前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇推推九九范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

推推九九范文第1篇

從最近市場(chǎng)的表現(xiàn)來(lái)看，ST板塊過(guò)早地進(jìn)入了“辦喪事”階段。上交所的《風(fēng)險(xiǎn)警示股票交易實(shí)施細(xì)則 （征求意見(jiàn)稿）》，猶如秋風(fēng)掃落葉，讓ST股票掉的稀里嘩啦。這與6月28日的主板退市方案形成巨大反差，當(dāng)時(shí)ST板塊幾乎紋絲未動(dòng)，人們對(duì)退市制度不以為然，大家不太相信證監(jiān)會(huì)有這個(gè)魄力，畢竟保殼大戲經(jīng)常都是由地方政府主導(dǎo)，而且一個(gè)垃圾公司背后往往都有一段不為人知的“黑幕”，會(huì)涉及到很多人和很多事。但當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)警示板要對(duì)漲跌幅采取不對(duì)稱限制時(shí)（風(fēng)險(xiǎn)警示股票跌幅繼續(xù)為5%而漲幅擬改為1%），人們才恍然大悟監(jiān)管者的意圖：“這次退市制度要玩真的”。本應(yīng)該是好事，畢竟千呼萬(wàn)喚的退市制度終于來(lái)了，將有可能改變中國(guó)股市長(zhǎng)期“只進(jìn)不出”的貔貅文化。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，自2001年A股上市公司啟動(dòng)退市制度以來(lái)，滬深兩市主板公司因觸犯監(jiān)管規(guī)則而退市的總共只有42家，占比不到整個(gè)市場(chǎng)的2%，尤其2008年以來(lái)就再也沒(méi)有一家公司退市。這很不正常，一個(gè)成熟的市場(chǎng)是需要有進(jìn)有退、優(yōu)勝劣汰，而不是好壞不分和縱容垃圾股興風(fēng)作浪。

但為何這次將“喜事辦成了喪事”？

很多人認(rèn)為主要是交易規(guī)則的修改和漲跌幅的不對(duì)稱限制，過(guò)于粗暴，只鼓勵(lì)跌不鼓勵(lì)漲有礙市場(chǎng)的公平與效率。當(dāng)然，這個(gè)不對(duì)稱規(guī)則確實(shí)讓ST持有者信心崩潰，一旦進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)警示板，咸魚(yú)翻身的可能性就很小。交易所之所以設(shè)計(jì)這樣的規(guī)則主要是為了抑制借殼重組和遏制投機(jī)炒差，希望將股市資金集中到有價(jià)值的股票上，用懲罰性的機(jī)制來(lái)鼓勵(lì)價(jià)值發(fā)現(xiàn)，出發(fā)點(diǎn)是好的，但這樣的不對(duì)稱限制其合理性確實(shí)有待商榷。不過(guò)可以變通，比如在不修改漲跌幅的情況下，但可以引入成熟市場(chǎng)的熔斷機(jī)制，比如風(fēng)險(xiǎn)警示股票上漲至1%時(shí)采取熔斷停牌，照樣可以起到不對(duì)稱限制的效果。熔斷機(jī)制使用相對(duì)比較普遍，在不設(shè)漲跌幅限制的美國(guó)市場(chǎng)也有熔斷機(jī)制，而且我們?cè)谛鹿缮鲜袝r(shí)也采用了不對(duì)稱熔斷機(jī)制，因此熔斷停牌無(wú)論在法理上還是規(guī)則上都較不對(duì)稱的漲跌幅限制穩(wěn)妥和易于接受。

