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管仲列傳范文第1篇

摘 要：司馬遷的《史記》記錄了范蠡在治國和經(jīng)商中的重要思想，留下許多很有價值的經(jīng)商理論。文章就《史記?貨殖列傳》中范蠡商業(yè)經(jīng)營理論進行了專題研究，并結(jié)合相關(guān)歷史文獻，進一步深入分析論述了范蠡的商業(yè)經(jīng)營觀及其產(chǎn)生的深遠意義。

中圖分類號：G251.5 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-1588（2014）01-0135-03

作者簡介：蔡杰（1976-），河南博物院文博館員。

范蠡是春秋戰(zhàn)國時期杰出的政治家、軍事家、經(jīng)濟學(xué)家，其思想博大精深，已經(jīng)漸為學(xué)術(shù)界所認識。司馬遷在《史記》中這樣評價范蠡：“范蠡三遷皆有榮名，名垂后世”。范蠡睿智的一生造就了他的傳奇色彩：為國，他是一個奇謀興國的良將；為商，他是三致千金而富甲天下的商賈；為人，他是察微知著的謀士智者。范蠡的奇謀妙策為現(xiàn)在人們從政、經(jīng)商、知人善任都留下了寶貴的財富和啟迪。

在我國，各個時期的學(xué)者對范蠡思想的研究內(nèi)容都是十分豐富的。1963年，關(guān)鋒先生在《范蠡的哲學(xué)思想》[1]一文中對范蠡的思想就有明確的論述。1980年，《中國思想史綱》中增加了范蠡思想部分。1995年，魏啟鵬先生則在《范蠡及其天道觀》中展示了范蠡思想的博大精深，給予了很高的評價，其中寫道：“從春秋到秦漢的學(xué)術(shù)史、思想史上，范蠡都是一位極有分量的巨子”。[2]而在馮友蘭先生的《中國哲學(xué)史新編》上編第六章第五節(jié)“辯證法思想和唯物主義思想在范蠡的政治策略中的表現(xiàn)”中，同樣對范蠡的哲學(xué)思想作了精辟的評述。

隨著學(xué)術(shù)界對范蠡思想認識的深入和社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，針對范蠡商業(yè)經(jīng)營理論的探討和研究就顯得更為重要，而對于他的商業(yè)經(jīng)營理論，《史記?貨殖列傳》中又作了高度的概括，筆者結(jié)合相關(guān)歷史文獻，對范蠡的商業(yè)經(jīng)營觀進行了深入的分析和探討，具體觀點如下。

1 《史記?貨殖列傳》中范蠡的商業(yè)經(jīng)營理論

1.1 《貨殖列傳》與范蠡其人

《史記?貨殖列傳》是《史記》中專門記敘從事“貨殖”活動的人物傳記，也是體現(xiàn)司馬遷在《史記》中的經(jīng)濟思想和物質(zhì)觀的重要篇章，范蠡則是其中之一?！柏浿场笔侵钢\求“滋生資貨財利”以致富，也就是利用貨物（商品）的生產(chǎn)和交換，進行相應(yīng)的商業(yè)經(jīng)營活動，從而獲取最大的利益和利潤。但在《史記》中，“貨殖”不僅包括了貨物（商品）的經(jīng)營，而且還包括了當(dāng)時的手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)、礦山等多種行業(yè)的經(jīng)營在內(nèi)。

眾所周知，在歷史文獻中，范蠡輔佐越王勾踐，使用計然的治國謀略，十年生聚，十年教訓(xùn)，使得越國民富國強，從而稱霸中原。其后，他意識到勾踐此人不可同富貴，便順應(yīng)歷史的發(fā)展和社會經(jīng)濟變革的“天時”，棄官從商。在齊國，范蠡運用計然之策，用很短的時間，便成為富甲一方的商人。其后，他幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最終選擇了山東定陶，《史記》中載：“天下之中，諸侯四通”[3]，從而獲得商業(yè)經(jīng)營理論中的“地利”，得以家財富可敵國。由此可知，《史記》中范蠡在商業(yè)經(jīng)營的過程中，特別是貨物（商品）交易中，首先要具備的條件就是交通便利。陶所處的地理位置十分便利，四通八達，即處在齊、魯、宋、衛(wèi)等諸侯國的交通樞紐，同時，距離晉、楚、越等諸國也并不遠，正所謂“諸侯四通，貨物所交易也”。[4]果不其然，范蠡遷到“交易有無之路通，為生可以致富”的陶地后，審時度勢，抓緊有利時機，妥善經(jīng)營，富甲天下，又幾散家財，“十九年之中三致千金”[5]，成為一代遐邇聞名的商圣。

1.2 《貨殖列傳》中范蠡的商業(yè)經(jīng)營理論

在范蠡經(jīng)商的過程中，他運用計然所授之策，形成了一套行之有效的商業(yè)經(jīng)營理論，為他以后的經(jīng)商活動帶來了無盡的財富，也給我們留下了難得的寶貴經(jīng)驗。筆者通過對《史記?貨殖列傳》中計然之策的分析，結(jié)合相關(guān)歷史文獻，將范蠡的商業(yè)經(jīng)營理論大致概括為：分析預(yù)測、質(zhì)量保障、資金流轉(zhuǎn)、商業(yè)經(jīng)營、價格策略等五個方面。

1.2.1 “旱則資舟，水則資車”的分析預(yù)測理論。由《史記?貨殖列傳》記載的“旱則資舟，水則資車”可以知道，范蠡在春秋戰(zhàn)國時期，就已經(jīng)認識到在商業(yè)經(jīng)營中，市場的供求變化與價格的漲落有著直接的關(guān)系，這種關(guān)系最直接的表現(xiàn)就是商人對于市場的分析和預(yù)見，也就是商業(yè)經(jīng)營中的分析預(yù)測理論。告訴人們在干旱的時候，就要準(zhǔn)備船只，以等待水澇的時候使用；而在洪澇來臨的時候，則要準(zhǔn)備車輛以等待干旱的時候使用。同時，司馬遷在《史記?貨殖列傳》中也間接地強調(diào)不僅要尊重客觀規(guī)律，而且要善于運用和把握事物的客觀規(guī)律，應(yīng)用在變化萬千的商業(yè)經(jīng)營之中。

今天商業(yè)經(jīng)營的目的就是滿足人們的物質(zhì)需求。在市場經(jīng)濟下，商業(yè)經(jīng)營的貨物（商品）必須要適應(yīng)市場，這就要做前期的市場分析和市場預(yù)測，然后再將貨物投放市場，參與市場的競爭，最終使貨物適應(yīng)市場需求。商場如戰(zhàn)場，分析預(yù)測市場，把握先機，才能立于不敗之地。要想在商業(yè)經(jīng)營的過程中獲勝，首先要做到的就是對市場的供求變化和價格的漲落進行充分地調(diào)查分析，并做出相應(yīng)的預(yù)測，然后采取比市場變化和價格漲落先行一步的措施，才能獲得豐厚利潤。就像《貨殖列傳》中所載的那樣，旱時準(zhǔn)備船預(yù)防澇，而澇時則準(zhǔn)備車預(yù)防旱。

