前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇?dú)w去來(lái)兮辭朗誦范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

歸去來(lái)兮辭朗誦范文第1篇

文/觀鵝會(huì)意

是誰(shuí)創(chuàng)造了“年”這個(gè)怪東西，它就像一個(gè)無(wú)情無(wú)義的吸血鬼，把我們的生命一段一段地吸干。它還不會(huì)讓你感覺(jué)到疼痛，所以人們還挺喜歡這種吸法，又是張燈結(jié)彩，又是推杯換盞的慶賀。我卻暗暗地詛咒：是你這個(gè)幸災(zāi)樂(lè)禍的壞家伙，悄悄地給我臉上畫(huà)上了皺紋，是你這個(gè)口蜜腹劍的壞家伙，給我偷偷染上了白發(fā)。

你為什么在我生命的年輪里刻下了時(shí)寬時(shí)窄的間距？細(xì)細(xì)一回憶茅塞頓開(kāi)，原來(lái)我浪費(fèi)了時(shí)間你就刻的寬一點(diǎn)，我利用了時(shí)間你就刻的窄一點(diǎn)，你還挺負(fù)責(zé)任。

年幼無(wú)知時(shí)經(jīng)常受到你的迷惑，感覺(jué)過(guò)大年是最幸福快樂(lè)的事情了，所以就有了天天過(guò)大年的想法。還夢(mèng)想自己一下子長(zhǎng)大成人。當(dāng)你乘著寒風(fēng)大雪到來(lái)的時(shí)候，我還和小朋友堆雪人歡迎你，不知道自己把一長(zhǎng)串鞭炮拆開(kāi)，點(diǎn)燃一個(gè)脆響，再點(diǎn)燃一個(gè)脆響，是在把自己的童年光陰炸碎。

年輕求學(xué)時(shí)，還是懵懵懂懂地喜歡著你，每到放寒假前心情就激動(dòng)起來(lái)，扳著野外寫(xiě)生凍僵的手指算著你的到來(lái)。那個(gè)時(shí)候?qū)δ氵€是充滿了熱情和希望，盲目地信任著你，以為生活中處處充滿了真誠(chéng)、信任，人人心里都揣有一顆善良的心。走出校門(mén)登上三尺講臺(tái)才知道，只有講臺(tái)下那一雙雙炯炯有神的眼睛，那才是最最善良的，十年教書(shū)光陰，十年育人快樂(lè)。

你是給我送來(lái)過(guò)幸福，美麗賢惠的愛(ài)人，聰明孝順的兒女，我們?nèi)抑两衲昴暌矝](méi)有慢待過(guò)你，每當(dāng)你到來(lái)時(shí)院子里張燈結(jié)彩，窗玻璃都要貼上窗花，壘上旺火，貼上花樣繁多的紅春聯(lián)，不僅院子紅噴噴，全家人的臉都是紅撲撲的，看來(lái)每個(gè)人都被幸福漲紅了臉。

我懼怕你再來(lái)，因?yàn)槟闳ツ暌呀?jīng)帶走了我的知命之年，人生到至，正如費(fèi)力爬上一座山巔，登高一望，回首更凄然，頓時(shí)痛恨你一路不提醒我多采集些花籽，可以在自己生命的旅途上多種些花兒?？粗种袨閿?shù)不多的幾粒花籽，決定還是種入書(shū)田最合適。正忙碌著，突然聽(tīng)到東漢哲學(xué)家王充在云中高聲朗誦：“故夫能說(shuō)一經(jīng)者為儒生，博覽古今者為通人，采掇傳書(shū)以上書(shū)奏記者為文人，能精思著文連結(jié)篇章者為鴻儒?！笨磥?lái)我現(xiàn)在只是個(gè)儒生罷了。我還是勤奮地在自己這一小塊書(shū)田耕耘吧，去文學(xué)之長(zhǎng)河引來(lái)水，為幼苗兒鋤鋤草，堅(jiān)守著自己的書(shū)田自得其樂(lè)。

