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經(jīng)濟學的理論范文第1篇

【論文摘要】在經(jīng)濟全球化不斷發(fā)展的背景下，發(fā)展中國家的經(jīng)濟安全問題日益凸現(xiàn)，并成為魚需解決的主要議題。為此，一些經(jīng)濟學家從不同的理論視角出發(fā)對這一問題進行了可貴的探索，并提出了一些獨到的見解和研究方法。

1 早期發(fā)展經(jīng)濟學關于發(fā)展中國家經(jīng)濟安全的相關論述

20世紀50～60年代，在發(fā)展中國家紛紛走上獨立之路后，謀求經(jīng)濟的發(fā)展以捍衛(wèi)經(jīng)濟主權和利益成為其首先面臨的重要任務。發(fā)展經(jīng)濟學理論受命于危難之際，以研究發(fā)展中國家的工業(yè)化進程為己任，試圖通過揭示經(jīng)濟發(fā)展的途徑和規(guī)律，為發(fā)展中國家設計出合理的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展道路。在研究該論題的過程中涌現(xiàn)出眾多的理論觀點和流派，其中的一些理論觀點不同程度地蘊涵著有關經(jīng)濟安全的理論分析。在這一時期的理論紛爭中，許多經(jīng)濟學家在探討經(jīng)濟發(fā)展理論的同時也涉及到國家經(jīng)濟安全和經(jīng)濟利益的研究。

根據(jù)發(fā)展經(jīng)濟學家劉易斯等學者的觀點，發(fā)展中國家經(jīng)濟落后和不安全最典型的特點就是普遍存在著明顯的剛性結構，這種結構剛性不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟結構方面，同時也表現(xiàn)在社會結構方面，為了克服結構剛性，發(fā)展中國家必須加快工業(yè)化進程。而在推進工業(yè)化過程中，受國內(nèi)市場機制不完善的制約，發(fā)展中國家必須注重發(fā)揮政府在制定經(jīng)濟計劃和推進工業(yè)化中的宏觀調(diào)控作用。經(jīng)濟學家丁伯根等曾詳細論述了在發(fā)展中國家實施經(jīng)濟計劃的可行性和合理性，認為發(fā)展中國家只有在政府主導下踐行發(fā)達國家的工業(yè)化和經(jīng)濟增長模式，以資本積累等核心生產(chǎn)要素的大量投入為驅動力不斷推進工業(yè)化進程并最終實現(xiàn)經(jīng)濟增長，才能更好地維護經(jīng)濟自主權和經(jīng)濟利益。因此，在本國經(jīng)濟資源、尤其是儲蓄和資本積累不足的情況下，發(fā)展中國家應積極引入外資，通過利用外資彌補資本不足的缺陷。其中，最有影響的理論是美國發(fā)展經(jīng)濟學家錢納里提出的雙缺口模型，該模型曾就發(fā)展中國家引進外資的必要性進行了相當經(jīng)典和深入的分析，其中心論點是發(fā)展中國家為實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展目標所需的資源投入與國內(nèi)有效供給之間存在的缺口只有通過引入外資才能得到有效填補。他認為，外國直接投資的活動不僅能夠提高當?shù)氐馁Y本積累并促進經(jīng)濟增長，而且能夠帶來較先進的技術和管理經(jīng)驗，改善當?shù)氐木蜆I(yè)水平，從而增加發(fā)展中東道國的經(jīng)濟利益和經(jīng)濟安全。在上述理論的影響下，發(fā)展中國家普遍沿襲了西方發(fā)達國家的經(jīng)濟發(fā)展道路，實施了以工業(yè)化和資本積累為主要內(nèi)容的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略。針對發(fā)展中國家經(jīng)濟滯后急需實行大規(guī)模的經(jīng)濟變革和重大結構調(diào)整的現(xiàn)實，上述的研究思路提出了一些具有操作性的建議和措施，從而使發(fā)展中國家在短期內(nèi)取得了一定的經(jīng)濟績效。如建立了獨立的、全面的國民經(jīng)濟體系，在增加資本積累的過程中，注重通過引入外資為民族經(jīng)濟發(fā)展服務。從20世紀50～60年代開始，大量的外資涌入發(fā)展中國家尤其是拉美和東亞地區(qū)，促進了其國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展和增長，并使經(jīng)濟的自主性有了一定程度的改善。但不容忽視的是，這種唯工業(yè)化的理論和戰(zhàn)略在總的經(jīng)濟績效尤其是經(jīng)濟安全方面卻收效甚微，不僅沒有達到改變結構剛性的預期目標，反而惡化了經(jīng)濟結構的畸形發(fā)展，甚至出現(xiàn)有增長而無發(fā)展，失業(yè)率上升，貧富分化和社會矛盾加劇等局面，從而嚴重影響到國民經(jīng)濟的正常運行和發(fā)展，與此同時，發(fā)展中國家與發(fā)達國家的發(fā)展差距不但沒有縮小反而不斷擴大，并且前者對后者的資金、技術以及市場等方面的依賴性也在不斷加大，經(jīng)濟安全問題不斷凸現(xiàn)并且深深困擾著發(fā)展中國家。

2 早期發(fā)展經(jīng)濟學在研究發(fā)展中國家經(jīng)濟安全方面的局限

發(fā)展經(jīng)濟學的終結目標是推動發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展并維持國家的經(jīng)濟利益和安全。隨著經(jīng)濟全球化進程的不斷加快，發(fā)展中國家經(jīng)濟社會發(fā)展的外部環(huán)境也隨之發(fā)生了根本變化。發(fā)展中國家在獨立之初，各國經(jīng)濟相關度相對較低，其時，經(jīng)濟全球化進程嚴重受制于冷戰(zhàn)格局，從而使進口替代的保護政策和內(nèi)源式的經(jīng)濟增長成為發(fā)展中國家維護經(jīng)濟安全和促進經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。與之相應，發(fā)展中國家開始從自身條件出發(fā)研究經(jīng)濟問題，逐漸形成發(fā)展經(jīng)濟學的理論范式，并一度成為研究發(fā)展中國家經(jīng)濟社會實踐最受歡迎的顯學。與增長理論、新自由主義理論、制度主義理論等以西方經(jīng)濟社會發(fā)展經(jīng)驗為范本進行的空洞說教和令人沮喪的結論相比，發(fā)展經(jīng)濟學的根本特征在于能夠立足于發(fā)展中國家的實際，而不再以西方較為成熟的市場經(jīng)濟和基本完成的工業(yè)化為背景和依據(jù)，深刻地認識和分析發(fā)展中國家經(jīng)濟社會發(fā)展中所面臨的主要任務和存在的主要問題，因此其所提出的各種建議和構想，即使不能完全滿足指導發(fā)展中國家經(jīng)濟實踐的需要，至少也為滿足這種需要提供了現(xiàn)實的理論基礎和基本思路。其時，雖然傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟學己開始涉及經(jīng)濟安全問題的研究，但是，在解析經(jīng)濟安全問題方面仍存在著一定的局限和不足之處。

