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描寫(xiě)自然風(fēng)光的古詩(shī)詞范文第1篇

一、語(yǔ)言美。艾青曾說(shuō):“詩(shī)是藝術(shù)的語(yǔ)言?！痹?shī)歌的語(yǔ)言偏重于韻味和靈性,是一種新奇的精美的變形語(yǔ)言。呈現(xiàn)給人們的是一種感性的審美特征,尤其是一些詩(shī)中動(dòng)詞的運(yùn)用,更能清楚的表現(xiàn)意象動(dòng)態(tài),要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)這種語(yǔ)言美。面對(duì)這些詞語(yǔ)的理解,要求學(xué)生要咬文嚼字,對(duì)它們進(jìn)行咀嚼,品味和感悟,深入到語(yǔ)境中去,感悟語(yǔ)言的蘊(yùn)味,把握語(yǔ)脈,從而體驗(yàn)課文言語(yǔ)的美感所在。一個(gè)詩(shī)歌意象往往因一個(gè)優(yōu)秀、確切的動(dòng)詞而曜曜生輝。如《泊船瓜洲》中“綠”字的運(yùn)用,一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“綠”字,一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的情景描寫(xiě),本是一個(gè)平面化的漢字,在教師的的引導(dǎo)下,在學(xué)生多元的、個(gè)性化的,充滿想像的感悟下,一下子“活”了起來(lái),豐滿了起來(lái),綠是希望,綠是青春,綠是春天、綠是小樹(shù)……這樣的分析過(guò)程討論,既是語(yǔ)言的感悟過(guò)程,也是享受語(yǔ)言美好無(wú)窮的過(guò)程,使得語(yǔ)句含蘊(yùn)多情。

二、圖畫(huà)美。詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī),是古代詩(shī)詞最大的特色,一幅畫(huà)凝聚了孩子們對(duì)文學(xué)的情感,對(duì)詩(shī)歌的朦朧的意識(shí)。如《天凈沙?秋思》,把古詩(shī)意境變成具體的圖景,可以有效地提高學(xué)生審美能力和古詩(shī)解讀能力,使學(xué)生主體的情感體驗(yàn)進(jìn)入到最佳狀態(tài),他的每一句都是一幅奇異的圖畫(huà),枯萎瓜藤,一棵老樹(shù),立于樹(shù)上的烏鴉,一位游子站于橋上……從而使他們更好地理解內(nèi)容,把握情感。

三、風(fēng)景美。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的同時(shí),能夠欣賞到祖國(guó)大好河山的壯麗秀美,讓學(xué)生在感悟優(yōu)美語(yǔ)言文學(xué)的同時(shí),領(lǐng)略到仙境般的美景,也要讓學(xué)生在領(lǐng)略美景的同時(shí)把這種感情融入到對(duì)優(yōu)美文字的深刻感悟中,這種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系,需要教師有很好的引導(dǎo)和處理方式,如李白的“日照香爐生紫煙……”等,文字優(yōu)美,給學(xué)生呈現(xiàn)的圖畫(huà)壯闊,激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)大自然,熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情,感受祖國(guó)美麗的自然風(fēng)光,也陶冶了學(xué)生的情操。

描寫(xiě)自然風(fēng)光的古詩(shī)詞范文第2篇

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞，鑒賞

古詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)百花園中一株奇葩。它立意高遠(yuǎn)，想象豐富，感情真摯，語(yǔ)言凝練，含義深刻。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中所占比例重大，但這些古詩(shī)詞離我們生活的年代久遠(yuǎn)，給學(xué)生解讀詩(shī)意、體味詩(shī)情、感受詩(shī)境帶來(lái)一定的困難。如何培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感悟能力和較高的鑒賞水平，本人就此淺談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、知背景，看生平

要客觀地評(píng)價(jià)詩(shī)人和歷史的看待文學(xué)作品，首先必須要了解詩(shī)人所處的時(shí)代背景。。唐代的強(qiáng)盛和開(kāi)放使唐詩(shī)生機(jī)盎然、大氣磅礴；而宋朝積貧積弱，使宋詞多離別嘆惋，哀怨惆悵。兩朝相比，時(shí)代特點(diǎn)尤為明顯。

“詩(shī)言志”。。每首古詩(shī)既是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照，也是作者真情實(shí)感的流露?；蛳不驊n、或褒或貶。了解詩(shī)人的生活經(jīng)歷、思想傾向及風(fēng)格對(duì)作品的理解，也有很大的幫助。如果我們不了解屈原的經(jīng)歷，不熟知屈原的情懷，我們就無(wú)從感知他“伏清自以死直兮，固前圣之所厚”的剛正不阿，就無(wú)法理解屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的愛(ài)國(guó)情懷。杜甫歷安史之亂在“有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生”的國(guó)難家仇中也表達(dá)了深沉的悲嘆。文如其人，詩(shī)如其人，學(xué)會(huì)“知人論詩(shī)”，在古詩(shī)鑒賞中十分重要。

