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家長論文范文第1篇

一、依據(jù)學(xué)校的教育主題

家長學(xué)校的固定教材雖然有它內(nèi)在的體系，但學(xué)校有自身的教育教學(xué)計劃與部署。在給家長授課時，該校還根據(jù)學(xué)校教育的主題和時政教育的專題，選擇家長的教學(xué)內(nèi)容，并不一味地依照教材進行。比如：正在全國廣泛開展的社會主義榮辱觀教育，也為該校教育提供了一個新課題。該校把“八榮八恥”列為學(xué)生思想品德教育的重要內(nèi)容。依據(jù)這個主題，該校為家長舉辦了《讓孩子知榮辱，識廉恥，做個合格小公民》的講座，廣泛宣傳社會主義榮辱觀，讓家長懂得：“八榮八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想的豐富內(nèi)容，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的鮮明表達，為公民道德建設(shè)樹起了新的標桿。同時動員廣大家長牢記“八榮八恥”的具體內(nèi)容，給孩子樹立榜樣，從點滴小事做起，扎扎實實地提高自身的思想道德素質(zhì)，共同參與這一思想道德工程的建設(shè)，實行家校協(xié)作，熏陶滲透，形成社會主義榮辱觀教育的合力。這不僅召喚家長教育孩子，還讓他們自己先接受教育，營造了學(xué)校、家庭、社會共同關(guān)心孩子思想道德建設(shè)的良好氛圍。

二、滿足家長的教子需要

家長在家庭教育中也時刻關(guān)注著學(xué)校的教育動態(tài)，但有時他們在配合中有些無能為力，希望學(xué)校能對他們作些輔導(dǎo)，以提高他們在孩子面前的教育水平和能力。對家長關(guān)心的熱點問題，該校也及時地給予指導(dǎo)。例如，新一輪課程改革不僅是學(xué)校的一項工作，不僅需要成千上萬的教育工作者的投入，也需要得到家長的理解、支持和參與。特別是家長的質(zhì)量觀直接影響到學(xué)生的健康發(fā)展，該校就依據(jù)課程改革的需要，對家長作了《課改，期盼家長同行》的講座，從五個方面和他們解讀新理念，輔導(dǎo)他們參與的策略，要求家長：第一、關(guān)心孩子不再只關(guān)心文化知識的學(xué)習(xí)，而要把眼光投向孩子的多方面發(fā)展。第二、關(guān)心孩子不再只關(guān)心考試成績，更要關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和發(fā)展過程。第三、關(guān)心孩子不再只追求豐富的書本知識，還要重視孩子在校內(nèi)外的實踐活動中的動手動腦，運用書本知識解決實際問題的能力。第四、評價孩子不再光看分數(shù)的高低，而要綜合衡量，整體把握，善于發(fā)現(xiàn)在原有基礎(chǔ)上的進步。第五、不再以孩子學(xué)會語文、數(shù)學(xué)、外語等書本上的知識為滿足，要協(xié)助學(xué)校為孩子開發(fā)大量的課程資源，開闊孩子的視野，拓展孩子的知識面。這個講座使家長大受啟發(fā)，讓他們了解到學(xué)校進行的課程改革是怎么一回事，需要他們做什么。

再如，剛進入21世紀，有許多家長對社會熱點的“知識經(jīng)濟”理解不透，我們就借解讀“知識經(jīng)濟”來呼喚家長更加重視子女的學(xué)習(xí)。我們搜集了多方面的材料，以《未來家庭的貧富觀》為題，圍繞知識經(jīng)濟時代家長應(yīng)如何充分認識知識與經(jīng)濟的關(guān)系，知識儲備與財富儲備的關(guān)系以及如何引導(dǎo)孩子學(xué)好知識，發(fā)展能力，為適應(yīng)知識經(jīng)濟社會打下基礎(chǔ)，使家長豁然開朗，耳目一新。