2.1 對經(jīng)濟全球化進程的嚴重忽視

冷戰(zhàn)的終結為蓄勢已久的經(jīng)濟全球化進程的加快提供了歷史性契機，從而使發(fā)展中國家的外部經(jīng)濟環(huán)境發(fā)生了根本性改變。在相當程度上，經(jīng)濟全球化使發(fā)展中國家既往通過進口替代“自力更生”維護經(jīng)濟安全的思路陷入困境。尤其是國家間經(jīng)濟相關度的迅速提高使發(fā)展中國家對外部市場和世界整體經(jīng)濟環(huán)境的依賴日益加大，對外部因素可能導致的經(jīng)濟風險和危機的敏感性也明顯增強，而其本身在資本積累、市場環(huán)境、制度設施、技術構成等方面的總體劣勢使其脆弱性日益凸現(xiàn)，如何規(guī)避風險、順利融入經(jīng)濟全球化進程而不因噎廢食，已經(jīng)成為發(fā)展中國家經(jīng)濟社會發(fā)展所面臨的重大歷史課題，換言之，如何維護本國經(jīng)濟安全從而確保自身在經(jīng)濟全球化進程中的順利發(fā)展是當前發(fā)展中國家面對的當務之急，而20世紀90年代以來的一系列經(jīng)濟危機和波動促使這一歷史課題成為影響發(fā)展中國家生存與發(fā)展的關鍵環(huán)節(jié)。但是，面對研究對象內(nèi)外部環(huán)境和條件的深刻變化，傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟學卻仍以民族國家為限，忽視了經(jīng)濟全球化對發(fā)展中經(jīng)濟的影響，這種脫離實際的研究理路使傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟學難以對發(fā)展中國家的經(jīng)濟問題包括經(jīng)濟安全做出合理科學的解釋，由此導致其理論價值的削弱甚至一度走向了衰落。對此，著名經(jīng)濟學家.PKrumgna提供的解釋是形式化分析模型的滯后。實際上這只是結果而不是原因，究其實質(zhì)，原有分析模型滯后的關鍵在于外部環(huán)境的徹底改變。由于原有的精制模型本身或多或少地受困于新古典經(jīng)濟理論中的數(shù)理統(tǒng)計與數(shù)學模型，從而導致其在全球化背景下無法繼續(xù)利用相對封閉的研究體系闡釋開放環(huán)境中存在的重大的經(jīng)濟問題并陷入理論的困境。

2.2 對經(jīng)濟安全問題的深入研究明顯不足

在經(jīng)濟全球化進程日益加快的背景下，發(fā)展中國家在經(jīng)濟發(fā)展過程中面臨的最大的外部問題已不再是資本的匾乏，而是如何因應經(jīng)濟全球化的需要，及時地抓住經(jīng)濟全球化所提供的發(fā)展契機，順利地融入這一進程并實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟安全的平衡。因此，隨著經(jīng)濟全球化時代的到來，經(jīng)濟安全問題已經(jīng)成為發(fā)展中國家經(jīng)濟社會發(fā)展中必須正視和解決的主要問題之一。而傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟學的理論范式雖然認識到經(jīng)濟安全問題的重要性并對一些具體領域的安全環(huán)境和戰(zhàn)略等進行了一定的探討和分析，但始終沒有根據(jù)全球化發(fā)展的需要對經(jīng)濟安全問題進行深入系統(tǒng)的研究，與之相應，對其做出的理論回應和解釋也相當有限和貧乏。

2.3 對發(fā)展中國家的經(jīng)濟狀況缺乏深刻認識

傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟學雖然存在流派之分，但很多發(fā)展經(jīng)濟學家仍主要以西方主流經(jīng)濟學的理論和方法來研究和分析發(fā)展中國家的經(jīng)濟問題，其所倡導的研究路線在一定程度上依然是以西方的經(jīng)濟發(fā)展為模板，對發(fā)展中國家后發(fā)外生型的具體國情以及與發(fā)達國家完全不同的國際經(jīng)濟環(huán)境和初始條件認識不夠。因此，當發(fā)展中國家照搬發(fā)達國家的理論和經(jīng)驗時，不可避免在實踐中紛紛遭遇碰壁。一些有遠見的經(jīng)濟學家曾對此做出了精辟的論斷。如繆爾達爾指出:只要這些理論的使用限制在西方世界，這種假定為普遍適用的理論可能就沒有什么危害，但是，用這些理論來研究諸如南亞等欠發(fā)達國家一一這些理論并不適用于這些國家，后果就嚴重了?？傊瑐鹘y(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟學理論主要以發(fā)達國家的經(jīng)濟發(fā)展歷程解讀經(jīng)濟發(fā)展的普遍規(guī)律，致力于找出經(jīng)濟發(fā)展的共同特征和決定因素，他們秉持內(nèi)部結構決定論的觀點，認為發(fā)展中國家的經(jīng)濟不發(fā)達和經(jīng)濟不安全根源于其內(nèi)部因素，如資本匾乏、工業(yè)化滯后。因此，這些國家要實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展，維護和拓展經(jīng)濟安全時，必須革故鼎新，效法發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展道路并接受其指導?！聦嵶C明，由于這種經(jīng)濟理念沒有充分認識到發(fā)展中國家經(jīng)濟狀況的特殊性，因而在指導實踐時存在著難以克服的弊端。

參考文獻

[1] 俞可平.全球化與政治發(fā)展[M].北京:社會科學文獻出版社，2003.

經(jīng)濟學的理論范文第2篇

【論文摘要】在經(jīng)濟全球化不斷發(fā)展的背景下,發(fā)展中國家的經(jīng)濟安全問題日益凸現(xiàn),并成為魚需解決的主要議題。為此,一些經(jīng)濟學家從不同的理論視角出發(fā)對這一問題進行了可貴的探索,并提出了一些獨到的見解和研究方法。

1早期發(fā)展經(jīng)濟學關于發(fā)展中國家經(jīng)濟安全的相關論述

20世紀50～60年代,在發(fā)展中國家紛紛走上獨立之路后,謀求經(jīng)濟的發(fā)展以捍衛(wèi)經(jīng)濟和利益成為其首先面臨的重要任務。發(fā)展經(jīng)濟學理論受命于危難之際,以研究發(fā)展中國家的工業(yè)化進程為己任,試圖通過揭示經(jīng)濟發(fā)展的途徑和規(guī)律,為發(fā)展中國家設計出合理的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展道路。在研究該論題的過程中涌現(xiàn)出眾多的理論觀點和流派,其中的一些理論觀點不同程度地蘊涵著有關經(jīng)濟安全的理論分析。在這一時期的理論紛爭中,許多經(jīng)濟學家在探討經(jīng)濟發(fā)展理論的同時也涉及到國家經(jīng)濟安全和經(jīng)濟利益的研究。

