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紅樓夢(mèng)秦可卿范文第1篇

女兒茶：《紅樓夢(mèng)》第63回寫(xiě)寶玉吃了面食，怕停食，林之孝家勸他飲“女兒茶”，寶玉飲后，頓時(shí)食欲大增。這里提到的“女兒茶”其實(shí)就是一種普洱茶產(chǎn)品，是由云南上貢滿(mǎn)清皇室的貢茶之一。由于滿(mǎn)族是一個(gè)以肉食為主的游牧民族，入主中原后，滿(mǎn)族統(tǒng)治者更是山珍海味無(wú)所不及，難免引起消化不良。而普洱茶由于具有顯著的消食健脾作用而深得滿(mǎn)族統(tǒng)治者的喜愛(ài)，皇宮中飲普洱茶成為時(shí)尚。普洱茶還有通經(jīng)的功效，少女食之，效果更佳，故又名“女兒茶”。

合歡花酒：《紅樓夢(mèng)》第38回中，因螃蟹性寒，黛玉吃后覺(jué)得心口微微地痛，要喝口熱熱的燒酒。所謂“燒酒”就是白酒。寶玉忙道：“有燒酒”。便令將那“合歡花浸的燒酒”燙一壺來(lái)。合歡花是合歡樹(shù)上開(kāi)的小白花，可治郁結(jié)胸悶、失眠健忘、風(fēng)火眼疾等病癥，所以，黛玉用它不僅能祛除寒氣，而且對(duì)黛玉的多愁善感、夜間失眠也有獨(dú)特的功效。

酸筍雞皮湯：《紅樓夢(mèng)》第8回中，寶黛二人去探望病中的寶釵，并在薛姨媽處吃酒。薛姨媽命人做了酸筍雞皮湯，讓寶玉喝了兩碗醒酒。酸筍是用鮮筍自然發(fā)酵而成，富含乳酸，不僅幫助消化，而且具有醒酒功能。雞皮里含有彈性纖維蛋白，能有效預(yù)防肌膚衰老。酸筍和雞皮的搭配也極為默契，酸筍可以去除雞皮的腥味和油膩，而雞皮的鮮味又使酸筍湯不至于太淡，這道湯不但口感爽滑而且營(yíng)養(yǎng)價(jià)值較高。

火肉白菜湯：《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉自幼體弱多病，素來(lái)食欲不振。在《紅樓夢(mèng)》第87回里，黛玉的丫頭紫鵑就吩咐廚房為黛玉做了一道湯，這道湯就是普普通通的火肉白菜湯。白菜富含豐富的維生素和鈣，清火潤(rùn)肺、開(kāi)胃清淡，自古有“百菜之王”的美譽(yù)；火肉即火腿，營(yíng)養(yǎng)豐富，補(bǔ)而不膩，《本草綱目拾遺》中說(shuō)它“生津、益腎、補(bǔ)胃”。白菜配上火腿煮湯，充分發(fā)揮了二者的滋補(bǔ)功效，非常適合弱不禁風(fēng)的林妹妹飲用。

枸杞芽：《紅樓夢(mèng)》第61回提到探春和寶釵“要吃油炒枸杞芽”，枸杞芽又名枸杞頭、枸芽子、甜菜頭，它就是初春枸杞的嫩梢、嫩葉，其略帶苦味，后味微甜，很爽口?！妒朝煴静荨分杏涊d枸杞頭有堅(jiān)筋耐老、除風(fēng)、補(bǔ)益筋骨和去虛勞等作用，民間常用它來(lái)治療陰虛內(nèi)熱、咽干喉痛、肝火上揚(yáng)、頭暈?zāi)亢?、低熱等。油炒枸杞芽清爽可口，成為深居閨中、飽食終日的紅樓小姐既解膩又養(yǎng)生的佳肴。