歸去來(lái)兮辭朗誦范文第2篇

一、傳統(tǒng)古詩(shī)教學(xué)的局限性和多媒體在詩(shī)歌教學(xué)中運(yùn)用的必要性

傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)有一定的局限性。如教學(xué)資源只是教科書(shū)、教學(xué)參考等,為了增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的直觀性,有時(shí)也會(huì)找教學(xué)掛圖來(lái)輔助教學(xué),但這種教學(xué)方式總顯得較為單調(diào)而乏味。條件好一些的學(xué)校為了引導(dǎo)學(xué)生朗誦,最多會(huì)用單放機(jī)播放一下朗讀錄音。傳統(tǒng)的教學(xué)更多的是靠教師逐字逐詞逐句串講,學(xué)生沒(méi)有自主學(xué)習(xí)的自由,沒(méi)有潛心領(lǐng)會(huì)的時(shí)間,學(xué)生的主動(dòng)性得不到充分的發(fā)揮,只能被動(dòng)地聽(tīng)教師講解,教學(xué)知識(shí)面窄,學(xué)生的個(gè)性更得不到培養(yǎng)和發(fā)展,教學(xué)效率很低。因此,要充分利用現(xiàn)代信息教育技術(shù),以建立古詩(shī)教學(xué)新的教學(xué)模式,提高教學(xué)效率,這是非常必要和緊迫的。

二、在詩(shī)歌教學(xué)中運(yùn)用多媒體有利于突破教學(xué)難點(diǎn)

古詩(shī)詞教學(xué)中,學(xué)生由于知識(shí)范圍狹窄,生活閱歷淺,對(duì)詩(shī)歌中所處的時(shí)代背景、思想內(nèi)涵等都不是很了解,表象儲(chǔ)備貧乏,情感體驗(yàn)、知識(shí)積累和閱讀能力非常有限,對(duì)詩(shī)的內(nèi)容和詩(shī)的意境,學(xué)生更不容易把握。盡管教師課上講得很清楚也很明白,學(xué)生也往往只是知道一些表面的東西,不能深刻體會(huì)作者的情感,教師的講解也不容易接受,更不能很好的挖掘詩(shī)詞的主題,更談不上掌握學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的方法了。這是古詩(shī)詞教學(xué)的難點(diǎn),也是古詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)。為了突破這個(gè)難點(diǎn),使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)古詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的想象能力,有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,就要充分發(fā)揮多媒體的作用和優(yōu)勢(shì),把多媒體和古代詩(shī)歌教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái),恰當(dāng)?shù)卣稀⒑侠淼剡\(yùn)用,深刻地整體感知詩(shī)文,體會(huì)作者蘊(yùn)含在詩(shī)中的思想感情,達(dá)到較理想的教學(xué)效果。

三、在詩(shī)歌教學(xué)中運(yùn)用多媒體有助于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

課前,學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)查詢與詩(shī)歌相關(guān)的作者簡(jiǎn)介、作品寫(xiě)作背景、作者的其他作品、有關(guān)評(píng)論及優(yōu)美的圖片或視頻文件。并將收集的材料在課堂上進(jìn)行交流、點(diǎn)評(píng)。如在講授陶淵明的田園詩(shī)《歸去來(lái)兮辭》和《歸園田居》時(shí),教師指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)搜索可以再現(xiàn)古詩(shī)意境和內(nèi)容的圖片以及文字說(shuō)明。使學(xué)生從感性上了解感受古詩(shī)的意境,體會(huì)作者的思想感情?？梢蕴崆跋?qū)W生提供一些相關(guān)的網(wǎng)址,讓學(xué)生課前利用多媒體的優(yōu)越性進(jìn)行預(yù)習(xí)和自學(xué)。教師要根據(jù)學(xué)習(xí)詩(shī)歌的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)好課件,如相關(guān)的專題片、視頻片段和圖片、朗讀錄音、文本字幕等等。古詩(shī)教學(xué)中,讓學(xué)生介紹自己收集的信息和來(lái)源,指導(dǎo)學(xué)生要懂得搜集處理信息的方法和技巧。

