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山水詩(shī)人范文第1篇

[關(guān)鍵詞] 士人；山水文化；隱逸；人的覺(jué)醒

[中圖分類(lèi)號(hào)] I206.2 [HT5H][文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1008-4738（2012）04-0072-03

[作者簡(jiǎn)介]陳恒新（1986-），男，曲阜師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)2010級(jí)研究生，研究方向，中國(guó)古代散文。

一

山水文化的本質(zhì)是山水美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。美是主觀見(jiàn)之于客觀的主觀再現(xiàn)，其本質(zhì)是人的主觀精神的體現(xiàn)。山水之美是客觀景物和主觀情感的交流互滲。所以山水之美的發(fā)現(xiàn)，首先是人自我意識(shí)、自我精神的發(fā)現(xiàn)。人的人格美和精神美是山水之美的靈魂，對(duì)于山水之美與人的主觀情感的交流，宗白華有過(guò)精彩的論述；“ 在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里景和情交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時(shí)也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景；景中全是情，情具象而為景?！盵1]山水的美景和人的情交織在一起，達(dá)到情與景的交融，以致物我兩忘。所以中國(guó)山水文化既是客觀的存在又是主觀的再現(xiàn)。

中國(guó)的山水文化的創(chuàng)造離不開(kāi)人的主觀能動(dòng)性。士人是中國(guó)傳統(tǒng)文化的締造者和建設(shè)者。中國(guó)山水文化的發(fā)展是隨著士人的自我成長(zhǎng)而不斷成長(zhǎng)的。士人將自我的主體精神注入到山水之中，賦予山水以人性的關(guān)懷，因而山水不再作為純自然的存在，而成為一種文化和精神的承載體。山水自然不再是單一的客觀物象的載體，而是融入了人的主觀精神和審美感受的文化客體。士人將山水內(nèi)化為自我的情感和人格。士人在山水的描繪和交流中，最大限度地實(shí)現(xiàn)人格的獨(dú)立和個(gè)體精神的自由?？陀^的自然山水與文人的主觀情志不斷融合的過(guò)程是景與情的相互交融。

“伏羲仰則觀象於天。俯則觀法於地。觀鳥(niǎo)獸之文。與地之宜。近取諸身。遠(yuǎn)取諸物。於是始作八卦?！盵2]376

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”[3]

在與自然的碰撞中，人類(lèi)對(duì)自然不再是盲目崇拜和畏懼，而是不斷取法自然，在自然山水中汲取知識(shí)。在《周易》中艮為山，坎為水，“《象》曰：兼山。艮。君子以思不出其位?！盵2]304“《象》曰：水洊至。習(xí)坎。君子以常德行，習(xí)教事?！盵2]187對(duì)山和水賦予了獨(dú)特的哲學(xué)和道德意義。這是人類(lèi)理性精神覺(jué)醒的產(chǎn)物。人類(lèi)理性的覺(jué)醒是伴隨山水自然的認(rèn)知而來(lái)的。對(duì)山水文化的創(chuàng)造，首先是從山水的自然屬性與狀態(tài)開(kāi)始的?！吨芤住分辛⑾笠员M意的思維方式，直接影響這后世士人的思維方式。取法于自然，取法于山水，在山水中領(lǐng)悟人生的哲理，在山水體悟人生，在山水中探尋大自然的美。所以中國(guó)傳統(tǒng)山水文化的創(chuàng)造是與《周易》所滲透的思維方式息息相關(guān)的。

如果要進(jìn)一步探尋中國(guó)山水文化興盛的原因。應(yīng)該從中國(guó)士人的文化精神談起。中國(guó)士人的文化人格具有二重性：一方面以天下為己任，積極入仕：另一方面則是窮則獨(dú)善其身，“天下有道則仕，無(wú)道則隱”。士人在仕途受阻或者不受重用時(shí)，自然山水成為士人修身養(yǎng)性的凈地。在山水中，士人找尋一種精神的自由、個(gè)性的自由。士人在自然山水的觀照中，融情于山水，山水的獨(dú)立、自在與士人的精神獨(dú)立、個(gè)性自由聯(lián)系在一起。自魏晉以來(lái)，山水自由成為士人不懈的追求，得自由于山水是山水文化永恒的追求。在山水中找尋精神的自由，從而得到靈魂的解脫，忘卻仕途的和人生的失意，在山水中找尋人生的快樂(lè)，“山水成為人生化苦為樂(lè)的凈化之所，形成了文人的一種心靈超脫模式：苦生—山水—樂(lè)生?！盵5]

二

士人對(duì)山水之美的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。它是隨著士人精神的獨(dú)立和人格的自由而慢慢發(fā)展為來(lái)的。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，講天人合一，物我兩忘，在自然山水中才能真正實(shí)現(xiàn)天、地、人三者的統(tǒng)一與融合。無(wú)論是隱居山林還是寄情山水或者寓志山水，都是對(duì)自然山水的一草一木或一丘一壑獨(dú)具一格的審美觀照，是士人自我人格精神的一種釋放和表達(dá)。放志于自然山水成為士人的一種生活情趣和人生追求。

在中國(guó)先民那里，鑒于生產(chǎn)力的低下，人們認(rèn)識(shí)水平的局限，人們對(duì)客觀自然不可認(rèn)知的力量，充滿了畏懼和崇拜之情。人作為群體而存在，并沒(méi)有把自我的存在與自然界分離出來(lái)。在原始社會(huì)以至春秋初期，人作為種族的存在，表現(xiàn)著對(duì)大自然的敬畏。神在他們心中具有至高無(wú)上的不可抗拒的地位和力量，在《抱樸子》中有“山無(wú)大小皆有神靈，山大則神大山小則神小也”的說(shuō)法。對(duì)山水神祗的祭祀，歌舞以?shī)噬?。天子祭天下名山大川，特別是對(duì)泰山的祭祀無(wú)以復(fù)加。以至于在春秋時(shí)期“季氏旅于泰山”[6]孔子感嘆禮崩樂(lè)壞。

先秦理性精神的覺(jué)醒，人認(rèn)識(shí)到自己作為一個(gè)獨(dú)立的群體，獨(dú)立于自然界，把自我存在從自然界中分離出來(lái)，開(kāi)始關(guān)注人類(lèi)的社會(huì)存在。這一時(shí)期的人類(lèi)表現(xiàn)為社會(huì)性的存在，因此自然界，山水附著人的品格而存在，打上了人的社會(huì)性的烙印。士人開(kāi)始客觀理性的思考山水的存在。孔子提出“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”的比德山水觀。山的渾厚博大，水的靈動(dòng)自然。成為人的道德精神一種寫(xiě)照。人們對(duì)山水的關(guān)照是一種道德的觀照、哲學(xué)的觀照。把人的一種品格與山水的一種自然屬性結(jié)合起來(lái)。智慧的人通達(dá)事理，知者利仁，如流動(dòng)之水；有仁德的人安于義理，仁者安仁，如穩(wěn)重之山。其實(shí)這是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中比興傳統(tǒng)的一種繼承和發(fā)揚(yáng)。在《史記·孫子吳起列傳》魏武侯對(duì)吳起說(shuō)：“美哉乎山河之固！此魏國(guó)之寶也?！鄙剿皇亲鳛楠?dú)立的審美存在而是作為政治軍事的社會(huì)性存在。