在風(fēng)險(xiǎn)警示板里的“不對(duì)稱”設(shè)計(jì)初衷有一定的合理性，尤其在信息不對(duì)稱的中國(guó)股市，資產(chǎn)重組概念經(jīng)常成為主力機(jī)構(gòu)和知情交易者牟利的場(chǎng)所，散戶往往都是最終的買(mǎi)單者，而且在參與概念重組的交易中，知情交易者可以選擇提前買(mǎi)入和提早賣(mài)出，而非知情交易者往往在追隨股價(jià)時(shí)存在時(shí)滯，從保護(hù)中小投資者利益的角度而言，“不對(duì)稱”規(guī)則不利于投機(jī)者制造“烏雞變鳳凰”的神話，如果沒(méi)有人給概念重組買(mǎi)單，不再被人追捧，殼資源和ST股價(jià)就會(huì)很便宜，投資者的行為才會(huì)逐漸趨于理性。

因此，我們認(rèn)為造成整個(gè)A股市場(chǎng)對(duì)退市制度恐慌的主要原因是“不追溯既往”。這本來(lái)是一個(gè)法律名詞，“法不溯及既往”是一項(xiàng)基本的法治原則，就是不能用今天制定的法律去約束昨天的行為。但我國(guó)股市的退市制度2001年就有了，如果按照“法不溯及既往”那就應(yīng)該用2001年來(lái)劃分，而不應(yīng)該對(duì)所有退市公司“不追溯既往”。

如果沒(méi)有責(zé)任追溯機(jī)制和賠償機(jī)制，讓退市很輕松，退市成本很低，那些一次圈夠錢(qián)的上市公司巴不得早點(diǎn)退市，以盡早避開(kāi)監(jiān)管和公眾視野。顯然，這樣的退市制度是有漏洞的，需要及時(shí)填補(bǔ)。

商品因質(zhì)量不合格被下柜，上市公司因不合格被退市，本是理所當(dāng)然。但是，不合格商品被召回消費(fèi)者會(huì)得到相應(yīng)的賠償，而上市公司退市的損失全部轉(zhuǎn)嫁給投資者有失公允。如果不分青紅皂白，缺失責(zé)任追溯機(jī)制，這樣的退市制度對(duì)投資者不利，而對(duì)問(wèn)題的“制造者”而言，幾乎沒(méi)有承擔(dān)損失的義務(wù)，反而將退市的威懾力全部轉(zhuǎn)給了投資者，這樣的制度意圖顯然將投資者當(dāng)成了“壞孩子”來(lái)對(duì)待，而對(duì)問(wèn)題的“制造者”沒(méi)有相應(yīng)的威懾和約束，從而他們上市、退市都是最大的受益者。

顯然，退市制度應(yīng)該平等對(duì)待投資者和上市公司，退市時(shí)得查明是什么原因?qū)е峦耸?，如果是因?yàn)橄到y(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)或公司盈利模式遇阻，或者是正常性的經(jīng)營(yíng)失敗，投資者承擔(dān)股東應(yīng)有的責(zé)任天經(jīng)地義。如果上市公司因財(cái)務(wù)造假、包裝上市或惡意退市，其導(dǎo)致的退市損失則不應(yīng)該由投資者來(lái)全額承擔(dān)，上市公司和中介機(jī)構(gòu)必須要承擔(dān)相應(yīng)的賠償責(zé)任，將投資者的損失降到最小的范圍。只有責(zé)權(quán)利明確，賞罰分明，才能公正執(zhí)法，才不會(huì)有怨言。

推推九九范文第2篇

1、網(wǎng)上購(gòu)票的款項(xiàng)退一般最晚不15個(gè)工作日。

2、開(kāi)車(chē)前15天（不含）退票的，不收取退票費(fèi)；票面乘車(chē)站開(kāi)車(chē)時(shí)間前48小時(shí)以上的按票價(jià)5%計(jì)，24小時(shí)以上、不足48小時(shí)的按票價(jià)10%計(jì)，不足24小時(shí)的按票價(jià)20%計(jì)。

3、開(kāi)車(chē)前48小時(shí)～15天期間內(nèi)，改簽或變更到站至距開(kāi)車(chē)15天以上的其他列車(chē)，又在距開(kāi)車(chē)15天前退票仍核收5%的退票費(fèi)。

