前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇美術(shù)教育研究范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

美術(shù)教育研究范文第1篇

【關(guān)鍵詞】幼兒美術(shù)；教育研究

兒童教育專家認(rèn)為，繪畫是幼兒表達(dá)行為的第二種語言。幼兒美術(shù)是根據(jù)幼兒教育的原則，遵循幼兒身心發(fā)展的特點和規(guī)律，有目的、有計劃地通過各種美術(shù)活動來感染幼兒，培養(yǎng)幼兒對美術(shù)的興趣，激發(fā)幼兒對美術(shù)的創(chuàng)造，并體驗美術(shù)過程帶來的快樂，以滿足幼兒身心發(fā)展的需要。

1.美術(shù)教學(xué)中幼兒興趣的培養(yǎng)

興趣是一個人活動的動力源泉。對幼兒來說尤其重要。在幼兒美術(shù)教學(xué)中，首先要激發(fā)幼兒對美術(shù)活動的興趣。幼兒對美術(shù)活動有了興趣，才會有愿望參與其中，才能夠認(rèn)真地從事觀察、繪畫等活動。因此，教師應(yīng)通過各種教學(xué)方法，激發(fā)起幼兒參與美術(shù)的熱情，使美術(shù)教育活動成為具有吸引力的活動。

1.1教學(xué)活動的題材選擇

新《綱要》中說：教育活動內(nèi)容的選擇應(yīng)體現(xiàn)既適合幼兒的現(xiàn)有水平，又有一定的挑戰(zhàn)性；既符合幼兒的現(xiàn)實需要，又有利于其長遠(yuǎn)發(fā)展；既貼近幼兒的生活來選擇幼兒感興趣的事物和問題，又助于拓展幼兒的經(jīng)驗和視野。對于幼兒美術(shù)教育而言，教育內(nèi)容的選擇應(yīng)具有美術(shù)的特點：既要考慮幼兒心理規(guī)律和生活規(guī)律，也應(yīng)考慮美術(shù)教育活動中所具有的獨創(chuàng)性，讓幼兒在教育中培養(yǎng)興趣。

1.2教學(xué)活動的方法運用

教學(xué)方法的運用是與教學(xué)內(nèi)容密不可分的。新《綱要》中指出：教學(xué)活動內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)特點和認(rèn)知規(guī)律；在教學(xué)的形式的采用中教師也應(yīng)遵循這一規(guī)律。恰當(dāng)?shù)膶⒂螒虻男问竭\用其中，讓幼兒參與到教學(xué)活動的每一個步驟，使他們真切地感受到活動中帶來的直觀和快樂的體驗。

1.3教學(xué)活動中適當(dāng)?shù)母偁幮问?/p>

對于競爭可能我們都會想到比賽，但在美術(shù)教學(xué)活動中的“競爭”，筆者認(rèn)為是幼兒與教師之間的一種教與學(xué)的互動，是教師引導(dǎo)，幼兒發(fā)揮他們的想象力、觀察力的活動。這里的“引導(dǎo)”就好比放風(fēng)箏的線，不能太松也不能太緊，否則風(fēng)箏都會飛不高?！耙龑?dǎo)”應(yīng)該既給幼兒自由的想象空間，又具有一定的目標(biāo)和要求。

2.美術(shù)教學(xué)中幼兒創(chuàng)造力的激發(fā)

在美術(shù)教學(xué)中幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)尤為重要。教師應(yīng)該豐富幼兒的經(jīng)驗，為幼兒創(chuàng)造一個寬松的心理環(huán)境，激發(fā)幼兒創(chuàng)造的愿望和能力。在關(guān)注幼兒的情感體驗，重視幼兒創(chuàng)造力的同時，也應(yīng)適時恰當(dāng)?shù)貛椭變禾岣邔γ佬g(shù)的表現(xiàn)技巧。

2.1創(chuàng)造寬松的心理環(huán)境

對于幼兒來說，一個寬松的環(huán)境首先是信任幼兒，也就是在相信幼兒能力的基礎(chǔ)上，為幼兒提供能充分進行美術(shù)活動的機會。其次，教師應(yīng)以和藹的態(tài)度營造一種溫馨的氣氛，讓幼兒有足夠的自由和信心。允許幼兒自由表達(dá)自己的觀念，實踐其觀念；要尊重幼兒不同尋常的提問和想法，肯定其想法和想法的價值，不因為其想法幼稚而盲目否定，更不要用成人固定的思維模式去限制幼兒的想法。寬松的心理環(huán)境還要求減少僵硬規(guī)定，過多，過細(xì)，過于整齊劃一的限制勢必會阻礙幼兒創(chuàng)造力的發(fā)揮。

2.2豐富幼兒的經(jīng)驗

豐富的經(jīng)驗是幼兒創(chuàng)造的基礎(chǔ)，只有當(dāng)幼兒存儲了豐富的經(jīng)驗的時候，教師才能通過多種途徑激發(fā)幼兒的想象力、創(chuàng)造力。經(jīng)驗的積累和豐富是滲透于日常生活中的。例如：在組織出游時，可以引導(dǎo)幼兒觀察周圍行人的服飾、建筑、環(huán)境布置、不同的花草樹木。讓幼兒在欣賞和感受的過程中，認(rèn)識不同的形狀、顏色、人物、表情，通過這些方式，讓幼兒用眼睛去看，用腦子去想、去記。培養(yǎng)他們有意識地去關(guān)注事物的變化，用自己的行為去體驗，那么，長此以往，幼兒的經(jīng)驗就會越來越豐富。