紅樓夢(mèng)秦可卿范文第2篇

【關(guān)鍵詞】電視劇新《紅樓夢(mèng)》；文化產(chǎn)業(yè)；《紅樓夢(mèng)》

作為文化產(chǎn)業(yè)案例的項(xiàng)目開(kāi)發(fā)與內(nèi)容生產(chǎn)的文化創(chuàng)新，重拍《紅樓夢(mèng)》電視劇，并因此進(jìn)行文化資源動(dòng)員的審美發(fā)掘與藝術(shù)表現(xiàn)，把人物、情節(jié)、細(xì)節(jié)、環(huán)境、語(yǔ)言的文學(xué)作品內(nèi)容與知識(shí)元素、產(chǎn)業(yè)元素的人類(lèi)學(xué)科學(xué)依據(jù)的內(nèi)容生產(chǎn)融為一體，環(huán)環(huán)相扣地推動(dòng)情節(jié)，展示細(xì)節(jié)，烘托環(huán)境，展開(kāi)懸念。[1]新《紅樓夢(mèng)》電視劇的情節(jié)既不同于62版越劇《紅樓夢(mèng)》電影以寶黛愛(ài)情為主線(xiàn)，也不同于87版《紅樓夢(mèng)》電視劇的寶黛愛(ài)情和家族興衰雙重主線(xiàn)，它沒(méi)有集中表現(xiàn)某一主題或幾個(gè)主題，只是簡(jiǎn)單化地按高鶚續(xù)寫(xiě)的120回通行本的基本情節(jié)來(lái)拍攝，過(guò)于注重形式上的尊重原著而缺乏內(nèi)容創(chuàng)新。

新《紅樓夢(mèng)》的“夢(mèng)幻結(jié)構(gòu)”分析

《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)，是以全書(shū)十二個(gè)“夢(mèng)”為脈絡(luò)來(lái)建構(gòu)整部小說(shuō)的?！都t樓夢(mèng)》中的“夢(mèng)”可謂篇幅宏大、筆觸細(xì)膩、文采絢美、構(gòu)思精巧、寓意深刻。全書(shū)恍如一場(chǎng)大夢(mèng)，夢(mèng)中又有無(wú)數(shù)小夢(mèng)，環(huán)環(huán)相扣，前后照應(yīng)，組成了一個(gè)美妙絕倫的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。[2]93《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)里甄士隱的“葫蘆夢(mèng)”和寶玉的“紅樓夢(mèng)”構(gòu)成第一個(gè)“獨(dú)立”的夢(mèng)幻框架，在87版《紅樓夢(mèng)》里沒(méi)有這兩個(gè)夢(mèng)的內(nèi)容，為快速切入主題，第一集便是林黛玉別父進(jìn)京都，新版《紅樓夢(mèng)》分別在第一集和第二集里細(xì)致地展現(xiàn)了這兩個(gè)夢(mèng)。劇中“葫蘆夢(mèng)”采用畫(huà)面特效處理，先是甄士隱魂魄離身從家里來(lái)到太虛幻境，對(duì)太虛幻境的描寫(xiě)可謂宏大唯美，白云飄浮制作出的仙境和通往警幻仙姑的橋都很精美，演員的凌波微步也展現(xiàn)了仙境的美妙，這一畫(huà)面的特效處理恰當(dāng)，體現(xiàn)了導(dǎo)演李少紅所擅長(zhǎng)的宏大場(chǎng)景和精美畫(huà)面的制作。甄士隱聽(tīng)得一僧一道在講述紅樓夢(mèng)故事的緣起，這段談話(huà)按小說(shuō)內(nèi)容編排，對(duì)整部電視劇的結(jié)構(gòu)安排較以往的影視是一種創(chuàng)新，但內(nèi)容拘泥于小說(shuō)。寶玉的“紅樓夢(mèng)”場(chǎng)景也是太虛幻境，畫(huà)面變化更為豐富精美，這里加入了昆曲的元素作為背景音樂(lè)，使“紅樓夢(mèng)”進(jìn)入幽暗凄迷的氛圍，寶玉與警幻仙姑在橋上對(duì)話(huà)，演員并沒(méi)有進(jìn)入這種氛圍，對(duì)話(huà)直白而演員表演缺乏變化，隨之寶玉在警幻仙姑的帶領(lǐng)下游玩各司，在表現(xiàn)劇中人物命運(yùn)結(jié)局的綱要時(shí)又采用了畫(huà)面特效，這段畫(huà)面設(shè)計(jì)及旁白和背景音樂(lè)處理上恰當(dāng)合理，但仍只局限于藝術(shù)形式上的表意。第一個(gè)夢(mèng)是二位神仙到“警幻仙姑”處交割“情事”，第二個(gè)夢(mèng)是“警幻仙姑”將“情事”授意于寶玉，這才構(gòu)成“獨(dú)立”的夢(mèng)幻結(jié)構(gòu)，但在劇中這一內(nèi)涵沒(méi)有得以體現(xiàn)，人物臺(tái)詞及整個(gè)編排都按照小說(shuō)的形式來(lái)簡(jiǎn)單取舍，缺乏創(chuàng)意改編。