二、理情物，析情懷

化景物為情思是詩(shī)人常用的表現(xiàn)手法。具體的物象描繪是為了傳遞和表達(dá)詩(shī)人的主觀情思、花鳥(niǎo)樹(shù)木、山川河流、日月星辰等是詩(shī)人借以寄托自己情感的載體。在一定意義上可稱為“意象”。景物和情思的結(jié)合常借比喻、暗示、象征等手法。如李清照《一剪梅》中的“雁”、姜夔《揚(yáng)州慢》中的“清角”“空城”等都寄托著作者復(fù)雜的感情。我們?cè)阼b賞古詩(shī)詞時(shí)候，應(yīng)該能從這些“意象”中看出詩(shī)人的情懷。。又如杜甫的《絕句》“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，從表面上看純粹是描寫(xiě)自然風(fēng)光，而細(xì)心體味，不難發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含在其中的思想感情：細(xì)柳新綠是春天的色彩；黃鸝歌鳴是春天的聲音；白鷺歸來(lái)是春天的腳步。從這首充滿生活情趣的詩(shī)中，我們可以窺探到詩(shī)人博大的心境和豐富的情感。

三、品情言，賞情藝

詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)。古詩(shī)詞中常常是一個(gè)字詞提挈全文，所謂一字而境界全出。正如晁補(bǔ)之所說(shuō)：“詩(shī)以一字論工拙”。因此，詩(shī)人對(duì)字詞的要求非常嚴(yán)格。為了每一個(gè)字都擲地有聲，李頻說(shuō)：“只將五字句，用破一世心”。鑒賞詩(shī)歌必須去發(fā)現(xiàn)、品味詩(shī)中最能表達(dá)思想感情的詞語(yǔ)，發(fā)掘“情”與“語(yǔ)”之間的關(guān)系。

詩(shī)歌的情感表達(dá)大體可分兩種：一是比較直白地點(diǎn)出作者的情感，如杜甫的“萬(wàn)里悲秋常做客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，用“悲”和“獨(dú)”直點(diǎn)作者的老病孤愁的感情。另一種是暗示，如李白的《越中鑒古》雖無(wú)一字點(diǎn)明感情，但我們從詩(shī)歌描繪昔日的繁華和今日的荒涼之中，不難體會(huì)到那種盛衰無(wú)常的感慨。因此，鑒賞古詩(shī)詞應(yīng)學(xué)會(huì)抓住一些關(guān)鍵字詞句，體會(huì)那種直白或暗示的感情。

“情藝”就是作者表達(dá)情感的藝術(shù)手法。它包括一些常用的修辭手法，如對(duì)偶、比喻、夸張、設(shè)問(wèn)、借代等；還包括一些常用的表現(xiàn)手法，如象征、襯托、渲染、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相間等；也包括詩(shī)歌的抒情方式，如借景抒情、托物言志、借古喻今等，我們?cè)阼b賞時(shí)不僅要學(xué)會(huì)分析其用了什么藝術(shù)手法，還應(yīng)明確其作用。如對(duì)偶它使得律詩(shī)和絕句精致對(duì)稱、朗朗上口；比喻使詩(shī)句形象生動(dòng)、富有生機(jī)；借物抒情的手法宕開(kāi)一筆，似有意似無(wú)意更顯得多情；托物言志似在詠物，實(shí)在表志。古詩(shī)詞經(jīng)久不衰的魅力很大程度上表現(xiàn)在這些手法和技巧上。

其實(shí)詩(shī)歌鑒賞是一種綜合性的能力，它要以大量的閱讀和記誦為基礎(chǔ)，教師的主要任務(wù)還是要在平時(shí)讓學(xué)生得到潛移默化的熏陶，力求做到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，讓學(xué)生結(jié)合自己的體驗(yàn)去領(lǐng)悟那種“江流天地外，山色有無(wú)中”的淡雅與寧?kù)o，去找到那種“十年磨一劍，霜刃未曾試”的壯志與豪情。賞詩(shī)如嘗醇酒，久則彌篤；如飲清泉，沁人心脾；如品香茗，情趣盎然。久之將有“詩(shī)不醉人人自醉”的美妙感覺(jué)，這也就是鑒賞古詩(shī)詞的最高境界吧。

參考文獻(xiàn)

[1]陳利保，田樂(lè).中國(guó)古典文學(xué)名著鑒賞[M].內(nèi)蒙.內(nèi)蒙古人民出版社，2002

[2]徐應(yīng)佩，吳功正.中國(guó)古典文學(xué)名著賞析[M].山西.山西教育出版社，1991

描寫(xiě)自然風(fēng)光的古詩(shī)詞范文第3篇

浙江省編義務(wù)教育初中語(yǔ)文課本，單元結(jié)構(gòu)包括閱讀訓(xùn)練、寫(xiě)作訓(xùn)練、聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練、字詞句訓(xùn)練和古詩(shī)詞誦讀五個(gè)部分內(nèi)容。全套教材由38個(gè)單元組成。每一單元的“誦讀部分”選編兩首古詩(shī)詞，總共76首。為了幫助學(xué)生更好地掌握古詩(shī)詞的內(nèi)容，每一首詩(shī)還配有一幅相應(yīng)的圖畫(huà)。真是詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)和畫(huà)融為一體，不僅方便于學(xué)生對(duì)詩(shī)意的掌握，還增添了古詩(shī)的趣味性。下面我們將談?wù)剮追N不同內(nèi)容的古詩(shī)。