2.3美術(shù)技能和創(chuàng)造力的有機結(jié)合

正確認(rèn)識創(chuàng)造力與技能的關(guān)系。培養(yǎng)幼兒的想象力、創(chuàng)造力是美術(shù)教育活動的根本目的，而技能是實現(xiàn)這個目的的前提條件，兩者在美術(shù)教育活動中有著各自獨特的作用，又相輔相成。美術(shù)活動中，教師可以提供一些“零件”，如：幾何圖形、半成品畫等，啟發(fā)幼兒用這些組裝新的作品。這樣有利于幼兒去表現(xiàn)，幼兒會把各種“零件”轉(zhuǎn)化成看到的物體。在教師的鼓勵下幼兒按自己的意愿和喜好去創(chuàng)造新的作品，每個幼兒意愿和喜好都不同，創(chuàng)造的作品也會不同。這既提高了幼兒的技能，又留給幼兒創(chuàng)造的空間。就像小鳥借助風(fēng)力自由地飛翔，并感覺風(fēng)的阻力。幼兒好比小鳥，展開想象的翅膀，無拘無束地進行著藝術(shù)表現(xiàn)，那么技能就是幼兒要借助的風(fēng)力和空氣的阻力。沒有翅膀的小鳥無法飛行，同樣在沒有風(fēng)力、空氣阻力的真空中，小鳥也飛不高。

3.美術(shù)教學(xué)活動中幼兒的快樂體驗

在美術(shù)教學(xué)活動中幼兒通過眼、手、腦的配合，真切地感受到美術(shù)創(chuàng)作過程中帶來的樂趣，并在教師及時給予的引導(dǎo)和鼓勵下，獲得克服困難的過程體驗，從而產(chǎn)生強烈的成就感，使幼兒親身體驗到成功的快樂。

3.1幼兒在教學(xué)的過程中體驗快樂

在幼兒美術(shù)創(chuàng)造的過程中，他們涂涂畫畫，不僅僅是因為需要一份作品，而是將這一過程作為幼兒表達(dá)情感、進行情感溝通的方式，使幼兒產(chǎn)生愉悅感。幼兒愿意和喜歡通過美術(shù)活動來表達(dá)自己的情感和想法，比如將花兒、小草畫的跟他們一樣開心或難過，將作品與他人分享和交流，在創(chuàng)作過程中獲得情感體驗和快樂。

美術(shù)教育研究范文第2篇

1.現(xiàn)代美術(shù)教育及其形成基礎(chǔ)

隨著社會文明的不斷進步以及文化交流日益頻繁，藝術(shù)風(fēng)格越來越多樣化，特別是改革開放后，我國不斷學(xué)習(xí)、借鑒西方現(xiàn)代美術(shù)教育理念，逐步形成了一套適合自身的現(xiàn)代美術(shù)教育體系。中國畫也可以說是在美學(xué)思想的積累、沉淀下發(fā)展起來的，特別是在中西方文化交流日益頻繁的情況下，美學(xué)思想越來越具有融合性?，F(xiàn)代美術(shù)教育思想是在中國古典美學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，中國古典美學(xué)主要體現(xiàn)了以下幾點特征：第一，傳統(tǒng)儒學(xué)思想的美與善有機結(jié)合、統(tǒng)一。儒家對于“無聲”“無味”以及“無色”的論斷，全面、深入、系統(tǒng)地闡釋了藝術(shù)和審美之間的表征關(guān)系，從情操陶冶、精神美的角度提出應(yīng)該觀照人的心靈。第二，道家美學(xué)思想的美與善有機結(jié)合、統(tǒng)一。道學(xué)家對于審美思想以及道學(xué)理論的表現(xiàn)主要可以歸納、總結(jié)為“觀道”“悟道”“體道”三點，同時還可以立足于還原事物本質(zhì)的角度說明超越人類世間萬物的自由境界。第三，楚騷美學(xué)中混合儒道思想。道學(xué)比較推崇自由奔放，而儒學(xué)強調(diào)高尚情操，將兩者融合成一體，有利于啟發(fā)人的思維，升華人的情懷。第四，禪宗美學(xué)中美與禪的結(jié)合、統(tǒng)一。佛家思想中融入了各種各樣的文化思想，而且在人的解脫以及認(rèn)識上主張、提倡“梵我和一”的世界觀，以空靈、淡泊的心理追求凈化自己的內(nèi)心，進而提高藝術(shù)與審美主體內(nèi)心感受的境界。西方美學(xué)思想的研究范圍主要是圍繞著“社會和藝術(shù)”“自然和藝術(shù)”“人和藝術(shù)”等領(lǐng)域。如，亞里士多德在傳統(tǒng)美學(xué)理論“模仿說”中的主要思想是“藝術(shù)模仿于自然”?，F(xiàn)代派美學(xué)思想中，主要將印象派作為劃分傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的界線，印象派并不支持古典派，其往往利用現(xiàn)代光學(xué)理論和光學(xué)實踐展現(xiàn)繪畫藝術(shù)。

2.中國畫

中國畫的概念非常寬泛，狹義的中國畫也就是我們所謂的國畫，主要是指利用我國傳統(tǒng)的宣紙、墨汁、毛筆和顏料等材料和工具創(chuàng)作的繪畫作品，時代風(fēng)格比較突出，民族特色也比較鮮明。從廣義上而言，中國畫的概念較為豐富，主要是指極具中華民族傳統(tǒng)審美趣味和傳統(tǒng)審美理想的風(fēng)格獨特、歷史悠久的民族繪畫，它的形式多種多樣，內(nèi)容也較為豐富，年畫、帛畫、畫像磚、壁畫、崖畫、畫像石和漆畫等都屬于中國畫。