第二個(gè)夢(mèng)幻框架是“家族盛衰”，這里有兩個(gè)夢(mèng)都是王熙鳳所做，87版《紅樓夢(mèng)》和新版《紅樓夢(mèng)》電視劇都只寫(xiě)了第一個(gè)夢(mèng)即秦可卿死后托夢(mèng)給王熙鳳。由于受時(shí)代和科技的影響，87版《紅樓夢(mèng)》的夢(mèng)境表現(xiàn)得簡(jiǎn)單，但導(dǎo)演對(duì)小說(shuō)改編得恰到好處，演員的臺(tái)詞不拘泥于小說(shuō)，為突出主題做出了合理的改編，演員在夢(mèng)境中的表演讓觀(guān)眾感覺(jué)到真實(shí)，王熙鳳睡覺(jué)的姿態(tài)表現(xiàn)出緊張憂(yōu)思，秦可卿的語(yǔ)氣幽怨無(wú)奈，這些情緒都符合家族盛衰夢(mèng)，這段改編尊重原著的內(nèi)涵。新版《紅樓夢(mèng)》中導(dǎo)演嚴(yán)格按小說(shuō)來(lái)拍攝，卻也只寫(xiě)了一個(gè)夢(mèng)，破壞了這一夢(mèng)幻框架的完整性，劇中對(duì)這個(gè)夢(mèng)的描寫(xiě)表現(xiàn)出人物性格幽怨、畫(huà)面飄逸，臺(tái)詞完全如小說(shuō)，又是一處形式重于實(shí)質(zhì)的描寫(xiě)。

第三個(gè)夢(mèng)幻框架是“紅樓癡情”，這里有小紅夢(mèng)賈蕓、寶玉夢(mèng)蔣玉菡和金釧、寶玉夢(mèng)拒絕金玉良緣、紫鵑試寶玉真情的夢(mèng)，這四個(gè)夢(mèng)是曹雪芹為贊揚(yáng)真情而著，另外還有柳湘蓮懊悔夢(mèng)和尤二姐夢(mèng)尤三姐兩個(gè)夢(mèng)，曹雪芹有意安排尤氏姐妹的故事作為大觀(guān)園的結(jié)束曲。87版《紅樓夢(mèng)》選取了小紅夢(mèng)賈蕓、紫鵑試寶玉、柳湘蓮和尤二姐的夢(mèng)，并且都做了改編，描繪出大觀(guān)園“情”的心路歷程的開(kāi)始，肯定了寶黛的愛(ài)情，對(duì)尤氏姐妹的悲劇命運(yùn)表示同情。新版《紅樓夢(mèng)》中刪去了小紅夢(mèng)賈蕓的情節(jié)，對(duì)曹雪芹選擇這個(gè)夢(mèng)作為開(kāi)始對(duì)情的嚴(yán)肅討論沒(méi)有把握住。

第四個(gè)夢(mèng)幻框架是“紅樓回歸”，這里只有寶玉夢(mèng)晴雯一個(gè)夢(mèng)，雖然只有一個(gè)夢(mèng)，但在整個(gè)夢(mèng)幻結(jié)構(gòu)中至關(guān)重要，寶玉看到的“薄命司”中第一個(gè)人物晴雯回去了，最后一個(gè)秦可卿也回去了，了解了人間的“情”。而兩部電視劇都寫(xiě)了這個(gè)夢(mèng)，都按小說(shuō)的內(nèi)涵加入了這個(gè)夢(mèng)，87版《紅樓夢(mèng)》仍做了改編，而新版《紅樓夢(mèng)》基本是按小說(shuō)來(lái)拍的。小說(shuō)里“夢(mèng)幻結(jié)構(gòu)”的敘事藝術(shù)有三個(gè)特點(diǎn)，一是用結(jié)構(gòu)主線(xiàn)和人物組織成許多網(wǎng)眼，使其有多頭緒的發(fā)展空間，二是始終以人物性格為核心去組織生活和安排情節(jié)，三是前后呼應(yīng)，擊首動(dòng)尾，既懸念叢生，又絲絲入扣，就像精品的織繡一樣，圖案都具有立體感的藝術(shù)效果。[2]107-109

