

動(dòng)態(tài)的管理實(shí)施機(jī)制是調(diào)控古城的重要環(huán)節(jié)。適時(shí)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并做出相應(yīng)的協(xié)調(diào)政策，是使古城在動(dòng)態(tài)發(fā)展中保留歷史商業(yè)，保護(hù)原有居民的最有效的手段。動(dòng)態(tài)管理機(jī)制的建立，不單依靠規(guī)劃設(shè)計(jì)人員，還需要政府管理部門的協(xié)作。

3.3.5 增強(qiáng)民眾保護(hù)意識(shí)

民眾保護(hù)意識(shí)與古城保護(hù)息息相關(guān)。歸根結(jié)底，古城的保護(hù)，取決于人們的觀念。這不僅僅是政府的事。民眾也應(yīng)該具備同樣的意識(shí)。

4、民眾保護(hù)意識(shí)對(duì)古城保護(hù)的重要性

保護(hù)歷史文化古城是人類的共同使命，它需要政策引導(dǎo)、法律保障、資金支持、人員配置等多方位的支撐，特別需要全社會(huì)具備古城保護(hù)意識(shí)，即民眾應(yīng)當(dāng)具有的對(duì)歷史文化古城的珍視、愛(ài)護(hù)，對(duì)歷史文化古城的高度責(zé)任感等等。提高民眾時(shí)歷史文化古城的保護(hù)意識(shí)可以彌補(bǔ)由于政策、法規(guī)的不健全而遺留的不足?？梢詭椭懦潜Ｗo(hù)部門募集大量的保護(hù)資金，可以提供古城保護(hù)的人才資源，可以減少群眾性的對(duì)歷史文化古城的破壞。古城保護(hù)，是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程。需要政府與民眾的齊心協(xié)力。

5、古城的民間保護(hù)意識(shí)及增強(qiáng)民眾保護(hù)意識(shí)的方法

5.1. 增強(qiáng)民眾保護(hù)意識(shí)的方法

古城保護(hù)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。古城遭到破壞的原因是多方面的，其中民眾保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)是重要原因之一。我們應(yīng)該借鑒其他古城保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，從兩個(gè)方面人手，大力培植民眾保護(hù)意識(shí)。

5.1.1 加強(qiáng)對(duì)民眾進(jìn)行古城保護(hù)意識(shí)的教育

首先，在中小學(xué)校開(kāi)設(shè)古城保護(hù)的課程。從小就培養(yǎng)民眾保護(hù)古城的意識(shí)。其次，要通過(guò)各種乎段包括行政的、法律的、道德的手段，讓每一位民眾認(rèn)識(shí)到保護(hù)古城是自己的義務(wù)和責(zé)任。最后，舉辦各種形式的古城保護(hù)活動(dòng)，加大古城保護(hù)的宣傳力度。

5.1.2 引導(dǎo)公眾參與古城保護(hù)

名城保護(hù)中的公眾參與，其實(shí)質(zhì)是讓眾多的市民能夠參加到那些與他們的生活環(huán)境息息相關(guān)的保護(hù)政策和保護(hù)規(guī)劃的制定過(guò)程中去。市民不僅應(yīng)參與到各項(xiàng)城市活動(dòng)中，而且還應(yīng)直接參與到城市規(guī)劃、歷史保護(hù)的實(shí)踐中。具體措施如下：

第一：針對(duì)不同類型、級(jí)別、價(jià)值的文物資源，建立起科學(xué)合理的運(yùn)營(yíng)管理模式（事業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化、準(zhǔn)產(chǎn)業(yè)化）。在此基礎(chǔ)上促進(jìn)古城內(nèi)名人故居、特色古建的產(chǎn)業(yè)化、準(zhǔn)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)；利用現(xiàn)有資源，規(guī)劃建設(shè)如閩南民俗文化博物館、閩南茶文化博物館等新的旅游景點(diǎn)，鼓勵(lì)支持民間資本進(jìn)入。

第二：保護(hù)并復(fù)興傳統(tǒng)老字號(hào)、傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)地方小吃；建立旅游紀(jì)念品、傳統(tǒng)工藝品的生產(chǎn)基地和銷售場(chǎng)所。對(duì)個(gè)人及小投資者，政府可用發(fā)放小額低息貸款等方式在資金上給予扶持，同時(shí)鼓勵(lì)企業(yè)參與。