二、現(xiàn)代美術(shù)教育對于中國畫發(fā)展的影響分析

中國畫教學(xué)為了更好地適應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，近年來不斷改革，首先就體現(xiàn)在美術(shù)史教育方面。美術(shù)課程教學(xué)的主要目的是幫助學(xué)生更加深入、全面地了解中外美學(xué)，為其后期進行藝術(shù)創(chuàng)作以及文化分析提供重要的理論基礎(chǔ)，增加學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的新觀念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。其次，中國畫越來越強調(diào)基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)，初期基礎(chǔ)學(xué)習(xí)過程中，靜物寫生等教學(xué)可以很好地鍛煉學(xué)生的基本功和視覺觀察力。當(dāng)然，學(xué)生在以后的藝術(shù)創(chuàng)作過程中，也可以靈活運用這些視覺觀察技巧和基礎(chǔ)能力，以一種獨特的視角觀察各種客觀事物，而且能夠?qū)⒆约旱闹饔^意識融入客觀事物，創(chuàng)作出更完美的作品。中國畫是中華民族一種傳統(tǒng)的藝術(shù)門類，發(fā)展至今已有數(shù)千年的歷史，經(jīng)歷了漫長的歷程，中國畫的發(fā)展基本上與傳統(tǒng)美術(shù)教育保持一致。我國自成體系的美術(shù)教育模式對于中國畫的發(fā)展而言是一種強有力的支持，但與此同時，也為中國畫的發(fā)展帶來了一些弊端，如果沒有處理好兩者之間的關(guān)系，很有可能會使中國畫的發(fā)展出現(xiàn)僵化、停滯的現(xiàn)象。不同民族的文化傳統(tǒng)和文化底蘊之間的差異很大，這對于中國畫和現(xiàn)代美術(shù)教育的融合而言是一個巨大的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代美術(shù)教育的形成和發(fā)展受到西方課程理論的影響，著力于有效調(diào)和中西文化。傳統(tǒng)美術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容主要以學(xué)習(xí)詩詞歌賦為基礎(chǔ)，追求在原本的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。傳統(tǒng)美術(shù)教育和現(xiàn)代美術(shù)教育的側(cè)重點和出發(fā)點有所不同，如果違反客觀規(guī)律，脫離了中國畫和現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展實際，將兩個截然不同的體系盲目地疊加、融合于一體，很有可能造成消極影響。雖然現(xiàn)代美術(shù)教育對于中國畫的發(fā)展產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，但不可否認(rèn)的是，其對于中國畫發(fā)展也具有極其重要的積極影響。在創(chuàng)作題材方面，中國畫的取材極為豐富，特別是很多素材都來源于自然、生活。相對于傳統(tǒng)中國畫題材而言，現(xiàn)代美術(shù)教育不僅很好地繼承了傳統(tǒng)中國畫題材的格局，同時也在創(chuàng)作理論知識系統(tǒng)化方面進一步拓展了美術(shù)教育范疇。其次，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和高科技的快速發(fā)展，涌現(xiàn)了越來越多的繪畫技巧，現(xiàn)代設(shè)計、西方油畫等創(chuàng)作技法大大拓展了中國畫的創(chuàng)作方式。

三、現(xiàn)代美術(shù)教育對于中國畫發(fā)展的啟示

傳統(tǒng)中國畫的審美標(biāo)準(zhǔn)主要體現(xiàn)為“雅”“清”“俗”“淡”四個字，而現(xiàn)代美術(shù)教育強調(diào)畫家要提煉審美觀念，從審美情調(diào)和形式感受等角度進行創(chuàng)作，更能夠突出藝術(shù)思想的融合。為此，應(yīng)該從以下幾點進一步完善現(xiàn)代美術(shù)教育，促進中國畫的發(fā)展。

1.強調(diào)繪畫形式的多樣化

中國畫一直以來非常強調(diào)突出繪畫形式語言，形式語言主要是對于人的情感、能力、心智和意志的自我肯定和觀照，體現(xiàn)了人們對于真、善、美的無限追求，并且融入了作者自己的情操和理想。形式語言不僅可以布局構(gòu)圖，還可以定格造型、運用色彩，充分體現(xiàn)了畫家的理想和情志。著名畫家顧愷之在分析繪畫構(gòu)圖的過程中提出了“置陳布勢”的主要原則，謝赫也提出了“六法”的理論思想，這些都突出了形式語言在中國畫構(gòu)圖形式中的重要地位。如，《清明上河圖》的構(gòu)圖主要可以劃分成三段：第一，刻畫汴京郊野風(fēng)光，主要通過環(huán)境、人物突出其氛圍。第二，以汴京市區(qū)街道作為描繪對象，細(xì)致地描繪了繁華的街市和高大的城樓。第三，以具體人物情態(tài)作為主體，通過散點及焦點透視的方式對自然事物進行觀察，情感色彩非常濃厚。中國畫的造型非常強調(diào)視覺的真實性，特別是點、線、面構(gòu)成方面非常強調(diào)線條的質(zhì)感，這也使事物顯得非常生動、傳神。如，吳道子的《送子天王圖》主要通過線條表現(xiàn)神像、火焰、龍等物象，整幅畫的畫面非常有動感、質(zhì)感。這種融合具象和主觀的繪畫方式主要應(yīng)用了點、線、面的造型藝術(shù)。隨著社會文明的不斷發(fā)展和進步，人們開始意識到形式語言對于作品藝術(shù)魅力的重要性，作品如果缺乏形式，根本不可能成立，自然也就不能很好地表達(dá)內(nèi)容和作者內(nèi)心的情感。對于現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)而言，形式語言也是非常重要的基礎(chǔ)鋪墊。