新版《紅樓夢(mèng)》在夢(mèng)幻結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上重于87版《紅樓夢(mèng)》，這體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體技術(shù)與制作的優(yōu)越性，導(dǎo)演李少紅在這些局部?jī)?nèi)容的處理上過(guò)于注重形式創(chuàng)新，在整體結(jié)構(gòu)布局上沒(méi)有顯示出創(chuàng)新元素。改編是對(duì)小說(shuō)文本的再次解讀和創(chuàng)造，要適應(yīng)時(shí)代和新的藝術(shù)形式的需求，87版《紅樓夢(mèng)》受影視技術(shù)的局限，但順應(yīng)了時(shí)代的需求和藝術(shù)轉(zhuǎn)換的規(guī)律，根據(jù)寶黛愛(ài)情和家族盛衰的主線(xiàn)來(lái)有選擇地安排情節(jié)和布局電視劇結(jié)構(gòu)。而新版《紅樓夢(mèng)》電視劇的整體結(jié)構(gòu)則表現(xiàn)出沒(méi)有焦點(diǎn)，主題也凸顯不出來(lái)，就是簡(jiǎn)單地在敘述故事，并且敘述得沒(méi)有創(chuàng)新，它的可取之處在于對(duì)影視技術(shù)的應(yīng)用，制造出了宏大唯美的場(chǎng)面。

新《紅樓夢(mèng)》中人物形象分析

87版電視劇《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代，一個(gè)瘋狂迷戀“紅樓夢(mèng)”的時(shí)代。電視劇的成功固然可以歸因于強(qiáng)勢(shì)媒體的傳播力度，歸因于劇本改編的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，但是，其演出陣容的強(qiáng)大，演員表演的出色，塑造了許多觀(guān)眾心目中的“林妹妹”、“寶姐姐”、“寶玉”等經(jīng)典形象，也是其之所以成功而不可忽略的原因。[3]87版《紅樓夢(mèng)》的演員外形和氣質(zhì)都符合小說(shuō)中的人物形象，而新版《紅樓夢(mèng)》在演員的選擇上并不成功，演員并沒(méi)有嚴(yán)格按海選的結(jié)果來(lái)定，這在一定程度上否定了海選的權(quán)威性，說(shuō)明那只是一場(chǎng)娛樂(lè)的盛宴，就演員本身而言，黛玉、寶玉、寶釵等演員外形與原著描述相去甚遠(yuǎn)。原著中描述的黛玉是“兩彎似蹙非蹙煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病”，而蔣夢(mèng)婕飾演的林黛玉，整體形象有點(diǎn)嬰兒肥、眉毛粗、眼神缺乏神采，不能體現(xiàn)出黛玉體弱多病、多愁善感的形象。原著中描寫(xiě)寶釵是“臉若銀盆，眼同水杏，唇不點(diǎn)而含丹，眉不畫(huà)而橫翠，比黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流”，劇中少年寶釵太過(guò)瘦弱，不是書(shū)上描述的豐盈圓潤(rùn)的外表，也與原著形象不符。原著中描寫(xiě)寶玉是“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波”，少年寶玉的飾演者于小彤形象不夠飽滿(mǎn)，眼睛總是亂轉(zhuǎn)，英氣不足。

演員外形的選擇很重要，演員造型也很重要，造型藝術(shù)是直接沖擊觀(guān)眾視覺(jué)的影視藝術(shù)，而葉錦添為演員設(shè)計(jì)的戲服和額妝備受爭(zhēng)議，這直接影響了整部電視劇的視覺(jué)效果。造型設(shè)計(jì)是整部電視劇最具創(chuàng)意的設(shè)計(jì)之一，但這種追求虛化的戲劇感設(shè)計(jì)不符合原著精神，是葉錦添大膽的個(gè)人嘗試。