第三：鼓勵(lì)居民利用自家居所、庭院，在規(guī)劃指導(dǎo)范圍內(nèi)發(fā)展民宿、工藝品加工出售、民俗表演、餐飲小吃等第三產(chǎn)業(yè)的情況，政府可在工商管理、銀行貸款、稅收上給予優(yōu)惠和便利。

第四：政府可舉辦各類講座和培訓(xùn)，幫助古城居民掌握民俗表演、旅游介紹、外語(yǔ)等多種旅游相關(guān)的知識(shí)和技能。

第五：搜集整理民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化，建立相應(yīng)保護(hù)機(jī)制，在合適情況下鼓勵(lì)其產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)。

第六：以政府組織，民間協(xié)助的方式，舉辦各種宗教大型祭祀活動(dòng)（如文廟祭孔大典等），擴(kuò)大泉州的知名度和影響力。

第七：在互聯(lián)網(wǎng)上建立泉州古城網(wǎng)站，鼓勵(lì)群眾參與共同建立閩南文化資源庫(kù)。

第八：主動(dòng)對(duì)自有建筑按傳統(tǒng)風(fēng)貌進(jìn)行整治修繕的居民，政府給予一定經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償及技術(shù)支持。

6、結(jié)束語(yǔ)

古城歷史悠久，記載著我國(guó)燦爛的文化歷史。古城保護(hù)刻不容緩，古城不僅帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，而且保留了古代文化，使歷史永遠(yuǎn)傳承。古城保護(hù)有很多方面，其中最為重要的就是民眾保護(hù)的強(qiáng)弱，只有提高民眾保護(hù)意識(shí)，再運(yùn)用現(xiàn)在先進(jìn)技術(shù)，相信古城保護(hù)會(huì)越開(kāi)越好。

參考文獻(xiàn)

閩南文化的重要性范文第5篇

片段一：觀看高甲戲、討論交流感受

2012年10月，有機(jī)會(huì)聯(lián)系到廈門金連升高甲戲劇團(tuán)的陳炳聰老師，在交流中我談到了想從學(xué)校的校本課題“閩南民間藝術(shù)研究”中分支子課題“閩南地方戲曲”的想法，得到了陳老師的支持，并建議我從觀看高甲戲表演入手，讓興趣感染學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，于是，就有了我的第一次舞蹈班的活動(dòng)“觀看高甲戲表演《三千兩金》……

師：告訴你們一個(gè)好消息，高甲戲劇團(tuán)的陳團(tuán)長(zhǎng)發(fā)來(lái)郵件，邀請(qǐng)我們觀看他們最新排練的高

甲戲《三千兩金》。同學(xué)們得知了這個(gè)消息，歡呼雀躍。

周夢(mèng)汝說(shuō)：“奶奶可喜歡看高甲戲了，我可以和奶奶一起分享嗎？”

蔣菁菁說(shuō)：“我最喜歡花旦的衣服，不知道能不能看到？”

林巧說(shuō)：“我最喜歡丑角的表演，表情好搞笑好可愛(ài)?！?/p>

周末我將整個(gè)節(jié)目《三千兩金》發(fā)在了群共享里面，期待著下次活動(dòng)中聽(tīng)到同學(xué)們的不同聲音。第二周，同學(xué)們來(lái)到舞蹈室，討論的全是看戲的感受。

陳晨欣說(shuō)：“鄭元和太可憐了，進(jìn)京趕考，錢財(cái)被騙，落得個(gè)人才兩空?！?/p>

吳銘宇說(shuō)：“我最喜歡鄭元和，她唱得太好聽(tīng)了，衣服也很漂亮?！?/p>

（同學(xué)們有的說(shuō)鄭元和演得好，有的說(shuō)喜歡說(shuō)乞丐演得好，七嘴八舌地評(píng)論著自己喜歡的角色。）

萬(wàn)瀾杰說(shuō)：“怎么小丑的動(dòng)作那么象小木偶？

龍文中說(shuō)：我在臺(tái)下學(xué)小丑走路，但是走不好，太難了！

楊清清說(shuō)：“干脆我們拜小丑老師為師，找他學(xué)好了?！?/p>

（同學(xué)們親身體驗(yàn)到了看戲的樂(lè)趣。他們發(fā)現(xiàn)丑角的動(dòng)作特別有趣，給他們留下了特別深刻的印象。他們產(chǎn)生了想要請(qǐng)高甲戲劇團(tuán)的老師來(lái)學(xué)校作客，了解丑角老師是怎么表演的愿望。但是怎么跟老師聯(lián)系呢？通過(guò)討論，他們決定派我做代表聯(lián)系劇團(tuán)的老師。