漢朝是一個(gè)重視事功，重視現(xiàn)實(shí)的生活。他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的方方面面無(wú)一遺漏的關(guān)注，幾乎包括現(xiàn)實(shí)世界的一切，還有歷史和神靈他們一樣關(guān)注。漢代墓葬幾乎是現(xiàn)實(shí)世界的模型，生活用品幾乎樣樣俱全。漢代畫(huà)像石中，神靈世界、現(xiàn)實(shí)世界、歷史故事在一個(gè)空間里交互存在。漢大賦中對(duì)客觀事物無(wú)休止的夸大描摹和再現(xiàn)。漢武帝時(shí)期的攻伐，表現(xiàn)著當(dāng)時(shí)人們對(duì)客觀世界強(qiáng)烈認(rèn)知的欲望。李澤厚在《美的歷程》中說(shuō)道：“他是人對(duì)客觀世界的征服，這才是漢代藝術(shù)的真正主題?！盵7]漢代的山水文化藝術(shù)，是對(duì)客觀山水的再現(xiàn)和摹寫(xiě)。

東漢《古詩(shī)十九首》和樂(lè)府詩(shī)，開(kāi)始流露出人生苦短和人生的無(wú)奈。文人對(duì)自身生命和命運(yùn)的關(guān)注過(guò)程中，移情于山水，在山水自然的描寫(xiě)中融入主體情感和人生審美，將山水內(nèi)化為詩(shī)人的情感和人格，反映了山水自然的文人化，導(dǎo)引這一時(shí)期山水文學(xué)的獨(dú)立。從東漢末期到魏晉南北朝，是一個(gè)人性自覺(jué)的時(shí)代。人從群體中剝離，認(rèn)識(shí)到個(gè)體存在的獨(dú)特價(jià)值。人的個(gè)體的生命和精神世界有著獨(dú)特的存在意義，人不在作為社會(huì)性的群體存在，人的價(jià)值也不再局限于社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，轉(zhuǎn)向了對(duì)人的生命自身存在價(jià)值的思考。政治的黑暗，思想的變革，士人外在功名的受阻，以及黑暗的政治和戰(zhàn)爭(zhēng)使得士人朝不保夕。在生命和人生的深刻體驗(yàn)和感悟中，士人開(kāi)始由外轉(zhuǎn)向自身的關(guān)注，生命的關(guān)懷。世俗禮節(jié)，功名利祿已經(jīng)漸漸的淡出他們的視野，對(duì)心靈和自身的關(guān)注，使他們?cè)谧匀簧剿挠^照中融入了自身的深刻情感體驗(yàn)和人生感受。章培恒的《中國(guó)文學(xué)史》有這樣的論述：當(dāng)文學(xué)不再被看作是政教的工具，而注重表現(xiàn)作者個(gè)人心靈的感受與向往以后，美的創(chuàng)造就成了它的首要任務(wù)[7]。在東晉謝靈運(yùn)山水詩(shī)歌那里，自然山水作為純粹的審美對(duì)象而出現(xiàn)。山水之美真正成為人們的自覺(jué)審美對(duì)象。在對(duì)自然山水的審美過(guò)程中得到精神的愉悅和陶冶。山水藝術(shù)的自覺(jué)的在人的生命意識(shí)覺(jué)醒驅(qū)動(dòng)下實(shí)現(xiàn)的。山水藝術(shù)的自覺(jué)，不僅是山水詩(shī)的獨(dú)立。在魏晉南北朝時(shí)期，山水畫(huà)，書(shū)法也表現(xiàn)它獨(dú)特的個(gè)性。這一時(shí)期的山水文化不同在于，它不再是共性的再現(xiàn)而是個(gè)性的展現(xiàn)，它體現(xiàn)的個(gè)性的獨(dú)特存在。

在魏晉南北朝時(shí)期，陶淵明卻是一個(gè)獨(dú)特的存在。大凡每個(gè)時(shí)代，都有超于這個(gè)時(shí)代的覺(jué)醒者和先行者，他的認(rèn)知是超于這個(gè)時(shí)代的。他們開(kāi)一代學(xué)術(shù)或文學(xué)、思想之先風(fēng)。如先秦時(shí)代的孔子、老子、莊子，漢朝的司馬遷。在魏晉南北朝時(shí)期，陶淵明超出這個(gè)時(shí)代的獨(dú)特存在。陶淵明的山水田園詩(shī)是隱士文化與山水文化，田園文化與山水文化的統(tǒng)一，直接引領(lǐng)了唐朝王維、孟浩然山水田園詩(shī)，同時(shí)給仕途失意的士人開(kāi)辟了一個(gè)獨(dú)特心靈的棲息之所，從而形成了山水文化中的田園情結(jié)。陶淵明的山水田園詩(shī)，是情、景、理的統(tǒng)一。景中有情，情中有景。他虛靜、無(wú)為、無(wú)功、無(wú)名的人格節(jié)操也促成了文人審美觀念的轉(zhuǎn)變。

日本學(xué)者青木正兒把中國(guó)文人的隱逸活動(dòng)稱(chēng)作“高蹈生活的標(biāo)本”。在論到它與文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的關(guān)系時(shí)，他說(shuō)：

高蹈的世界，是由浮世的紛擾、個(gè)人的失意而生的苦悶的救濟(jì)場(chǎng)。這無(wú)須乎說(shuō)，是因?yàn)樵谀抢铼?dú)善——個(gè)人的自由——絕對(duì)的被容許的緣故。然獨(dú)善的生活，在一方面自覺(jué)有意氣昂然的、獨(dú)行的氣魄；而同時(shí)在他的里面，也不能一點(diǎn)兒感不到孤獨(dú)的心的寂寥。為安慰這種無(wú)聊，高蹈主義者往往選擇了文藝……這樣，高蹈生活與文藝的關(guān)系，影響于魏晉以來(lái)的文壇，遂至釀成文人氣質(zhì)之一大要素[8]。

陶淵明的山水田園詩(shī)，是士人真正在山水田園隱逸中求得精神自由和人格獨(dú)立。在自然山水的關(guān)照中，心靈的自由的的無(wú)功無(wú)名的，超脫世俗的束縛。士人的心境的變化，心靈的安寧才是隱逸與山水的天人合一的結(jié)合。不再是先秦道家那種對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的逃避和東漢時(shí)期隱居以求名。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，2007：27.