1.2.2 “務(wù)完物”的質(zhì)量保障理論。質(zhì)量保障，是今天商業(yè)經(jīng)營理論中不可或缺的一部分。從《貨殖列傳》所載的“務(wù)完物”可以看到，范蠡在商業(yè)經(jīng)營中對商品質(zhì)量務(wù)求完美無缺的經(jīng)營理念和今天我們要建立的質(zhì)量保障體系是相同的，只有確保了貨物（商品）的質(zhì)量，才能建立起良好的商業(yè)信譽，才能使商業(yè)經(jīng)營的誠信得以提升。兩千多年前的這一理論，也正是每年“3.15”消費者權(quán)益日所追求的目標(biāo)。同時，《貨殖列傳》記載的對商品經(jīng)營中質(zhì)量保障的理論，也有助于增進客戶的滿意度和忠誠度，從而創(chuàng)造更多的利潤。范蠡所提到的務(wù)求保證貨物的完整，也就是說只有保證了貨物的質(zhì)量，才能獲得利潤。在今天的社會生活中，我們的日常消費對生產(chǎn)、生活以及飲食的質(zhì)量要求很高，自然就會對質(zhì)量好、價格適中的產(chǎn)品表示關(guān)注，同樣這樣的產(chǎn)品也就會熱銷，給商業(yè)經(jīng)營者帶來豐厚的利潤，這也正是人們對貨物質(zhì)量的期望。相反，那些只為掙錢，不講道德，不求質(zhì)量，甚至制假造假的商家，早晚會被市場所懲罰、淘汰。

1.2.3 “財幣欲其行如流水”的商業(yè)資金流轉(zhuǎn)理論?！敦浿沉袀鳌份d“無息幣”，范蠡認為在商業(yè)經(jīng)營中，資金的流轉(zhuǎn)是關(guān)系經(jīng)營的一件大事，應(yīng)該做好前面所講的各方面理論要求，加速貨物（商品）與貨幣之間的流轉(zhuǎn)，以避免商品的積壓，或者貨幣的長期占用，真正做到“財幣欲其行如流水”。在“無息幣”理論應(yīng)用過程中，范蠡還提到了兩個措施，其一就是堅持“務(wù)完物”的質(zhì)量管理，保證貨物的完美無缺，使購買者滿意，這是商業(yè)經(jīng)營的基礎(chǔ)；其二則是要堅持“無敢居貴”的薄利多銷的理論，告訴人們不要貪圖一時豐厚的利潤，而失去商機。把握好買賣時機，抓住有利的商業(yè)機遇，使貨物盡快賣出，保證錢幣的流通，薄利多銷同樣可以帶來豐厚的利潤。

1.2.4 “擇人而任時”的商業(yè)經(jīng)營理論。在現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)營的過程中，個體的能力和力量都是有限的，這就需要我們選擇合作伙伴和雇員，同時，也要挑選適時的交易時間。《貨殖列傳》中所載的范蠡“擇人”理論，主要是強調(diào)人的職業(yè)道德和人品，他認為“與時逐而不責(zé)于人”。在商業(yè)經(jīng)營的過程中，真正做到用人不疑、疑人不用。既然在商業(yè)經(jīng)營中把生意交給合作伙伴或雇員，就應(yīng)當(dāng)對其信任，就算有什么過失，也不應(yīng)責(zé)備。正是這種信任，才使范蠡在用人過程中高于別人，使他的商業(yè)經(jīng)營越做越大，從而富甲一方。同時，“任時”強調(diào)的是對貿(mào)易時機的預(yù)測。只有把握好貨物交易的時機，才能使貨物在買賣過程中獲取最大的利潤。然而，“擇人”與“任時”兩者之間存在有機的必然聯(lián)系，即不能因為個人的利益而放棄良好的商業(yè)機遇，更不能為了有利的商機而追逐錢財不顧他人。在現(xiàn)代經(jīng)營過程中，如果做到用人的適度，加之把握時機，相信同樣可以獲得豐厚的利潤。

1.2.5 “貴出如糞土，賤取如珠玉”的價格策略理論。范蠡認為“論其有余不足，則知貴賤?！奔丛谏唐方?jīng)營的過程中，通過對市場供求變化的深入分析，可以預(yù)測貨物（商品）價格的高低，從而決定在貨物（商品）交易的過程中，買賣貨物（商品）的良好時機。而對于價格貴賤的變化，范蠡有著自己獨到的見解，他認為價格的浮動應(yīng)當(dāng)有一個幅度或一定的限度，即“貴上極則反賤，賤下極則反貴”，“八谷亦一貴一賤，極而復(fù)反。”[6]從這些理論中可以看出，范蠡主張在商業(yè)經(jīng)營過程中，要看準(zhǔn)買和賣的時機，運用“貴出如糞土，賤取如珠玉”的理論，保持貨物價格的靈活變動以獲取利潤，這就是范蠡的價格策略理論。

以上是筆者對范蠡商業(yè)經(jīng)營的理論進行的簡單概括，作為范蠡商業(yè)經(jīng)營中的主體，這五個方面是相互關(guān)聯(lián)的，同時也是相互影響的。在商業(yè)經(jīng)營中，必須做到統(tǒng)觀全局，把握時機，才會使自己的商業(yè)經(jīng)營立于不敗之地，范蠡是這樣理解計然之策的，也是這樣去做的。在范蠡的商業(yè)經(jīng)營理論基礎(chǔ)上，筆者結(jié)合相關(guān)資料，對范蠡的經(jīng)商觀也進一步做了深入探究。

2 《貨殖列傳》中范蠡的商業(yè)經(jīng)營觀

2.1 范蠡商業(yè)經(jīng)營觀的確立

在范蠡的商業(yè)經(jīng)營理論中，我們可以看到他這套關(guān)于對經(jīng)濟市場中分析預(yù)測與價格策略的商業(yè)經(jīng)營理論，其中所涉及的諸多問題都與司馬遷《史記?貨殖列傳》中所載的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與天時變化有著密切的關(guān)系，并和歲星（即木星）在天空中的運行周期一致，即六年一豐收，六年一干旱，十二年有一次，其余為平年。范蠡正是依據(jù)這樣的理論對農(nóng)作物的供求變化和貨物價格漲落進行預(yù)測，從而確定自己的商業(yè)經(jīng)營觀。