2.強調(diào)創(chuàng)新審美意象

審美意象表征是藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵所在，審美意象和人的職業(yè)、文化層次、年齡等各方面都有密切的聯(lián)系。如果能夠熟練掌握中國畫的審美特征，便可以大大提高中國畫創(chuàng)作水平。劉勰在《文心雕龍》中提出：“獨照之匠，窺意象而運斤。”這句話的意思主要是說從情感融合和選擇意象方面將事物的意趣和形象凸顯出來，這樣有利于將對于客觀材料的想象力提煉出來。中國畫審美特征主要凝練了美學(xué)思想，而且主要基于美學(xué)層次對事物的審美進行觀照，從而深層次、全方位地展現(xiàn)審美特征。如，中國畫在創(chuàng)作鳥、人、魚、山、水等元素的過程中，必須將藝術(shù)表現(xiàn)手段與審美意向有機結(jié)合起來，才可以高度綜合聽覺、視覺、時間、空間和造型表現(xiàn)等各方面，給觀賞者以豐富的視覺感受。另外，值得強調(diào)的是，每一件藝術(shù)作品都具有自身的獨特性，畫家在創(chuàng)作的過程中會融入自己的精神和思想，因此每一幅作品都充分體現(xiàn)了畫家的人格與人品?，F(xiàn)代審美意象發(fā)展的新思路是提倡自主創(chuàng)新，在學(xué)習(xí)中國畫的過程中，畫者可以學(xué)會觀察現(xiàn)實生活和大自然中的真、善、美?，F(xiàn)代美術(shù)教育應(yīng)該特別注重學(xué)生自主創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)和提高。

3.重點培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

中國畫的研究學(xué)習(xí)不能局限于傳統(tǒng)古老的方法，一定要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有一定創(chuàng)造，巧妙地融入多元化理念。在對中國畫和現(xiàn)代美術(shù)教育進行研究的過程中，需要從不同的視點仔細(xì)、深入地觀察事物的基本特征及個性，每一個人都會有不同的感受，每個人的情感及其表現(xiàn)也會有很大差異。畫者在繪制中國畫的過程中，應(yīng)該以一種高尚的品格進行創(chuàng)作，在選材、創(chuàng)作手法方面也不應(yīng)受到客觀事物的空間、時間的局限。此外，應(yīng)該盡可能從大自然的四季交替、牛馬羊群、花草樹木等自然物象中尋找創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出新穎、獨特的中國畫作品。

四、結(jié)語

美術(shù)教育研究范文第3篇

第一節(jié)國外研究概況

“當(dāng)代歐美的美術(shù)教育，由于研究出發(fā)點的不同，以至于形成了不同的教育理論主張，其中有兩派主要的教育理論，一派以英國教育家里德和美國教育家羅恩菲德的理論為代表，強調(diào)美術(shù)教育的工具論，提倡通過美術(shù)創(chuàng)作活動促進個性的健全發(fā)展。另一派以美國教育學(xué)家艾斯納和格里爾的理論為代表，強調(diào)美術(shù)的本質(zhì)論，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿佬g(shù)課程以指導(dǎo)學(xué)生對美術(shù)各項知識技能的認(rèn)識。"[11這兩種影響歐美的美術(shù)教育思想，都是比較注重美術(shù)中的創(chuàng)作形式，在創(chuàng)作中的探討與評論還是存在一定的差異性，英國教育家認(rèn)為以美術(shù)創(chuàng)作作為訓(xùn)練學(xué)生的中心，美國的教育學(xué)家強調(diào)不能單純的、過分的把美術(shù)推到至高的位置，需同時學(xué)習(xí)美學(xué)、美學(xué)史論等內(nèi)容。

二、國外課程研究

美術(shù)教育理論在應(yīng)用上具體就表現(xiàn)為美術(shù)教育課程安排，在相關(guān)美術(shù)理論的指引下，國外美術(shù)教育課程研究方面也有相對明顯的表現(xiàn)：注重在其他課程中滲透美術(shù)教育的內(nèi)容，美術(shù)教育設(shè)計的范圍和分布的場所極廣，在一定程度很好的將社會美術(shù)教育、家庭美術(shù)教育與學(xué)校美術(shù)教育結(jié)合起來，起到了很好的貫通作用。

國外美術(shù)教育課程研究典范主要有以下幾個： ．1、美國的美術(shù)教育

在美國學(xué)校的課程中，藝術(shù)課現(xiàn)在已有了一定的地位，并且越來越受到重視。

為了把分散和多樣性的課程標(biāo)準(zhǔn)向集中統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)方向發(fā)展，美國全國藝術(shù)教育協(xié)會聯(lián)盟編寫出‘藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》。“體現(xiàn)了三點基本要求：1、具備國際競爭力，2、反映出最高水準(zhǔn)的教育科學(xué)理論。3、其制定具備廣泛的基礎(chǔ)和公開的程序。一[2]美國的美術(shù)教育其優(yōu)勢在于：

(1)美術(shù)教育的對象是全體在校的學(xué)生。美國美術(shù)教育專家認(rèn)為，美術(shù)教育的對象是全體學(xué)生，不應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的家庭狀況和智商來判斷其是否應(yīng)該接受.是一兩個優(yōu)秀的學(xué)生，也不是個別的有藝術(shù)造詣和特長的學(xué)生，而是全體學(xué)生。

美術(shù)教育的目的也不在于培養(yǎng)多少藝術(shù)家或者是期望學(xué)生獲得各類藝術(shù)獎項，而是在教學(xué)的過程中重視學(xué)生能力的提高和精神層面的感受，以達(dá)到學(xué)生心理上想象力的釋放和情感的宣泄目的。

在注重課堂美術(shù)教育的同時，歐洲人相當(dāng)重視社會美術(shù)教育，更多的從社會角度培養(yǎng)所學(xué)者的興趣和愛好，學(xué)生在老師家長帶領(lǐng)下或者是自發(fā)組織起來參觀畫展、藝術(shù)博物館等，在這里，他們徜徉在美的海洋之中，充分感受藝術(shù)的魅力。