四、在詩(shī)歌教學(xué)中運(yùn)用多媒體有助于創(chuàng)設(shè)詩(shī)歌教學(xué)的情境美

歸去來(lái)兮辭朗誦范文第3篇

一、在審丑中辨別美

聞一多先生說(shuō)過(guò)：“一切的價(jià)值都在比較中看出來(lái)?！睘榱烁玫貙?duì)學(xué)生進(jìn)行美育教學(xué)，我引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，特別是把美好的人和事與丑惡的人和事相互對(duì)照、比較，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地去追求美，摒棄丑，使審美效應(yīng)大大提高。

例如：多少大忠大義的英雄豪杰永彪史冊(cè)，萬(wàn)古流芳；又有多少大奸大惡之徒被無(wú)情地釘在歷史的恥辱柱上。岳飛的精忠報(bào)國(guó)、文天祥的浩然正氣是一面鏡子，照出了古往今來(lái)秦檜、等丑類的厚顏。美丑相較，正反對(duì)照，可以使美好的更顯其美好，丑惡的更顯其丑惡，更重要的是，把握教育時(shí)機(jī)能使學(xué)生確立愛(ài)憎的感情傾向，提高美學(xué)鑒賞能力。

通過(guò)美與丑、香與臭、善與惡、真與假的對(duì)比，學(xué)生在敬仰美的同時(shí)，深刻認(rèn)識(shí)丑的本質(zhì)，把握良機(jī)開(kāi)發(fā)學(xué)生的審美意念，逐步培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力。

審美情感不是天生的，而是后天培養(yǎng)的。學(xué)生的審美情感是需要引導(dǎo)、培養(yǎng)和激發(fā)的。

審美，首先通過(guò)比較明是非，辨美丑。

二、在生活中感受美

所謂感受美，就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)中的美好事物具有敏銳的感受能力。

美存在于自然中，存在于生活中。熱愛(ài)美，追求美，欣賞美，創(chuàng)造美，是人的天性。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“照天性來(lái)說(shuō)，人都是藝術(shù)家。他無(wú)論在什么地方，總是希望把‘美’帶到他的生活中去?！?/p>

凱洛夫說(shuō)，美育的本質(zhì)“在于理解自然和社會(huì)的美，理解人和人的相互關(guān)系的美”。

生活中到處都有美的身影、美的心靈，楊利偉和神舟五號(hào)、聶海勝費(fèi)俊龍和神舟六號(hào)是連在一起的，他們的勇氣、膽識(shí)、豪情、毅力，在人們的心中樹(shù)起了一座不朽的豐碑，全世界人都敬佩他們，敬佩他們達(dá)到了美的境界。一種不計(jì)名譽(yù)、報(bào)酬、成敗，甚至不計(jì)個(gè)人生命的超功利境界，全身心獻(xiàn)身祖國(guó)的航天事業(yè)，把自己崇高的追求、博大的愛(ài)、超乎常人的毅力和智慧完美地結(jié)合起來(lái)的境界，他們的壯舉，是超越種族屬于世界的。 他們給了我們美的熏陶，給了我們美的感受。教師要及時(shí)與學(xué)生一起分享感受這種美。在我們的作文教學(xué)中就應(yīng)該去引導(dǎo)學(xué)生獲得這種美的感受、體驗(yàn)美的情懷，進(jìn)入美的境界。

生活是客觀存在的，它是因人的感受而美的，“感受生活”才有美。美育的任務(wù)就在于引導(dǎo)、升華人去感受美、體驗(yàn)美的情感，進(jìn)入真美的境界。

三、在學(xué)習(xí)中鑒賞美

教育家認(rèn)為：“凡是學(xué)校所有的課程，都沒(méi)有與美育無(wú)關(guān)的”。學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)中受到的美的熏陶，同時(shí)又在美育中學(xué)到知識(shí)。