一、懷古詩(shī)

一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如，蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，感慨個(gè)人遭遇，揭示理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。年過(guò)半百，功業(yè)無(wú)成。辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿，抨擊腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。也有的詠史懷古詩(shī)只是對(duì)歷史作冷靜的理性思考與評(píng)價(jià)。或僅是客觀的敘述。詩(shī)人自身的遭遇不在其中，詩(shī)人的感慨只是畫(huà)外之音而已。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人的歷史滄桑之感。懷古詩(shī)是內(nèi)容與思想都比較沉重的一類作品。這類詩(shī)都是懷古惜今，“有感而發(fā)”，往往是詩(shī)人處于某種背景之下，前往瞻仰或憑吊歷史古跡，回顧古人的業(yè)績(jī)或遭遇，與自己內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，不禁發(fā)出對(duì)古人業(yè)績(jī)的慨嘆或抒發(fā)對(duì)物換星移、物是人非的悲哀之情。因此，感情基調(diào)一般都比較蒼勁悲涼。學(xué)生一定要了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景才能比較好地理解作者的處境和遭遇。

學(xué)習(xí)這類詩(shī)，不僅可以讓學(xué)生體會(huì)到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和作者的生平，最重要的是教育廣大的學(xué)生珍惜現(xiàn)在，珍惜擁有的一切，努力創(chuàng)造機(jī)會(huì)，創(chuàng)造未來(lái)。不要等到時(shí)間流逝之后還是兩手空空。對(duì)著過(guò)去的一切只會(huì)感慨嘆息。

二、詠物詩(shī)

詠物詩(shī)就是托物言志或借物抒情的詩(shī)歌，通過(guò)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在詩(shī)中作者或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。

這類詩(shī)告訴我們?cè)谏钪幸朴诎l(fā)現(xiàn)新事物。人們身邊的很多事物或許看起來(lái)平平淡淡，但它們或許都有自己的品格。很多人看起來(lái)或許并不是最耀眼的那個(gè)，但無(wú)論在何種環(huán)境之下，都要保持自己的品質(zhì)。內(nèi)在的散發(fā)出來(lái)的品質(zhì)才是最持久最值得欣賞的。

三、山水田園詩(shī)

南朝謝靈運(yùn)開(kāi)山水詩(shī)先河，東晉陶淵明開(kāi)田園詩(shī)先河，發(fā)展到唐代，形成山水田園詩(shī)派，代表人物是王維、孟浩然。這類詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)。詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅。語(yǔ)言清麗洗練，多用白描手法。詩(shī)人們以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野。創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。

山水田園詩(shī)，帶領(lǐng)我們走進(jìn)了另一個(gè)世界。經(jīng)過(guò)詩(shī)人的筆所描繪的山水田園，就像是呈現(xiàn)在眼前的一幅畫(huà)卷，在這個(gè)充滿壓力、充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，閑來(lái)讀幾首山水田園詩(shī)，絕對(duì)是減壓舒心的好方法。

四、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)

從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)仍頻，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩(shī)便大大發(fā)展起來(lái)了，形成一個(gè)新的詩(shī)歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。這些詩(shī)不僅反映了歷史和政治。還呈現(xiàn)出了一種壯麗雄渾的藝術(shù)格調(diào)

五、送別詩(shī)

古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達(dá)，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見(jiàn)，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時(shí)還要吟詩(shī)話別，因此離情別緒就成為古代文人的一個(gè)永恒主題。因各人的情況不同。故送別詩(shī)所寫(xiě)的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫(xiě)離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫(xiě)離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰，有的兼而有之。

學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，主要有以下幾方面的作用：

1　陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣

文學(xué)教育是一種美育，文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)給人以豐富的心靈體驗(yàn)。通過(guò)文學(xué)的陶冶，鑄成審美的心靈。膾炙人口的詩(shī)詞名篇，為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生審美能力也非常適宜。學(xué)習(xí)詩(shī)詞名篇，體味作品中反映的生活美，自然美、情感美、藝術(shù)美、語(yǔ)言美。在優(yōu)美的詩(shī)歌意境的感染熏陶下。受到美的教育。從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和審美情趣。