劇中最能塑造人物形象的動(dòng)作語(yǔ)言也被簡(jiǎn)化，快鏡頭的頻繁使用和過(guò)多的旁白使演員難以入戲。黛玉常聽(tīng)母親說(shuō)外祖母家與別家不同，所以她在進(jìn)賈府時(shí)步步留心、時(shí)時(shí)留意。新版《紅樓夢(mèng)》電視劇中黛玉從下船到進(jìn)賈府時(shí)一直聽(tīng)到的是男低音的旁白和詭異的配樂(lè)，接著就是快鏡頭的過(guò)度使用，不知道到了一處什么地方黛玉就一個(gè)人在那了，院子里的人該干什么還是在干什么，一點(diǎn)不似有遠(yuǎn)客來(lái)的熱鬧，黛玉剛觀(guān)望了一下還沒(méi)來(lái)得及細(xì)看，就又是快鏡頭還很突兀地兩個(gè)丫鬟，然后就是鴛鴦簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)并把黛玉帶進(jìn)屋，導(dǎo)演安排的這段情節(jié)過(guò)多地使用快鏡頭，未能給黛玉表現(xiàn)她的細(xì)微心理的機(jī)會(huì)。87版《紅樓夢(mèng)》對(duì)表現(xiàn)黛玉的心理頗費(fèi)心思，黛玉從下船到賈府也是坐轎子，一路上她仔細(xì)觀(guān)察沿路的建筑，尤其是到了寧榮街，她細(xì)看建筑和觀(guān)察門(mén)外的小廝，到了賈府就有人通報(bào)，園里就熱鬧起來(lái)，當(dāng)周瑞家的扶她下轎時(shí)她沒(méi)有說(shuō)一句話(huà)，在丫頭的陪同下去見(jiàn)賈母，這段畫(huà)面將黛玉的形象表現(xiàn)得鮮活豐滿(mǎn)。

87版《紅樓夢(mèng)》人物形象塑造成功，尤其是王熙鳳出場(chǎng)拍得十分成功。新版《紅樓夢(mèng)》王熙鳳的人物造型顯然不如87版的，再看演員演技，王熙鳳的笑聲是最具特色的，但旁白一如既往地按小說(shuō)內(nèi)容讀著，王熙鳳的笑聲詭異，為配合旁白她握著黛玉的手笑著時(shí)又是慢鏡頭，整體上讓人感覺(jué)別扭，直到旁白結(jié)束人物間才正常地談起話(huà)來(lái)，可見(jiàn)導(dǎo)演對(duì)小說(shuō)中的經(jīng)典人物形象沒(méi)有理解和再創(chuàng)造，人物形象顯得干癟。

新《紅樓夢(mèng)》中的中國(guó)文化分析

《紅樓夢(mèng)》中蘊(yùn)涵著豐富的中國(guó)文化，有中醫(yī)文化、民俗文化、園林與美食文化、中國(guó)戲曲文化等，然而新《紅樓夢(mèng)》電視劇沒(méi)有細(xì)致地將這些文化進(jìn)行文化創(chuàng)新與審美創(chuàng)造，這是作為文化產(chǎn)業(yè)案例翻拍的缺失。

《紅樓夢(mèng)》中有豐富的醫(yī)藥文化，如冷香丸、人參養(yǎng)榮丸和張友士給秦可卿看病等，這些都蘊(yùn)涵了深厚的中醫(yī)文化。新版《紅樓夢(mèng)》中寶釵提到冷香丸的配方時(shí)還沒(méi)講完就被打斷了，極易給觀(guān)眾造成這藥只是個(gè)傳說(shuō)的感覺(jué)，然而這藥從醫(yī)學(xué)原理來(lái)說(shuō)蘊(yùn)藏著豐富的中醫(yī)理論知識(shí)，紅學(xué)研究成果中就有相關(guān)介紹，但沒(méi)有在電視劇中對(duì)其融入再生產(chǎn)，其他的醫(yī)藥也沒(méi)有在電視劇中有細(xì)究其源的。

再看《紅樓夢(mèng)》中的民俗文化如節(jié)日風(fēng)俗、婚嫁風(fēng)俗、祭祀風(fēng)俗等在劇中是怎么展現(xiàn)的。過(guò)年是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，小說(shuō)中費(fèi)了很多筆墨來(lái)寫(xiě)這個(gè)節(jié)日，而劇中對(duì)置辦年貨描寫(xiě)就只有第二十五集中賈珍收租的一段，接著就到了臘月二十九，過(guò)年的風(fēng)俗由旁白來(lái)介紹，祭祖拍得細(xì)致一些，但沒(méi)有融合祭祀的文化，劇中有一個(gè)人主持儀式，接著就是賈珍等人拜祭，旁白仍按書(shū)上的內(nèi)容介紹著這一切，這種只是按風(fēng)俗去做的設(shè)計(jì)無(wú)疑錯(cuò)失了展現(xiàn)中國(guó)文化的機(jī)會(huì)，畢竟影視面臨的是全球性的市場(chǎng)，細(xì)致地拍攝中國(guó)文化才有利于其傳播和傳承，即便是中國(guó)的觀(guān)眾也不能完全理解過(guò)去的文化，導(dǎo)演有必要好好研究這些并通過(guò)影視再創(chuàng)造完成對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。