根據(jù)發(fā)展經(jīng)濟學家劉易斯等學者的觀點,發(fā)展中國家經(jīng)濟落后和不安全最典型的特點就是普遍存在著明顯的剛性結構,這種結構剛性不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟結構方面,同時也表現(xiàn)在社會結構方面,為了克服結構剛性,發(fā)展中國家必須加快工業(yè)化進程。而在推進工業(yè)化過程中,受國內(nèi)市場機制不完善的制約,發(fā)展中國家必須注重發(fā)揮政府在制定經(jīng)濟計劃和推進工業(yè)化中的宏觀調(diào)控作用。經(jīng)濟學家丁伯根等曾詳細論述了在發(fā)展中國家實施經(jīng)濟計劃的可行性和合理性,認為發(fā)展中國家只有在政府主導下踐行發(fā)達國家的工業(yè)化和經(jīng)濟增長模式,以資本積累等核心生產(chǎn)要素的大量投入為驅動力不斷推進工業(yè)化進程并最終實現(xiàn)經(jīng)濟增長,才能更好地維護經(jīng)濟自和經(jīng)濟利益。因此,在本國經(jīng)濟資源、尤其是儲蓄和資本積累不足的情況下,發(fā)展中國家應積極引入外資,通過利用外資彌補資本不足的缺陷。其中,最有影響的理論是美國發(fā)展經(jīng)濟學家錢納里提出的雙缺口模型,該模型曾就發(fā)展中國家引進外資的必要性進行了相當經(jīng)典和深入的分析,其中心論點是發(fā)展中國家為實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展目標所需的資源投入與國內(nèi)有效供給之間存在的缺口只有通過引入外資才能得到有效填補。他認為,外國直接投資的活動不僅能夠提高當?shù)氐馁Y本積累并促進經(jīng)濟增長,而且能夠帶來較先進的技術和管理經(jīng)驗,改善當?shù)氐木蜆I(yè)水平,從而增加發(fā)展中東道國的經(jīng)濟利益和經(jīng)濟安全。在上述理論的影響下,發(fā)展中國家普遍沿襲了西方發(fā)達國家的經(jīng)濟發(fā)展道路,實施了以工業(yè)化和資本積累為主要內(nèi)容的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略。針對發(fā)展中國家經(jīng)濟滯后急需實行大規(guī)模的經(jīng)濟變革和重大結構調(diào)整的現(xiàn)實,上述的研究思路提出了一些具有操作性的建議和措施,從而使發(fā)展中國家在短期內(nèi)取得了一定的經(jīng)濟績效。如建立了獨立的、全面的國民經(jīng)濟體系,在增加資本積累的過程中,注重通過引入外資為民族經(jīng)濟發(fā)展服務。從20世紀50～60年代開始,大量的外資涌入發(fā)展中國家尤其是拉美和東亞地區(qū),促進了其國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展和增長,并使經(jīng)濟的自主性有了一定程度的改善。但不容忽視的是,這種唯工業(yè)化的理論和戰(zhàn)略在總的經(jīng)濟績效尤其是經(jīng)濟安全方面卻收效甚微,不僅沒有達到改變結構剛性的預期目標,反而惡化了經(jīng)濟結構的畸形發(fā)展,甚至出現(xiàn)有增長而無發(fā)展,失業(yè)率上升,貧富分化和社會矛盾加劇等局面,從而嚴重影響到國民經(jīng)濟的正常運行和發(fā)展,與此同時,發(fā)展中國家與發(fā)達國家的發(fā)展差距不但沒有縮小反而不斷擴大,并且前者對后者的資金、技術以及市場等方面的依賴性也在不斷加大,經(jīng)濟安全問題不斷凸現(xiàn)并且深深困擾著發(fā)展中國家。

2早期發(fā)展經(jīng)濟學在研究發(fā)展中國家經(jīng)濟安全方面的局限

發(fā)展經(jīng)濟學的終結目標是推動發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展并維持國家的經(jīng)濟利益和安全。隨著經(jīng)濟全球化進程的不斷加快,發(fā)展中國家經(jīng)濟社會發(fā)展的外部環(huán)境也隨之發(fā)生了根本變化。發(fā)展中國家在獨立之初,各國經(jīng)濟相關度相對較低,其時,經(jīng)濟全球化進程嚴重受制于冷戰(zhàn)格局,從而使進口替代的保護政策和內(nèi)源式的經(jīng)濟增長成為發(fā)展中國家維護經(jīng)濟安全和促進經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。與之相應,發(fā)展中國家開始從自身條件出發(fā)研究經(jīng)濟問題,逐漸形成發(fā)展經(jīng)濟學的理論范式,并一度成為研究發(fā)展中國家經(jīng)濟社會實踐最受歡迎的顯學。與增長理論、新自由主義理論、制度主義理論等以西方經(jīng)濟社會發(fā)展經(jīng)驗為范本進行的空洞說教和令人沮喪的結論相比,發(fā)展經(jīng)濟學的根本特征在于能夠立足于發(fā)展中國家的實際,而不再以西方較為成熟的市場經(jīng)濟和基本完成的工業(yè)化為背景和依據(jù),深刻地認識和分析發(fā)展中國家經(jīng)濟社會發(fā)展中所面臨的主要任務和存在的主要問題,因此其所提出的各種建議和構想,即使不能完全滿足指導發(fā)展中國家經(jīng)濟實踐的需要,至少也為滿足這種需要提供了現(xiàn)實的理論基礎和基本思路。其時,雖然傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟學己開始涉及經(jīng)濟安全問題的研究,但是,在解析經(jīng)濟安全問題方面仍存在著一定的局限和不足之處。

2.1對經(jīng)濟全球化進程的嚴重忽視

冷戰(zhàn)的終結為蓄勢已久的經(jīng)濟全球化進程的加快提供了歷史性契機,從而使發(fā)展中國家的外部經(jīng)濟環(huán)境發(fā)生了根本性改變。在相當程度上,經(jīng)濟全球化使發(fā)展中國家既往通過進口替代“自力更生”維護經(jīng)濟安全的思路陷入困境。尤其是國家間經(jīng)濟相關度的迅速提高使發(fā)展中國家對外部市場和世界整體經(jīng)濟環(huán)境的依賴日益加大,對外部因素可能導致的經(jīng)濟風險和危機的敏感性也明顯增強,而其本身在資本積累、市場環(huán)境、制度設施、技術構成等方面的總體劣勢使其脆弱性日益凸現(xiàn),如何規(guī)避風險、順利融入經(jīng)濟全球化進程而不因噎廢食,已經(jīng)成為發(fā)展中國家經(jīng)濟社會發(fā)展所面臨的重大歷史課題,換言之,如何維護本國經(jīng)濟安全從而確保自身在經(jīng)濟全球化進程中的順利發(fā)展是當前發(fā)展中國家面對的當務之急,而20世紀90年代以來的一系列經(jīng)濟危機和波動促使這一歷史課題成為影響發(fā)展中國家生存與發(fā)展的關鍵環(huán)節(jié)。但是,面對研究對象內(nèi)外部環(huán)境和條件的深刻變化,傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟學卻仍以民族國家為限,忽視了經(jīng)濟全球化對發(fā)展中經(jīng)濟的影響,這種脫離實際的研究理路使傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟學難以對發(fā)展中國家的經(jīng)濟問題包括經(jīng)濟安全做出合理科學的解釋,由此導致其理論價值的削弱甚至一度走向了衰落。對此,著名經(jīng)濟學家.PKrumgna提供的解釋是形式化分析模型的滯后。實際上這只是結果而不是原因,究其實質(zhì),原有分析模型滯后的關鍵在于外部環(huán)境的徹底改變。由于原有的精制模型本身或多或少地受困于新古典經(jīng)濟理論中的數(shù)理統(tǒng)計與數(shù)學模型,從而導致其在全球化背景下無法繼續(xù)利用相對封閉的研究體系闡釋開放環(huán)境中存在的重大的經(jīng)濟問題并陷入理論的困境。