[2] 陳夢(mèng)雷.周易淺述[M]， 北京：九州出版社，2004.

[3] 陳鼓應(yīng).老子注譯及評(píng)介[M].北京：中華書(shū)局，2009：163.

[4] 屈中正.古代山水詩(shī)歌的文化解讀[J].湖南省環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1）：53.

[5] 楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書(shū)局，1980：24.

[6] 李澤厚.美學(xué)三書(shū)[M].合肥：安徽文藝出版社，1999：78.

山水詩(shī)人范文第2篇

2、女人是水男人是山

——電視劇《粘豆包》主題歌

一條路

走過(guò)離合悲歡

兩行淚流下苦辣酸甜

破碎的夢(mèng)

在黎明前飄散

顫抖的心在風(fēng)雪中相連

一首歌

撥動(dòng)你我心弦

滿天星照亮人間冷暖

窗前的月在枝頭上思念

枕邊的人在腦海里掛牽

女人是水男人他就是山

山水相依男女的手相牽

走過(guò)多少歲月的風(fēng)和雪

山水詩(shī)人范文第3篇

1、名落孫山的主人公是孫山。

2、在我國(guó)宋朝的時(shí)候，有一個(gè)名叫孫山的才子，他為人不但幽默，而且很善于說(shuō)笑話，所以附近的人就給他取了一個(gè)“滑稽才子”的綽號(hào)。 有一次，他和一個(gè)同鄉(xiāng)的兒子一同到京城，去參加舉人的考試。 放榜的時(shí)候，孫山的名字雖然被列在榜文的倒數(shù)第一名，但仍然是榜上有名，而那位和他一起去的那位同鄉(xiāng)的兒子，卻沒(méi)有考上。

3、不久，孫山先回到家里，同鄉(xiāng)便來(lái)問(wèn)他兒子有沒(méi)有考取。孫山既不好意思直說(shuō)，又不便隱瞞，于是，就隨口念出兩句不成詩(shī)的詩(shī)句來(lái)： “解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。” 解名，就是我國(guó)科舉制度所規(guī)定的舉人第一名。而孫山在詩(shī)里所謂的“解名”，乃是泛指一般考取的舉人。

4、他這首詩(shī)全部的意思是說(shuō)： “舉人榜上的最后一名是我孫山，而令郎的名字卻還在我孫山的后面?！?從此，人們便根據(jù)這個(gè)故事，把投考學(xué)?；騾⒓痈鞣N考試，沒(méi)有被錄取，叫做“名落孫山”。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

山水詩(shī)人范文第4篇

2006年南寧市被國(guó)家建設(shè)部授予“水環(huán)境治理優(yōu)秀范例城市”稱(chēng)號(hào)，2007年，榮獲國(guó)家建設(shè)部“城市節(jié)水突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。但榮譽(yù)不是終點(diǎn)，而是源源不斷的動(dòng)力。如今，南寧市更加堅(jiān)定了加快推進(jìn)“中國(guó)水城”項(xiàng)目建設(shè)和全力創(chuàng)建國(guó)家節(jié)水型城市的決心，號(hào)召全市人民團(tuán)結(jié)一致，同舟共濟(jì)，齊心協(xié)力推動(dòng)城市建設(shè)工作不斷向前發(fā)展。

一、“中國(guó)水城”建設(shè)的戰(zhàn)略意義和建設(shè)目標(biāo)

1.打造”中國(guó)水城”的戰(zhàn)略意義

⑴打造“中國(guó)水城”是建設(shè)生態(tài)宜居城市的具體行動(dòng)

生態(tài)宜居重點(diǎn)解決的問(wèn)題就是如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。保護(hù)和利用好生態(tài)環(huán)境，這是關(guān)系一個(gè)國(guó)家和地區(qū)能否持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略性問(wèn)題，打造“中國(guó)水城”，是最大限度地改善環(huán)境質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)水資源合理利用與環(huán)境保護(hù)的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)南寧經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)保護(hù)、社會(huì)進(jìn)步、環(huán)境改善相統(tǒng)一的具體行動(dòng)，是建設(shè)節(jié)約型、生態(tài)型、宜居型、和諧型城市的內(nèi)在要求，對(duì)南寧市建設(shè)區(qū)域性國(guó)際城市和廣西“首善之區(qū)”具有重要意義。

⑵打造“中國(guó)水城”是造福于民的惠民工程

“中國(guó)水城”的建設(shè)實(shí)質(zhì)上是城市水環(huán)境的綜合整治，其規(guī)劃始終堅(jiān)持以人為本、生態(tài)治河理念，立足南寧市水系特色和優(yōu)勢(shì)，充分考慮防洪、生態(tài)、景觀、旅游等功能，徹底解決南寧市水系整治缺乏系統(tǒng)考慮、水資源時(shí)程分布不均勻，水多水少問(wèn)題突出，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相匹配、防洪排澇能力不足，洪澇災(zāi)害嚴(yán)重、流域范圍城市市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)嚴(yán)重滯后，工農(nóng)業(yè)廢水、生活污水直接排入河道，導(dǎo)致水系臟、亂、差現(xiàn)象嚴(yán)重等民生問(wèn)題。

⑶打造“中國(guó)水城”可進(jìn)一步提升城市形象

城市的特色形象是一個(gè)城市最好的名片，是一種寶貴的資源和財(cái)富。如昆明是春城，成都是休閑之都，大連是浪漫之都等等。每張?zhí)厣鞘忻?，都是城市文化的縮影，是重要的形象生產(chǎn)力。南寧在“中國(guó)綠城”品牌的基礎(chǔ)上塑造”中國(guó)水城”，就是要給世人展示出“半城綠樹(shù)半城樓”的美景，還要把18條內(nèi)河打造成為“舞動(dòng)的城市飄帶”，實(shí)現(xiàn)南寧生態(tài)環(huán)保和諧家園的目標(biāo)，使南寧清得更透徹、綠得更深遠(yuǎn)。

2.打造”中國(guó)水城”的建設(shè)目標(biāo)