三、聯(lián)系學(xué)生的思想實際

小學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)和成長中會出現(xiàn)這樣那樣的問題，這是不足為奇的，重要的是應(yīng)在教育和引導(dǎo)中引領(lǐng)家長一同動起來。如：有一段時間，一些學(xué)生放松思想品德建設(shè)，表現(xiàn)出紀律松弛，學(xué)習(xí)馬虎，作業(yè)拖拉，在校內(nèi)外引發(fā)了這樣那樣的問題，學(xué)校教育效果不理想。該校就召集這些家長作了《把教育孩子學(xué)會做人放在第一位》的講座，與他們一起解讀新形勢下進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的重要性、緊迫性，動員他們共同參與。讓家長懂得，沒有良好的思想、道德、品德，不僅不能干好事情，還可能走上斜道，甚至?xí)：ι鐣?，這是很危險的。要高度重視培養(yǎng)孩子高尚的思想品質(zhì)，良好的道德修養(yǎng)和強烈的法紀意識。無論是改革開放還是市場經(jīng)濟，人的道德絕不能喪失。如果放棄未成年人的思想道德建設(shè)，家庭乃至社會后果將不堪設(shè)想。孩子從小自覺接受紀律的約束，可以為長大了自覺遵守法律打下基礎(chǔ)。一個家庭將孩子從幼兒園到大學(xué)畢業(yè)，培養(yǎng)了將近20年時間，家長耗費了大量的心血，為的就是讓孩子能夠成為有用之才，參加國家的建設(shè)?？扇绻欢?，不守法，走上了犯罪的道路，就會前功盡棄。這使每個家長都認清了自己所肩負的思想品德教育的重任。

四、關(guān)注不同的聽課對象

隨著改革開放的深入和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，農(nóng)村小學(xué)親代家長就業(yè)流動加速，外出打工、闖世界的人數(shù)迅速增加，加上老人平均壽命的延長，隔代家庭祖孫共同生活和三代同堂家庭明顯上升。許多孩子與祖輩接觸和的生活時間已超過了父母，隔代家長在家庭教育中唱起了主角，擔(dān)負起了教育孫輩的重任。家長學(xué)校授課、開展活動，隔代家長的出席人數(shù)有時甚至超過了親代家長。但大多數(shù)隔代家長受當(dāng)時教育條件和家庭生活水平的限制，文化程度普遍較低，教育觀念相對陳舊，有相當(dāng)一部分還未能接受完小學(xué)教育，導(dǎo)致他們對孫輩的教育力不從心，成了影響孩子成長的重要因素。面對這一現(xiàn)狀，該校專門開展了隔代家長的研究與教育，將他們與親代家長分開授課，提高他們的素質(zhì)，讓他們獲取現(xiàn)代家教信息，真正肩負起隔代家長應(yīng)有的責(zé)任。隔代家長的教育內(nèi)容如何選擇呢？它與親代家長應(yīng)該有所不同，確定時既要著眼于順應(yīng)改革開放的新形勢、新特點，以及素質(zhì)發(fā)展的新要求，又要兼顧他們的文化素質(zhì)、思想觀念、教育方法等實際，做到適時、適用，好懂、易記，使他們更新觀念，提高素質(zhì)，掌握科學(xué)的教育孫輩的方法。該校在隔代家長教育的研究與實踐中認為，主要應(yīng)抓住以下內(nèi)容：1、家庭教育的《綱要》和《規(guī)范》，2、《公民道德建設(shè)實施綱要》，3、配合學(xué)校工作的基本方法，4、身邊隔代家教的典型案例。選擇這些內(nèi)容，旨在讓隔代家長了解最基本的教育要求和方法。

家長論文范文第2篇

家長是孩子的第一位教師，家長會在潛移默化中給孩子很多影響，幼兒園的教育和家長的教育同樣重要。教育好孩子是幼兒園和家庭的共同的責(zé)任，家長應(yīng)該充分認識到這一點。教師對孩子嚴格要求，家長還要在家里抓住孩子日常生活中的教育的機會，鞏固孩子形成好的生活經(jīng)驗和生活習(xí)慣。家長應(yīng)該有意識地配合幼兒進行教育，幫助孩子形成專注集中的學(xué)習(xí)品質(zhì)，穩(wěn)定的學(xué)習(xí)情緒，這樣能夠為小孩今后的學(xué)習(xí)奠定好知識基礎(chǔ)，打好良好的知識基礎(chǔ)。教師應(yīng)該發(fā)展孩子的口語表達才能，運用講故事，說兒歌，看圖說話等方式對孩子進行口語的訓(xùn)練，重視學(xué)生自身的語言修養(yǎng)，重視學(xué)生說話更加文明流暢。同時，家長還要注意家庭成員的和諧相處，重視提高家長的教育質(zhì)量，對孩子的學(xué)習(xí)能力和生活能力形成長遠的影響，創(chuàng)造溫馨和睦的家庭環(huán)境，并且為孩子樹立科學(xué)的良好的榜樣，幫助學(xué)生形成終身可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。幼兒教育需要家長的配合，家長有著文化水平的差別和工作性質(zhì)的差別。一些家長工作繁忙，很少有時間來管理孩子的學(xué)習(xí)情況，這樣家長和教師對孩子的要求就不一致，孩子就容易形成雙重性格。例如，孩子在幼兒園一段時期以后，逐漸養(yǎng)成獨立吃飯、穿衣服的好習(xí)慣，可是孩子周末到家以后，家長可能不會要求孩子獨立吃飯，還會助長孩子養(yǎng)成挑食或者吃慢食的習(xí)慣，這樣孩子就有可能形成學(xué)校和家里兩樣的生活習(xí)慣，這樣就可能造成幼兒園教育工作的不到位，不成功。