2.2對經(jīng)濟安全問題的深入研究明顯不足

在經(jīng)濟全球化進程日益加快的背景下,發(fā)展中國家在經(jīng)濟發(fā)展過程中面臨的最大的外部問題已不再是資本的匾乏,而是如何因應經(jīng)濟全球化的需要,及時地抓住經(jīng)濟全球化所提供的發(fā)展契機,順利地融入這一進程并實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟安全的平衡。因此,隨著經(jīng)濟全球化時代的到來,經(jīng)濟安全問題已經(jīng)成為發(fā)展中國家經(jīng)濟社會發(fā)展中必須正視和解決的主要問題之一。而傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟學的理論范式雖然認識到經(jīng)濟安全問題的重要性并對一些具體領域的安全環(huán)境和戰(zhàn)略等進行了一定的探討和分析,但始終沒有根據(jù)全球化發(fā)展的需要對經(jīng)濟安全問題進行深入系統(tǒng)的研究,與之相應,對其做出的理論回應和解釋也相當有限和貧乏。

2.3對發(fā)展中國家的經(jīng)濟狀況缺乏深刻認識

傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟學雖然存在流派之分,但很多發(fā)展經(jīng)濟學家仍主要以西方主流經(jīng)濟學的理論和方法來研究和分析發(fā)展中國家的經(jīng)濟問題,其所倡導的研究路線在一定程度上依然是以西方的經(jīng)濟發(fā)展為模板,對發(fā)展中國家后發(fā)外生型的具體國情以及與發(fā)達國家完全不同的國際經(jīng)濟環(huán)境和初始條件認識不夠。因此,當發(fā)展中國家照搬發(fā)達國家的理論和經(jīng)驗時,不可避免在實踐中紛紛遭遇碰壁。一些有遠見的經(jīng)濟學家曾對此做出了精辟的論斷。如繆爾達爾指出:只要這些理論的使用限制在西方世界,這種假定為普遍適用的理論可能就沒有什么危害,但是,用這些理論來研究諸如南亞等欠發(fā)達國家一一這些理論并不適用于這些國家,后果就嚴重了?？傊?傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟學理論主要以發(fā)達國家的經(jīng)濟發(fā)展歷程解讀經(jīng)濟發(fā)展的普遍規(guī)律,致力于找出經(jīng)濟發(fā)展的共同特征和決定因素,他們秉持內(nèi)部結構決定論的觀點,認為發(fā)展中國家的經(jīng)濟不發(fā)達和經(jīng)濟不安全根源于其內(nèi)部因素,如資本匾乏、工業(yè)化滯后。因此,這些國家要實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展,維護和拓展經(jīng)濟安全時,必須革故鼎新,效法發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展道路并接受其指導?！聦嵶C明,由于這種經(jīng)濟理念沒有充分認識到發(fā)展中國家經(jīng)濟狀況的特殊性,因而在指導實踐時存在著難以克服的弊端。

參考文獻:

[1]俞可平.全球化與政治發(fā)展[M].北京:社會科學文獻出版社,2003.

經(jīng)濟學的理論范文第3篇

【關鍵詞】新供給經(jīng)濟學 供給 需求 主流經(jīng)濟學 【中圖分類號】F015 【文獻標識碼】A

2013年以來，面對中國經(jīng)濟潛在增長率下降的挑戰(zhàn)，以及結構調(diào)整面臨的瓶頸制約，中國的“新供給經(jīng)濟學”研究群體提出了從供給側發(fā)力應對現(xiàn)實挑戰(zhàn)、破解瓶頸制約的一套認識和建議?！靶鹿┙o”新在哪里？雖然已有的研究成果還屬初步，但其新意已可做出概要總結：一是新在其“破”，即對經(jīng)濟學理論迄今已取得的基本成果基于反思的揚棄與突破；二是新在其的“立”，即結合中國的現(xiàn)實需要與國際經(jīng)驗啟示提出的理論創(chuàng)新進展；三是新在成體系的思路設計與政策主張。

“新供給”研究中的“破”

第一，指明主流經(jīng)濟學理論認知框架的不對稱性。古典經(jīng)濟學、新古典經(jīng)濟學和凱恩斯主義經(jīng)濟學雖然各自強調(diào)不同的角度，都有很大的貢獻，但是共同的失誤又的確不容回避，即他們都在理論框架里假設了供給環(huán)境，然后主要強調(diào)的只是需求側的深入分析和在這方面形成的政策主張，都存在著忽視供給側的共同問題。最近幾十年有莫大影響的“華盛頓共識”，理論框架上是以“完全競爭”作為對經(jīng)濟規(guī)律認知的假設條件，但是聯(lián)系實際的時候，并沒有有效地矯正還原，實際上拒絕了在供給側作深入分析，存在明顯不足。世界頭號強國美國前幾十年經(jīng)濟實踐里，在應對滯脹的需要和壓力之下應運而生的供給學派是頗有建樹的，其政策創(chuàng)新貢獻在實際生活里產(chǎn)生了非常明顯的正面效應，但其理論系統(tǒng)性應該說還有明顯不足，他們的主張還是長于在“華盛頓共識”框架之下、在分散市場主體層面怎樣能夠激發(fā)供給的潛力和活力，但卻弱于結構分析、制度供給分析和政府作為分析方面的深化認識――因為美國不像中國這樣的經(jīng)濟體有不能回避的如何解決“轉軌問題”與“結構問題”的客觀需要，也就自然而然地難以提升對供給側的重視程度。相比于指標量值可通約、較易于建模的需求側，供給側的指標不可通約、千變?nèi)f化，問題更復雜、更具長期特征和“慢變量”特點，更要求結構分析與結構性對策的水準，更不易建模，但這并不應成為經(jīng)濟學理論可長期容忍其認知框架不對稱的理由。