4、辦理車(chē)票改簽或“變更到站”時(shí)，新車(chē)票票價(jià)低于原車(chē)票的，退還差額，對(duì)差額部分核收退票費(fèi)并執(zhí)行現(xiàn)行退票費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

推推九九范文第3篇

據(jù)調(diào)查顯示，在2006年下調(diào)出口退稅率之前，紡織業(yè)的出口退稅率為13％，當(dāng)時(shí)紡織業(yè)的普遍利潤(rùn)維持在5％左右。退稅率調(diào)整到11％之后，紡織業(yè)的平均利潤(rùn)也相應(yīng)萎縮到3％左右。2007年國(guó)內(nèi)紡織企業(yè)中每六家就有一家虧損，紡織業(yè)排名后2／3的企業(yè)利潤(rùn)率僅為0.74％。而出口退稅率每下調(diào)一個(gè)百分點(diǎn)，紡織企業(yè)的利潤(rùn)就下降5％左右。本為了扭轉(zhuǎn)巨額貿(mào)易順差，并以此來(lái)促進(jìn)紡織行業(yè)重組，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的出口退稅調(diào)整，歷經(jīng)兩年的市場(chǎng)實(shí)踐，不僅收效不大，反而使紡織業(yè)遭遇大面積“寒冬”。

“出口退稅率上調(diào)是目前解決紡織行業(yè)燃眉之急的最快也有最有效手段。因?yàn)槌杀旧仙?、人民幣升值這些都是無(wú)法改變的事實(shí)，甚至還將繼續(xù)?；卣{(diào)出口退稅率不僅是一種鼓勵(lì)信號(hào)，也給紡織企業(yè)一個(gè)緩沖的余地，尤其是那些中小企業(yè)。”一位業(yè)內(nèi)人士分析時(shí)指出。

顯然，這次退稅上調(diào)，不僅是政府對(duì)紡織行業(yè)的扶持的一個(gè)“強(qiáng)音”，更是對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下的中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)的一種調(diào)控，使紡織行業(yè)2／3的中小企業(yè)，那些瀕臨倒閉的企業(yè)更是看到了希望的曙光。沒(méi)有理由不相信，堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)紡企再度崛起。

有政府的扶持固然是好，但政策的保護(hù)終究是暫時(shí)的。企業(yè)如何在殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中獲得生存，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，關(guān)鍵還是靠自己。所謂，打鐵也需自身硬，就是這個(gè)道理。

推推九九范文第4篇

解表就是退燒，解表是指解除表證。凡能疏解肌表，促使發(fā)汗，解除表征的藥物稱為解表藥。解表藥大多具有辛味，辛能發(fā)散，可促使病人汗出，而達(dá)到外邪從汗而外泄，表證得以解除，即《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)：“其在皮者，汗而發(fā)之”的意思。解表藥有溫性和涼性之分，其適應(yīng)癥也不相同。該類(lèi)藥大多入肺經(jīng)和膀胱經(jīng)，故其適應(yīng)證和手太陰肺經(jīng)、足太陽(yáng)膀胱經(jīng)的循行路線和臟腑有關(guān)。

退燒是一個(gè)醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，讀音為tui shao，指當(dāng)體溫超出正常體溫需要借助外界方法將體溫降到正常體溫的過(guò)程。徐哲身《反啼笑因緣》有相關(guān)記載。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

推推九九范文第5篇

摘要：結(jié)合目前建筑理論形成比較完整但相對(duì)混亂的局面，論述了正在進(jìn)行快速新陳代謝的建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，從新功能主義、哲學(xué)等方面對(duì)建筑的發(fā)展進(jìn)行了客觀的評(píng)價(jià)，從人的因素出發(fā)，對(duì)建筑進(jìn)行了分類(lèi)，并對(duì)建筑的蛻變作了淺析。