二、幼兒教育希望家長參與家長會，多和教師溝通，多了解孩子

家長會給幼兒園提供了家長和學(xué)校溝通的機會，表現(xiàn)的平臺，教師應(yīng)該懂得這樣的交流機會來之不易，認真教育學(xué)生聽取家長的評價，了解家長需要配合完成的事情。家長應(yīng)該認真填寫家校聯(lián)系本，重視幫助教師了解孩子在家里的情況，幫助教師一起找到教育孩子的好的方法。教師應(yīng)該和家長一起收集動物和植物的畫面，廢舊的物品，查閱一些資料，找到一些好的教育實例學(xué)習(xí)，并矯正孩子的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，實現(xiàn)孩子的最優(yōu)化成長。教師不僅應(yīng)該幫助孩子豐富課堂上需要的知識經(jīng)驗，還應(yīng)該認真看孩子完成好繪畫作業(yè)，美術(shù)作業(yè)，重視幼兒在課堂上的表現(xiàn)，拓展幼兒的教育途徑等。教師應(yīng)該通過幼兒園和家長一起共同的交流和互動活動，幫助家長和孩子實現(xiàn)對幼兒園的了解，對班級里孩子的學(xué)習(xí)情況和生活情況的了解，教育家長更好地配合幼兒園和老師開展工作，促進孩子更好地更及時地糾正孩子的學(xué)習(xí)弱點，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展和身體素質(zhì)的健康發(fā)展。

三、幼兒教育希望家長參與活動，綜合全面地教育孩子，實現(xiàn)孩子的全面地成長

此外，家長還要重視培養(yǎng)孩子，實現(xiàn)孩子的全面發(fā)展。家長應(yīng)該和學(xué)校合作對孩子進行全方位的教育，教育孩子成為幼兒園生活全面的觀察者，成為孩子成長主動的咨詢者。例如，學(xué)?？梢蚤_展家長開放日活動，幫助家長向教師吸取教育營養(yǎng)，形成“家長學(xué)習(xí)日”，組織家長觀看教師組織的“快樂的生日”的活動，幫助孩子回憶家庭生活里過生日的溫馨。家長也可以教育孩子一起過生日，談?wù)勆者@天孩子收到哪些祝福哪些禮物，孩子心里的想法等。教師也可以引導(dǎo)孩子在父母過生日的時候，可以對父母說怎樣的話，讓父母開心?？傊?，家長應(yīng)該幫助配合教師對孩子進行教育，教育學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，看到孩子的知識學(xué)習(xí)能力和自身的發(fā)展水平，重視針對性地開展家庭教育的活動，提高孩子學(xué)習(xí)的能力和成長的能力。

四、結(jié)語

家長論文范文第3篇

摘要：家訪是學(xué)校教育工作的一項重要內(nèi)容，是班主任搞好本班工作的重要補充。家訪工作的成效如何，直接關(guān)系到學(xué)校與社會、教師與學(xué)生家長之間的溝通和了解，影響社會對學(xué)校教育工作的參與和支持，進而影響學(xué)校的整體教育質(zhì)量?，F(xiàn)在，在交通方便的城區(qū)，家訪是一個很簡單的事，而在部分農(nóng)村，交通不便的情況下，家訪卻沒有能發(fā)揮它的作用。我認為班主任、科任教師在實際工作中，必須充分認識家訪工作的重要性。把家訪工作做到實處。