《紅樓夢(mèng)》中蘊(yùn)涵的中國(guó)文化還有很多，新《紅樓夢(mèng)》電視劇都沒(méi)有將其細(xì)致地表現(xiàn)出來(lái)，這不利于名著精神價(jià)值和藝術(shù)成就的體現(xiàn)，因此，無(wú)論何時(shí)改編名著，都應(yīng)盡力做好充分準(zhǔn)備，盡量了解文本內(nèi)涵再作整體改編，合理布局結(jié)構(gòu)。也只有這樣，名著翻拍才能取得成功。

參考文獻(xiàn)：

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紅樓夢(mèng)秦可卿范文第3篇

但大凡讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人，僅憑感覺(jué)也會(huì)想到，妙玉身世，遠(yuǎn)不止此。那么妙玉的身份到底若何？

從全書(shū)看，妙玉用度在賈家之上；妙玉行事，在賈府是居高臨下，連賈母也在她之下。凡此種種，可以推測(cè)，妙玉絕非一官宦之家可解釋?zhuān)噯?wèn)賈府以皇家外戚之位，還有哪一個(gè)官宦家族可蓋？只有一種情況可以解釋?zhuān)褪敲钣衲私鹬τ袢~，有皇家身份。既如此，為何又以修行之身隱居蟠香寺十年余，后又遷居賈府繼續(xù)隱居？難道也和秦可卿一樣，與廢太子有著密切關(guān)系？確實(shí)如此。而且不僅如此，我們還可以進(jìn)一步推測(cè)，妙玉的原型才是廢太子的女兒，是真公主，秦可卿是假公主，是妙玉的貼身丫鬟，作了妙玉的替身，隱居賈府，關(guān)鍵時(shí)刻代妙玉赴死。

這確實(shí)是一個(gè)大膽的推測(cè)，但這種推測(cè)一形成，關(guān)于妙玉的種種疑惑就豁然洞開(kāi)，一下子明朗起來(lái)。原來(lái)只可以斷定妙玉與皇家有著某種必然的聯(lián)系，但到底是什么關(guān)系？曹公已經(jīng)設(shè)計(jì)了一個(gè)秦可卿，不可能再以同樣的筆法讓另一位公主也去賈府避難，且若果妙玉與秦可卿是兩個(gè)完全獨(dú)立、毫不相干的人的話(huà)，那就與賈家失去了關(guān)系，這個(gè)人物就是孤立的，這在《紅樓夢(mèng)》千絲萬(wàn)縷的人物關(guān)系網(wǎng)中，是不可能的。我們也可以設(shè)想妙玉與秦可卿都是廢太子的女兒，兩人是姐妹關(guān)系。既如此，為什么妙玉早不進(jìn)賈府晚不進(jìn)賈府，在蟠香寺一待就是十年多，直等到可卿死后才進(jìn)賈府？細(xì)思細(xì)量，這顯然是賈家與“壞了事的義忠五老千歲”等一黨用的障眼法，等他們一直盯著的“公主”死了，才使個(gè)法子使真公主進(jìn)府。

書(shū)中有一句很重要的話(huà)，就是林之孝家的在匯報(bào)妙玉身世征求王夫人意見(jiàn)時(shí)，有一句“因生了這位姑娘自小多病，買(mǎi)了許多替身兒皆不中用?！边@句話(huà)的前一句“自小多病”實(shí)際是虛話(huà)，但由這句話(huà)卻引出了一句非常重要的話(huà)，“買(mǎi)了許多替身兒”。曹公為什么要讓林之孝家的說(shuō)這一句話(huà)？他是在告訴我們，妙玉是有替身的，且光有替身還不行，既有替身，真身興能隱匿，所有才親自入了空門(mén)。這就是林之孝家的說(shuō)的，“到底這位姑娘親自入了空門(mén)，方才好了?！边@一句“方才好了”，實(shí)際上是說(shuō)，這才瞞得住。