2　感受文學(xué)形象，發(fā)展思維能力

中學(xué)生多讀些詩(shī)詞，有助于發(fā)展學(xué)生的形象思維能力。思維，有形象思維和抽象思維之分，文學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，喚起聯(lián)想和想象，發(fā)展想象力。進(jìn)而誘發(fā)創(chuàng)造性思維，這是文學(xué)的魅力所在。古今中外，不少偉人對(duì)詩(shī)歌都表現(xiàn)出相當(dāng)大的熱情。據(jù)說(shuō)。拿破侖出征時(shí)，騎在馬上還在讀歌德的詩(shī)。、、、等都愛(ài)讀中國(guó)古典詩(shī)詞，他們多數(shù)人還能寫(xiě)作精彩優(yōu)美的詩(shī)詞。這些偉人的思想境界猶如天馬行空，富于創(chuàng)造性，跟他們深厚的古詩(shī)詞素養(yǎng)具有密切的關(guān)系。形象思維則是創(chuàng)造力的源泉，而發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。

3　間接接觸社會(huì)，完善健全人格

描寫(xiě)自然風(fēng)光的古詩(shī)詞范文第4篇

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞 小學(xué) 教學(xué)

中國(guó)古典詩(shī)詞是中華民族最美麗、最精粹一種文化樣式，也是最集中體現(xiàn)作者文學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和審美素養(yǎng)等的一種文學(xué)樣式。人教版小學(xué)語(yǔ)文入選了大量的中國(guó)古典詩(shī)詞，教學(xué)時(shí)，我們可以通過(guò)引導(dǎo)同學(xué)們鑒賞教材中的古典詩(shī)詞來(lái)提高同學(xué)們的文學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和審美素養(yǎng)，讓古典詩(shī)詞所蘊(yùn)含著的真善美理念潤(rùn)澤同學(xué)們幼小的心靈。

一、鑒賞山水田園詩(shī)，引導(dǎo)孩子們熱愛(ài)自然。

山水田園詩(shī)，是作者通過(guò)描寫(xiě)大自然的美妙和神奇并借以表達(dá)自己美好情感的古典詩(shī)詞。比如，人教版小語(yǔ)教材中入選的唐代賀知章的《詠柳》和杜牧的《山行》、宋代朱熹的《春日》等均屬于山水田園詩(shī)范疇。因?yàn)檫@些詩(shī)歌，都是以自然風(fēng)景為創(chuàng)作題材，采用寓情于景或者借景抒情等寫(xiě)作手法通過(guò)對(duì)自然界的山川景物、美麗風(fēng)情等的具體描繪，表達(dá)作者熱愛(ài)大自然贊美大自然的美好感情。教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)同學(xué)們鑒賞上述古典詩(shī)詞，可以引導(dǎo)同學(xué)們感受古代詩(shī)人筆下所描繪的自然風(fēng)光之美，可以激發(fā)同學(xué)們展開(kāi)豐富的的聯(lián)想與想象，在詩(shī)人描繪的一幅幅遠(yuǎn)古的、美麗的自然風(fēng)景畫(huà)卷中觀賞那奔騰不息的大江巨浪、領(lǐng)略那煙波浩渺的大海的博懷，駐足流連那絢麗多姿的湖光山色，傾聽(tīng)那潺潺小溪的低聲吟唱……并在此過(guò)程中受到妙不可言的審美體驗(yàn)，繼之，培養(yǎng)同學(xué)們對(duì)大自然的無(wú)比熱愛(ài)之情。

比如，教學(xué)賀知章的《詠柳》時(shí)，我不僅引導(dǎo)同學(xué)們?cè)谡n堂上通過(guò)反復(fù)朗誦這首古典詩(shī)詞體會(huì)詩(shī)歌中描寫(xiě)大自然的初春氣息，還在周末組織同學(xué)們開(kāi)展親近自然、觀賞自然的郊游活動(dòng)，讓同學(xué)們?cè)诖笞匀坏膽驯е行蕾p漫山遍野的青草、樹(shù)木、花兒，傾聽(tīng)小溪潺潺的流水聲音和林中小鳥(niǎo)的歌唱……結(jié)果，很多同學(xué)都在周記中寫(xiě)道：“古典詩(shī)詞中描繪的山水畫(huà)面很美，真實(shí)的大自然中的山水花草小鳥(niǎo)等自然風(fēng)景更美”、“我喜歡古典詩(shī)詞中的山水美，更喜歡大自然中的山水美”、“大自然是我們最美、最好的朋友，我們要愛(ài)護(hù)大自然，保護(hù)大自然”……

可見(jiàn)，通過(guò)教學(xué)古典詩(shī)詞中的山水田園詩(shī)和開(kāi)展親近自然的郊游活動(dòng)，不僅讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到了大自然的美麗與可愛(ài)之處，還大大激發(fā)了同學(xué)們親近大自然、熱愛(ài)大自然的美好情感。