一、正確認識家訪工作的意義

學(xué)生心智的發(fā)展，離不開一定的社會環(huán)境，校內(nèi)的教學(xué)只是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一部分，校外的各種環(huán)境因素對學(xué)生的成長亦會產(chǎn)生重大影響。班主任是學(xué)生學(xué)習(xí)和思想教育工作最直接的負責(zé)人，要搞好本班工作，教育和引導(dǎo)好每一個學(xué)生，首要的前提工作是要了解學(xué)生。家訪是了解學(xué)生校外生活狀況的重要途徑，通過家訪并結(jié)合學(xué)生在校內(nèi)的表現(xiàn)，班主任才能對學(xué)生有一個較全面和正確的認識，才能有的放矢，困材施教，教育和引導(dǎo)學(xué)生朝正確的方向發(fā)展。同時，通過家訪還可促進學(xué)校與社會、班主任與家長之間的溝通和了解，動員社會力量關(guān)心和支持教育工作。

二、良好的師德是有效家訪的前提

教師是人類靈魂的工程師，肩負著為祖國培養(yǎng)未來接班人的神圣職責(zé)。因此班主任須有百倍的愛心，強烈的責(zé)任感和良好的職業(yè)道德，積極投入到教學(xué)、家訪等工作中去，以取得社會的支持、家長的信任和學(xué)生的愛戴，進而為搞好教育工作打下良好的基礎(chǔ)。反之，一個缺乏愛心、缺乏責(zé)任感和良好職業(yè)道德的教育工作者，是不會去全面了解學(xué)生，也就無法教育好學(xué)生的。

三、統(tǒng)籌安排，講究方式是家訪實效性的重要因素

做好家訪工作，引導(dǎo)和教育好學(xué)生，光有愛心是不夠的，還必須明確目標，做好計劃，講究適當(dāng)?shù)姆绞椒椒ā＞唧w為：

1.周密計劃，統(tǒng)籌安排。由于班主任工作大多比較繁重，班上人數(shù)多，不可能面面俱到，做事前計劃顯得十分必要。開學(xué)之初，應(yīng)做好家訪工作的計劃。明確目的，對家訪的重點、難點、數(shù)量、時間等作細致的安排，家訪后，要做好記錄存檔，及時跟蹤反饋，才能不斷提高家訪的質(zhì)量。

2.有的放矢，注重實效。班上學(xué)生多，情況各異。因此，家訪應(yīng)區(qū)分輕重緩急，不可一刀切，應(yīng)把后進生和特困生作為重點來安排。通過實地訪察，及時了解后進生的形成背景和特困生的家庭環(huán)境狀況，便于班主任對癥下藥有針對性的對“兩生”給予關(guān)愛和教育，對轉(zhuǎn)變后進生，鼓勵幫助特困生，提高班級的整體水平。

3.尊重家長，實事求是。家訪的成敗，離不開家長的支持和配合。班主任對優(yōu)生、后進生、特困生的家長等不能按個人偏好來看待，應(yīng)一視同仁，均給予他們同樣的關(guān)愛。家訪時，要全面、客觀、公正的反映學(xué)生的在校情況，對優(yōu)生，不能一好百好，忽略他們的缺點；對后進生，不應(yīng)以偏蓋全，說得一無是處，應(yīng)看到他們的優(yōu)點；對特困生，要鼓勵他們樹立信心，給予他們力所能及的幫助。

家長論文范文第4篇

家庭教育期望值過高，結(jié)果適得其反隨著家庭子女?dāng)?shù)量的減少，孩子個體身上承受著更大的家庭重托和期望。不少家長對孩子提出的期待和要求定位太高，出現(xiàn)了很多“高期待”家庭。家長們在給孩子定立“成長標桿”的時候，不是面對自己孩子的實際狀況，而是根據(jù)自己的意愿或者是盲目地把孩子與其他的人相比較來提要求，甚至認為別的孩子能做到的自己的孩子也能做到而且必須做到。在大多數(shù)“高期待”的家庭中，對孩子的教育投入在不斷增加，很大程度上存在“教育過度”的現(xiàn)象。家長和家庭為孩子付出的很多，而孩子的快樂沒有增加，反而是親子沖突在增加。家長在對孩子的培養(yǎng)表現(xiàn)出“過高的期望”的同時，還會表現(xiàn)出“過分的關(guān)心”、“過多的呵護”，在這樣的環(huán)境中成長的孩子普遍容易出現(xiàn)“無情”、（不知道感恩）、“無能”、“無責(zé)任感”的不良后果[1]，這與家長原先期望的結(jié)果正好相反。孩子在這些無望實現(xiàn)的目標面前絕望，甚至抵觸、逆反。結(jié)果不僅家長沮喪、親子之間的矛盾和沖突，而且影響孩子的健康成長。家庭中“家長的期望值越高，孩子卻越讓家長失望”的現(xiàn)象，成為很多家庭不可調(diào)和的矛盾。