當(dāng)然，秦可卿這個(gè)替身也不是隨隨便便找的，她必須熟知妙玉的言行舉止，了解皇家儀止規(guī)范，方能替的像。林之孝家的說(shuō)，“買(mǎi)了許多替身兒皆不中用”，說(shuō)明在秦可卿之前還有其他替身，但都不像妙玉，均被識(shí)破，最后不得已才選了秦可卿。之所以最后選中秦可卿，一是秦可卿與妙玉關(guān)系相當(dāng)密切，彼此比較熟悉，基本條件符合；二是妙玉非常喜歡秦可卿，不到萬(wàn)不得已，還是舍不得讓秦可卿去做這個(gè)替身，畢竟這是九死一生的事，秦可卿的死也證實(shí)了這一點(diǎn)。還有一點(diǎn)很重要的原因，就是秦可卿與妙玉長(zhǎng)得很像。第五回中寶玉被警幻仙子引至一香閨繡閣中，見(jiàn)有一位女子在內(nèi)，“其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風(fēng)流裊娜，則又如黛玉?！边@女子自然是秦可卿無(wú)疑，但為什么說(shuō)她既像寶釵，又像黛玉？我們知道，寶釵和黛玉的容貌差別還是很大的，一個(gè)玉肌豐潤(rùn)，一個(gè)嬌弱瘦削，若像寶釵，就不可能像黛玉，若像黛玉，則必異于寶釵。曹公卻非讓秦可卿既像黛玉又像寶釵，其用意不在像誰(shuí)，而只在一個(gè)“像”字，是說(shuō)秦可卿很像。像誰(shuí)呢？像自己替的那個(gè)人，也就是妙玉。綜上所述，秦可卿是極得妙玉喜愛(ài)的一個(gè)貼身丫頭無(wú)疑，且很好地完成了自己的使命。若此，我們是否可以將“可卿”解為“可擎”，也就是可托呢？

在曹雪芹的筆下，妙玉不但氣質(zhì)脫俗，而且才華橫溢，《世難容》曲子說(shuō)她是“氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙” 。蘭，蘭花，第一句是說(shuō)她象蘭花一樣高雅脫俗。妙玉的居所，簡(jiǎn)直是人間仙境：紅梅疏掩，暗香輕浮；拒俗絕庸，幽雅潔靜。妙玉喝茶，茶具是連賈府也“未必找的出”的古玩奇珍，沏茶的水是放了好幾年的她親自“收的梅花上的雪”融的水，非常人所能比。所交之人，必是頗具慧心，能超然物外 “些微有知識(shí)的”，正是“ 談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”。阜，多也，第二句話(huà)是說(shuō)她的才華超過(guò)了神仙，這當(dāng)然是夸張的說(shuō)法，但妙玉的才華在大觀(guān)園中確實(shí)是首屈一指的。第七十六回中，黛玉與湘云寫(xiě)詩(shī)，還未寫(xiě)完，她跑來(lái)續(xù)寫(xiě)。這首詩(shī)一共做了三十五韻，黛玉與湘云二位合起來(lái)才做二十二韻，每個(gè)人只做了十一韻，這二十二韻是怎樣做出來(lái)的？“想了一想”，“ 半日”，“ 一步難似一步了”，兩個(gè)人可謂絞盡腦汁。而妙玉做這余下的十三韻是“一揮而就”，并且將前二十二韻中的“頹敗凄楚”給 “翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)”了。黛玉與湘云讀了她的續(xù)詩(shī)，贊賞不已，說(shuō)道，“可見(jiàn)我們天天是舍近而求遠(yuǎn)，現(xiàn)有這樣詩(shī)仙在此，卻天天去紙上談兵！”妙玉對(duì)寫(xiě)詩(shī)所發(fā)表的看法，黛玉與湘云也認(rèn)為極為中肯，“皆道極是”。這些當(dāng)然都是作者想傳遞給讀者的信息，就是妙玉是個(gè)詩(shī)仙，是真正“才華阜比仙”的。無(wú)論氣質(zhì)還是才華，在人才濟(jì)濟(jì)的大觀(guān)園中，妙玉都堪稱(chēng)是一塊真正的“妙玉”。