活動(dòng)反思：高甲戲是閩南地方戲劇中的一朵絢麗的奇葩，講究在唱、詞、道、白中深刻、細(xì)膩、準(zhǔn)確地凸顯人物的內(nèi)心情感，渲染劇情。在同學(xué)們的眼中，任何身邊的新鮮事物都能引起他們的注意。結(jié)合校本課程“閩南民間藝術(shù)研究”，在探索活動(dòng)的形式上，教師注重引導(dǎo)同學(xué)們通過(guò)打電話、寫信的形式與劇團(tuán)取得聯(lián)系，大膽進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，為自己爭(zhēng)取到參觀劇團(tuán)表演、觀看排練、演出的機(jī)會(huì)……，并在活動(dòng)模式上鼓勵(lì)他們提出問(wèn)題，講解討論，從中交流收獲，在活動(dòng)過(guò)程中將知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整合，使之內(nèi)化，并在生活中得以發(fā)揮和運(yùn)用。

片段二：接觸高甲戲、學(xué)習(xí)體驗(yàn)角色

（林校長(zhǎng)了解到舞蹈班同學(xué)們的想法，非常支持，并很快與陳團(tuán)長(zhǎng)進(jìn)行了溝通，邀請(qǐng)他來(lái)學(xué)校與同學(xué)們見(jiàn)面。同學(xué)們興奮級(jí)了。在大家的提議下，我們采用“小問(wèn)號(hào)”的方式，由同學(xué)們自由向老師提問(wèn)，老師再一一解答。）

林家豪搶先說(shuō)：“老師你們?yōu)槭裁聪矚g演丑角？你們的動(dòng)作好可愛(ài)！”

劉玨說(shuō)：“老師你們的動(dòng)作有點(diǎn)象機(jī)器人。”

“不對(duì)不對(duì)，象木偶”王弛馬上補(bǔ)充說(shuō)。

許君怡說(shuō)：“你們的動(dòng)作象我們?cè)诳绰?huà)的感覺(jué)，很好笑?！?/p>

陳團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)：在戲校學(xué)習(xí)的時(shí)候，老師根據(jù)個(gè)人的特點(diǎn)，為大家選擇了角色，以后就專門練習(xí)這種角色的表演。

陳團(tuán)長(zhǎng)還說(shuō)：“高甲戲的丑角表演是很有特色，也是很有名氣的。因?yàn)槌蠼堑谋硌菸樟四九急硌莸奶攸c(diǎn)，特別是泉州的提線木偶表演，所以表演起來(lái)有點(diǎn)象木偶。”

（陳團(tuán)長(zhǎng)還為同學(xué)們表演了幾個(gè)有特色的舞臺(tái)動(dòng)作：木偶傀儡步、轉(zhuǎn)頭等，同學(xué)們高興地拍起了手，紛紛模仿起來(lái)……

活動(dòng)反思：《綱要》運(yùn)用全新的教育觀念和思維方式，以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，以同學(xué)們學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育三結(jié)合為主要渠道的教育體系，強(qiáng)調(diào)開(kāi)放教育、創(chuàng)新教育、終身教育等新的教育理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生社會(huì)化發(fā)展的重要性。在活動(dòng)中嘗試讓同學(xué)們走出校門，學(xué)會(huì)與“丑角”老師在一起交流，并通過(guò)觀看他們戲劇的夸張表演，進(jìn)一步感受到高甲戲表演藝術(shù)的生動(dòng)、有趣，活潑、獨(dú)具一格。活動(dòng)中充分體現(xiàn)了教師的課改意識(shí)：走進(jìn)孩子的世界，了解他們的需要和行為上的困難，及時(shí)分析同學(xué)們感到困惑和一知半解的問(wèn)題，積極支持他們探索的行動(dòng)，推進(jìn)主題進(jìn)程。

片段三：表演高甲戲、展現(xiàn)自我的舞臺(tái)