第二，直率批評經(jīng)濟學主流教科書和代表性實踐之間存在的“言行不一”問題。美國等發(fā)達市場經(jīng)濟在應對危機的實踐中，關鍵性的、足以影響全局的操作，首推他們跳出主流經(jīng)濟學教科書來實行的一系列區(qū)別對待的結構對策和供給手段的操作，這些在他們自己的教科書里面也找不出清楚依據(jù)，但在運行中卻往往得到了特別的倚重與強調(diào)。比如，美國在應對金融危機中真正解決問題的一些關鍵點上，是“區(qū)別對待”的政府注資。美國調(diào)控當局一開始對雷曼兄弟公司在斟酌“救還是不救”之后，對這家150多年的老店任其；而有了這樣的一個處理后又總結經(jīng)驗，再后來對從“兩房”、花旗一直到實體經(jīng)濟層面的通用公司，就分別施以援手。大量公共資金對特定主體的選擇式注入，是一種典型的政府區(qū)別對待的供給操作，并且給予經(jīng)濟社會全局以決定性的影響。然而，如此重要的實踐，迄今還基本處于與其經(jīng)典學術文獻、主流教科書相脫離的狀態(tài)。

第三，直陳政府產(chǎn)業(yè)政策等供給側問題在已有經(jīng)濟學研究中的薄弱和滯后。比如，在經(jīng)濟發(fā)展中“看得見摸得著”的那些“產(chǎn)業(yè)政策”方面，盡管美國被人們推崇的經(jīng)濟學文獻和理論界的代表人物均對此很少提及，但其實美國的實踐卻可圈可點，從上世紀八十年代亞科卡自傳所強調(diào)的重振美國之道的關鍵是“產(chǎn)業(yè)政策”，到克林頓主政時期的信息高速公路，到近年奧巴馬國情咨文所提到的從油頁巖革命到3D打印機，到制造業(yè)重回美國，到區(qū)別化新移民和新興經(jīng)濟等一系列的亮點和重點，都不是對應于教科書的認知范式，而是很明顯地對應于現(xiàn)實重大問題的導向，以從供給側發(fā)力為特色。不客氣地說，本應經(jīng)世致用的經(jīng)濟學理論研究，在這一領域，其實是被實踐遠遠拋在后面的“不夠格”狀態(tài)。

“新供給”研究中的“立”

第一，經(jīng)濟學基本框架需要強化供給側的分析和認知。人類社會不斷發(fā)展的主要支撐因素，從長期考察可認為是有效供給對于需求的回應和引導，供給能力響應體系及其機制在不同階段上的決定性特征形成了人類社會不同發(fā)展時代的劃分。需求在這方面的原生意義，當然是不可忽視的――人有需求才有動力、才要去追求各種各樣的可用資源――但是在經(jīng)濟學角度上，對于有效供給對需求引導方面的作用過去卻認識不足。我們從供給能力在不同階段特征上的決定性視角，強調(diào)不同發(fā)展時代的劃分和供給能力，以及與“供給能力形成”相關的制度供給問題，具有基礎理論層面的普適性，也特別契合于在中國和類似的發(fā)展中國家怎樣完成轉軌和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展方面的突出問題。在現(xiàn)實生活中，關鍵是在處理“生產(chǎn)產(chǎn)品滿足消費”的需求側問題的同時，解決“生產(chǎn)什么”和“如何生產(chǎn)”的供給側問題――尤其是“制度供給怎樣優(yōu)化”的問題。

第二，正視現(xiàn)實而加強經(jīng)濟基本理論支點的有效性和針對性。比如“非完全競爭”，應作為深入研究的前提確立起來，因為這是資源配置的真實環(huán)境，牽涉大量的供給側問題。過去經(jīng)濟學所假設的“完全競爭”環(huán)境，雖帶有大量理論方面的啟示，但它畢竟可稱為一種1.0版的模型?，F(xiàn)在討論問題，應放在“非完全競爭”這樣一個可以更好反映資源配置真實環(huán)境、涵蓋種種壟斷競爭等問題的基點上，來升級、擴展模型和洞悉現(xiàn)實。需求分析主要處理總量問題，指標是均質(zhì)、單一、可通約的，但供給分析要復雜得多，處理結構問題、制度構造問題等，指標是非單一、不可通約的、更多牽涉到政府-市場核心問題這種基本關系，必然在模型擴展上帶來明顯的挑戰(zhàn)和非比尋常的難度，但這卻是經(jīng)濟學創(chuàng)新與發(fā)展中繞不過去的重大問題。更多的中長期問題和“慢變量”問題，也必然成為供給側研究要處理好的難題。過去經(jīng)濟學研究中可以用一句話打發(fā)掉的“‘一般均衡’或‘反周期’調(diào)控中可自然解決結構問題”，我們認為有必要升級為在非完全競爭支點上的一系列非完全自然演變過程而需加入供給側能動因素作深入開掘的大文章。

第三，市場、政府、非營利組織應各有作為并力求合作，這也是優(yōu)化資源配置的客觀要求。在明確認同市場總體而言對資源配置的決定性作用的前提下，我們還需要有的放矢地來討論不同的主體――即市場和政府，還有“第三部門”（非政府組織、志愿者、公益團體等），它們在優(yōu)化資源配置方面可以和應該如何分工、合作、互動。在不同的階段和不同的領域，分工、合作、互動的選擇與特點又必有不同。由分工、失靈到替代，再由替代走向強調(diào)“公私合作伙伴關系（PPP）”式的合作，反映了人類社會多樣化主體關系隨經(jīng)濟發(fā)展、文明提升而具有的新特征、新趨勢。

第四，制度供給應該充分地引入供給分析，從而形成有機聯(lián)系的一個認知體系。即物和人這兩個視角，在供給側應該打通，各種要素的供給問題和制度供給問題應該內(nèi)洽于一個體系，發(fā)展經(jīng)濟學、制度經(jīng)濟學、轉軌經(jīng)濟學、行為經(jīng)濟學等概念下的研究成果，需要加以整合融于一爐。在中國要解決充滿挑戰(zhàn)的現(xiàn)代化達標歷史任務，必須藉此強調(diào)以推動制度和機制創(chuàng)新為切入點、以結構優(yōu)化為側重點的供給側的發(fā)力與超常規(guī)的“追趕-趕超”長期過程。

當然，以上這些并不意味著我們就可以忽視需求方面的認識――“需求管理”的認識在已有的經(jīng)濟學理論成果中已經(jīng)相對充分，我們希望在供給這方面更豐富地、更有針對性地提高認識框架的對稱性。這樣的認識落到中國經(jīng)濟學人所處的現(xiàn)實中間，必然合乎邏輯地特別強調(diào)要“以改革為核心”，從供給側入手推動新一輪“全面改革”時代的制度變革創(chuàng)新。這是有效化解矛盾累積和“滯脹”、“中等收入陷阱”、“塔西佗陷阱”和“福利陷阱”式的風險、實現(xiàn)中國迫切需要的方式轉變與可持續(xù)健康發(fā)展而直通“中國夢”的“關鍵一招”和“最大紅利所在”。我們的研究意圖和可能貢獻，是希望促使所有可調(diào)動的正能量，把重心凝聚到中國迫在眉睫的“新一輪改革如何實質(zhì)性推進”這一問題上，以求通過全面改革和理性的供給管理，跑贏危機因素的積累，破解中長期經(jīng)濟增長、結構調(diào)整瓶頸，從而使“中國夢”的實現(xiàn)路徑可以越走越寬、越走越順。