家庭教育目標過于功利，舍本逐末家庭教育目標是家長實施家庭教育出發(fā)點和歸宿。家庭教育的目標定位，決定了家長的教育內(nèi)容和教育方法等家庭教育的要素。不少家長的家庭教育目標過于“功利化”。他們不是根據(jù)家庭教育的特點，把培養(yǎng)孩子的倫理道德和良好的行為習(xí)慣作為重要的教育目標；不是基于孩子的潛能、孩子的興趣提出教育要求。而是根據(jù)社會的“熱點”盲目追風(fēng)，社會上什么專業(yè)“吃香”，就讓孩子學(xué)習(xí)什么，教育目標常常是“見異思遷”?！坝幸恍└改父静恢匾晫ψ优畟€性、興趣發(fā)展的培養(yǎng)，單一地崇拜時尚、盲目地跟風(fēng)追求熱潮，甚至有的家長不顧孩子是否承受得了，讓孩子同時參加多種特長培訓(xùn)，使孩子每天疲于奔命，結(jié)果卻扼殺了孩子原本的天性，使孩子原本存有的興趣也變成了反感和討厭?！盵2]有的家長是從自己的需要出發(fā)對孩子提出教育要求，比如考慮到自己的面子問題。有的家長求成心切，替孩子做了很多的選擇和主張，包括參加什么興趣小組，怎么安排作息時間，甚至能和什么樣的孩子交朋友等。有的孩子順從了這樣的安排，養(yǎng)成了服從的習(xí)慣，家長會覺得這孩子沒主見；有的孩子拒絕了家長的安排，卻又被家長認為是“叛逆”，結(jié)果也只能是教育失效。許多家長督促孩子學(xué)習(xí)的動機在于實現(xiàn)“利益最大化”，而不是立足于孩子的發(fā)展和對社會的貢獻。孩子受到非常狹隘的價值觀影響，容易形成自私的品質(zhì)、短視的觀念和單向的思維方式，出現(xiàn)較為嚴重的“自我中心”主義傾向。過于功利化的家庭教育目標，掩蓋了親情的溫馨，親子之間似乎進行一種交易：我給你優(yōu)越的學(xué)習(xí)和生活條件，你給我滿意的學(xué)習(xí)成績，忽視了孩子的倫理道德和良好的行為習(xí)慣培養(yǎng)。家長們?yōu)榱俗尯⒆涌汲龊贸煽?，不顧孩子的身心健康，不惜對孩子施壓，這些都無異于在舍本逐末。

家庭教育評價的負性導(dǎo)向，削弱了孩子內(nèi)在發(fā)展動機很多父母都已經(jīng)意識到了溺愛孩子的弊端，對孩子的不良行為會給予嚴厲的批評教育。但是，對于如何規(guī)范孩子的行為，對孩子提出合理的要求，很多父母還是做不到位的，對孩子缺乏具體的指導(dǎo)，卻常常過多使用批評、指責(zé)等負性導(dǎo)向的評價方式來對待孩子的過失。這種做法充其量只能讓孩子不做什么，卻不能讓孩子學(xué)會應(yīng)該怎么做。如果家長是基于對孩子“高期望”而導(dǎo)致的失望而實施負性導(dǎo)向評價還易引發(fā)親子之間的矛盾沖突激增。父母沒有針對孩子某一具體問題提出具體的規(guī)范要求，缺乏積極具體的正面指導(dǎo)，孩子就無法在教育過程中真正掌握行為規(guī)范，還會出現(xiàn)父母所不愿看見的“屢教不改”。家長家長的負性評價導(dǎo)向會使孩子內(nèi)在的發(fā)展和進步動機減弱，對孩子的行為產(chǎn)生“消極暗示”，導(dǎo)致孩子出現(xiàn)“消極適應(yīng)”的結(jié)果，即最終孩子的行為容易朝向家長暗示的負面發(fā)展，真的成為家長不愿意看到的“不愛學(xué)習(xí)”、“淘氣搗蛋”、“經(jīng)常撒謊”的孩子。