在歐洲這些國家中比較明顯的幾個國家有英國、德國等發(fā)達(dá)國家。以下是對這些不同國家的簡單介紹。

英國的美術(shù)教育概況：“新修訂的<英國國家美術(shù)與設(shè)計課程》，對其性質(zhì)做了界定，認(rèn)為：美術(shù)與設(shè)計能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。它提供了視覺、觸覺以及感覺的各種體驗，同時它是了解與反映世界的一種獨特方式。一[3]學(xué)生運用美術(shù)基礎(chǔ)如：素描、色彩、運用各種形式、不同構(gòu)圖和肌理，再加上千變?nèi)f化的呈現(xiàn)方法來告知他們所看見的、所認(rèn)識的。經(jīng)過了一系列的美術(shù)與設(shè)計活動，他們對這些東西可以做出相對客觀、全面的判斷，更可以積極主動地面對在現(xiàn)實生活里不同的復(fù)雜意識形態(tài)和環(huán)境。

受眾在不同的作者的不同美術(shù)作品中尋求和認(rèn)識各種理念和意識形態(tài)，通過這些來領(lǐng)會作品所要反映出的不同時代、不同背景、不同地域的文化特色及他們的作用。通過對視覺藝術(shù)的欣賞和思考，能使學(xué)生豐富文化底蘊，拓展社會知識。

德國的美術(shù)教育概況：搿德國屬于聯(lián)邦制國家，各州在不違背聯(lián)邦基本法的前提下，在文化教育方面的主動權(quán)較大，為此聯(lián)邦政府沒有設(shè)立專管教育的部門，各州設(shè)立了文化教育部自己管理。大綱的制定過程，一般是先由5到8人組成的委員會組成，制定一個大綱需要花費半年時間，并且都是由教學(xué)經(jīng)驗很豐富的老師進行具體制定，由州文化教育部審核，方能正式實行。一[4]在教育改革的大環(huán)境中，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造意識，加強實踐能力的培養(yǎng)是美術(shù)教育的中心。學(xué)生在一種輕松、愉快的環(huán)境里，有了很好的心境，自然而然就有了學(xué)習(xí)的興趣，加上德國的中小學(xué)美術(shù)老師靈活多變的教學(xué)方式，讓他們的教育過程事半功倍。更重要的是德國的老師尤其尊重和注重學(xué)生對美術(shù)作品的分析，和在作品中延伸出來的隊社會、對事物的見解，激發(fā)他們的自我分析的能力和創(chuàng)造精神。鼓勵掌握美術(shù)語言特征，發(fā)揮自己的聰明才智，領(lǐng)會美術(shù)作品的精髓之處。

從而使德國的美術(shù)教育有了長足的進步與發(fā)展。

3、日本的個性化美術(shù)教育

“在很長的一段時間，歐美的美術(shù)教育工具論思想與本質(zhì)論思想對日本的美術(shù)教育有著很大的影響。美術(shù)教育的終極目標(biāo)，即通過美術(shù)教育達(dá)到人格完善這一目標(biāo)是大家一致認(rèn)可的。"[5]在日本，從教學(xué)計劃的形成到教學(xué)實施過程，貫穿著診斷的評價、形成的評價與總括的評價。而在美術(shù)的表現(xiàn)評價中一般采取比較法、選別法、對照表、記述評定尺度等方法；鑒賞的評價中一般采取問卷、面談等方法。關(guān)于日本美術(shù)教育的評價被日本的教學(xué)系統(tǒng)表達(dá)的淋漓盡致。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，日本飛速發(fā)展的國民經(jīng)濟帶來教育理念的快速進步，日本提倡個性化美術(shù)教育，注重個體之間的差異，學(xué)校教育要以學(xué)生之間的差異性為主，避免大眾化和一致性，獨特個性的形成要以差異化的學(xué)校培養(yǎng)為起點。

教師應(yīng)該在課堂上注重學(xué)生的個性發(fā)展，讓不同個性的的學(xué)生在同一堂課上感受不同，體會不同，理解不同，發(fā)現(xiàn)不同，這樣學(xué)生創(chuàng)造出來的作品就會顯現(xiàn)自己獨特的個性。其實這種教育理念與我國古代教育家孔子所提倡的因材施教一脈相承。

第二節(jié)我國的相關(guān)研究概況

一、美術(shù)教育研究的特征

美術(shù)教育研究范文第4篇

關(guān)鍵詞：身材修長；服飾；銀飾；吊腳樓

四川的苗族主要居住在瀘州市、宜賓市，尤以占藺、敘永、興文、珙縣、筠連等縣集中。樂山市、攀枝花市和涼山州也有苗族，成大雜居、小聚居分布。四川苗族的先民最早居黃河中下游地區(qū)。后遷至江漢平原，隨后由東往西遷徙。晚至明清時期，苗族已遷徙到川西南。四川苗族除能講川滇黔方言外，還普遍能講漢語。居于四川的絕大多數(shù)苗族同胞信仰祖先崇拜、自然崇拜和人造物崇拜，也有部分苗族同胞信仰基督教或天主教。苗族以農(nóng)業(yè)為主，兼及畜牧業(yè)和林業(yè)。其習(xí)俗多姿多彩，且大多與自然界有關(guān)，如講究過踩山節(jié)、趕秋節(jié)、重婚喪禮俗、通行土葬等等。苗族婦女服飾絢麗。蠟染技藝高超。喜愛吹笙和歌，捧笙而舞。

作為一名少兒美術(shù)教師，如何把苗族文化和少兒美術(shù)相融合，讓孩子在美術(shù)課堂中不知不覺地進行苗族文化的傳承，既增強孩子美術(shù)素養(yǎng)的提升，又有助于孩子認(rèn)識、了解和傳承苗族文化，這就是我們美術(shù)教師需要思考和解決的問題。我在日常教學(xué)中按照苗族的衣食住行等幾方面來和學(xué)生一起學(xué)習(xí)和了解苗族文化。今天我就以身材修長、服飾、銀飾、吊腳樓等四個方面來闡述苗族題材的少兒美術(shù)作品創(chuàng)作。