南寧市圍繞環(huán)境、景觀、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益指定了”中國(guó)水城”的總體目標(biāo)，要求自2010年起，經(jīng)過(guò)10年建設(shè)，到2020年城市水體環(huán)境明顯改善，整體水質(zhì)水平實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)領(lǐng)先；防洪排澇能力大大提高，防災(zāi)減災(zāi)綜合能力顯著增強(qiáng)；與水相關(guān)的產(chǎn)業(yè)繁榮，經(jīng)濟(jì)實(shí)力更加雄厚；人文要素與自然風(fēng)貌良好融合，城市水系實(shí)現(xiàn)“水暢、水清、岸綠、景美”，南寧成為城水共生、人水和諧的國(guó)內(nèi)一流親水城市。

圍繞城市江、河、湖、渠的分布情況，結(jié)合城市發(fā)展總體規(guī)劃，南寧市“中國(guó)水城”將構(gòu)建起“一江、兩庫(kù)、兩渠、六環(huán)、十八（內(nèi)）河、一百湖”的水系架構(gòu)（簡(jiǎn)稱(chēng)“百湖之城”），使整個(gè)城市河湖相連、水水相通，水系循環(huán)流動(dòng)。

二、打造“中國(guó)水城”是創(chuàng)建宜居城市和建設(shè)生態(tài)文明的實(shí)踐

南寧市打造“中國(guó)水城”的實(shí)質(zhì)是城市水環(huán)境的綜合整治，重點(diǎn)是對(duì)城區(qū)內(nèi)的十八條內(nèi)河開(kāi)展全面整治，使整個(gè)城市外江內(nèi)河相連、河湖相通，整個(gè)水系循環(huán)流動(dòng)。計(jì)劃從2009年開(kāi)始，到2020年，分三個(gè)階段實(shí)現(xiàn)規(guī)劃區(qū)內(nèi)江河湖泊等骨干河道框架的搭建，防洪排澇體系建成，城市水環(huán)境形成良性循環(huán)，城市內(nèi)河水系沿線生態(tài)景觀、濱水文化和旅游景觀明顯提升。

1.在“中國(guó)水城”項(xiàng)目建設(shè)過(guò)程中，已完成的“一江兩湖”景觀成為了首府南寧的新亮點(diǎn)

“一江兩湖”指的是南寧南湖——竹排江——民歌湖水系。按照建設(shè)“水城精品工程”的目標(biāo)要求，“一江兩湖”實(shí)施完成了兩岸園林綠化、燈光亮化，小品、亭臺(tái)、雕塑設(shè)置，游船碼頭建設(shè)，連通渠藝術(shù)壁畫(huà)雕刻安裝、酒吧街地下演藝廳外立面裝修及停車(chē)場(chǎng)庫(kù)建設(shè)等一系列完善提升工作，展示了民族感與現(xiàn)代感相互交融的南寧都市魅力，成為市民群眾都市消費(fèi)的新去處。此外，開(kāi)通了“一江兩湖”水上旅游航線，民歌湖——竹排江——南湖呈現(xiàn)出美麗怡人的水系景觀，成為首府城市建設(shè)的新亮點(diǎn)。

2.水城水利樞紐重點(diǎn)工程進(jìn)展順利，推動(dòng)宜居城市建設(shè)不斷深入

南寧市水城建設(shè)項(xiàng)目中水利樞紐工程主推郁江老口航運(yùn)樞紐工程與邕寧水利樞紐工程。其中，郁江老口航運(yùn)樞紐工程是廣西內(nèi)河高等級(jí)航道“十二五”建設(shè)的重點(diǎn)工程，建成后將實(shí)現(xiàn)自流補(bǔ)水，極大地改善南寧市區(qū)的水環(huán)境。該工程已于2011年3月24日啟動(dòng)建設(shè)，12月開(kāi)工建設(shè)壩區(qū)兩岸主體工程。目前，已完成可心江河道主體與邕江上九座橋梁工程。

邕寧水利樞紐工程是一座改善城市環(huán)境、水景觀、航運(yùn)為主，兼顧水力發(fā)電的綜合性水利樞紐。目前，項(xiàng)目已完成可行性研究報(bào)告，計(jì)劃于2013年開(kāi)工建設(shè)。該項(xiàng)目建成后，邕江水位可由目前的62米提高至67米，南寧水面面積也將從目前的8%增至10.5%。

3.加大內(nèi)河清淤、截污等水質(zhì)改善工作力度

水質(zhì)改善是水城建設(shè)水環(huán)境綜合整治的核心，在未能構(gòu)建完善的截污、補(bǔ)水系統(tǒng)情況下，在重點(diǎn)打造三大河湖公園水系的同時(shí)，通過(guò)內(nèi)河清淤、臨時(shí)截污等措施，竭力改善水系河湖的水質(zhì)。如已基本建成的民歌湖——竹排江沿線，由于上、下游尚未完成實(shí)施改造，沿線污水直接排入，通過(guò)設(shè)置污水口擋板、在河道中設(shè)置攔擋格柵等措施，盡可能地改善沿線水質(zhì)；通過(guò)加快推進(jìn)污水管網(wǎng)建設(shè)，真正使內(nèi)河兩岸有效截污。

4.“中國(guó)水城”建設(shè)理念、水城文化深入人心

2009-2012年，南寧市共實(shí)施了81個(gè)水城項(xiàng)目建設(shè)，完成投資62.57億元，全面推進(jìn)了“中國(guó)水城”項(xiàng)目的建設(shè)，加快實(shí)現(xiàn)了“一江、兩庫(kù)、十八湖”的城市水網(wǎng)規(guī)劃結(jié)構(gòu)。南寧市水環(huán)境質(zhì)量常年保持優(yōu)良，境內(nèi)左江、右江、邕江、郁江、武鳴河等主要河流水環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善，8個(gè)斷面按全年監(jiān)測(cè)平均值評(píng)價(jià)，Ⅲ類(lèi)水質(zhì)和水功能區(qū)達(dá)標(biāo)率均為100%。 隨著水城建設(shè)成效的初步展現(xiàn)，在各級(jí)媒體的宣傳報(bào)道下，水城建設(shè)得到了越來(lái)越多市民群眾的關(guān)心與支持，到民歌湖、青秀湖、相思湖等公園散步休閑也成為了越來(lái)越多市民的選擇。

三、打造“中國(guó)水城”，促進(jìn)城市水資源可持續(xù)利用，實(shí)現(xiàn)宜居城市與生態(tài)環(huán)境和諧統(tǒng)一

南寧市由于水資源在時(shí)空上分布非常不均，極易造成洪澇災(zāi)害；同時(shí)，隨著工業(yè)化、城市化的快速發(fā)展，水環(huán)境污染日益加劇，嚴(yán)重影響了城市的供水安全。為此，南寧市從“水生態(tài)、水安全、水景觀、水文化、水經(jīng)濟(jì)、水管理”著手，把城鎮(zhèn)“水安全保證”作為了規(guī)劃建設(shè)的首要任務(wù)。