葉圣陶先生曾這樣評(píng)價(jià)美育的重要作用：“豈但給你一點(diǎn)賞美的興趣，并將擴(kuò)大你的眼光，充實(shí)你的經(jīng)驗(yàn)，使你的思想、情感、意志往更深更高的方向發(fā)展?！?/p>

中學(xué)語(yǔ)文教材便是美育最好的范例，教材中涉及到自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美和科學(xué)美，表現(xiàn)出廣泛的多姿多彩的美。如：朱自清的《荷塘月色》描繪了由明凈清亮的月下荷塘、輕盈多姿的荷花、沁人心脾的縷縷荷香以及心懷淡淡的哀愁和喜悅獨(dú)步月下的作者組成的靜謐、和諧、充滿著優(yōu)美的詩(shī)情畫(huà)意的自然之美。陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》表達(dá)了作者辭去彭澤令后歸家時(shí)的愉快心情和隱居的樂(lè)趣，一種悠閑之美。《我的空中樓閣》使讀者感知小屋的圖畫(huà)美。在教學(xué)中，應(yīng)啟發(fā)學(xué)生把語(yǔ)言變成栩栩如生，使讀者猶如身臨其境，讓讀者眼前的人或景“活”起來(lái)。

作文審美教育要培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情感。學(xué)生的審美情感，需要教師的激發(fā)和培養(yǎng)。教師應(yīng)當(dāng)進(jìn)入“角色”，積極投入情感，與作者悲歡與共、休戚相關(guān)，并以自己情感的火花去點(diǎn)燃學(xué)生熱愛(ài)真善美、憎恨假惡丑的烈焰。教師的情感應(yīng)隨課文內(nèi)容而變化，有時(shí)如黃河之水天上來(lái)，氣勢(shì)如虹；有時(shí)又如花叢中的鳥(niǎo)語(yǔ)低吟呢喃，情細(xì)意綿?！扒閯?dòng)而辭發(fā)”、“披文以入情”（劉勰《文心雕龍》），學(xué)生就會(huì)有身臨其境之感，產(chǎn)生感情上的共鳴。內(nèi)心的美好情感不斷地被喚起、激發(fā)，也不斷地得到凈化、升華，逐漸積淀為高尚的審美情感。

作文教學(xué)中的美育應(yīng)尤為重視語(yǔ)言美的鑒賞, 因?yàn)椤拔膶W(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)”。優(yōu)秀作品的語(yǔ)言, 都是簡(jiǎn)潔優(yōu)美、寓意深長(zhǎng)的。通過(guò)教師聲情并茂的范讀，名家朗誦錄音的播放，使學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中自覺(jué)地進(jìn)行審美判斷，感受作品的情韻和氣勢(shì)，接受美的熏陶感染；同時(shí)要求學(xué)生加強(qiáng)誦讀練習(xí)，努力做到字音準(zhǔn)確，吐字清晰，聲音宏亮，注意停頓、重音和語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏，學(xué)生借助于自己的聲音，體味作品的情致，進(jìn)而受到心靈的洗禮和感化。

四、在寫(xiě)作中表達(dá)美

在寫(xiě)作教學(xué)中，教師不僅要向?qū)W生傳授寫(xiě)作知識(shí)，揭示寫(xiě)作規(guī)律，通過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練培養(yǎng)他們的寫(xiě)作能力，還要結(jié)合學(xué)過(guò)的美文，像《我與地壇》、《假如給我三天光明》等，啟迪學(xué)生仔細(xì)觀察身邊的人、事、景，從熟悉的生活中發(fā)掘美的資源，獲取素材，進(jìn)行精心的構(gòu)思，用美的形式、美的語(yǔ)言將身邊的“美”完美地表達(dá)出來(lái)。鼓勵(lì)學(xué)生多說(shuō)、多練，通過(guò)筆、嘴把自己對(duì)美的感受和體驗(yàn)畫(huà)出來(lái)，寫(xiě)下來(lái)，說(shuō)出來(lái)，表達(dá)出來(lái)。表達(dá)美就是對(duì)美的感受與認(rèn)識(shí)的實(shí)踐，是審美情操的深化與體現(xiàn)。