以妙玉的才氣，她應(yīng)該生活美滿(mǎn)幸福，有一個(gè)美好的歸宿，但她卻命運(yùn)多桀，一輩子凄苦孤單：少時(shí)因體弱而入佛門(mén)，妙玉不能享受家庭的幸福和父母的疼愛(ài)，每日與青燈古佛相伴，心中的凄苦，自不必說(shuō)；及稍長(zhǎng)父母亡故，妙玉無(wú)依無(wú)靠，任人欺凌，以致為 “權(quán)勢(shì)不容”， 只得如浮萍一般，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，投奔他處，嘗盡生活的辛酸；賈府衰敗，妙玉的棲身之地再遭損毀，追求美好生活的愿望再度破滅，結(jié)果怎么樣呢？“到頭來(lái)，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。好一似，無(wú)瑕白玉遭泥陷”，妙玉沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，最終還是陷入了一個(gè)于己不利而又無(wú)力自拔的“淖泥”境地，過(guò)著 “違心愿”的生活，以了余生。其實(shí)，妙玉這一生不都是生活在淖泥中么？

紅樓夢(mèng)秦可卿范文第4篇

一個(gè)民族，它那世代不滅的靈魂，以各種形式在無(wú)盡的時(shí)空里體現(xiàn)，其中一個(gè)極其重要的形式，就是體現(xiàn)在其以母語(yǔ)寫(xiě)出的經(jīng)典文本中。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，就是我們中華民族不朽靈魂的一部分。

在現(xiàn)代的二十一世紀(jì)，了解這些的人屈指可數(shù)。而隨著全國(guó)進(jìn)行著拍攝新版《紅樓夢(mèng)》的準(zhǔn)備，掀起了一陣紅樓熱??全國(guó)進(jìn)行演員選拔，也就是至今仍在進(jìn)行的《紅樓夢(mèng)中人》。

此節(jié)目，引起了全國(guó)各地的響應(yīng)，大家都開(kāi)始認(rèn)真地閱讀《紅樓夢(mèng)》，理解、探究、體驗(yàn)；都開(kāi)始觀(guān)看《紅樓夢(mèng)》電視劇，觀(guān)察、欣賞、模仿……無(wú)數(shù)的“紅樓追夢(mèng)人”參加海選，再進(jìn)入復(fù)賽，最后進(jìn)入決賽，一路走過(guò)，只是為了自己的“紅樓夢(mèng)”。

賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、秦可卿、尤二姐、尤三姐……無(wú)數(shù)的“紅樓夢(mèng)中人”等待著全國(guó)各地的“紅樓追夢(mèng)人”來(lái)出演?？蛇@畢竟是不容易的，不僅是與“紅樓夢(mèng)中人”容貌形體的相似，還需要對(duì)《紅樓夢(mèng)》的深刻見(jiàn)解、深層探究、人物了解……

一位參賽選手以古裝形式出現(xiàn)在舞臺(tái)上時(shí)，首先看的就是選手的容貌體形與其所志愿的“紅樓夢(mèng)中人”是否相似，再就是看選手的內(nèi)在是否相符。

若是賈寶玉，便是一個(gè)說(shuō)不盡道不完的角色。他聰明靈秀，超凡脫俗，率真清純，愛(ài)博多情，透出女性的氣質(zhì)和脂粉氣。他不愿讀四書(shū)五經(jīng)，不愿通過(guò)科舉考試當(dāng)官，反對(duì)“男尊女卑”，贊美并羨慕女兒，反對(duì)封建統(tǒng)治階段等級(jí)觀(guān)念……

若是林黛玉，可謂才貌雙全，多愁善感，瘦弱多病，具有詩(shī)人的氣質(zhì)。《紅樓夢(mèng)》中她寫(xiě)的三十多首詩(shī)詞，如《葬花吟》等讓人意味深長(zhǎng)，細(xì)細(xì)揣摩。真謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”……

若是薛寶釵，體形豐滿(mǎn)猶如楊貴妃，穿的淡雅樸素，從不喜歡鮮艷的色彩，性格脾氣比較沉穩(wěn)隨和，行為豁達(dá)，善于藏拙……

紅樓夢(mèng)秦可卿范文第5篇

1、練達(dá)的意思是閱歷豐富，通曉世故人情。

2、世事洞察皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章的意思是把世間的事弄懂了處處都有學(xué)問(wèn)，把人情世故摸透了處處都是文章。這當(dāng)然有老于世故的滑頭主義應(yīng)世哲學(xué)的意思，明世故，通人情，熟悉江湖，善于應(yīng)對(duì)，了解社會(huì)，總有辦法。

3、出自——清代曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第五回：賈寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓夢(mèng)。

4、原文：秦可卿帶賈寶玉到一上房睡午覺(jué)。門(mén)上貼著一副《燃藜圖》，還有一副對(duì)聯(lián)，就是這句“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，寶玉看后就不肯進(jìn)去了。

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