按照《貨殖列傳》中的記載，范蠡運用計然七策，先幫助勾踐安邦定國，然后自己才治產(chǎn)經(jīng)商，他的商業(yè)經(jīng)營理論在當(dāng)時已經(jīng)相當(dāng)?shù)耐陚浜拖到y(tǒng)，以至于他在“十九年中，三致千金，……后來衰老而聽子孫，子孫修業(yè)而息之，遂至巨萬。故言富者皆稱陶朱公?！盵7]由此我們也可以看到，從治國到治家，范蠡可以說是處處都在運用他的這套商業(yè)經(jīng)營理論。而在春秋戰(zhàn)國時期，社會生產(chǎn)力水平低下，范蠡的商業(yè)經(jīng)營理論成為許多商人在經(jīng)營中的法寶，具有很大的實用價值。同時，這也是范蠡對商業(yè)經(jīng)營中客觀規(guī)律的認識和總結(jié)。

2.2 范蠡的商業(yè)經(jīng)營觀

范蠡商業(yè)經(jīng)營觀的重要內(nèi)容是他根據(jù)商品流通的規(guī)律和特點，采取了相應(yīng)的積極主動的商業(yè)經(jīng)營方法。他認為：商業(yè)生產(chǎn)和物貨流通都有一定的時間性和地區(qū)性，市場對貨物的需求在不同的時間和地區(qū)會有不同的要求，而商業(yè)資金周轉(zhuǎn)的快慢則對商業(yè)經(jīng)營有非常重要的作用，只有通曉商品流通中的各個環(huán)節(jié)，采取相應(yīng)的商業(yè)經(jīng)營方法才會獲得豐厚的利潤。為此，范蠡總結(jié)了商業(yè)經(jīng)營過程中的經(jīng)驗，提出了他最著名的商業(yè)經(jīng)營觀――積著之理。

2.2.1 積著之理?！胺e著之理，務(wù)完物，無息幣。以物相貿(mào)易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。論其有余不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財幣欲其行如流水?！盵8]這是范蠡把他對商業(yè)經(jīng)營規(guī)律的認識與商業(yè)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物?！皠?wù)完物”反映了商業(yè)經(jīng)營中貨物質(zhì)量的好壞對商業(yè)經(jīng)營利潤的重要作用。“無息幣”則表現(xiàn)了商業(yè)經(jīng)營資金的周轉(zhuǎn)對實現(xiàn)商業(yè)經(jīng)營利潤的必要性。而“以物相貿(mào)易，腐敗而食之貨勿留”則體現(xiàn)了商業(yè)經(jīng)營要根據(jù)貨物的性能和特點采取相應(yīng)的營銷措施。在范蠡商業(yè)經(jīng)營觀中，他還特別提出了要根據(jù)貨物價格的變化規(guī)律而采取不同的應(yīng)對措施，加速貨物的流通和資金的周轉(zhuǎn)，以獲取高額的商業(yè)經(jīng)營利潤。范蠡的這些商業(yè)經(jīng)營觀充分體現(xiàn)了他在商業(yè)經(jīng)營中的主張，即：銷售貨物的優(yōu)質(zhì)低價和銷售利潤中的薄利多銷思想，反映了他善于根據(jù)經(jīng)商的特點，采取相應(yīng)的管理思想。此外，范蠡還根據(jù)人們對貨物的需求，提出了貨物的儲備思想，做到“夏則資皮，冬則資。旱則資舟，水則資車，以待乏也?！盵9]

2.2.2 待乏之理。在對范蠡商業(yè)經(jīng)營觀研究過程中，值得一提的是，他的待乏之理雖然在一定程度上反映了商人對利潤的追求，在商業(yè)經(jīng)營的方法上也基本上沒超出“賤買貴賣”的經(jīng)濟思想范疇。但他卻不同于一般奸商囤積居奇、謀取暴利的思想，他所提出的“待乏”和“積著之理”觀念，仍是根據(jù)市場需求的變化而進行的。當(dāng)市場銷售的某種貨物價格下降，則表明該貨物已供過于求，在這種情況下范蠡采取“賤取如珠玉”的經(jīng)營觀則利于貨物價格的回升；如果市場中某種貨物的價格上漲，則表明該貨物已供不應(yīng)求，此時如果大量賣出這類商品，不但會緩和市場的供求矛盾，而且會促使該貨物價格回落。范蠡的這一商業(yè)經(jīng)營觀是在市場供過于求時買，在市場供不應(yīng)求時賣。所以對于調(diào)劑市場供求關(guān)系，穩(wěn)定市場物價有不同尋常的積極意義。這也體現(xiàn)了范蠡在經(jīng)商中，客觀上為國分憂、為社會擔(dān)責(zé)、為人們謀利的很高的思想境界，這也正是他在經(jīng)營中屢屢取勝的可貴之處。

2.3 范蠡的商業(yè)經(jīng)營觀的局限性

每件事物都有兩重性，范蠡的商業(yè)經(jīng)營觀也不例外，受到春秋戰(zhàn)國時期歷史條件的制約，以及社會生產(chǎn)力的限制，范蠡的商業(yè)經(jīng)營觀仍存在一定的局限性，其主要表現(xiàn)在：①范蠡把自然發(fā)展規(guī)律與經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律混為一體，反映不出經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律中的特殊性。雖然他在商業(yè)經(jīng)營中發(fā)現(xiàn)并運用了規(guī)律的客觀性，但他卻不能正確把握經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律，這是我們在現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)營過程中值得注意的，也是必須注意的。②范蠡把農(nóng)業(yè)的發(fā)展和貨物的流通變化與天體的運行聯(lián)系在一起，是典型的形而上學(xué)。他在商業(yè)經(jīng)營中的“循環(huán)理論”帶有極大的唯心主義成分，科學(xué)技術(shù)水平的落后以及生產(chǎn)力的低下，使范蠡對天體運行與貨物流通變化產(chǎn)生錯誤的認識，誤認為自然界中某些現(xiàn)象與商品交易產(chǎn)生巧合是有規(guī)律可循的，這是歷史的局限，也是范蠡商業(yè)經(jīng)營觀局限性的一部分。

3 綜述

以上兩項內(nèi)容是筆者對《史記?貨殖列傳》中范蠡商業(yè)經(jīng)營理論以及范蠡商業(yè)經(jīng)營觀的分析和探究，由于條件所限，其中有些內(nèi)容還有待于進一步分類完善和深入研究。

但就本文來說，筆者認為范蠡把市場經(jīng)濟發(fā)展的必然性作為商業(yè)經(jīng)營思想的指導(dǎo)，根據(jù)市場供求關(guān)系變化的規(guī)律，采取相應(yīng)積極主動的經(jīng)營舉措，從而把客觀規(guī)律與商業(yè)經(jīng)營觀念有機聯(lián)系起來，在商業(yè)經(jīng)營中獲取最大的利潤，這對現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)營思想的確定將產(chǎn)生積極深刻的影響。同時，范蠡的商業(yè)經(jīng)營觀念也為現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)營理論奠定了極其重要的基礎(chǔ)。他在供求不斷變化的市場運作中，能夠站在一定的高度，為調(diào)節(jié)市場，顧全大局，該收則收，該放則放，在客觀上起到了為國分憂、為社會擔(dān)責(zé)、為人民謀利的作用，這也是當(dāng)今商家應(yīng)具有的經(jīng)營道德和理念。

參考文獻：

[1] 關(guān)鋒等.春秋哲學(xué)史論集[M].北京：人民出版社，1963：581.