只有這樣學(xué)生筆下的文章才能漸漸地有了聲、形、色，情感也會(huì)有了依附。他們用心去感受，去構(gòu)思，去寫(xiě)作，形成自己的審美角度和審美情趣。

當(dāng)然，審美情趣的形成不是一朝一夕的事，需要教師潛移默化的熏陶引導(dǎo)，語(yǔ)文教學(xué)正是在學(xué)生的心田上，撒下美的種子，春風(fēng)化雨中長(zhǎng)成一片青翠，把我們的世界點(diǎn)綴得更美麗。

另外，教師還應(yīng)從自身的言談舉止、品質(zhì)、修養(yǎng)等多方面給學(xué)生以美的教育、美的影響。正如贊可夫所說(shuō)：“教師本身要具備各種品質(zhì)――能領(lǐng)會(huì)和體驗(yàn)生活中和藝術(shù)中的美?！币虼?，教師不僅要具有外在的美，而且要具有內(nèi)在的美，要力求儀表美、教態(tài)美、語(yǔ)言美、板書(shū)美、風(fēng)格美，人格美等，這樣才能在學(xué)生身上培養(yǎng)出這種品質(zhì)。通過(guò)言傳身教，使學(xué)生耳濡目染，起到潛移默化的作用。

優(yōu)美的教學(xué)環(huán)境，也是美育中不可或缺的。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“對(duì)周?chē)澜绲拿栏?，能陶冶學(xué)生的情操，使他們變得高尚文雅，富有同情心，憎惡丑行。”美觀整潔、清新自然的教學(xué)課堂，給學(xué)生以美的感受，也在無(wú)形中增加美育的效果。這種由課堂推及生活的美育，使學(xué)生在求知、養(yǎng)性、怡情諸方面都能收到實(shí)實(shí)在在的效益。

總之，作文審美教育關(guān)鍵在于教師。馬克思說(shuō)過(guò)：“如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人”。因此，語(yǔ)文教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)審美知識(shí)，不斷提高審美素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李澤厚：《美學(xué)四講》生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店1999年11月。

[2]蔣冰海：《美育學(xué)導(dǎo)論》，上海人民出版社，1990年12月第一版。

[3]杜衛(wèi)：《美育論》，北京教育科學(xué)出版社，2002年12月第一版。

歸去來(lái)兮辭朗誦范文第4篇

關(guān)鍵詞：探究式教學(xué) 閱讀 創(chuàng)新 興趣

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2013）07-0068-02

新一輪課程改革以來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)在更新觀念、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式等方面，都邁出了可喜的步伐。然而，在教學(xué)中還存在一些不容忽視的問(wèn)題。很久以來(lái)，語(yǔ)文課變得枯燥無(wú)味。事實(shí)上，是我們教學(xué)的主導(dǎo)思想存在問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直在做講臺(tái)的“霸主”，大量擠占原本屬于學(xué)生的空間和時(shí)間，課堂上總希望學(xué)生接受我們的一切。學(xué)生失去了主動(dòng)性，當(dāng)然感覺(jué)不到趣味。為了豐富課堂，筆者做了以下嘗試，希望與廣大同仁們探討。