家庭教育問題歸因不全面，問題解決的效果不佳對家庭教育成敗進行合理歸因，是家長積累家庭教育經(jīng)驗的有效方法。家庭教育總是在一定程度上存在“摸著石頭過河”的狀況，在家庭教育過程中，不免會出現(xiàn)一些失誤與問題。家長們急于解決問題，卻缺乏對家庭教育出現(xiàn)的失誤和問題進行正確的歸因，就會影響到問題解決的效果。比如，有的孩子因為父母平常對他們比較忽略，他們就有可能通過淘氣、搗蛋的方式來引起成人的關(guān)注；有的孩子可能對學(xué)校生活不太適應(yīng)等因素的影響，學(xué)業(yè)成績不良……家長不問青紅皂白的訓(xùn)斥和怒罵，很可能對孩子改錯無益，還會影響到親子關(guān)系，阻礙家庭教育的實施。家長如果對家庭教育問題和原因之間的關(guān)系不能作出合理解釋，就不能徹底解決問題，家庭教育容易出現(xiàn)“按下葫蘆浮起瓢”的現(xiàn)象，即一個問題沒有解決有可能又出現(xiàn)新的問題。有的家長還習(xí)慣于把家庭教育問題歸因于家長和家庭以外的原因，歸因于無法回溯的過去經(jīng)驗，使得家長出現(xiàn)“無力感”，會很大程度上影響家庭教育的效果。

調(diào)整家長的教育心理，提升家庭教育成效的對策

高爾基曾說，“愛孩子那是母雞也會做的事”。但當(dāng)前家長在實施家庭教育過程中的不良心態(tài)，甚至影響到了對孩子的“愛”，很多孩子感覺到“不幸?！?。給孩子一個情感溫馨、體驗豐富的成長環(huán)境，提供安全的心理氛圍，促進孩子身心健康發(fā)展，是家長應(yīng)盡的職責(zé)。

（一）變革家庭教育觀念

家庭教育觀念的變革緣于社會現(xiàn)實之變革。與現(xiàn)實社會相應(yīng)的家庭教育觀念包含有許多現(xiàn)代的、民主的、改革的先進成分，諸如注重子女全面發(fā)展的人才觀、尊重子女的人格和支持子女的個性發(fā)展的民主教育觀、適應(yīng)時代潮流的投資子女智力發(fā)展觀等。家長們要改變“萬般皆下品，唯有讀書高”、“天下無不是父母”等陳舊的教育觀念，重視對孩子的行為習(xí)慣培養(yǎng)、心理健康的維護，注重孩子堅強的意志力、強烈的責(zé)任感等良好個性品質(zhì)的養(yǎng)成。減少家庭教育中過于“功利”的成分，努力增強真情、親情、溫情在家庭教育中的作用，使孩子具有積極情感，增強孩子成長的自覺性。家長學(xué)會尊重孩子，學(xué)會“蹲下來看孩子”，即站在孩子的立場來看問題，避免“以己之心度孩子之腹”。信任孩子，多聽聽孩子的想法，不要一味以自己的想法來代替孩子的想法。如此，就有可能增進親子之間的親密度，激發(fā)孩子內(nèi)在的發(fā)展動機。

（二）把握家庭中民主平等的內(nèi)涵

提倡家庭教育中的“民主平等”，要求親子之間保持人格上的平等，彼此要互相尊重。但家長與孩子是處在不同層次上的主體，家長是相對成熟的主體，而孩子是一個成長中的學(xué)習(xí)主體。一方面，家長要把孩子當(dāng)成一個獨立的個體看待，充分調(diào)動孩子積極的主觀能動性，幫助孩子實現(xiàn)自我完善的過程；另一方面，家長也要適當(dāng)幫助孩子控制欲望，克制情緒，減少破壞性的主體因素。家長在把孩子當(dāng)成獨立的個體看待時，還要“把孩子當(dāng)成孩子看”，而不是當(dāng)成“小大人”看，理解孩子，接納孩子的特征，尤其是孩子的不足和過失，要有更多的寬容和幫助。家長尤其不能把孩子看成是成人的附屬，更不能把自己沒有實現(xiàn)的目標和愿望強加到孩子身上。