一、身材修長

在進行苗族人物創(chuàng)作時，我們對苗族人物進行了研究分析，最后覺得苗族少女最能反映苗族的民族特色文化，因為苗族男子的裝飾物相對要少一些，而且和苗族少女比起來似乎少了一點民族特色和美感。那么怎么樣去表現(xiàn)苗族少女才最有美感呢？我們首先要抓住苗族少女的特點，那就是身材修長。我們最先沒有抓住這一特征，學(xué)生創(chuàng)作出來的作品總感覺沒有苗族少女婀娜多姿、漂亮的那種感覺，最后一分析就是在創(chuàng)作人物時沒有體現(xiàn)身材修長，人物比例太短，從而失去那種本該有的美感。要體現(xiàn)苗族少女身材修長，不光是人物比例長，還要有各種舞蹈的優(yōu)美動作，要在舞蹈中展現(xiàn)那種民族文化的美，所以，在創(chuàng)作苗族少女時，孩子要用各種優(yōu)美的舞蹈動作來表現(xiàn)民族美，創(chuàng)作出來的作品那就是一個字――美。

二、苗族服飾

它是代表苗家人獨特的藝術(shù)作品。苗族刺繡、服飾正如著名畫家、美術(shù)教育家劉海粟稱贊的：“苗女刺繡巧奪天工，湘繡蘇繡比之難以免俗，具有很大的商業(yè)開發(fā)和前景。苗族服飾，歷史悠久，距今已有幾千年的歷史了，它以奪目的色彩、繁復(fù)的裝飾和耐人尋味的文化內(nèi)涵著稱于世。苗族服飾圖案承載了傳承本民族文化的歷史重任，從而具有文字部分的表達(dá)功能。它同樣也是一種裝飾藝術(shù)，具有實用功能和審美功能相結(jié)合的特點，被賦予了繼承民族傳統(tǒng)、紀(jì)念祖先和傳承祖訓(xùn)等豐富多彩的內(nèi)涵和意義，這些圖案代表著苗族人民的感性經(jīng)驗和對客觀世界的解釋。苗族人將流傳千年的故事、先民居住的城池、遷徙漂泊的路線等融進服飾文化當(dāng)中，也一針一線繡進服飾中，世代“穿”承，永不忘懷，因而，苗族服飾被譽為“無字史書”和穿在身上的“史書”。在孩子創(chuàng)作服飾時，要把這些歷史、文化全部融入服飾的藝術(shù)創(chuàng)作中還有點困難，因為孩子對這些歷史了解不夠透徹，還不能完全把握這種民族文化，這里就需要教師把服飾內(nèi)容簡單化，讓學(xué)生在服飾上畫一些精細(xì)的、色彩鮮艷的花鳥蟲魚等，這些花鳥蟲魚不能畫得太厚重，也不能畫得太粗獷，否則就和苗族少女的端莊、淑女、身材修長不是很吻合。苗族的服飾上穿交領(lǐng)右衽、長袖半體衣；或?qū)鬅o扣、長袖、大領(lǐng)短上衣。這里就要注意衣服的特點，那就是長袖、半體衣、大領(lǐng)短上衣，孩子在創(chuàng)作時就要抓住這幾個特點進行創(chuàng)作，孩子只要按照這幾個特點創(chuàng)作，其他的可以想象、夸張一點，不拘一格，這樣孩子既抓住了苗族衣服的特點，又有想象的空間，他們非常喜歡這種作品的創(chuàng)作。

三、苗族銀飾

即苗族女性的標(biāo)志，它以其多樣的品種、奇美的造型和精巧的工藝，不但向人們呈現(xiàn)了一個瑰麗多彩的藝術(shù)世界，而且還展示出一個有著豐富內(nèi)涵的精神世界。苗族銀飾的種類較多，從頭到腳，無處不飾。除頭飾、胸頸飾、手飾、衣飾、背飾、腰墜飾外，個別地方還有腳飾。這么多的種類，怎樣把這些銀飾恰到好處地用在苗族少女的裝飾上，就需要做加減法，在教學(xué)中我一般要求孩子保留代表苗族少女民族特點的頭飾、胸飾、手飾。其他的銀飾可以自由添減等，這樣既可以保留苗族少女獨有的民族特點，又能夠讓學(xué)生插上自由想象的翅膀。至于繁雜程度可以根據(jù)孩子年齡段的認(rèn)知特點進行逐步遞增，低段孩子可以多用線條來畫一些簡單的花鳥蟲魚。中段孩子可以用簡單的點線面來表現(xiàn)，高段孩子可以把點線面和疏密關(guān)系、遮擋關(guān)系融合起來。這里有一個值得注意的地方，那就是頸胸飾其實是一物兩用合而為一，即背面飾頸，正面飾胸。也就是說孩子在畫苗族少女時，如果畫的是正面就要重點裝飾胸部，如果是畫的是背面就要重點裝飾頸部，這一點要在孩子創(chuàng)作前給予提醒。在頭飾創(chuàng)作上，要注意大體的扇形形狀，如果這個形狀不是扇形，那么創(chuàng)作出來的作品就走樣了，所以，大的形狀很重要。胸飾的形狀是下寬上窄，不能畫反，畫反了就頭重腳輕不好看。手飾比較小，就要畫精美一點，所以，要用細(xì)銀光筆把圖案畫精美。