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[6] 袁康等（東漢）輯錄.越絕書全譯?第十三卷[M].貴陽：貴州人民出版社，1996：251.

管仲列傳范文第2篇

目前硬件高速轉(zhuǎn)發(fā)技術(shù)的趨勢是將整個轉(zhuǎn)發(fā)分成兩個部分：PE(ProtocolEngine，協(xié)議引擎)和TM(Traffic Management，流量管理)。其中PE完成協(xié)議處理，TM負責(zé)完成隊列調(diào)度、緩存管理、流量整形、QoS等功能，TM的核心是BM(Buffer Management，緩沖器管理)、QM(Queue Management，隊列管理)、Scheduler(調(diào)度器)。

而在實際的轉(zhuǎn)發(fā)系統(tǒng)中，轉(zhuǎn)發(fā)系統(tǒng)服務(wù)的客戶不同，處在網(wǎng)絡(luò)的位置不同而使得數(shù)據(jù)的業(yè)務(wù)類型、用戶的數(shù)量等等均不盡相同，在很多情況下NP(Network Processor，網(wǎng)絡(luò)處理器)芯片、TM芯片、交換網(wǎng)芯片無法選用同一家廠商的芯片，在這種條件下定制TM成為了成本最低系統(tǒng)最優(yōu)化的方案，一般使用FPGA來實現(xiàn)。

TM的常規(guī)結(jié)構(gòu)如圖1所示，目前主流的TM接口均為SPI4－P2接口形式，對于SP14－P2接口形式可直接采用Altera公司的IP Core實現(xiàn)，SPI4－P2IP Core的配置如圖2所示。

Altera公司的主流FPGA均實現(xiàn)了硬件DPA功能，以stratix Ⅱ器件為例，在使能DPA的情況下使用Altera的SPI4-P2 IP Core可實現(xiàn)16GB／s的接口數(shù)據(jù)速率。

SEG模塊為數(shù)據(jù)切分塊，根據(jù)交換網(wǎng)的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)要求，在上交換網(wǎng)的方向上負責(zé)把IP包或數(shù)據(jù)包切分為固定大小的數(shù)據(jù)塊。SEG模塊可以使用Altera的SPI4-P2 IP Core來實現(xiàn)。與SEG模塊對應(yīng)的是RSM模塊，RSM模塊將從交換網(wǎng)下來的數(shù)據(jù)塊重新組合成完整的IP包或數(shù)據(jù)包。

BM模塊為緩沖管理模塊，管理TM的緩沖單元，BM模塊可以吸收線路中數(shù)據(jù)流的突發(fā)，平滑網(wǎng)絡(luò)的流量。BM模塊存取數(shù)據(jù)時訪問外部DRAM的帶寬既是TM的瓶頸帶寬。外部DRAM的控制部分可使用使用Altera的DDRSDRAM IP Core實現(xiàn)來解決帶寬瓶頸，其配置如圖3所示。

當(dāng)使用Stratix Ⅱ FPGA，BRAM使用DDR Ⅱ SDRAM時，有測試表明DDR Ⅱ SDRAM接口速率可達到800MB／s。

在常規(guī)使用的情況下DDR ⅡSDRAM接口速率可保證667MB／s。對于一個64位的DRAM接口，接口速率可達到42．7GB／s，完全可以滿足一個10G的TM系統(tǒng)。

QM模塊為隊列管理模塊，負責(zé)完成端口的數(shù)據(jù)隊列管理功能，接收BM模塊讀寫DRAM時的數(shù)據(jù)入隊，出隊請求，TM所能支持的數(shù)據(jù)流的數(shù)目、業(yè)務(wù)類型數(shù)目、端口的數(shù)目等性能指標(biāo)在QM模塊處體現(xiàn)出來。

Scheduler模塊為調(diào)度模塊，根據(jù)數(shù)據(jù)包類型及優(yōu)先級和端口分配的帶寬進行調(diào)度，TM流量整形、QoS等功能通過調(diào)度模塊實現(xiàn)。

CELL_EDIT模塊完成輸出數(shù)據(jù)的封裝，把由DRAM中讀出的數(shù)據(jù)封裝后發(fā)送出去。

在TM中需要基于數(shù)據(jù)服務(wù)策略，對于不同服務(wù)等級的數(shù)據(jù)包進行不同的管理策略，例如多媒體類的數(shù)據(jù)包，如語音包是不能允許到同一個用戶的包亂序的，同時也必須保證一定的帶寬，而數(shù)據(jù)包則沒有則沒有這些要求。

不同類型的數(shù)據(jù)包有大有小，經(jīng)過SEG模塊所分割成的數(shù)據(jù)塊的數(shù)目也有多有少，業(yè)務(wù)的不同，需要的接口帶寬、傳送優(yōu)先級也各不相同。必須把這些數(shù)據(jù)區(qū)分開來，做到按順序及優(yōu)先級進行排隊服務(wù)。這樣就必須有一套行之有效的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)基于鏈表的方法管理這些數(shù)據(jù)。

QM模塊負責(zé)組建這樣一套數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)及鏈表，配合BM模塊的入隊出隊操作及Scheduler模塊的調(diào)度操作。因鏈表操作的頻繁性及復(fù)雜性決定了部分鏈表必須在片內(nèi)組建，QM的鏈表結(jié)構(gòu)以及芯片內(nèi)部的邏輯資源的限制往往使得QM的性能達不到預(yù)期的效果。在使用FPGA做這部分設(shè)計時，QM的設(shè)計就對FPGA的內(nèi)部結(jié)構(gòu)提出了要求。

QM在管理業(yè)務(wù)和數(shù)據(jù)流時共分4個層次，依據(jù)4個層次共分為3級鏈表。首先來看最底層的層次結(jié)構(gòu)和鏈表，PQ關(guān)系如圖4所示。

QM管理業(yè)務(wù)和數(shù)據(jù)流的最低層次為基本存取單元層，在TM中，數(shù)據(jù)的存儲一般放在DRAM中，對于鏈表指針類的操作并不適合DRAM完成，所以同時存在著SRAM完成鏈表的管理。