（三）保持積極的教育心態(tài)

家長保持積極的教育心態(tài)，對孩子有合理的、積極的期待，能給孩子更多的激勵。家長要全面地評價孩子，不僅看到孩子的學(xué)業(yè)成績，還要看到孩子的獨立性、責(zé)任感等社會性特征的發(fā)展，重視孩子的心理發(fā)育和道德成長。家長要多從孩子的縱向看孩子發(fā)展變化情況，而不是總看孩子是否發(fā)展得比別的孩子好。每個孩子的基礎(chǔ)不同，發(fā)展速率、優(yōu)勢領(lǐng)域、活動方式各不相同，往往不具可比性。每個孩子都是獨特的個體，一定要“慎比孩子”，尤其不能用自己孩子的短處和別的孩子的長處相比，反之亦然。孩子成長中出現(xiàn)了問題，要用積極的心態(tài)去應(yīng)對和解決，使問題的性質(zhì)轉(zhuǎn)化為孩子成長的積極經(jīng)驗。給孩子制定合理的目標，學(xué)會理性地看待孩子的長處和短處，不要對孩子求全責(zé)備。

家長論文范文第5篇

現(xiàn)任職于中國美術(shù)學(xué)院，曾在浙江大學(xué)、廈門大學(xué)、寧波師范學(xué)院執(zhí)教中外美術(shù)史和藝術(shù)概論。

個展：

2014 《秋山問道》山水畫個展

2013 《聽此太古音》樓森華山水畫展（中國美術(shù)學(xué)院）

2012 《古雅之道》樓森華水墨畫個展（寧波）

2012 《錢塘?xí)r代》樓森華油畫個展（中國美術(shù)學(xué)院）

2011 《十二月》樓森華油畫個展（中國美術(shù)學(xué)院）

2008 《澄懷觀道》樓森華山水畫個展（中國美術(shù)學(xué)院）

2000 《樓森華水墨與油畫》個展（臺灣大學(xué)）

1997 《回望傳統(tǒng)》中國畫個展（寧波展覽館）等

近世國畫文章大家，五百年間名世者黃賓虹有云：上古書畫同源，仰觀俯察，以造六書，取乎象形，自有丹青之畫，書與畫分，后世因重文而輕藝，有士夫之畫，畫與圖分……又云：自來書畫同源，書是文字，單體為文，孳生為字，以加偏旁。文字所不能形容者，有圖畫以形容之，尤易明曉。故圖畫者，文字之馀，百工之母也。今求畫學(xué)之途徑，非討論文字，無以明畫之理，非研究習(xí)字，無以得畫之法……學(xué)畫之用筆，用墨，章法，皆源于書法。舍文字書法，而徒沾沾于縑墨朱粉中以尋生活，適成其為拙而已，未可以語國畫者也。

其語何出！六朝謝赫著畫有“六法”，所謂一氣韻、生動是也;二骨法，用筆是也;三應(yīng)物，象形是也;四隨類，賦彩是也;五經(jīng)營，位置是也;六傳移，摹寫是也。元初趙孟\言書畫同體（即后世曲解為“書畫同源”），明季董其昌借禪宗以分畫有“南北宗”。至于后世影響甚巨，此后史學(xué)家競相引證。趙孟\有詩證曰：《題柯九思畫竹》“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通，若也有人能會此，須知書畫本來同?！贝苏撘岳碚摳叨戎该髁死L畫的技術(shù)要旨。無論這“本來同”的是源、是體、還是法。后來釋語者皆不甚了了，所取也就為不同之已所用。

黃師曾語：“故學(xué)古人，重神似不重貌似，面貌隨時可變，精神千古不移?！贝怂^精神者，實筆墨也。還說：國畫正宗。約有三類：一曰文人畫，二曰名家畫，三曰大家畫。而續(xù)古畫又分四品，一曰能品，二曰妙品，三曰神品，四曰逸品?！肮湃擞兄靡萜酚谏?、妙、能三品之外者，亦有躋逸品於神、妙、能三品之上者，由神、妙、能三品入者，此大家、名家之畫也;不由神、妙、能三品入者，此文人之畫也?！倍S師所說文人乃詞章家、金石家。