1 運(yùn)用探究式教學(xué)質(zhì)疑問(wèn)難

教學(xué)是一種教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，要抓住學(xué)生的心，教出興趣，教出味來(lái)，還需要教師以自己本身獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)吸引學(xué)生。質(zhì)疑問(wèn)難就是一種很好的方法。例如，筆者在講《邊城》時(shí)，設(shè)置了一個(gè)問(wèn)題：如果你是翠翠或儺送怎么辦？一石激起千層浪，課堂氣氛馬上活躍起來(lái)：有的說(shuō)翠翠會(huì)嫁給有碾坊的，經(jīng)濟(jì)實(shí)力很重要；有的說(shuō)兩個(gè)人會(huì)私奔，畢竟婚姻是兩個(gè)人的事；還有的同意小說(shuō)的結(jié)局，翠翠會(huì)一直等下去。在各抒己見(jiàn)之后，筆者給學(xué)生分析了小說(shuō)的背景，山村封閉環(huán)境的自然美孕育了看清物質(zhì)、注重親情的人性美，因此，翠翠不會(huì)看重碾坊，而會(huì)向往純粹的愛(ài)情。又因?yàn)榉忾]落后， 湘西的人生具有“人與自然契合”的一面，但也“充了原始神秘的恐怖”，“野蠻與優(yōu)美”交織在一起。這種處于待開(kāi)發(fā)狀態(tài)的原始自在的人性，不可避免地有其陰暗的一面。翠翠與儺送的悲劇正好把這陰暗的一面暴露出來(lái)，那就是邊民純樸健康人性下潛藏著的幾千年來(lái)民族心靈的痼疾──天命的迷信思想。他們以為禍患都淵源于冥冥之中的因果報(bào)應(yīng)，對(duì)于一些他們無(wú)法解釋的禍患，總把它們與人的言行生硬地聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為人的言行悖于常理勢(shì)必惹來(lái)禍患，于是由猜疑、誤會(huì)而產(chǎn)生隔膜，甚至最終釀成悲劇。正是這一心理痼疾，使順順父子不自覺(jué)地充當(dāng)了悲劇的制造者。什么時(shí)候，順順特別是儺送本人戰(zhàn)勝了心靈的痼疾，消除了由迷信導(dǎo)致的隔膜，什么時(shí)候有情人才能終成眷屬。然而要抹去這人性的陰暗面著實(shí)不易，順順特別是儺送本人能否突破這一心理障礙殊難預(yù)料，這一切只能由時(shí)間來(lái)回答。通過(guò)這種深入的 探討，學(xué)生明白了小說(shuō)的主題。

2 創(chuàng)設(shè)愉悅的課堂教學(xué)氛圍

在新課程的理念下，教師首先是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，其次才是學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。作為伙伴要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，使他們認(rèn)識(shí)自己的言語(yǔ)潛質(zhì)，得以有個(gè)性的發(fā)展，使 語(yǔ)文課堂 成為學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)園。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種寬松自由的課堂氛圍，讓學(xué)生的身心在這種寬松自由的課堂氛圍中去盡情釋放，灑脫馳騁。為此，我采取了以下幾種方法。

2.1創(chuàng)設(shè)意境法

根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容，圍繞課文的話題，營(yíng)造一個(gè)真實(shí)具體可感的意境，能引起大家情感的歸依、向往、沉思；使學(xué)生沉靜到文本里去，涵泳回味，思考探讀。

譬如在教學(xué)《再別康橋》時(shí)，筆者利用課件出示揮手作別云彩圖，河畔金柳倒影圖，青草水底招搖圖，榆陰浮藻清潭圖，撐篙漫溯尋夢(mèng)圖，黃昏夏蟲(chóng)沉默圖，招手惜別云彩圖片，并配有配樂(lè)詩(shī)朗誦讓學(xué)生切實(shí)感受意境美，從而能更好的理解詩(shī)人的情感。

2.2觀看影片

在講完《鴻門(mén)宴》后，組織學(xué)生看《楚漢傳奇》中相關(guān)部分，學(xué)生興致很高，對(duì)人物有了更深的了解。同樣，《荊軻刺秦王》《林黛玉進(jìn)賈府》《林教頭風(fēng)雪山神廟》《祝福》《雷雨》等都可以用這種方式輔助教學(xué)，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，活躍了課堂，又促進(jìn)了學(xué)生對(duì)人物形象的把握，起到事半功倍的作用。