BRAM為數(shù)據(jù)緩沖區(qū)，對應(yīng)片外的DRAM。BRAM負責(zé)存儲數(shù)據(jù)單元，相對于SEG模塊切分的數(shù)據(jù)單元，BRAM內(nèi)有相應(yīng)大小的存儲單元BCELL與之對應(yīng)，BCELL在BRAM內(nèi)以地址空間劃分，每個BCELL相同大小，BCELL為BRAM的最小存取單元。在實際系統(tǒng)中基于SEG模塊切分的數(shù)據(jù)單元大小，BCELL一般為64～512B。

PRAM為指針緩沖區(qū)，PRAM對應(yīng)片外的SSRAM。PRAM內(nèi)部同樣以地址空間分為PCELL，PCELL是QM中的基本單元，代表了最底層的指針信息，PCELL與BCELL一一對應(yīng)，每一個PCELL對應(yīng)于一個BCELL，對應(yīng)的PCELL地址與BCELL基地址相同。PCELL地址對應(yīng)相應(yīng)單元的BCELL的地址，PCELL中的信息是下一跳指針。

PRAM的控制器可使用Altera的QDRⅡ SRAM IP Core實現(xiàn)，其配置如圖5所示。當(dāng)使用Stratix Ⅱ FPGA，PRAM使用QDRⅡ SRAM時，QDRSRAM的接口性能能夠保證在800Mb／s。

第一級鏈表為PQ，代表已經(jīng)存儲的數(shù)據(jù)包鏈表。PQ中的基本信息為該數(shù)據(jù)包文的首BCELL指針，尾BCELL指針，以及該數(shù)據(jù)包所包含的BCELL的數(shù)目。

在實際系統(tǒng)中，數(shù)據(jù)包有大有小，有可能一個PQ對應(yīng)于一個PCELL和BCELL，也有可能一個PQ對應(yīng)于上百個PCELL和BCELL，在系統(tǒng)設(shè)計中需要考慮最差情況，即當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)在一個時段內(nèi)，只存在短包，在QM中一個PQ對應(yīng)于一個PCELL和BCELL，在這種情況下PQ與PCELL一一對應(yīng)，為適應(yīng)這種極端情況，一般把PQ與PCELL合并，PQ中的首尾指針簡化為1bit的首尾標(biāo)記。合并后，PQ與PCELL并存于PRAM中。

在QM中，第二級鏈表為FQ，F(xiàn)Q代表同一種服務(wù)等級的數(shù)據(jù)，F(xiàn)Q的關(guān)系如圖6所示。

FQ是區(qū)分服務(wù)類型的最小單位隊列，F(xiàn)Q由同一種類型的PQ構(gòu)成。如果構(gòu)成FQ的PQ全部是來自同一端口，這個FQ為源端口FQ隊列，如果構(gòu)成FQ的PQ全部是需要發(fā)往同一端口，則這個FQ稱為目的端口FQ隊列。在實際系統(tǒng)

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中，一般采用目的端口FQ隊列。FQ是QM的最核心部分，F(xiàn)Q的數(shù)目代表了QM的處理能力。

FQ作為區(qū)分服務(wù)類型的最小單位隊列，在一個系統(tǒng)中一般會有上萬條FQ隊列，基于服務(wù)類型的不同和子端口的不同，每條FQ隊列都有自己獨特的服務(wù)要求和服務(wù)權(quán)值，調(diào)度器Scheduler需要根據(jù)這些權(quán)值確定當(dāng)前需要被調(diào)度的隊列。

相對于PQ、FQ中包含的數(shù)據(jù)量很大，每條FQ隊列需要五部分，首指針、尾指針、隊列長度、下一FQ指針、隊列權(quán)值。在調(diào)度過程中，F(xiàn)Q的操作會非常頻繁。這些因素決定了FQ隊列不可能與PQ隊列合并放在PRAM中，只可能將FQ隊列放在FPG內(nèi)。在FPG內(nèi)放置FQ的數(shù)目也代表了FPGA能夠處理數(shù)據(jù)流的數(shù)目。當(dāng)使用FPG內(nèi)大量的小塊RAM拼接成較大的RAM，來存儲管理FQ隊列時，會造成大量FPGA資源的浪費及性能的降低。FPGA的片內(nèi)資源能夠容忍FQ的數(shù)目成為了QM的瓶頸。

Altera FPGA中的MRAM的容量是目前FPGA中內(nèi)嵌RAM容量最大的，能夠非常恰當(dāng)?shù)匕焉先f條FQ隊列放在1～2個MRAM中，而不需要進行大量小RAM的空間拼接，MRAM的配置如圖7所示。在數(shù)據(jù)接口方面，MRAM具有很多靈活的配置方式。在數(shù)據(jù)接口方面，可達到雙端口144bit的位寬，這樣FQ的所有信息可以一次全部讀出，同時在另一個方向上進行FQ更新回寫。在使用MRAM存儲管理FQ隊列的情況下，MRAM的結(jié)構(gòu)可以加快FQ處理的速度，從而提高OM的處理能力，解決了這個瓶頸問題。

上萬條的FQ隊列在管理上依然非常復(fù)雜，所以在OM中使用第三級鏈表Active queue和Pending queue，Active queue和Pending queue作為QM管理的數(shù)據(jù)鏈表的最頂層直接參與調(diào)度模塊的第一級調(diào)度。Active queue和Pending queue的關(guān)系如圖8所示。

Active queue表示可以參與服務(wù)的隊列，Active queue由同一種類型的FQ組成，這些FQ所需要的服務(wù)類型相同。

對應(yīng)于Active queue，同時存在Pending queue，Pending queue為等待服務(wù)隊列，Pending queue的構(gòu)成以及結(jié)構(gòu)均與Active queue相同。

在系統(tǒng)中，Active queue和Pending queue中的FQ在完成服務(wù)后，會按調(diào)度算法根據(jù)FQ的權(quán)值確定是否可以繼續(xù)參與服務(wù)，如果需要繼續(xù)參與服務(wù)的話，則轉(zhuǎn)Active queue尾部，如果權(quán)值不足以繼續(xù)參與服務(wù)，則轉(zhuǎn)至Pending queue尾部。在Active queue為空并且Pending queue的權(quán)值為可參與服務(wù)權(quán)值時，表示需要開始一個新的調(diào)度周期。在新的調(diào)度周期需要根據(jù)調(diào)度算法將FQ重新激活，生成新的Activequeue。Active queue和Pending queue的處理流程如圖9所示。

在調(diào)度過程中，Active queue和Pending queue作為兩個動態(tài)鏈表進行處理。把Active queue和Pendingqueue放在不同的M4K RAM中，這樣的結(jié)構(gòu)可以讓Active queue和Pendingqueue分別進行處理，從而提高處理效率。由此，可以得到QM處理的邏輯結(jié)構(gòu)及鏈表間關(guān)系，如圖10所示。