二、吟詠送別詩(shī)篇，引導(dǎo)孩子們懂得珍愛(ài)友情。

古時(shí)候由于交通不便、通信極不發(fā)達(dá)，親朋好友之間一旦離別往往數(shù)載難以相見(jiàn)，所以我們的古人特別看重離別。離別之際，人們往往在城外某個(gè)古亭中設(shè)酒餞別，折柳相送，有時(shí)還要吟詩(shī)話別，因此離情別緒就成為古代文人吟詠的一個(gè)永恒的主題。而這種以離情別緒為主題的古典詩(shī)詞就是我們今天所說(shuō)的送別詩(shī)。鑒于送別詩(shī)的上述定義，人教版小學(xué)語(yǔ)文教材中唐代李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”和唐代王維的《送元二使安西》“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新，勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”等皆為流傳千古的送別詩(shī)。鑒于送別詩(shī)往往具有情景交融之審美特點(diǎn)，所以，教學(xué)上述送別詩(shī)時(shí)，我們不僅可以引導(dǎo)同學(xué)們領(lǐng)略到詩(shī)歌中描寫(xiě)的美麗景觀，還可以引導(dǎo)學(xué)生充分體味古人在送別詩(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的抑或纏綿抑或牽掛抑或叮嚀抑或豪邁等的思想感情，從而培養(yǎng)同學(xué)們善待朋友、珍惜友誼、珍愛(ài)友情等的美好情操。

比如，在教學(xué)李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首送別詩(shī)時(shí)，同學(xué)們?cè)谡w感受這首詩(shī)中所描繪的黃鶴樓、孤帆遠(yuǎn)影、奔騰不息的長(zhǎng)江美景和詩(shī)中所體現(xiàn)的作者對(duì)友人的依依不舍之情后，都被作者對(duì)友人的深情厚誼所深深感動(dòng)，紛紛舉手發(fā)表自己的觀點(diǎn)說(shuō)：“李白對(duì)朋友的感情真深啊，李白的朋友乘坐的帆船都看不到了，他還站在長(zhǎng)江邊上不斷揮手致意”、 “李白珍愛(ài)友情、珍惜友誼、對(duì)遠(yuǎn)離自己的朋友依依不舍的美德值得我們學(xué)習(xí)，我們也要像李白那樣珍惜友情，善待朋友?！笨梢?jiàn)，引導(dǎo)同學(xué)們鑒賞古典詩(shī)歌中的送別詩(shī)，既有助于引導(dǎo)同學(xué)們深刻體味作者善待朋友、珍愛(ài)朋友的美好情感，又有助于引導(dǎo)同學(xué)們懂得珍惜友誼、善待朋友的重要性，繼之提高同學(xué)們的人文素養(yǎng)和人格魅力。

三、品析詠物詩(shī)，引導(dǎo)孩子形成完善人格

詠物詩(shī)是我國(guó)古典詩(shī)詞中的一枝奇葩。在中國(guó)古代詩(shī)人的眼里，自然界中的萬(wàn)物，大至山川河岳，小至花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，都可以成為詩(shī)人描摹歌詠的對(duì)象。于是，他們常常在細(xì)致描摹山川河岳、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等自然景物之物時(shí)寄托自己的感情：或表明自己的人生態(tài)度，或表達(dá)自己的美好情懷，或寄寓自己的美好愿望，或蘊(yùn)含深刻的生活哲理，或表現(xiàn)自己的生活情趣等。比如人教版小學(xué)語(yǔ)文教材中入選的明代于謙的《石灰吟》 “千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”和清代文學(xué)家鄭燮（鄭板橋）的《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”等都是膾炙人口的詠物詩(shī)。前者采用象征手法，表面上是詠石灰，實(shí)則借物喻人、托物寄懷，表現(xiàn)了詩(shī)人高潔的人生信念、積極進(jìn)取的人生態(tài)度和大無(wú)畏的凜然正氣；后者通過(guò)刻畫(huà)竹子頑強(qiáng)而又執(zhí)著的美好品格，寓情于景，表現(xiàn)作者正直無(wú)私、剛直不阿、堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇敢堅(jiān)強(qiáng)等的美好品格和決不向任何邪惡勢(shì)力低頭的錚錚傲骨。教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)同學(xué)們細(xì)細(xì)品鑒、深刻感知上述詠物詩(shī)中蘊(yùn)含著的作者的美好情感，可以借此陶冶同學(xué)們的美好情操，完善同學(xué)們的美好品格。

又如，教學(xué)鄭燮的《竹石》時(shí)，在引導(dǎo)同學(xué)們充分誦讀和基本感知這首詩(shī)歌的大意后，我用白板出示了下列兩道預(yù)設(shè)題供同學(xué)們思考、討論：

1.鄭燮的托物言志詩(shī)《竹石》，作者通過(guò)借物喻人、托物寄懷等表現(xiàn)手法，表面歌詠了竹子的頑強(qiáng)生命力，實(shí)則表現(xiàn)了作者怎樣的高尚情操？

2.我們從鄭燮的托物言志詩(shī)《竹石》中得到了哪些啟示？

一石激起千層浪，沒(méi)過(guò)多久，同學(xué)們就紛紛舉手回答問(wèn)題了，有同學(xué)的說(shuō)：“讀了鄭燮的詠物詩(shī)《竹石》，覺(jué)得鄭燮剛正不阿的情懷很美麗”；有同學(xué)的說(shuō)：“讀了鄭燮的《竹石》，覺(jué)得做人要做竹石一樣具有頑強(qiáng)生命力的人”……