新供給經(jīng)濟學的政策主張

新供給經(jīng)濟學研究群體的基本政策主張，是以改革統(tǒng)領全局之下的“八雙”和面對“兩個一百年”歷史任務的“五并重”。

“八雙”的基本要點是：

第一，“雙創(chuàng)”――走創(chuàng)新型國家之路和大力鼓勵創(chuàng)業(yè)。

第二，“雙化”――推進新型城鎮(zhèn)化和促進產(chǎn)業(yè)優(yōu)化。

第三，“雙減”――加快實施以結構性減稅為重點的稅費改革和大幅度地減少行政審批。

第四，“雙擴”――對外開放格局和新的國際競爭局面之下，擴大中國對亞非拉的開放融合，以及適度擴大在增長方面基于質(zhì)量和結構效益的投資規(guī)模（對于消費的提振當然是比較重要的，已經(jīng)有了不少研究成果和重視程度的明顯提高，但是對于投資這方面的進一步認識，我們認為也需要強調(diào)，所以放在“雙擴”概念之下來體現(xiàn)）。

第五，“雙轉”――盡快實施我國人口政策中城鎮(zhèn)體制內(nèi)“一胎化”管制的轉變，和積極促進國有資產(chǎn)收益和存量向社保與公共服務領域的轉置。

第六，“雙進”――在國有、非國有經(jīng)濟發(fā)揮各自優(yōu)勢協(xié)調(diào)發(fā)展方面，應該是共同進步，需要摒棄那種非此即彼、截然互斥的思維，在“混合所有制”的重要概念之下，完善以“共贏”為特征的社會主義市場經(jīng)濟基本經(jīng)濟制度的現(xiàn)代化實現(xiàn)形式。

第七，“雙到位”――促使政府、市場發(fā)揮各自應有作用，雙到位地良性互動、互補和合作。這方面的分析認識，需擴展到中國勢必要發(fā)展起來的第三部門，即志愿者組織、公益慈善界的非政府組織、非盈利組織，這些概念之下的一些越來越活躍的群體，應該在社會主體的互動中間發(fā)揮他們的潛力。

第八，“雙配套”――盡快實施新一輪“價、稅、財”配套改革，和積極地、實質(zhì)性地推進金融配套改革。

其中，“雙創(chuàng)”是發(fā)展的靈魂和先行者；“雙化”是發(fā)展的動力與升級過程的催化劑；“雙減”則代表著側重于提升供給效率、優(yōu)化供給結構以更好適應和引導需求結構變化的制度基礎；“雙擴”是力求擴大供給方面在國際、國內(nèi)的市場空間；“雙轉”是不失時機、與時俱進地在人口政策和國有資產(chǎn)配置體系兩大現(xiàn)實問題上順應供給結構與機制的優(yōu)化需要，以支持打開新局；“雙進”是明確市場供給主體在股份制現(xiàn)代企業(yè)制度安排演進中的合理資本金構成與功能互補和共贏效應；“雙到位”是要在政府與市場這一核心問題上明確相關各方的合理定位；“雙配套”是對基礎品價格形成機制和財稅、金融兩大宏觀經(jīng)濟政策體系，再加上行政體制，以大決心、大智慧推進新一輪勢在必行的制度變革與機制升級。

“五并重”的基本內(nèi)容是：第一，“五年規(guī)劃”與“四十年規(guī)劃”并重，研究制訂基于全球視野的國家中長期發(fā)展戰(zhàn)略；第二，“法治經(jīng)濟”與“文化經(jīng)濟”并重，注重逐步打造國家“軟實力”；第三，“海上絲綢之路”和“陸上絲綢之路”并重，有效應對全球政治經(jīng)濟格局演變；第四，柔性參與TPP與獨立開展經(jīng)濟合作區(qū)談判并重，主動參與國際貿(mào)易和投資規(guī)則的制訂；第五，高調(diào)推動國際貨幣體系改革與低調(diào)推進人民幣國際化并重。該思路設計的視野，是把中國順應世界潮流而尋求民族復興的時間軸設為百年、空間軸設為全球，來認識和把握綜合性的大格局、大戰(zhàn)略問題。

由破而立，由理論而實際，在分析中就特別需要注重供給側與需求側的結合，政府、市場與第三部門互動等全方位的深入考察，力求客觀、中肯、視野開闊、思想開放?！靶鹿┙o經(jīng)濟學”決不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是面對挑戰(zhàn)有感而發(fā)，為不負時代而做出理應追求的創(chuàng)新。中國自上世紀九十年代以來宏觀調(diào)控中“反周期”的政策實踐，有巨大的進步和頗多成績，但延續(xù)主流經(jīng)濟學教科書和仿效發(fā)達國家的需求管理為主的思路，隨近年的矛盾積累與凸顯，已日益表現(xiàn)了其局限性。今后隨著中國經(jīng)濟潛在增長率下臺階、經(jīng)濟下行中資源環(huán)境制約和收入分配等人際因素制約，已把可接受的運行狀態(tài)的“區(qū)間”收窄。再復制式地推出“四萬億2.0版”已不切實際，較高水平“供給管理”的有效運用，勢在必行。黨的十八屆五中全會，明確提出了“釋放新需求，創(chuàng)造新供給”的要求，其后領導層更宣示了對于推進“供給側結構性改革”和提升“供給體系質(zhì)量與效率”前所未有的高度重視，直指形成有效制度供給這一中國現(xiàn)代化的“關鍵一招”和以創(chuàng)新驅動、結構優(yōu)化解除供給抑制釋放增長潛能的系統(tǒng)工程。我們應站在前人肩膀上，以嚴謹?shù)膶W術精神，秉持理論密切聯(lián)系并服務實際的創(chuàng)新原則，更好地追求經(jīng)濟學經(jīng)世濟民的作用，更多地注重從供給側發(fā)力，在實踐中破解瓶頸，服務全局，把握未來。

（作者為財政部財政科學研究所研究員、博導，華夏新供給經(jīng)濟學研究院院長）

【參考文獻】

經(jīng)濟學的理論范文第4篇

【關鍵詞】產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學 理論地位 應用性質(zhì)

一、引言

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學作為一門新興的課題，在上個世紀九十年代末期，才作為研究生研究的專業(yè)學科而設立起來。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學是歸屬于應用經(jīng)濟學中的一個學科。從國外傳入我國時，已經(jīng)時一個較為成熟的學科，它的理論內(nèi)容，已經(jīng)時一個較為全面的系統(tǒng)。在實際經(jīng)濟交易過程中，是能夠起到對經(jīng)濟的促進作用的。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學的重要部分，產(chǎn)業(yè)政策與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟理論是一個整體，能夠起到應用經(jīng)濟性質(zhì)。