2.3情景再現(xiàn)法

如果說(shuō)以上兩種方法是學(xué)生被動(dòng)的接受，那么這就是主動(dòng)地創(chuàng)造。在講完《荊軻刺秦王》后，筆者讓學(xué)生自編自演話劇，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，秦王的傲慢自大、驚慌失措，荊軻的處變不驚、臨危不懼都表演得淋漓盡致。在活躍的課堂氣氛中完滿的完成了教學(xué)任務(wù)。語(yǔ)文課堂真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)園。此方法同樣適用于《竇娥冤》《長(zhǎng)亭送別》《哈姆雷特》等篇目的教學(xué)。

3 引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物形象進(jìn)行辯證、客觀、理性地評(píng)價(jià)

俗話說(shuō)：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特?！庇捎陂喿x活動(dòng)個(gè)性化的特征，學(xué)生眼中的人物形象理應(yīng)不同。比如在研讀《廉頗藺相如列傳》一文時(shí)，學(xué)生提出：“我覺(jué)得藺相如是一個(gè)不講信用的人，他開(kāi)始已經(jīng)約好和秦王換，怎么又把璧送回家，還要?jiǎng)e人講信用。”他剛說(shuō)完，教室里一片嘩然。筆者先是一愣，繼而肯定的他的看法，并要求同學(xué)們思考他的問(wèn)題。最后得出：（1）藺相如的做法是為了國(guó)家的利益；（2）對(duì)不講信用的人就不要跟他講信用；（3）兵不厭詐。從這一問(wèn)題我們可以體會(huì)到學(xué)生的每一個(gè)問(wèn)題都可能轉(zhuǎn)化為一種極有探究?jī)r(jià)值的資源。這樣，課堂氣氛活躍了，也把握住了人物形象的本質(zhì)。

4 在課外延伸中拓展探究空間

拓寬學(xué)生視野的閱讀方法是課堂教學(xué)延伸式課外閱讀。下面列舉一些我在這方面的做法：

4.1比較閱讀

比較的角度可以靈活多樣，可就文章的主題、寫(xiě)法的某一方面有類似之處的文章、語(yǔ)句進(jìn)行比較，如學(xué)的《沁園春?長(zhǎng)沙》時(shí)，將它與馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》比較，提出問(wèn)題：為什么同樣是秋景，感受卻不同。通過(guò)比較它們?cè)趯?xiě)景手法上的異同，作者表達(dá)感情的不同，得出：思想不同，境界不同，眼中的景物色彩就不同。這樣，既積累了知識(shí)，掌握了方法，又提高了思辨水平。

4.2收集有關(guān)的資料，積累好寫(xiě)作素材

如學(xué)習(xí) 陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》， 讓學(xué)生搜集他的《歸園田居》《五柳先生傳》，這樣無(wú)形中豐富了課堂內(nèi)容，開(kāi)拓了學(xué)生的視野。

4.3當(dāng)堂演講，表達(dá)看法

如講《屈原列傳》時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)環(huán)節(jié)：你怎樣看屈原？學(xué)生踴躍發(fā)言，紛紛說(shuō)出自己的看法，并相互質(zhì)疑，辯駁，課堂氣氛馬上活躍起來(lái)。

這樣引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，拓寬語(yǔ)文學(xué)

習(xí)的內(nèi)容、形式和渠道，使他們?cè)趶V闊的空間里培養(yǎng)創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力，從而提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

總之，探究式教學(xué)的方法多種多樣，只要我們重視質(zhì)疑，重視方法指導(dǎo)，重視創(chuàng)新，努力做到學(xué)生的探究與老師的點(diǎn)撥結(jié)

合，學(xué)生的自主探究與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合，課內(nèi)與課外相結(jié)合，學(xué)與用相結(jié)合。一定能提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，使他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高閱讀理解能力，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，從而提高語(yǔ)文成績(jī)。

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