可見(jiàn)，引導(dǎo)同學(xué)們品析古典詩(shī)詞中膾炙人口的詠物詩(shī)，可以熏陶同學(xué)們的品格，陶冶同學(xué)們的性情，美麗同學(xué)們的情操，完善同學(xué)們的人格。

描寫(xiě)自然風(fēng)光的古詩(shī)詞范文第5篇

關(guān)鍵詞：誦讀；傳承；文學(xué)素養(yǎng)；創(chuàng)新

現(xiàn)在的中學(xué)生因?yàn)樯顔握{(diào)，學(xué)業(yè)壓力大，他們的情感世界極為荒荒，常沉迷于網(wǎng)絡(luò)、韓劇、動(dòng)漫世界中，可以說(shuō)中學(xué)生的感情空白，語(yǔ)言蒼白，課外積累少之甚少。為了應(yīng)試的壓力，常常把詩(shī)詞弄得支離破碎，破壞了詩(shī)詞的畫(huà)面美、韻律美和意境美。詩(shī)詞沒(méi)有了律動(dòng)，沒(méi)有了激情，沒(méi)有了生命，學(xué)生怎么會(huì)感興趣呢？學(xué)生只能是記筆記、背筆記，無(wú)法進(jìn)入文本，更無(wú)法與作者傾心對(duì)話了。因此語(yǔ)文基礎(chǔ)薄弱，詩(shī)詞鑒賞水平低，寫(xiě)作能力差。筆者認(rèn)為從詩(shī)詞教學(xué)入手，可以提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，豐富內(nèi)涵，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，激發(fā)了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，從而讀出一片新天地。那么，如何從詩(shī)詞中開(kāi)辟出一片新天地呢？可以從以下幾個(gè)方面入手。

一、積累詩(shī)詞常識(shí)

1、知人論世。

由于詩(shī)歌作品年代久遠(yuǎn)，后人要欣賞它，應(yīng)該深入探究作者的生平和為人，全面了解他們所生活的環(huán)境和時(shí)代，全面把握作者的心靈歷程和精神世界，與作者進(jìn)行心靈對(duì)話，才會(huì)感悟作品。比如，在讀李清照的作品時(shí)，要了解李清照創(chuàng)作分為兩個(gè)時(shí)期，以北宋南宋生活變化呈現(xiàn)不同特點(diǎn)。前期反映閨中生活、感受自然風(fēng)光、別思離愁，風(fēng)格清麗明快，多描寫(xiě)愛(ài)情生活，自然景物，韻調(diào)優(yōu)美，如《一剪梅》，而后期多概嘆身世，懷鄉(xiāng)憶舊，情調(diào)悲傷，如《聲聲慢》。如果不了解作者創(chuàng)作時(shí)期，是難以理解詩(shī)詞所表達(dá)的豐富的情感內(nèi)容。又如讀杜甫詩(shī)，要充分了解杜甫一生遭際、政治理想，以及杜甫當(dāng)時(shí)創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)的心境，才能充分理解杜甫作詩(shī)的用意。因此，要讓學(xué)生收集著名詩(shī)人的歷史資料，如蘇軾、李煜、韋莊、陸游、阮籍、左思等，以便掃除鑒賞障礙。

2、積累意象含義

通過(guò)熟悉傳統(tǒng)意象含義，便于領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的主旨，有助于提高學(xué)生鑒賞詩(shī)詞的能力。

梅有著“清高芳潔，傲雪凌霜”的意趣。鳥(niǎo)的意象往往和那男女戀情及婚嫁有關(guān)?！叭章洹薄ⅰ跋﹃?yáng)”、“秋天”、“流水”等意象往往代表生命的短暫，時(shí)光的流逝等。月能思鄉(xiāng)，星可傳恨，水喻愁多；松喻堅(jiān)貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁??；松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄涼、悲傷的象征；桃花象征美人，楊花多有離散、漂泊之意；柳有柔情之意，又顯輕薄，更表惜別懷遠(yuǎn)之意。