1.保障城市水環(huán)境安全

對(duì)于南寧市水環(huán)境安全保護(hù)工作，主要是從加強(qiáng)水源保護(hù)，保障城市供水安全與加強(qiáng)建壩疏浚，保障城市行洪安全兩方面開(kāi)展：

⑴加強(qiáng)水源保護(hù)，保障城市供水安全

邕江是南寧市供水的主要水源，市區(qū)周邊的龍?zhí)?、天雹、峙村河等水?kù)是南寧市應(yīng)急水源，大王灘、鳳亭河水庫(kù)是南寧市遠(yuǎn)景戰(zhàn)略備用水源。保護(hù)這些水源具有重大的戰(zhàn)略意義。目前，我市主要采取以下水源保護(hù)措施：一是認(rèn)真落實(shí)邕江上游河段各行政區(qū)域首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。落實(shí)水質(zhì)達(dá)標(biāo)交接制度，嚴(yán)格控制城市集中供水水源水質(zhì)。二是嚴(yán)格執(zhí)行《中華人民共和國(guó)水污染防治法》，切實(shí)落實(shí)水源保護(hù)區(qū)的保護(hù)工作。在飲用水水源二級(jí)保護(hù)區(qū)內(nèi)從事網(wǎng)箱養(yǎng)殖、旅游等活動(dòng)的，應(yīng)當(dāng)按照規(guī)定采取措施，防止污染飲用水水體。三是加大污水處理、治理力度。對(duì)水源保護(hù)區(qū)內(nèi)邕江兩岸的市政排污口進(jìn)行截污治理，同時(shí)，加大對(duì)已建成運(yùn)營(yíng)的污水處理設(shè)施出水水質(zhì)的監(jiān)控，加快在建污水處理廠及配套污水管網(wǎng)的建設(shè)步伐，提高城市污水集中處理率，最大限度減少城區(qū)對(duì)邕江南寧河段的污染。四是建立健全邕江安全預(yù)警體系。境內(nèi)建設(shè)水質(zhì)自動(dòng)站，對(duì)我市上游來(lái)水、邕江飲用水源地水質(zhì)安全、邕江下游水質(zhì)以及郁江出境水質(zhì)進(jìn)行全方位的監(jiān)測(cè)、監(jiān)控。

⑵加強(qiáng)建壩疏浚，保障城市行洪安全

根據(jù)規(guī)劃，2010—2020年期間，南寧市中心防洪堤將按50年一遇的標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，郊區(qū)防洪堤按20年一遇的標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)；重點(diǎn)建設(shè)廣西郁江老口水利樞紐工程，建成后與百色水庫(kù)聯(lián)合調(diào)度，將南寧市防洪標(biāo)準(zhǔn)從50年一遇提高到200年一遇。市區(qū)內(nèi)，根據(jù)每年內(nèi)河河道的淤積情況及實(shí)施的輕重緩急，制定內(nèi)河清淤計(jì)劃并列入城建計(jì)劃加以實(shí)施，及時(shí)改善河道防洪、行洪條件，提高防洪標(biāo)準(zhǔn)，并重點(diǎn)對(duì)邕江石埠三津渡口至三岸大橋河段68公里河道管理范圍內(nèi)違法違章建筑、非法采砂、水面養(yǎng)殖、非法排污、傾倒垃圾等行為進(jìn)行綜合整治；同時(shí)，實(shí)施“綠滿邕江”工程，全面提升水系綠化品質(zhì)，確保防洪安全、水源安全、生態(tài)安全，有效保護(hù)母親河——邕江流域水環(huán)境，打造“百里秀美邕江”。

2.內(nèi)河造湖提升城市水面率

在整治內(nèi)河的同時(shí)，通過(guò)擴(kuò)建、改建與新建的形式，建設(shè)約100個(gè)湖泊，分為大、中、小三個(gè)等級(jí)?！鞍俸恰苯ǔ珊螅蠈幍乃媛蕦U(kuò)大至12.5%，達(dá)到國(guó)家住建部《城市水系規(guī)劃規(guī)范》文件中劃定的“一區(qū)城市”標(biāo)準(zhǔn)。屆時(shí)，城市區(qū)域不僅可以增加調(diào)蓄庫(kù)容能力，市民也可真正享受到“一千米見(jiàn)水，兩千米見(jiàn)湖”的現(xiàn)代親水都市生活。

3.截污補(bǔ)水修復(fù)內(nèi)河水生態(tài)

水質(zhì)是水城建設(shè)的決定性因素之一，為實(shí)現(xiàn)“水清”的目標(biāo)，南寧市主要采用截污、補(bǔ)水、生態(tài)修復(fù)三種措施進(jìn)行綜合治理，切實(shí)改善水生態(tài)。截污，截污工程要求在河道整治中必須同步建設(shè)污水管，同時(shí)加快完善市政污水管網(wǎng)，使原先直排河道的污水收集入管，集中送到污水處理廠處理達(dá)標(biāo)后才能排放。補(bǔ)水，補(bǔ)水工程通過(guò)建設(shè)廣西郁江老口水利樞紐和邕寧梯級(jí)水利樞紐兩大樞紐工程，抬高和穩(wěn)定邕江水位，增大邕江水面，同步建設(shè)南、北兩條人工補(bǔ)水渠，將邕江水引入內(nèi)河，使內(nèi)河上游得以補(bǔ)充清潔水源，形成水系連通，進(jìn)一步加強(qiáng)城市截污處理能力，使城市水環(huán)境質(zhì)量得以極大改善。生態(tài)修復(fù)工程，生態(tài)修復(fù)工程是在完成河道截污、疏浚及補(bǔ)水的前提下，再配以生態(tài)修復(fù)技術(shù)，如人工浮島、濕地、微生物等生態(tài)水體修復(fù)技術(shù)，恢復(fù)水系的生態(tài)健康和可持續(xù)發(fā)展。

4.加強(qiáng)污水設(shè)施項(xiàng)目建設(shè)力度，實(shí)現(xiàn)污水資源化

南寧市為了建立和完善城市節(jié)水管理體系，加快了城市生活污水治理步伐。污水處理設(shè)施經(jīng)過(guò) “十一五”后三年的集中建設(shè)，至2010年底，市區(qū)污水日處理能力由2009年的44萬(wàn)立方米提升至78萬(wàn)立方米，其中，每日有30萬(wàn)立方米的水用于給南湖——竹排沖水系進(jìn)行景觀補(bǔ)水。當(dāng)前，在建的三塘污水處理廠與五象污水處理廠設(shè)計(jì)處理能力7萬(wàn)立方米/日，將分別于今年完成建設(shè)，2014年投入運(yùn)行。屆時(shí)，市區(qū)污水處理能力將提高到85萬(wàn)立方米/日，城市污水集中處理能力將再次提高。