二、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學概述

（一）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學概念

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學結合了產(chǎn)業(yè)分析和產(chǎn)業(yè)政策，包含了理論與實踐兩方面內(nèi)容，是相對較新的應用經(jīng)濟學下的一門學科。從西方的相關經(jīng)濟學，主要從產(chǎn)業(yè)內(nèi)外關系以及企業(yè)組織的結構相關內(nèi)容進行研究。因此產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學，主要是產(chǎn)業(yè)組織理論為主，可以稱為產(chǎn)業(yè)組織學這個稱號。在國際期刊上，可以看到國外經(jīng)濟學上和管理學的相關內(nèi)容出發(fā)，作為核心的主要學科教學中心，高校主要相關的課程有宏觀經(jīng)濟學的研究，加入微觀經(jīng)濟學的討論，同時注入計量經(jīng)濟學體現(xiàn)其應用性質(zhì)，還要就是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學，這些都是學生必考或者參考較多的課程。

（二）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論國際發(fā)展

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論，從機器大工業(yè)時代的亞當.斯密的國富論中，就提到注意市場分工以及機制等問題，這樣的理論與英國經(jīng)濟學家在十九世紀提出的經(jīng)濟規(guī)模效應，從壟斷引起的競爭，提出一定的矛盾。這樣的產(chǎn)業(yè)組織結構，就是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的重點。到了二十世紀四十年代，提出經(jīng)驗主義，這是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的初步組織理論化過程。到了六十年代，提出的市場的機構和行為、績效等，這些確立了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的相關內(nèi)容。一直到了九十年代，有了現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)組織理論的相關探討，更多的西方學者，從產(chǎn)業(yè)組織的相關內(nèi)容，結合了博弈論等相關內(nèi)容，指出了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的戰(zhàn)略性分析。

（三）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論國內(nèi)發(fā)展

從二十世紀八十年代，我國的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學研究參與者愈來愈多。到了九十年代，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論到了這時，才進入高校，作為一門獨立的學科，同時有了許多眾多的研究成果。經(jīng)濟發(fā)展的過程中，我國的學科發(fā)展的多樣化，人才需求的精細化，這就促進了科目的發(fā)展。在應用經(jīng)濟學的二級學科設置中，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學從各個行業(yè)出發(fā)，按照經(jīng)濟的發(fā)展需求，在各研究機構和高校，都設定有相關的科目，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學，也作為應用經(jīng)濟學的一個重要學科，逐漸受到重視。

三、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論地位

（一）從現(xiàn)代經(jīng)濟學科上分析產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論的地位

在現(xiàn)代經(jīng)濟學上看，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學作為眾多內(nèi)容中的一個體系，內(nèi)容較為完整。從經(jīng)濟內(nèi)容體系中去看產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學，它隨著經(jīng)濟在生活中的重要性提升，也越來越規(guī)范化和廣泛化。作為二級學科，每個學科都有其特殊性。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學展示的是組織產(chǎn)業(yè)結構的特殊性，有助于人們認識經(jīng)濟規(guī)律的潛在規(guī)律，更能夠成為人們進行經(jīng)濟行為的工具。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論，不僅從概念上，展示其專業(yè)的細化特質(zhì)，更從其研究內(nèi)容上，可以看出經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)分析的深入化。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟理論的完善和發(fā)展，更能夠促進整體現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展。

（二）從微觀經(jīng)濟學上分析產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論地位

從微觀經(jīng)濟學角度出發(fā)，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論，也是對其深入和細化的過程。微觀經(jīng)濟學理論，作為經(jīng)濟學的一個重要組成部分，對于企業(yè)和個人在經(jīng)濟活動中的細化分析，這些都是為了找到經(jīng)濟運行規(guī)律服務的。只有對各個研究，才能看到企業(yè)經(jīng)濟學的個體作用，更能夠從社會發(fā)展中，找到其相應的經(jīng)濟位置，從根本規(guī)律出發(fā)，找到產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的相關組織結構地位，促進微觀經(jīng)濟學的深入化和完善化，這也是和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的相關企業(yè)分工特點，相符合的一個特性。

（三）從宏觀經(jīng)濟學上分析產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論地位

從宏觀經(jīng)濟學角度，可以看到在經(jīng)濟學的發(fā)展過程中，整個社會政局，對經(jīng)濟發(fā)展的影響性。這樣的關系，不僅僅是促進作用，還有阻礙和停滯不前的時期。但是每個時期，都應該根據(jù)各自的特點，結合相關的理論框架，從而發(fā)展經(jīng)濟。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學從這樣的整體出發(fā)，結合當前國民經(jīng)濟的特點，從而對經(jīng)濟結構能夠起到廣域上的整體量上的促進，能夠促進國民經(jīng)濟的多樣化和深入化。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論，是能夠和宏觀經(jīng)濟學的個量上的促進，更能夠多方面的促進。

四、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學應用性質(zhì)

（一）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論經(jīng)濟性質(zhì)

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論，可以從其理論經(jīng)濟學角度出發(fā)，以經(jīng)濟學基礎為導向，結合基本的研究規(guī)律能夠促進整個經(jīng)濟制度的公平化發(fā)展，更能夠提高經(jīng)濟理論發(fā)展的效率。從經(jīng)濟體制的合理性出發(fā)，從經(jīng)濟體制的相關功能，能夠促進經(jīng)濟體制的發(fā)展和完善，更能夠使得經(jīng)濟發(fā)展的模式多樣化。經(jīng)濟模式和經(jīng)濟活動的相關規(guī)律，可以包含眾多學科，包括政治經(jīng)濟學的相關理論，微觀和宏觀經(jīng)濟學的基本理論出發(fā)，結合應用經(jīng)濟學的相關理論基礎，讓其更實用。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的理論經(jīng)濟性質(zhì)，就是結合實際情況，使其更加具體化和實用性增強。

（二）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學應用經(jīng)濟學性質(zhì)

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學在其相關的理論研究過程中，應該注意到其應用經(jīng)濟性質(zhì)，從其研究的相關課題上看，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的性質(zhì)，不僅僅包括規(guī)模經(jīng)濟的相關討論，也不只是相關的競爭問題和壟斷問題，其中相關合并和產(chǎn)業(yè)結構發(fā)展問題，應該注意到產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論的應用性結合。產(chǎn)業(yè)結構的合理化，應該注意到經(jīng)濟發(fā)展的方向性問題，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的應用性質(zhì)，從國家的不同特點，地區(qū)的不同情況出發(fā)，應該是符合當?shù)靥厥獾那闆r的。這樣的發(fā)展過程才能夠促進產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的應用經(jīng)濟學性質(zhì)，更能夠促進產(chǎn)業(yè)結構合理化研究，促進產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學應用經(jīng)濟學性質(zhì)的凸顯。

（三）經(jīng)濟學理論對應用性質(zhì)的影響

在經(jīng)濟學理論的發(fā)展過程中，對于經(jīng)濟學理論的研究是不斷發(fā)展的，從市場的經(jīng)濟出發(fā)，結合經(jīng)濟發(fā)展秩序，從社會的實用性出發(fā)，從而得到整個經(jīng)濟發(fā)展過程中，凸顯出來的各種經(jīng)濟哲學中的相關理論的有效性。對于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的有用性質(zhì)的凸顯，是結合經(jīng)濟學理論而得出的。從凱恩斯的相關歷史局限性，就可以看到經(jīng)濟理論哲學的發(fā)展，不僅從經(jīng)濟角度，更對社會角度，能夠起到促進作用。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟結構也是根據(jù)經(jīng)濟學理論的有用性出發(fā)，這樣才能夠得到更好的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟理論和政策。

參考文獻

[1]李孟剛，蔣志敏.產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學[M].北京：高等教育出版社，2013：1-5.