3、積累典故含義

弄清典故含義，可以幫助我們快速把握詩(shī)人的思想感情，一般分為神話傳說(shuō)，歷史故事，前人語(yǔ)句等幾種情況：

如：借用神話傳說(shuō)入典的常有：“七夕”“鵲橋”“星橋”“牽牛織女”表示男女愛(ài)情的忠貞；“天狼”借指進(jìn)犯的敵人表示戰(zhàn)事；“女?huà)z補(bǔ)天”比喻奇才異能之士；“化鶴”“歸鶴”表示懷著思戀家鄉(xiāng)的心情久別重歸，故鄉(xiāng)依舊，而人世變遷很大。表示人生變幻，反映一種消極的出世思想?！盃€柯”表示離家日久、時(shí)光易逝、世遷、人物非昔的情景“桂魄”“蟾桂”代稱月亮“折桂”登科第等。歷史故事有：“燕然勒石”對(duì)大將武功的推崇“廉頗”老驥伏櫪，尚思立功報(bào)國(guó)；“封侯”報(bào)效國(guó)家、立功邊疆的豪情壯志；“新豐客”抒發(fā)懷才不遇的感喟，希冀能被明主任用，“楚狂”“接輿”不滿現(xiàn)實(shí)，佯狂處事的隱士，用來(lái)抒發(fā)牢騷，或表示甘于隱匿的思想；“青冢”即昭君冢，用來(lái)描寫(xiě)塞外景色，抒發(fā)證人悲壯凄涼的情懷；“南冠”“楚囚”指被羈縻的正義之士，或詩(shī)人身陷囹圄；“王謝堂前燕”以王謝家族盛衰為喻，寄托吊古傷今的情懷；“高山流水”“伯牙琴”知心朋友之間的深厚情誼，以及在才學(xué)技藝方面的互相了解和合作。引用前人語(yǔ)句有：“冰心”高潔的品質(zhì)；“五柳先生”中“五柳”指高人隱士或高人隱士隱居之地；“歸去來(lái)”表示歸飲隱；“采薇”表示隱退之志以示高潔；“式微”表示國(guó)勢(shì)或門(mén)柞衰弱，或自己政治上不得意，打算歸隱田園；“登樓”表示登高遠(yuǎn)眺，千里江山盡收眼底的情景，同時(shí)又喚起思念家鄉(xiāng)、故國(guó)的人憂傷情緒；“不系舟”比喻漂泊不定的生活，也比喻活躍的思想、不羈的性格；“新亭淚”“新亭風(fēng)景”表示對(duì)國(guó)事衰頹、山河變色的感傷，寄予愛(ài)國(guó)憂時(shí)的情懷；“玉樹(shù)花中”“花”表示之音、亡國(guó)之音；“陽(yáng)春白雪”用來(lái)稱贊那些不容易被大眾接受的高雅的藝術(shù)作品等。

二、熟讀成誦

古典詩(shī)詞很講究聲律，學(xué)習(xí)有感情地吟誦，在古典詩(shī)歌音樂(lè)美的熏陶中，深刻理解作品蘊(yùn)含的情感，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，劃分節(jié)奏，把握準(zhǔn)感情，從而為學(xué)生讀出詩(shī)歌的節(jié)奏，韻律之美做好準(zhǔn)備。如李清照的《聲聲慢》開(kāi)頭“尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘戚戚”七組疊字，要輕聲舒緩的讀，具有輕細(xì)而凄清的感覺(jué)，才能體會(huì)詩(shī)人惆悵茫然無(wú)助的感情，再如讀李白的《將進(jìn)酒》，要充分把握詩(shī)中句式長(zhǎng)短變化，韻腳的疏密轉(zhuǎn)換，在有感情的得法的誦讀中，體會(huì)詩(shī)人借著酒興，淋漓盡致抒發(fā)出來(lái)的不平之氣，節(jié)奏時(shí)而急促，時(shí)而舒緩，時(shí)而高亢，時(shí)而低沉，節(jié)奏隨著詩(shī)情的起伏，忽高忽低，奔涌著詩(shī)人跌宕起伏的感情激流，真正體會(huì)到詩(shī)人余光中評(píng)價(jià)李白的一句經(jīng)典“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐”。

當(dāng)然，讀有多種方法，可借助多媒體選擇經(jīng)典朗讀視頻，也可以讓個(gè)別朗讀較好的學(xué)生展現(xiàn)自己的聲音，使學(xué)生感受到讀詩(shī)帶來(lái)的美感、帶來(lái)的愉悅，激發(fā)讀詩(shī)的興趣。還可以讓學(xué)生齊讀，在抑揚(yáng)頓挫的讀書(shū)聲中，在吟讀過(guò)程中，詩(shī)情被得到反復(fù)領(lǐng)會(huì)，詩(shī)意也漸漸被意會(huì)，從而培養(yǎng)了詩(shī)歌的語(yǔ)感。

三、積累巧用

“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”說(shuō)的是誦讀積累古詩(shī)的好處。這就要求學(xué)生積累詩(shī)句，豐富知識(shí)，學(xué)生能力的提高離不開(kāi)知識(shí)的積累。因此，加強(qiáng)學(xué)生整詩(shī)的積累，詩(shī)文名句的積累，這是豐富學(xué)生知識(shí)，扎實(shí)學(xué)生語(yǔ)文功底，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，提高學(xué)生語(yǔ)文能力的有效途徑。

積累，可以分類積累，如寫(xiě)“月、水、春、秋、冬、山、雪、梅、柳、愛(ài)國(guó)、氣節(jié)”等一些經(jīng)典名句，經(jīng)積累反復(fù)成誦，也刻在學(xué)生的腦海中，隨時(shí)信手拈來(lái)，終身受益。

巧用可分為引用和化用。

在寫(xiě)作中就可以引用詩(shī)句，豐富文章的內(nèi)涵。如學(xué)生習(xí)作：那些具有崇高人格美的古典詩(shī)文，長(zhǎng)期熏陶著人們的精神品格，杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的憂患意識(shí)和愛(ài)國(guó)深情；李白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的樂(lè)觀豁達(dá)和自信，陸游“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”的英雄氣概，無(wú)不深深打動(dòng)著我們的心，使我們的精神得到陶冶。