5.重視節(jié)能減排工作，狠抓工業(yè)節(jié)水與供水管網(wǎng)維護(hù)與改造

南寧市注重引導(dǎo)企業(yè)采用新技術(shù)、新工藝、新設(shè)備，改造落后的用水工藝，督促工業(yè)用水企業(yè)注重節(jié)水降耗工作，要求生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位實(shí)施一水多用、循環(huán)用水，加大投入，為南寧市水資源環(huán)境保護(hù)、落實(shí)節(jié)水減排和社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展提供了保障，工業(yè)用水重復(fù)利用率由1997年的58.91%上升到目前的87.78%。同時(shí)加大供水管網(wǎng)技術(shù)投入，提高聽(tīng)漏、測(cè)漏、修漏的水平，供水搶修24小時(shí)保持與供水服務(wù)熱線“96332”和城市應(yīng)急聯(lián)動(dòng)系統(tǒng)“110”同步。這兩項(xiàng)熱線極大的增強(qiáng)了全市供水管道維護(hù)的快速反應(yīng)能力。

6.雙城同建突出人水新和諧特色文化

綠樹(shù)是城市的“肺”，南寧長(zhǎng)期的“潤(rùn)肺”工作已見(jiàn)成效，打造“中國(guó)水城”則是城市“強(qiáng)腎”工作，不僅是城市健康協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，也是全市人民群眾對(duì)進(jìn)一步改善城市人居環(huán)境、提升城市品質(zhì)的新期待?！爸袊?guó)水城”建設(shè)充分考慮“綠”與“水”的結(jié)合，河道兩側(cè)綠化按照水面寬度與綠地寬度按1：1進(jìn)行規(guī)劃控制，構(gòu)筑“藍(lán)脈綠羽”的城市內(nèi)河水系，將18條內(nèi)河打造成18條景觀生態(tài)廊道。水景觀建設(shè)結(jié)合周?chē)沫h(huán)境特點(diǎn)、文物古跡以及民族文化特色等，使濱水區(qū)域成為文化展示平臺(tái)和載體，塑造和提升獨(dú)具民族和地域文化特色的景觀風(fēng)貌。注重宜人親水空間的設(shè)計(jì)，形成水、景、人和諧共存的“綠城”和“水城”。

四、多措并舉抓好抓緊“中國(guó)水城”項(xiàng)目實(shí)施

按照《南寧市城市水系整治控制規(guī)劃》，“中國(guó)水城”建設(shè)分為三期工程，到2020年全面完成。為此，我們從以下5個(gè)方面著手加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，突出工作重點(diǎn)，強(qiáng)化工作措施，確?！爸袊?guó)水城項(xiàng)目順利實(shí)施”。

1.加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)，強(qiáng)力推進(jìn)水城建設(shè)項(xiàng)目進(jìn)度

為推動(dòng)水城建設(shè)，南寧市市委、市政府主要領(lǐng)導(dǎo)多次聽(tīng)取打造“中國(guó)水城”工作的情況匯報(bào)，并親臨項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)檢查指導(dǎo)，對(duì)項(xiàng)目推進(jìn)和建設(shè)作出重要指示。分管市領(lǐng)導(dǎo)及時(shí)組織召開(kāi)推進(jìn)會(huì)、現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，協(xié)調(diào)解決水城項(xiàng)目建設(shè)重大疑難問(wèn)題。市人大、市政協(xié)對(duì)水城建設(shè)給予極大支持和關(guān)注，組織人大代表、政協(xié)委員視察，召開(kāi)座談會(huì)，為水城建設(shè)提供寶貴的意見(jiàn)和建議。

2.編制規(guī)劃，發(fā)揮整體效益

規(guī)劃是龍頭，水城建設(shè)規(guī)劃需與城市發(fā)展總體規(guī)劃、城市園林規(guī)劃等規(guī)劃相配套相協(xié)調(diào)。水城規(guī)劃注重水保護(hù)、水生態(tài)、水經(jīng)濟(jì)、水文化等各個(gè)環(huán)節(jié)，發(fā)揮整體效益，力爭(zhēng)將水資源開(kāi)發(fā)與利用、水生態(tài)與水環(huán)境保護(hù)、水經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)、城市形象的提升相統(tǒng)一，使水城建設(shè)成為城市水系治理工程、水經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)工程和城市品位提升工程，體現(xiàn)人與水的和諧交融、水體與建（構(gòu)）筑物互為背景的特點(diǎn)，凸顯現(xiàn)代城市建設(shè)的科學(xué)性，為水城建設(shè)奠定規(guī)劃基礎(chǔ)。

3.狠抓重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)

2009年至2012年，“中國(guó)水城”建設(shè)開(kāi)展3年來(lái)，南寧市政府已投入80多億元用于各個(gè)水環(huán)境綜合整治項(xiàng)目。目前已完成南湖-竹排江水系（一期）建設(shè)，開(kāi)辟了南寧第一條水上旅游精品線路；另一城市核心地域水系——環(huán)相思湖水系實(shí)現(xiàn)連通，并實(shí)現(xiàn)蓄水。民歌湖、相思湖、青秀湖、賢賓湖、邕江濱水公園等一批河湖公園建成開(kāi)放，為市民群眾提供了新的休閑去處?！爸袊?guó)水城”近期建設(shè)目標(biāo)已基本達(dá)到。

4.拓寬水城建設(shè)融資渠道

努力拓寬資金來(lái)源，除了財(cái)政及專(zhuān)項(xiàng)資金、銀行貸款等渠道，我們還加強(qiáng)內(nèi)河水系沿線土地資源的整合和儲(chǔ)備，大力提升城市內(nèi)河水系沿岸和濱水地區(qū)土地綜合價(jià)值，采用了BOT、BT等模式為水城建設(shè)提供資金。

5.營(yíng)造有利的社會(huì)輿論氛圍

通過(guò)報(bào)紙、電視、電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)、簡(jiǎn)報(bào)等多種形式和手段，大力宣傳建設(shè)“中國(guó)水城”的重大意義和美好前景。同時(shí)多方征求意見(jiàn)建議，完善專(zhuān)家、市民參與機(jī)制，加強(qiáng)政府與專(zhuān)家、市民之間的雙向互動(dòng)，形成社會(huì)公眾積極參與水城建設(shè)的社會(huì)氛圍。