經(jīng)濟學的理論范文第5篇

[關鍵詞] 前景理論 幸福學 效用

傳統(tǒng)的經(jīng)濟學理論都試圖通過建立嚴格的數(shù)學模型來描述生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象，揭示經(jīng)濟規(guī)律。但是很多學者驚訝的發(fā)現(xiàn)，在我們的生活中出現(xiàn)的許多經(jīng)濟現(xiàn)象正強烈的沖擊著我們傳統(tǒng)的經(jīng)濟學理論。2002年諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者、心理學家卡尼曼提出的前景理論正是新經(jīng)濟學對傳統(tǒng)經(jīng)濟學沖擊的一個典型事例?？崧淌谠谧鲋Z貝爾演講的時候，也特地談到了一位華人學者，芝加哥大學商學院終身教授奚愷元和他研究成果――幸福學。

一、前景理論

1.阿萊悖論實驗

你需要在A和B之間做出一個選擇：

A、得到100元。

B、得到500元的概率是0.1，得到100元的概率是0.89，什么也得不到的概率是0.1。

同時，你還要在C和D之間做出一個選擇：

C、得到100元的概率是0.11，什么也得不到的概率是0.89。

D、得到500元的概率是0.1，什么也得不到的概率是0.9。

實驗結果:大多數(shù)人在A和B之間都會偏好于A，而在C和D之間偏好于D。但是我們卻很容易發(fā)現(xiàn)這個實驗結果跟我們的期望效用理論是不一致的。我們用函數(shù) 來表示效用函數(shù)，那么如果AφB，就有u(100)>0.1u(500)+0.89u(100)+0.01u(0)，因此可以得到:0.11u(100)+0.89u(0)>0.1u(500)+0.01u(0)+0.89u(0)。

也就是說CφD，即選A的人應該選擇C而不是D。

從上述實驗結果可以看出，在用期望效用理論進行數(shù)學推導時得出了與現(xiàn)實完全相反的結果。歷史上大量的實證經(jīng)濟學家做了相當?shù)墓ぷ髌髨D來解釋這種非理性的現(xiàn)象，其中最具有代表性的就是卡尼曼提出的前景理論。

2.什么是前景理論

前景理論是美國心理學家卡尼曼和特維斯基于1979年提出的從心理學角度來研究經(jīng)濟學的方法。

前景理論的三大定律:(1)人在面臨收益的時候往往是風險規(guī)避;(2)人在面臨損失的時候往往是風險喜愛;(3)人們對損失和收益的敏感程度是不同的，損失的痛苦要遠大于獲取的快樂。

傳統(tǒng)經(jīng)濟學認為增加人們的財富是提高人們幸福水平的最有效的手段?？崧刃睦韺W家卻認為，人的理性是有限的。在面對風險時，人們并不是一味的規(guī)避風險也不是一味的喜愛風險。在生活中，人們對風險的態(tài)度是不停轉換的，這種不停轉換受到許多外在條件的影響。同時當人們在做決策時，也不是去精確計算一個物品的真正價值和效用，而是用某種比較容易評價的線索來進行判斷。財富收入的提高在某些時候并不能代表效用的同等提高。也就是通常人們所說的，花錢并不一定能買來幸福。根據(jù)財富與幸福的關系，奚愷元教授又提出了一個全新的經(jīng)濟學研究方向――幸福學。

二、經(jīng)濟學發(fā)展的另一個新的方向――幸福學

一個人想不想換一個工資收入更高的工作？當然想;為什么要追求更多的收入呢？為了生活更加富裕;生活富裕為了什么呢？為了自己過得更幸?！?/p>

其實人生活在這個世界上其最終目的就是為了生活過得幸福，歸根到底人們最終在追求的是生活的幸福，而不是擁有更多的金錢或財富。即使是從效用最大化出發(fā)，對人本身最大的效用不是財富，而是幸福本身，這也應該是效用本身定義的初衷。奚教授指出，人們到底覺得幸不幸福取決于許多和絕對財富無關的因素，包括比較因素、時間因素、環(huán)境因素以及各種客觀的評價等。我們的最終目標不是最大化財富而是最大化幸福。

在滿足最基本物質(zhì)資料生活的初期，財富的增加確實會帶動效用的直線上升，但是當財富積累到一定程度后，財富的增加對效用的增加并不是顯得那么的明顯，這也是為什么人們在追求物質(zhì)生活的同時，也在同步的追求著精神生活的提高。比如，一個年收入6萬元相對較為輕松的工作，和一個年收入7萬元相對較忙碌、壓力較大的工作來說，人們往往更多的會青睞于選擇前者。人們對財富的追求往往是有限的，而對于幸福的追求卻是無限的。

影響人們對生活的幸福感來自于多個方面，對于比較所產(chǎn)生的幸福應該是主要的一個。人們的幸福感往往是來自比較的心里落差。一個身高175CM的人在一群身高170CM以下的人中間，他應該是感到有優(yōu)越感的；但是如果他在一群身高180CM以上的人中間，他就不會覺得他有任何的優(yōu)越感，相反，他會感到有傷。再如，你最近買了一套別墅，你覺得很開心。但實際上這套房子給你帶來的開心只是其中很少的一部分，更多的是你跟大家比較而產(chǎn)生的。如果你原來住的是集體宿舍，那么你現(xiàn)在住別墅會感到很幸福，但是如果你以前就是住別墅，現(xiàn)在只是挪了一個位置，那么你并不會感到特別的開心。同樣，你買別墅覺得很開心是因為對于你周圍圈子的人來說他們都是住的小樓房而言;如果對于你周圍圈子的人早就住上了別墅，那么即使你住上了別墅也不會感到開心。對事物的偏好、客觀因素的評價、周圍各種環(huán)境的比較變化都能影響我們對生活的幸福感。

三、結束語

卡尼曼的前景理論和奚愷元的幸福學為我們的經(jīng)濟學發(fā)展開辟了一個新的方向，也使得我們經(jīng)濟學越來越貼近人們的生活。同時他們也逐步滲透應用在我們現(xiàn)代的管理理念中。社會的總資源是有限的，至少在現(xiàn)在這個階段我們不可能期望人人都成為富豪，時刻都滿足帕累托最優(yōu)。富裕階層與弱勢群體之間的貧富鴻溝也不可能完全消失。但是，正所謂富有富的高興，窮有窮的快樂，雖然絕對財富的鴻溝無法填平，但是幸福感卻是每個人都可能擁有的，因此追求社會中的每個人都擁有自己的幸福，增加全社會的幸福感，這應是政府的責任，是帕累托的一個有效改進，也是我們構建和諧社會的最終目標。

參考文獻:

[1]董保民:《信息經(jīng)濟學講義》.中國人民大學出版社,2005年