四、吊腳樓

依山就勢，因地制宜，利用木條、竹方，懸虛構(gòu)屋，取“天平地不平”之勢，陡壁懸挑，“借天不借地”，加設(shè)披頂，增建梭屋，依山建造出一棟棟樓房。這些吊腳樓十分簡陋，但層層疊疊，鱗次櫛比。要深入了解苗族文化就必須了解他們的居住文化，所以，吊腳樓是苗族人生活必不可少的。我們在進行苗族少女創(chuàng)作時，少不了要畫一排一排、高低錯落有致的吊腳樓。孩子最喜歡用線描的點線面、黑白灰的層次去表現(xiàn)吊腳樓，出來的效果也比較好。但在創(chuàng)作之前，教師應(yīng)當(dāng)拿出有代表性的吊腳樓讓學(xué)生欣賞，并且要明白吊腳樓的幾個組成部分，比如，下面石頭、支撐木棒，上面兩層以上的木質(zhì)結(jié)構(gòu)房屋。學(xué)生明白了這些，畫起來就比較輕松一點。

綜上所述，要想深入表現(xiàn)苗家少女，就要掌握好身材修長、服飾、銀飾、吊腳樓這幾個方面的特點，抓住特點進行有的放矢，再加上孩子想象的翅膀、強烈的表現(xiàn)欲，孩子便能隨性而作，并能在無形中感受和傳承著苗家文化，培養(yǎng)孩子民族自豪感，并為作為一名中國人而感到無比的驕傲和自豪。

參考文獻(xiàn)：

美術(shù)教育研究范文第5篇

一、高等美術(shù)教育專業(yè)中素描課程存在的問題 

隨著我國教育改革的不斷深入，高等美術(shù)教育專業(yè)中的基礎(chǔ)課程——素描課程成為美術(shù)教育專業(yè)中課程改革的重點。一直以來，在傳統(tǒng)素描課程的引導(dǎo)下，美術(shù)教育專業(yè)素描課程教學(xué)缺乏一個整體的規(guī)劃，以及完善的教學(xué)體系。①高等美術(shù)教育專業(yè)素描課程的教學(xué)中存在較大的問題，主要體現(xiàn)在素描課程的教學(xué)偏重于關(guān)注技巧性，沒有建立起獨立、合理的美術(shù)教育專業(yè)的素描課程體系，導(dǎo)致素描課程的培養(yǎng)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法等方面都存在較為嚴(yán)重的偏差。很多高等院校美術(shù)教育專業(yè)的素描課程都是專業(yè)美術(shù)院校素描課程的簡化，導(dǎo)致整個高等美術(shù)教育專業(yè)的發(fā)展滯后，培養(yǎng)的美術(shù)人才不夠全面。 

（一）課程設(shè)置偏離培養(yǎng)目標(biāo)，教學(xué)模式陳舊 

高等美術(shù)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是為社會輸送優(yōu)秀的美術(shù)教育專業(yè)人才，以滿足社會對美術(shù)人才的需求。高等美術(shù)教育專業(yè)的素描課程應(yīng)該始終立足于基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)綜合能力，使其具有較強的美術(shù)素養(yǎng)。但是現(xiàn)階段高等美術(shù)教育論文專業(yè)的教學(xué)計劃中素描課程的設(shè)置、課程目標(biāo)與課程內(nèi)容等，與社會對美術(shù)教育專業(yè)人才的需求存在較大的差距，在具體的素描課程教學(xué)安排上，也存在對素描課程定位不準(zhǔn)確、教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)嚴(yán)重偏離等問題。高等美術(shù)教育專業(yè)缺乏較好的教學(xué)模式，整個素描課程的教學(xué)仍然重表現(xiàn)、輕理論，加上部分教師的一些思想局限，如多數(shù)教師畢業(yè)于專業(yè)美術(shù)院校，在教學(xué)的過程中更傾向于向?qū)W生傳授技巧性知識，對于素描課程的重點內(nèi)容把握不夠全面。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，在一些高等院校美術(shù)教育專業(yè)素描課程教學(xué)中，存在理論知識表達(dá)不清、技巧性知識的傳授存在嚴(yán)重漏洞的問題。這種素描課程將導(dǎo)致整個美術(shù)教育專業(yè)教學(xué)存在嚴(yán)重的缺陷。素描課程的課程設(shè)置與培養(yǎng)目標(biāo)出現(xiàn)偏離，整個教學(xué)模式比較陳舊，這是高等美術(shù)教育專業(yè)教學(xué)中普遍存在的問題，制約了美術(shù)教育專業(yè)的發(fā)展。 

（二）缺乏有較強針對性的教材 

隨著美術(shù)教育專業(yè)的發(fā)展，素描課程的教材也在不斷更新，出現(xiàn)了各種版本的高等美術(shù)素描教材，其中，《美術(shù)之路——素描》與《素描求索》這兩本教材深受高校學(xué)生和教師的喜愛。但是這些教材都不同程度地存在一些問題，普遍缺乏較強的針對性，對整個美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生缺乏方向性的指導(dǎo)。③缺少針對美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生編寫的素描教材，導(dǎo)致整個素描課程的開展遇到困境，影響了美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的發(fā)展。 

（三）專業(yè)性教師隊伍建設(shè)不足 

現(xiàn)階段，高校的素描教師都有自己的專業(yè)研究方向，一般主要是繪畫與設(shè)計。而對于本職工作素描課程教學(xué)，很多教師都沒有形成一定的系統(tǒng)性和科學(xué)性認(rèn)識，從而難以對學(xué)生進行較強的專業(yè)指導(dǎo)。教師對學(xué)生的影響非常大，不同研究方向的教師給學(xué)生傳授不同的素描方法和觀點，導(dǎo)致美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生對素描課程的認(rèn)識出現(xiàn)偏差，對素描課程的整體性特征不能完全掌握，進而無法完全吸收和消化整個課程的重點內(nèi)容。素描課程專業(yè)性教師隊伍的建設(shè)不足，使整個素描課程的發(fā)展都受到影響。 