“化用”指的是化用原來(lái)詩(shī)句，自己遣詞造句。如：“星河耿耿，銀漢迢迢。從遠(yuǎn)古奔來(lái)的中華文明的長(zhǎng)河，千回百轉(zhuǎn)，千淘萬(wàn)漉，使一顆明珠浮出了水面，它的異彩流光，穿過(guò)時(shí)空，照亮了中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)廊，它就是滋養(yǎng)了中華民族文化近千年、并讓世界為之回首的唐宋文學(xué)?！?/p>

“徜徉在這座文學(xué)珍寶館，我們目不暇接，我們留連忘返。在這里，我們與中國(guó)文學(xué)史上的眾多名流巨匠擦肩而過(guò)：迎面走來(lái)的是“天子呼來(lái)不上船”笑傲紅塵的李白，眼望“國(guó)破山河在”老淚縱橫的杜甫；這一邊有聽(tīng)一曲琶琶淚灑青衫的白居易，那一邊有登樓遠(yuǎn)望心憂天下的范中淹；坡月下把酒，聲聲向蒼天發(fā)問(wèn)，辛棄疾挑燈看劍，夜夜夢(mèng)里沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵；柳永為“有三秋桂子，十里荷花”吟詠歌唱，李清照則為“梧桐更兼細(xì)雨”黯然神傷?！?/p>

“唐宋詩(shī)詞歌賦是一座巍巍豐碑，它計(jì)數(shù)著中華文明的歷史遺產(chǎn)；唐宋文學(xué)又是一頂燦燦王冠，綴滿了濃縮中國(guó)文學(xué)智慧的奇珍異寶。這里，你能找到“大江東去”的豪放，也能找到“人比黃花瘦”的婉約；能聽(tīng)到“磨損胸中萬(wàn)古刀”的憤懣吶喊，也能聽(tīng)到“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡臏\吟低唱；有怒發(fā)沖冠的報(bào)國(guó)志，也有窗前明月的故鄉(xiāng)情，有獨(dú)上西樓的長(zhǎng)相思，有草長(zhǎng)鶯飛的夢(mèng)江南，有春光乍泄的蝶戀花，有斗霜傲雪的一剪梅。捧出這部寶典，我們能感覺(jué)到它的份量：刻寫(xiě)歷史，它刀刀見(jiàn)血，鞭笞黑暗，它字字帶淚，思索人生，它筆筆入理，憧憬光明，它聲聲不倦。含英咀華，我們也能體味到它的博大：它是歷史的凝固，也是現(xiàn)實(shí)的觀照，是文人的妙筆，也是哲人的沉思；是千里蔦啼的錦繡江山卷，也是宮庭王朝的血雨腥風(fēng)圖；它的大漠孤煙，它的塞外鼓角，它的新墳舊鬼，它的金風(fēng)玉露，共同托起的是中國(guó)文學(xué)界史上的一座珠穆朗瑪?！?/p>

以上都是學(xué)生化用詩(shī)人的詩(shī)句，自己遣詞造句，豐富了語(yǔ)言內(nèi)涵，豐富了寫(xiě)作素材，提高了寫(xiě)作水平，培養(yǎng)了學(xué)生的寫(xiě)作興趣。

四、創(chuàng)造出新

再創(chuàng)造是在學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌意境，再創(chuàng)詩(shī)歌。教師在教學(xué)詩(shī)歌過(guò)程中，不應(yīng)只停留在讓學(xué)生感受欣賞詩(shī)歌的美，還應(yīng)在此基礎(chǔ)上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感和創(chuàng)作激情，再創(chuàng)詩(shī)歌，再創(chuàng)美，從而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作欲望。筆者開(kāi)展了詩(shī)歌創(chuàng)作競(jìng)賽活動(dòng)，如學(xué)生自己寫(xiě)的詩(shī)：《品讀歷史》

是誰(shuí)，撥弄起邊塞的琵琶/是誰(shuí)，舞動(dòng)著華清宮的霓裳/又是誰(shuí)，浣洗過(guò)溪畔的輕紗/歷史的年輪/轉(zhuǎn)過(guò)爾虞我詐的宮墻/轉(zhuǎn)過(guò)金戈鐵馬的沙場(chǎng)/但最美的歷史也已是昨天的一頁(yè)/歷史的青碑/自古為賢者所駐留/一代天嬌/絕命君王/豆蔻詞工/風(fēng)流才子。

琵琶聲美/霓裳翩翩/輕紗飛揚(yáng)/最美的歷史也最無(wú)情/我們不問(wèn)江南江北/是何人的故里/我們謹(jǐn)記的/是歷史的功績(jī)/我們膜拜的/是千秋的偉業(yè)。

而歷史/則更像一方竹篩/鑒定你我的分量/于是，我們背上行囊/迎風(fēng)歌唱/堅(jiān)定地朝前路邁進(jìn)。