這種QM的架構(gòu)利用MRAM的特性，解決了FQ的存儲及效率的問題，并將所有的隊列及相關(guān)信息放入M4k和MRAM中，解決了QM對邏輯資源的需求，并可根據(jù)系統(tǒng)的需求進行靈活的調(diào)整，而不增加額外的邏輯資源開銷。這種QM的架構(gòu)可以適應(yīng)由接入網(wǎng)側(cè)到核心網(wǎng)的不同位置TM對隊列管理上的需求。

管仲列傳范文第3篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò) 研究性閱讀 條件 設(shè)計

“課外閱讀是智力生活的指路明燈，是智力發(fā)展的必要條件。”（蘇霍姆林斯基）現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)閱讀已成為閱讀常態(tài)，拋開浮躁的快餐式閱讀不談，基于網(wǎng)絡(luò)的研究性閱讀，則是一種積極的閱讀方式。

研究性閱讀是在閱讀過程中，讀者根據(jù)閱讀目標(biāo)確定一個或幾個主題，根據(jù)主題要求，收集整理材料、獲取相關(guān)知識，然后進行歸納分析，應(yīng)用相關(guān)知識解決問題。

研究性閱讀應(yīng)具備以下特征：1.閱讀內(nèi)容與研究主題的一致性；2.要在在教師指導(dǎo)下，選用適當(dāng)?shù)难芯糠椒ㄟM行閱讀；3.具備一定的在收集、分析和處理閱讀資源時采用的信息技術(shù)手段。

與傳統(tǒng)的研究性閱讀方式不同，在基于網(wǎng)絡(luò)的研究性閱讀過程中，教師不再是傳統(tǒng)的知識傳授者的角色。在閱讀過程中，教師發(fā)揮著組織者、引導(dǎo)者、設(shè)計者的作用。同時也是研究性閱讀的參與者，與學(xué)生共同完成閱讀活動。

基于網(wǎng)絡(luò)的研究性閱讀實現(xiàn)的條件：一是基于網(wǎng)絡(luò)的研究性閱讀是通過網(wǎng)絡(luò)平臺，實現(xiàn)知識的自我更新和拓展，完成學(xué)習(xí)的目標(biāo)與任務(wù)。二是閱讀目標(biāo)與研究主題的確定。教師要幫助學(xué)生確定一個恰當(dāng)?shù)闹黝}，且這個主題要具有知識性、挑戰(zhàn)性，能激起學(xué)生的閱讀興趣和探索的欲望；三是選擇合適的閱讀平臺。這個閱讀平臺既能為學(xué)生提供閱讀內(nèi)容，減少學(xué)生查找信息資源的盲目性，又能為學(xué)生閱讀研究成果提供機會；四是有交流、討論、評價閱讀研究成果的平臺與閱讀者考評機制。

基于網(wǎng)絡(luò)的研究性閱讀設(shè)計：基于網(wǎng)絡(luò)的研究性閱讀不同于一般的文本閱讀，它具有閱讀目標(biāo)、閱讀方法的多樣性特點；閱讀內(nèi)容、研究成果不確定性特點；閱讀分享、閱讀評價廣泛性特點。所以對基于網(wǎng)絡(luò)的研究性閱讀設(shè)計也就不同于一般的文本閱讀設(shè)計。

閱讀前，教師要向?qū)W生明確研究性閱讀的意義，講清閱讀內(nèi)容，確定研究主題，并能給予研究過程、研究方法和指導(dǎo)。充分發(fā)揮教師的學(xué)生研究性閱讀中“導(dǎo)”的作用。

閱讀中，學(xué)生作為研究性閱讀的主體，在研究性閱讀過程中，要積極獲得家長和其他學(xué)科教師的支持，要為學(xué)生研究性閱讀營造一個良好的環(huán)境。鼓勵學(xué)生在閱讀中堅持，并在研究過程中及時調(diào)整不適當(dāng)?shù)难芯糠椒?，減少一些不必要的研究負擔(dān)，及時總結(jié)階段性研究成果。

閱讀后，對閱讀過程中獲得的顯性知識和隱性知識進行歸納、整理，根據(jù)研究主題和研究方法，形成研究報告，在交流平臺交流、分享，以解決問題為導(dǎo)向，對閱讀成果進行考評。

基于網(wǎng)絡(luò)的研究性閱讀，有利于學(xué)生閱讀主動性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，作為一種學(xué)習(xí)方法引入到教學(xué)中，是很有成效的。

如在學(xué)習(xí)《史記?管仲列傳》時，講到“管仲世所謂賢臣，然孔子小之，豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？”然在《論語?憲問》又有論述：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”孔子對管仲到底是怎么評價的？請學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)閱讀，搜集相關(guān)資料，談?wù)効鬃訉苤俚恼J識。

從學(xué)生搜集反饋資料看，孔子共有三段論管仲的文字，分別出自《論語?憲問》和《論語?八佾》：

子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！痹唬骸拔慈屎?？”

子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁?！?/p>

子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！?/p>

子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。”（《論語?憲問》）

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管仲有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮？”（《論語?八佾》）

學(xué)生評析：孔子的兩個學(xué)生子路和子貢都認為管仲輔佐公子糾，而公子糾被齊桓公殺死，作為臣子，應(yīng)該為其盡忠才是“仁”，管仲卻背叛了公子糾，所以說，管仲“不仁”。

《史記?管仲列傳》中，司馬遷也認為“管仲世所謂賢臣，然孔子小之”。

然從《論語》中孔子對管仲的三段評述看，孔子“小”管仲有三個方面：一是器量?。欢遣还?jié)儉；三是不知禮。但孔子并沒有否定管仲“仁”，而是說“如其仁，如其仁”。其原因是孔子認為，“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也?！薄肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！惫苤佥o佐齊桓公，讓老百姓得到了好處，所以是“仁”。

從此我們可以看出孔子的仁愛觀與子路和子貢是不同的，孔子認為管仲器量小、不節(jié)儉、不知禮，但肯定他“仁”，這是忽略他的小節(jié)小信，而肯定他的大節(jié)大信。可以說孔子對管種的評價是全面而又中肯的，“人無完人”，管仲亦是。由此可以看出，孔子衡量一個人的標(biāo)準(zhǔn)是一為二的，他能辯證地看待人和事。

這是教學(xué)中的一個案例，通過網(wǎng)絡(luò)交流、分享，同學(xué)們不但對管仲有了新的認識，對《論語》也有了進一步了解。

但從閱讀指導(dǎo)過程看，問題還是有的。通過對學(xué)生閱讀的分析，教師可以判斷學(xué)生進行研究性閱讀的能力，閱讀過程中可能存在的問題。對問題整理、分析、概括并運用到研究性閱讀中去的方法等。這幾方面是相輔相成、互相促進的。但是在閱讀中我們會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)閱讀很容易，閱讀積極性也很高，收獲也比較大。但學(xué)生對問題的理解分析方式方法還可能比較單一，對問題的認知還是缺乏個性，原因在于學(xué)生之間往往重閱讀，輕分享、輕評價，缺乏思維的碰撞。