黃師其青年乃至盛年皆創(chuàng)書畫同源說，姑且不論此論短長正誤，其藝術(shù)創(chuàng)作成就卻是巨而豐，高而邁的。反顧畫史，趙孟\之書畫同體，其所依據(jù)者實為唐代張彥遠，張之《歷代名畫記》不僅使謝赫“六法”得以方便傳播，其首倡“自古善畫者，莫匪衣冠貴胄，逸士高人”。意在抬高畫家地位，并“書畫異名而同體之論”。張彥遠此書有：造化不能藏其秘，故天雨粟，靈怪不能遁其形，故鬼夜哭，是時也，書畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略，無以傳其意，故有書，無以見其形，故有畫……又顏光祿云“圖載之意有三：一曰圖理，卦象是也。二曰圖識，字學(xué)是也。三曰圖形，繪畫是也”。又周宮教國子以六書。其三曰象形，則畫之意也，是故知書畫異名而同體也，張彥遠之此“體”以“圖形”為本，其所比附“字學(xué)六體”中“鳥書”一體及“六書”中“象形”一體近似畫體，所以張彥遠所論絕無“書畫同筆同法之意”。倒是其“同體”說在論“論顧陸張吳用筆”。①有“書畫同源之意”，由此知中國文字之為象形字，見《宣和畫譜》記黃啟寶：“書畫本出一體”，蓋蟲、魚、鳥跡之書皆畫也，故自科斗而后，書畫始分，是以夏商鼎彝間，尚及見其典型焉，及宋人鄭樵始將張彥遠之“書畫同體”論悄悄改為“書畫同出”?！俺?，生也”，“生，起也”，明代口語便將“起”與“源”連綴成詞。明季、何良俊《四友齋畫記》即有：“夫書畫本同出一源，蓋畫即六書之一，所謂象形者是也”，清代張庚《畫論論性情》則釋讀漢楊雄，楊子云曰：“書，心畫也，心畫形，而人之邪正分焉”。畫與書一源，亦心畫也，握管者可不念乎，后來的鄒一桂更明確指出了“六書始于象形，象形乃繪事之權(quán)輿，”并且書是為“濟畫之不足”，宗畫史傳言，張彥遠論“用筆”使“書與畫”相聯(lián)系，宋人郭熙《林泉高致》亦有“筆與墨人之淺近事，二物且不知所以操縱，又焉得成絕妙也哉，此亦非難，近取諸書法正與此類也……”。

自此張彥遠之“工善者多善書”至郭熙“善書者往往善畫”衍變?yōu)楹髞碇吧茣啬墚嫞飘嫳啬軙敝?，至元季，理論上已完成了“書畫家的雙重身份論”為后世援畫入書，以書入畫提供了全部依據(jù)，趙孟\即是以書入畫之證者。石如飛白木如籀… …如果我們有察微之心眼，也不難看出后來的黃賓虹的書法成就，便有以畫入書的奧妙所在。其晚生者林散之更承其衣缽，甚至于墨法也用在其草書中了。元季柯九思有寫竹干用篆法，枝用草法，寫葉用八分法或用魯公撇筆法、木石用折釵股，屋漏痕之遺意。與之相左，我們也對現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)稍稍作一回顧，便有西學(xué)歸來創(chuàng)藝術(shù)革新論者如林風(fēng)眠，就明確反對繪畫過分追求書法的線條韻味，認為筆墨技巧反而會掩蓋繪畫的基本功能，及至其后學(xué)吳冠中所言“筆墨等于零”之論。我們不論藝術(shù)大家的理論如何，其實踐之成功者皆為“戴著鐐銬的舞蹈”的論點倒是有資可證的。

明季董其昌謂：“士人作畫當(dāng)以草隸奇字之法為之” ，陳繼儒則以“古人金石鐘鼎隸篆往往如畫，而畫家寫水、寫蘭、寫竹、寫梅、寫葡萄多兼書法”，肯定“書畫同源”的歷史維度。至于清代鄭板橋有“山谷寫字如畫竹，東坡畫竹如寫字”，“古人謂竹為寫其通于書也，故石室先生以書法作畫，山谷道人以畫法作書，東坡居士則云兼而有之”?！白鲿缱鳟嬚叩媚ǎ鳟嬋缱鲿叩霉P法”，“書畫同源，只在善用筆而已”此類言論在清人論畫中更是隨處可見，是知此時“書畫同源”與“書畫同法”已歸為同意。