山水詩(shī)人范文第5篇

何君堯先生，執(zhí)業(yè)律師（香港）、中國(guó)委公證人、何君柱律師樓高級(jí)合夥人之一，主理訴訟及商業(yè)部門(mén)，該律師樓廣州辦事處首席代表、匯蝶公益有限公司創(chuàng)辦人兼董事、屯門(mén)區(qū)區(qū)議員、香港律師會(huì)前會(huì)長(zhǎng)、香港嶺南大學(xué)校董、華南國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易仲裁委員會(huì)（深圳國(guó)際仲裁院）仲裁員、新界屯門(mén)良田村原居民村代表、香港足球總會(huì)獨(dú)立董事、管制及不雅物品審裁小組委員、新界關(guān)注大聯(lián)盟發(fā)言人。

何君堯先生，香港知名執(zhí)業(yè)律師、地區(qū)服務(wù)人士，通過(guò)個(gè)人努力實(shí)現(xiàn)理想的奮斗典范。

他擁有三十年律師從業(yè)經(jīng)歷，為社會(huì)大眾伸張正義；長(zhǎng)年為地區(qū)提供免費(fèi)的法律服務(wù)，為屯門(mén)那片養(yǎng)育過(guò)他的熱土獻(xiàn)一份情；他不斷學(xué)習(xí)、總結(jié)自己的人生之路，不斷砥礪自我?jiàn)^斗，是青年人的楷模。

無(wú)論為人還是處事，他都有自己的一套哲學(xué)――“求同存，有容乃大”。正因如此，他的人生擁有更大的格局，更高的高度。

水，純凈、透明、輕靈、柔軟、隨和；山，俊朗、沉穩(wěn)、扎實(shí)、堅(jiān)韌。人生在世，應(yīng)如何君堯先生擁有如此境界和情懷――做人如水，做事如山。

他，做事如山――注重專(zhuān)業(yè)高度與格局

何君堯先生的辦公室，簡(jiǎn)潔大方、舒適宜人，一如他給所有人的印象。這位擁有三十年豐富從業(yè)經(jīng)驗(yàn)的執(zhí)業(yè)律師，十分關(guān)注K較早參與到內(nèi)地發(fā)展，對(duì)內(nèi)地有著自己清醒的看法。隨著他抑揚(yáng)頓挫的音調(diào)，一幅關(guān)於內(nèi)地的恢宏歷史畫(huà)卷徐徐地展現(xiàn)在筆者面前……

“改革開(kāi)放三十年，是中國(guó)最關(guān)鍵的三十年。這三十年中，香港亦參與其中，與內(nèi)地共同創(chuàng)造了翻天覆地的喜人變化。因而，我們對(duì)中國(guó)的前景，尤其是法律的改善和進(jìn)步，保持著高度信心?！?/p>

對(duì)內(nèi)地發(fā)展持有樂(lè)觀態(tài)度的何君堯先生，眼界開(kāi)闊，見(jiàn)解獨(dú)到，是香港律師界的一位知名人士。他1988年取得香港執(zhí)業(yè)律師資格，2003年被委任為中國(guó)委公證人，是何君柱律師樓高級(jí)合夥人之一，更是該律師樓廣州辦事處首席代表，2004年開(kāi)始北上發(fā)展，是中期開(kāi)始北上的法律界人士，十多年經(jīng)驗(yàn)令其對(duì)兩地有著深刻的看法。

“1978年，改革開(kāi)放伊始，為什麼選擇在深圳，就是希望吸引和借鑒香港的人才、經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)和資金，大力發(fā)展第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)。三十年來(lái)，深圳經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，其相關(guān)經(jīng)驗(yàn)一路往西輸送，帶動(dòng)全國(guó)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；2008年，全球金融危機(jī)暴發(fā)，我國(guó)的轉(zhuǎn)型升級(jí)迫在眉睫，此時(shí)，我們國(guó)家必須要加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。這一年，國(guó)家通過(guò)舉辦奧運(yùn)會(huì)向全世界宣告：我們將扭轉(zhuǎn)‘世界工廠’的角色，轉(zhuǎn)型升級(jí)，著重發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。”2015年，東莞的經(jīng)濟(jì)總量正式邁入“千億美元俱樂(lè)部”，進(jìn)出口增幅在全國(guó)外貿(mào)總額前五名城市中排名第一，這說(shuō)明，國(guó)家當(dāng)年的主導(dǎo)沒(méi)有錯(cuò)。

在提出“深圳要香港化，廣州要深圳化，全國(guó)要廣州化”的指導(dǎo)方向上，何君堯先生看到了國(guó)家政府的決心與執(zhí)行力，他認(rèn)為，當(dāng)前中國(guó)的高速發(fā)展，正是“天時(shí)、地利、人和”的有利促進(jìn)，“改革開(kāi)放為中國(guó)的發(fā)展奠定了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是為天時(shí)；中國(guó)處?kù)秮喼薜闹行模酁閬喼拮畲蟮膰?guó)家，是為地利；而全國(guó)上下求同存、萬(wàn)眾一心，是為人和?！彼赋?，政府2009年提出打造以發(fā)展金融、物流、科技、信息等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為主的前海；2013年，上海自貿(mào)區(qū)正式成立，這兩者都曾被一些人不看好。如今，前海將成為未來(lái)中國(guó)的“曼哈頓”，而上海自貿(mào)區(qū)亦已成為世界自由貿(mào)易區(qū)聯(lián)合會(huì)榮譽(yù)會(huì)員。

一例例、一樁樁，何君堯先生對(duì)國(guó)家的發(fā)展越來(lái)越有信心，他認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)在改革和進(jìn)步過(guò)程中勢(shì)必會(huì)引來(lái)許多矛盾?！叭缤?dāng)前的香港，表面上出現(xiàn)了許多沖突，實(shí)質(zhì)是中國(guó)與外國(guó)勢(shì)力的較量，但是，我們不能被暫時(shí)視線受蒙蔽而停止腳步，只要我們有指南針在手，一樣目標(biāo)清晰，勇往直前?！彼嘈牛愀垡鄷?huì)越來(lái)越好。

以一位執(zhí)業(yè)律師的寬闊胸懷與開(kāi)闊視野，何君堯先生站在“以人為本”的立場(chǎng)上，以豐富的法律經(jīng)驗(yàn)，帶領(lǐng)何君柱律師樓促進(jìn)香港與內(nèi)地法律界的合作、交流，更為廣大客戶提供最優(yōu)質(zhì)的專(zhuān)業(yè)服務(wù)。

他，做人如水――講究感恩 付出與奉獻(xiàn)