也有一些學(xué)生在閱讀之后，不善于總結(jié)或不愿意把自己的想法寫出來，更有學(xué)生為了完成任務(wù)，利用網(wǎng)絡(luò)資源把別人的東西剪切下來，東拼拼湊，敷衍了事，對自己研究的主題不認真思考、分析、探究。這樣的話，其研究性閱讀學(xué)達不到學(xué)習(xí)的目標(biāo)要求。

作為教師，不但要引導(dǎo)學(xué)生閱讀，也要強化學(xué)生的參與意識，強調(diào)共同參與，不做旁觀者。同進要加強學(xué)生思維能力的訓(xùn)練，幫助學(xué)生在閱讀過程中學(xué)會客觀地分析和辯證地思考，開拓思路，成為自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)者。

參考文獻：

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[2]周明玉.淺析網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的語文閱讀教學(xué)改革[J].知識窗，2010，（11X）.

[3]張靜舒.讓網(wǎng)絡(luò)成為閱讀的沃土[J].中學(xué)教學(xué)參考，2011，（07）.

管仲列傳范文第4篇

司馬遷在《報任安書》和《太史公自序》中說，他寫《史記》，目的在于“述往事，思來者”；他要“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理”。這是說，他寫歷史是為了未來；搜集天下的史料，考證史實，是為了探討歷史上成敗興亡的道理。他給自己提出很高的要求，那就是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他用史學(xué)家特有的方式——“原始察終”即考察事件發(fā)展的完整過程，來認識歷史。在考察中，他注重“見盛觀衰”；在歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折處，特別是社會弊端十分嚴(yán)重的情況下，他主張“承敝易變”。“承敝易變”既是他通過研究歷史得出的一條經(jīng)驗，也反映了他的政治主張。

在司馬遷的筆下，大到一個朝代，小到一個人物，其歷史都是一個盛衰榮辱的變化過程。他寫盛衰變化，有其獨特的歷史洞察力，即他善于從事物的內(nèi)部，發(fā)現(xiàn)催促事物走向反面的因素。如秦始皇統(tǒng)一天下以后，也是威震四海，不可一世。秦始皇采取了一系列的措施，如焚百家之書，墮名城，殺豪杰，收天下兵器聚于咸陽，銷鋒鑄鐻，自以為關(guān)中穩(wěn)固，金城千里，子孫帝王可達萬世之業(yè)。但是這種強大的表象下面蘊藏著深刻的社會危機。秦始皇拋棄了秦統(tǒng)一六國以前的改革進取精神，到處刻石頌功，宣揚“大義休明，垂于后世，順承勿革”；焚燒典籍，坑殺儒生，任用酷吏鉗絕天下人口，實行愚民政策。這些做法意味著他的統(tǒng)治基礎(chǔ)極其脆弱。果然，沒過幾年，陳涉一呼，“山東豪俊遂并亡秦族”，“強大”的秦皇朝一下子崩潰了。秦朝的滅亡，完全是咎由自取。項羽的失敗同樣如此。項羽當(dāng)年很是強大，“分裂天下，而封諸侯，政由羽出，號為‘霸王’”。但他也有走向衰亡的致命弱點：“自矜功伐，奮其私智而不師古”，為人專橫、殘忍、猜疑，在關(guān)鍵時刻優(yōu)柔寡斷。項羽對自己的弱點毫不知曉，到死都不明白自己為什么會失敗，還說：“天亡我，非用兵之罪也”。司馬遷評論他說：“身死東城，尚不覺寤而不自責(zé)，過矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，豈不謬哉！”

司馬遷認為“變”是事物的屬性，他吸收《易》學(xué)、道家學(xué)術(shù)中的富有辯證法因素的通變思想，提出“物盛而衰，固其變也?！薄笆且晕锸⒍?，時極而轉(zhuǎn)，一質(zhì)一文，終始之變也”。司馬遷不僅在考察前代歷史時注意“見盛觀衰”，考察當(dāng)代史時也是如此。西漢經(jīng)過70余年的休養(yǎng)生息，到武帝即位時，社會已是一番盛世景象：“至今上即位數(shù)歲，漢興七十余年之間，國家無事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校，太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”。但在這種繁榮的下面，卻有危機的因素存在，司馬遷也沉痛地指出了這一點：“當(dāng)此之時，網(wǎng)疏而民富，役財驕溢，或至兼并豪黨之徒，以武斷于鄉(xiāng)曲。宗室有士公卿大夫以下，爭于奢侈，室廬輿服僭于上，無限度。物盛而衰，固其變也”。即大地主橫行鄉(xiāng)里，上層社會爭相奢侈，說明在盛世之后，隱藏著衰敗的因素和跡象。在《萬石張叔列傳》、《汲鄭列傳》、《匈奴列傳》、《李將軍列傳》、《衛(wèi)將軍驃騎列傳》、《酷吏列傳》等篇章中，司馬遷用了比較曲折的筆法，揭示了武帝統(tǒng)治下的政治危機。在《平津侯主父列傳》中，還直接引用了主父偃、徐樂、嚴(yán)安等人對漢武帝的上書，對漢武帝的窮兵黷武政策提出了批評。武帝聽到他們的言論，受到震動，說：“公等皆安在，何相見之晚也”。頗有相見恨晚之意。漢武帝晚年能夠改弦更張，與他能夠吸取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)有著很大的關(guān)系。

管仲列傳范文第5篇

一、管仲之侈

（一）因為其“侈”，所以孔子“小之”。

司馬遷本傳提到孔子“小”管仲的話，孔子認為作為人，管仲是小器量的，貪財?shù)?，謀私的，不清廉的；對待君王，你管仲就是個無理的、僭越禮法的臣子。這給我們留下一個功高自傲、貪圖享受、不把連同齊桓公在內(nèi)的任何人放進眼里的管仲形象。

但司馬遷說：“管仲富擬于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈”。“齊人”竟然“不以為侈”？為此疑問，細讀《管子·侈靡》，似乎有了新的注解。

（二）管仲首倡并身體力行“侈靡”。

管仲提出要讓社會形成“侈靡”之風(fēng)，要構(gòu)建出以“侈靡”為經(jīng)濟鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)的“侈靡”社會。

《管子》中有專門篇章，專事宣揚“侈靡”。要義是：“飲食者也，侈樂者也，民之所愿也。足其所欲，贍其所愿，則能用之耳。”民力，不用說，就是社會生產(chǎn)力，推動社會生產(chǎn)力的核心要素，就是人對物質(zhì)文化和精神文化的“欲”和“愿”。如果能滿足這樣的欲求，你就能使用他們，他們就聽從你的。此其一，這里說到生產(chǎn)問題。