二、高等美術(shù)教育專業(yè)素描課程改革的方法和措施 

眾所周知，素描課程是高等美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的必修課，也是一門獨立性較強的學(xué)科，對學(xué)生今后的發(fā)展具有非常重要的作用。針對目前高等美術(shù)教育專業(yè)素描課程教學(xué)中存在的具體問題，結(jié)合美術(shù)教育專業(yè)的特點，以及培養(yǎng)目標(biāo)，筆者提出以下幾點素描課程改革的方法和措施，希望能為高等美術(shù)教育專業(yè)的發(fā)展提供有益的參考。 

（一）構(gòu)建科學(xué)合理的基礎(chǔ)性素描教學(xué)體系，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式 

首先，高等美術(shù)教育專業(yè)具有較強的獨立性。因此，在素描課程內(nèi)容的設(shè)置上，應(yīng)該以基礎(chǔ)性的訓(xùn)練內(nèi)容為主，根據(jù)學(xué)校教學(xué)的具體情況，對課程內(nèi)容進行調(diào)整，合理地設(shè)置教學(xué)內(nèi)容。從美術(shù)教育專業(yè)來看，學(xué)生應(yīng)掌握一定的素描技巧，能夠勝任中小學(xué)素描教學(xué)工作，以及必要的課外作業(yè)輔導(dǎo)。這就要求在具體的高等美術(shù)教育專業(yè)素描課程的教學(xué)中進行詳細(xì)的內(nèi)容教學(xué)，使素描教學(xué)具有一定的規(guī)模，幫助學(xué)生熟練掌握基本的素描技巧與素描基本理論知識，使其在基礎(chǔ)理論知識的基礎(chǔ)上開拓視野，獲得自我學(xué)習(xí)的能力。④ 

其次，改變傳統(tǒng)的素描教學(xué)模式。在現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展的背景下，結(jié)合時代特點進行教學(xué)模式的全新改革，摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，根據(jù)現(xiàn)代社會對美術(shù)教育人才的需要，倡導(dǎo)以學(xué)生為主的素描課程教學(xué)模式。教師要關(guān)注學(xué)生的感受，營造良好的課堂教學(xué)氛圍。 

最后，在具體的教學(xué)過程中，應(yīng)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，安排科學(xué)合理的素描教學(xué)內(nèi)容。要注重知識點的合理安排，并與學(xué)生的實際情況相結(jié)合，使學(xué)生在有限的課堂時間內(nèi)掌握一定的素描知識，從而為學(xué)生未來的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。 

（二）選用有針對性的教材，加強教師隊伍建設(shè) 

在教育改革的背景下，高等美術(shù)教育專業(yè)的課程也在不斷發(fā)生變化，素描課程教學(xué)要根據(jù)具體的課程計劃、美術(shù)教學(xué)大綱以及教材來進行。教材是教師開展教學(xué)的重要依據(jù)。素描課程的教學(xué)與教材有著非常密切的關(guān)系，選用適合高等美術(shù)教育專業(yè)素描教學(xué)的教材，是美術(shù)教育專業(yè)素描課程改革的重要內(nèi)容。因此，對于美術(shù)教育專業(yè)的素描課程教學(xué)，首先要選擇針對性較強的素描教材，使用合理的教材培養(yǎng)專業(yè)人才。其次，教師要深入研究素描教材，把握整套教材的結(jié)構(gòu)，厘清知識體系，明確教材的重點和難點，為教學(xué)的開展打下基礎(chǔ)。最后，加強教師隊伍的建設(shè)，引進專業(yè)的素描課程教師，或?qū)λ孛枵n程教師進行定期培訓(xùn)，使其掌握專業(yè)的素描教學(xué)知識，以更好地改革素描課程。另外，在現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展下，素描課程教師也要掌握一定的現(xiàn)代教育技術(shù)，具有基本的教學(xué)能力，以及反思教學(xué)的能力。 

（三）優(yōu)化素描課程與整個美術(shù)教育教學(xué)的關(guān)系 

素描課程教師應(yīng)從現(xiàn)代教育的根本出發(fā)，了解美術(shù)教育專業(yè)與素描課程之間的關(guān)系，分析學(xué)生與教材的特點，以及整個美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的具體內(nèi)容；因材施教，反映出教與學(xué)的關(guān)系，關(guān)注素描教學(xué)的主要構(gòu)成；將教師、學(xué)生、教材進行統(tǒng)一，優(yōu)化三者之間的關(guān)系。⑤ 

總之，在高等美術(shù)教育專業(yè)的素描課程教學(xué)中，教師要立足專業(yè)特點，明確素描課程在專業(yè)中的地位，改革素描課程教學(xué)，從選擇教材、優(yōu)化教學(xué)模式、進行教學(xué)方法創(chuàng)新等方面完成素描課程的改革，為社會培養(yǎng)優(yōu)秀的美術(shù)教育專業(yè)人才。 

結(jié)語 

在教育改革的背景下，本文分析了高等美術(shù)教育專業(yè)教學(xué)中素描課程的開展情況，對素描課程教學(xué)中存在的問題進行了詳細(xì)的分析，并針對目前美術(shù)教育專業(yè)的發(fā)展情況，結(jié)合學(xué)生及素描課程本身的特點，提出了優(yōu)化素描課程教學(xué)的方法，以期厘清素描課程與整個美術(shù)教育專業(yè)課程、學(xué)生、教師之間的關(guān)系，使素描課程教學(xué)更加系統(tǒng)化，從而促進高等美術(shù)教育教學(xué)的發(fā)展。 

（注：本文為黑龍江藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題項目，項目編號：13B0017） 

注釋：