2012年11月，我們學(xué)校接到了一個(gè)有關(guān)廈門電視臺(tái)“讀冊(cè)歌”比賽的任務(wù)，這也是廈門近幾年來(lái)開(kāi)展比較成功的一項(xiàng)少兒節(jié)目，意在推動(dòng)、傳承閩南本土文化。我們學(xué)校經(jīng)過(guò)討論及跟陳團(tuán)長(zhǎng)進(jìn)行溝通，決定將傳統(tǒng)戲曲《三千兩金》創(chuàng)編成學(xué)生的節(jié)目參賽，并改名《天生我才必有用》，擬定21名同學(xué)表演，男、女丑角各10名。并開(kāi)始了近兩個(gè)月的艱苦排練。

1. 唱的部分：（利用一周時(shí)間逐句教唱）

師：會(huì)唱《三千兩金》嗎？你喜歡唱哪一段？是怎樣唱的？

陳文中說(shuō)：“臭頭仔也會(huì)做皇帝”（邊說(shuō)邊比自編滑稽動(dòng)作）

施樂(lè)均說(shuō)：“兄弟姐妹 走唉”很有氣氛，體現(xiàn)他們乞討中的以苦作樂(lè)，有人生哲理。

（學(xué)生邊聽(tīng)音樂(lè)伴奏邊唱）

2.表演部分：這個(gè)節(jié)目難在邊歌邊舞，劇團(tuán)的陳團(tuán)長(zhǎng)及駱老師帶領(lǐng)學(xué)生仿編男、女丑角的面部表情、動(dòng)作，帶動(dòng)他們表演。我主要負(fù)責(zé)復(fù)習(xí)、鞏固動(dòng)作。但是表情一直是最難過(guò)的關(guān)口。

師：有什么辦法能讓我們最快的時(shí)間掌握男，女丑角的滑稽神態(tài)呢？

陳瑩瑩：老師，可以利用圖片，多媒體定格男，女丑角有趣，滑稽等神態(tài)，動(dòng)作讓我們欣賞）

施樂(lè)均：化妝臉譜、頭飾、服裝等方面也可以用圖片欣賞，有利于我們更好理解人物。

……

（在之后的近兩個(gè)月時(shí)間，我們利用欣賞圖片；利用名師范唱及個(gè)別學(xué)生范唱；利用每個(gè)唱段中對(duì)劇情的理解來(lái)表現(xiàn)人物變化；鼓勵(lì)學(xué)生大膽，活潑地表現(xiàn)劇中的人物情境）。我們反復(fù)談?wù)摰脑掝}就是：

1）說(shuō)說(shuō)自己對(duì)這段劇情的理解，如何表現(xiàn)。

2）你喜歡什么丑角的哪個(gè)動(dòng)作，哪個(gè)面部表情？你們能模仿一下嗎？

3）這段劇情我感覺(jué)***表演得最好，我們請(qǐng)她上來(lái)示范一下，我們跟著模仿。

功夫不負(fù)有心人，在專家指導(dǎo)及師生的共同努力下，我們?nèi)鹁靶W(xué)的高甲戲《天生我才必有用》獲得了市賽二等獎(jiǎng)的好成績(jī)。

活動(dòng)反思：高甲戲在全國(guó)及海外均富有盛名，尤其是丑角的表演，在廈門本地具有較深厚的群眾基礎(chǔ)。我們?cè)谂c學(xué)生的交談中發(fā)現(xiàn)他們對(duì)高甲戲很好奇，并通過(guò)觀看高甲戲曲名段《三千兩金》，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生想唱、想學(xué)的欲望。利用本土優(yōu)秀教育資源--高甲戲丑角表演，側(cè)重采用美的體驗(yàn)的教育方式，以學(xué)生的審美欣賞為切入口，通過(guò)說(shuō)、學(xué)、逗、唱等形式，讓學(xué)生感受到丑角獨(dú)特的表演魅力，及戲曲本身給人們帶來(lái)的歡樂(lè)，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)參與大膽表現(xiàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的了解，更進(jìn)一步地激發(fā)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。同時(shí)，為舞蹈課程注入本土戲曲文化的內(nèi)容，使音樂(lè)教育回歸文化生活土壤，從生活中獲取教育資源。與名師共歌舞，在舞臺(tái)展現(xiàn)風(fēng)采，更增加活動(dòng)的趣味性，真實(shí)性，把活動(dòng)推向，讓學(xué)生在這種情境中獲得愉快的情緒體驗(yàn)，意猶未盡，產(chǎn)生對(duì)閩南地方戲曲的較為持久的興趣和向往，期盼下次活動(dòng)會(huì)更精彩！

附高甲戲《天生我才必有用》簡(jiǎn)介：

時(shí)間：5分鐘