其二，我們的生活比蜜甜，請大家盡情尋歡盡情作樂吧，大家要吃味道最好的食物，欣賞特別動聽的音樂，雞蛋先畫上圖案再煮了吃，木柴先雕成藝術(shù)品再來燒火。這里說到消費問題。

統(tǒng)一鑄造、管理錢幣，制定捕魚、煮鹽之法，“以令為諸侯之商賈立客舍。一乘者有食，三乘者有芻菽，五乘者有伍養(yǎng)。”意思是讓齊桓公下令為商賈建筑住所提供好服務(wù)。

其三，說到流通問題，管仲提出的是，拉動經(jīng)濟增長、增加國力的有三駕馬車：生產(chǎn)、流通和“消費”。讓有錢的人盡情地為快樂消費，普通人就能掙到錢，這就有了安居樂業(yè)的升平氣象。

不用說，管仲以他春秋那個時期思想家的遠見卓識，看出社會發(fā)展的經(jīng)濟鏈結(jié)構(gòu)：社會消費是社會生產(chǎn)的重要一環(huán)。

“齊人”因為偏愛于這位思想家、改革家，崇拜他的思想，敬佩他的行為，肯定他的功績，“不以為侈”；后人因為偏愛于這位思想家、改革家，崇拜他的思想，敬佩他的行為，肯定他的功績，似乎亦“不以為侈”。但今日看來，“侈靡”從詞的感彩上來說，確實具有貶意性。管仲倡導(dǎo)和身體力行的“侈靡”，在當(dāng)時的社會已產(chǎn)生負面效應(yīng)，在社會歷史的發(fā)展中，其所產(chǎn)生的負面效應(yīng)更大。

（三）管仲之“侈”產(chǎn)生的社會負效應(yīng)。

1.必然導(dǎo)致統(tǒng)治集團腐化靡費，荒無度。管仲主張的侈靡，即是指一種“高端消費”?！案叨讼M”的群體，是君主、統(tǒng)治上層和富商巨賈。

管仲認為，人人“可得而用之”，社會財富就會源源不斷，社會財富增加了，就得產(chǎn)生“高端消費”群體來進行“高端消費”。而“高端消費”往往又反過來刺激社會生產(chǎn)。不用說，管仲的用心是好的。但“高端消費”的高端人群，能以良好的用心進行“高端消費”嗎？實際上，侈靡一旦成風(fēng)，副效應(yīng)馬上會顯現(xiàn)出來。

齊桓公，一代英主，一世英明，“侈靡”之后表現(xiàn)怎么樣？他卻是日日宴樂，日酒高會，時時迷醉。

“甘肥飲美，殫天下之味?！敝螅X得天下再無可食，齊桓公就想著，不是野味又能比野味更吊胃口的還能是什么？有個叫易牙的大臣，廚藝非常出色，馬上回家，把自己年幼的兒子給烹了，做成一道千古未有的菜肴捧給齊桓公。

后來，管仲之后，齊桓公因為生病被活活餓死，餓死后在床上晾了70多日沒人理尸，幾個兒子在各自黨徒的扶助下大打出手，攪擾天下紛爭。扶助兒子們作亂天下的得力之人，其中就有廚藝超群的易牙。

2.必然導(dǎo)致社會上層弱肉強食，巧取豪奪。管仲認為，財富足了，遠者來了，近者思安了，人心齊了，“守戰(zhàn)之備合”了?？捎捎诠苤偈┬辛恕俺廾摇?，社會積非成是，蔚成風(fēng)氣，在當(dāng)時已經(jīng)推及到上卿（他本人）及社會上層作威作福，錦衣玉食。導(dǎo)致了達官顯貴們的爭名逐利和巧取豪奪，也導(dǎo)致了豪商巨賈生活靡爛和屯積居奇。所以管仲不得不調(diào)整策略，提出奢儉并重，積散相輔，后來干脆下令把極度“侈靡”的祭祀與喪葬取消。

3.必然導(dǎo)致社會追名逐利，勾心斗角。司馬遷說管仲侈比公侯，“齊人不以為侈”，想來還有另一層意思，就是當(dāng)時齊人，把追名逐利視為常態(tài)，見怪不驚。足見當(dāng)時“侈靡”成風(fēng)，習(xí)非成是，人人欲之。

誠如管仲主張的“侈靡”，或許倒真是一種經(jīng)濟策略、經(jīng)濟手段、經(jīng)濟調(diào)控措施了，那樣或許社會上的“侈靡”者倒真是盡心盡力為社會作貢獻的人了。但實際情形與管仲主張畢竟不相符合。

二、晏嬰之儉

晏嬰三朝做宰相，一頓飯只吃一道肉菜，妻妾不穿絲綢衣服。上朝以后，國君如果說話涉及到他，他才恭恭敬敬正正經(jīng)經(jīng)地陳述意見；要是國君的話不涉及他，他就正正經(jīng)經(jīng)認認真真去做自己分內(nèi)的事。國君能行正道，就按他的指示辦事，國君如果不能行正道，就根據(jù)實際情況斟酌辦事。因此，他在齊靈公、莊公、景公三代，名聲顯勝于各國諸侯。

比之管仲，晏嬰少了些張揚的個性、犯顏直陳的勇氣和大刀闊斧改革的魄力。劉向說：“晏子博聞強記，通于古今，事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行，盡忠極諫道齊，國君得以正行，百姓得以親附?！边@里看出晏嬰是以“節(jié)儉力行”，增加了君王及百姓對他的信任，提升了自身的威望和親和力。還有與管仲不同的是，晏嬰的“盡忠極諫”，就是在勸諫君王時，往往不直接的強諫而是委婉地曲諫或誘諫，從中既顯示了他高度的政治智慧，也看出他委屈求全的處世態(tài)度。

晏嬰之儉，推及百姓，就是要關(guān)注人民的生活貧困與疾苦，大家一起過苦日子。推及到“高端消費”者，就是不要過分奢華侈靡。而“高端消費”者的奢華侈靡，恰恰是人民生活貧困與疾苦的根源。這不能不認為是一代賢相晏嬰對前賢相管仲追求“侈靡”的一種反對，不能不認為是晏嬰對管仲因倡導(dǎo)“侈靡”造成嚴(yán)重惡果的一種歷史性修正。

“仲尼聞之，喟然嘆曰：‘古之善為人臣者，聲名歸之君，禍災(zāi)歸之身。入則切磋其君之不善，出則高譽其君之德義。是以雖事惰君，能使垂衣裳、朝諸侯，不敢伐其功。當(dāng)此道者，其晏子是耶！’”晏嬰者，“食不重肉，妾不衣帛”，還有史料稱他不去封邑取食甚至不要封邑，自己的俸祿以及君所賜者，大都接濟了窮人。與管仲自請有“三歸臺”種種，侈儉各行其道，大相徑庭。