“世界上除了黑與白，還存在中間地帶――灰。”真正地掌握這個(gè)灰，可以理解為：灰是包容，是諒解，是求同存，是有容乃大。

身為一位執(zhí)業(yè)律師，為他人伸張正義，維護(hù)合法權(quán)益，是天經(jīng)地義之事，然而，在法律面前，難免會(huì)與人情相沖突，如何拿捏情、理、法之間的關(guān)S，是做好律師工作的重要一環(huán)?！皬脑瓌t上講，殺人償命，放諸四海皆是如此，但作為律師，首先不能主觀，應(yīng)站在一個(gè)更專(zhuān)注的角度去看待問(wèn)題，應(yīng)先做假設(shè)無(wú)罪，大膽懷疑；如果一經(jīng)定罪，則考慮他是否還有求情的理由？總而言之，情、理、法三者K非純粹的對(duì)立，K非非黑即白，視罪行嚴(yán)重與否而定，小是小非倡議大家彼此諒解，大是大非之時(shí)不能茍且?！?/p>

何君堯先生認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)有溫度、有人情、有彼此關(guān)懷的社會(huì)，K非冷冰冰的機(jī)械化社會(huì)，而積累更多的人生經(jīng)驗(yàn)方能更好地協(xié)助一位律師去支配情、理、法三者之間的關(guān)S。其中，最重要的就是：“大是大非除外， 很多事情都沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，絕對(duì)的黑與白，希望人與人之間多一些關(guān)懷和包容，互相學(xué)習(xí)，活在當(dāng)下，以善行事。”

“我在職業(yè)崗位上走過(guò)三十年，追求卓越的道路上沒(méi)有最好，只希望繼續(xù)進(jìn)步。在法律領(lǐng)域所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)，令我擁有更加包容的心，與人達(dá)至和融共處，這是做人的至高情操。”從不空談高論，崇尚做好每一件小事的何君堯先生，亦熱衷幫助他人做好每一件小事。

何君堯先生所有的律師樓，多年來(lái)一直參與社區(qū)和慈善工作， 早在五年前， 設(shè)立公益法律服務(wù)， 為地區(qū)民眾提供免費(fèi)的法律服務(wù)，特別開(kāi)展了“社區(qū)延展計(jì)劃”，希望借以協(xié)助在香港每個(gè)角落的個(gè)人及慈善機(jī)構(gòu)，能得以有水平的法律服務(wù)；與此同時(shí)，在何君堯先生擔(dān)任四年屯門(mén)區(qū)區(qū)議員期間，他亦不遺N力地提供義務(wù)法律J詢服務(wù)，粗略估計(jì)四年期間曾解決接近2000個(gè)案例，平均每年處理500多個(gè)案例，同時(shí)他和他的團(tuán)隊(duì)除勤力外，也強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)的合作性， 保持包容態(tài)度，盡力為居民提供幫助。

2015年，何君堯先生以277票之差，順利擊敗對(duì)手何俊仁律師當(dāng)選屯門(mén)樂(lè)翠區(qū)區(qū)議員，據(jù)了解，屯門(mén)樂(lè)翠區(qū)在當(dāng)時(shí)是全港區(qū)議會(huì)選舉競(jìng)最激烈的地區(qū)之一，擁有六名候選人，而何君堯先生憑借他專(zhuān)業(yè)律師與區(qū)議員的經(jīng)驗(yàn)，處理區(qū)務(wù)嫻熟，K以一種服務(wù)大眾、努力改善好區(qū)內(nèi)環(huán)境的誠(chéng)意，成功當(dāng)選樂(lè)翠區(qū)區(qū)議員。

另外，早在2011年，在他的率領(lǐng)下，一個(gè)提供公益法律服務(wù)的非牟利機(jī)構(gòu)――“匯蝶公益”組建了起來(lái)，旨在為普羅大眾提供多種義務(wù)服務(wù)?！懊總€(gè)人有不同的能，‘匯蝶’就是匯集有不同能的人，一起發(fā)揮更大的力量，更廣泛地幫助有需要的人”，唯善而為。

奮斗者的開(kāi)拓路――關(guān)於奮斗開(kāi)拓與成長(zhǎng)

多年走在公益路上，何君堯先生倍覺(jué)人生充實(shí)，“過(guò)去的三十年，有三個(gè)很好的利好因素，令我走得很開(kāi)心，人生沿途風(fēng)景如此美好?！?/p>

“首先，我要多謝我的家人。他們給予我優(yōu)越的家庭環(huán)境，讓我的起步比一般人要更好，家庭和諧，兄弟姐妹互相支持；其次，無(wú)論是工作還是服務(wù)，我認(rèn)識(shí)了許多好友，他們給予我許多幫助；第三，舉頭三沼猩窳椋敬畏上天，接受社會(huì)的不完美，但有幸能做自己相對(duì)喜歡的事?！倍酶卸?，敬畏上天的何君堯先生，回顧這一路走來(lái)，活得自在精彩，這又何嘗不是其自我?jiàn)^斗的饋贈(zèng)呢？

他出身良好，但K不因此停止腳步，反而以此為階梯，更加發(fā)奮圖強(qiáng)，贏得事業(yè)的騰達(dá)；他為人豁達(dá)，善於包容他人的缺點(diǎn)，挖掘?qū)Ψ降膬?yōu)點(diǎn)，付出在前，享受在後，令人與他相處十分舒適……

何君堯先生深受身邊人的喜歡，同時(shí)，工作也越來(lái)越多，為了安排好日常工作，他將每天二十四小時(shí)分成四個(gè)六小時(shí)，其一用於睡眠，其二用於陪伴妻兒家人，其三用於處理工作，其四則是社會(huì)公益時(shí)間?！吧咸鞂?duì)每個(gè)人都很公平，二十四小時(shí)，不多一分，不差一秒。而時(shí)間上的區(qū)分，給予我很好的導(dǎo)向，告訴我前路是崎嶇的，但目標(biāo)是清晰的?！背浞掷煤脮r(shí)間，不虧為一位成功人士必備。

在平常，何君堯先生還有一個(gè)被大家稱(chēng)道的好習(xí)慣――隨想筆錄。從工作的第一年開(kāi)始，他就一直保持寫(xiě)日記的習(xí)慣，之後發(fā)展成記錄對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)大事件的感想和看法、工作中的計(jì)劃與總結(jié)、生活中的隨想等。每年集結(jié)一冊(cè)，久而久之，已集成了滿滿三十多冊(cè)。

“在不斷地抒寫(xiě)、總結(jié)的過(guò)程中，我不斷提升自己對(duì)事物的看法，不斷提高工作效率、改善工作方法，不斷修正為人處事的方法，慢慢地，我擁有了自己一套獨(dú)立辨證的看法，工作效率和能力提升，而且發(fā)現(xiàn)自己能做更多的事了?！睂?duì)於許多年輕人而言，這又何嘗不是一種好的借鑒。從自身出發(fā)，何君堯先生也樂(lè)與向大家分享這麼好的經(jīng)驗(yàn)。