1關(guān)于新功能主義

邁人21世紀(jì)，人們已經(jīng)習(xí)慣了建筑的日益翻新，新奇的結(jié)構(gòu)與材料成為永恒的話題。舊的功能主義早已滿足不了后現(xiàn)代迷的需要，人們需要一種新的功能主義來(lái)領(lǐng)導(dǎo)思想。

“建筑首先要適應(yīng)一種需要，而且是一種與藝術(shù)無(wú)關(guān)的需要，美的藝術(shù)不是為滿足這種需要的，所以單為滿足這種需要，還不必產(chǎn)生這種藝術(shù)作品……”黑格爾所提到的“這種需要”，就是他對(duì)建筑功能的初步理解(也可以說(shuō)是對(duì)客觀事物的唯心看法)。既然無(wú)功能無(wú)以談藝術(shù)，那為何當(dāng)今的人們摒棄了柯布西耶的“新建筑論”而非要尋求新的救世主。

高科技的發(fā)展和高新材料的廣泛應(yīng)用，使得一切不可能變?yōu)榭赡?，“空間”這個(gè)曾經(jīng)建筑的主宰現(xiàn)在已成為建筑師手中肆意戲弄的奴隸，因而失去了活力和神秘，變得庸俗不堪。藝術(shù)就是在有和無(wú)，對(duì)和錯(cuò)中尋找切合點(diǎn)，即創(chuàng)造，一旦事物偏向了某一方面，藝術(shù)就失去了其應(yīng)有的價(jià)值。

德國(guó)建筑師吉迪翁(S.Giedion)在《空間、時(shí)間與建筑》中把西方建筑的空間觀念劃分為3個(gè)階段：第1階段的空間形式是體量與體量的相互關(guān)系；第2階段是在上一階段的基礎(chǔ)上發(fā)展了內(nèi)部空間，彎窿和拱成為建筑的主要標(biāo)志；第3階段從立體主義廢棄透視法的單一視點(diǎn)開(kāi)始，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外空間的交融以及形體的錯(cuò)落疊置。建筑從古至今，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從單一到多元，思想理念及形式不斷更新，但其本質(zhì)卻并沒(méi)有發(fā)生變化。

通過(guò)物質(zhì)的合理排布，我們創(chuàng)造了空間；再由空間的不斷變幻，產(chǎn)生了藝術(shù)。建筑由外而內(nèi)，再由內(nèi)而外，存在一條無(wú)形的引線，有序的形式因其而尋求無(wú)序；無(wú)序的形式因其而尋求有序。它是一種聯(lián)系，是一種溝通，是一種能夠構(gòu)起龐大建筑體系的支撐。

2關(guān)于傳統(tǒng)

歷史相傳而來(lái)的思想、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度等，便是傳統(tǒng)；傳統(tǒng)建筑有3個(gè)顯著特征：地域性、民族性、宗教性；傳統(tǒng)與現(xiàn)代連接的紐帶，就是歷史。在歷史中尋找建筑的文脈，從中可以發(fā)現(xiàn)建筑在其發(fā)展長(zhǎng)河之中，也有一條無(wú)形的引線，它是一種精神，一種信仰，一個(gè)文明的根基。華裔建筑大師貝幸銘先生在日本講學(xué)時(shí)，曾談道：“在盧浮宮我想設(shè)計(jì)一金字塔時(shí)，第一次非常強(qiáng)烈地意識(shí)到了歷史。當(dāng)時(shí)一邊思考?xì)v史一邊思考建筑，說(shuō)真的，我有一種思考?xì)v史太晚的感覺(jué)?！?/p>

“建造建筑必須認(rèn)真地思考?xì)v史，思考未來(lái)，不應(yīng)該只是用材料，或建筑構(gòu)思來(lái)建造建筑。”安藤排斥新古典主義當(dāng)中不負(fù)責(zé)任的舊物利用(即用傳統(tǒng)建筑符號(hào)作為粉飾)，并對(duì)傳統(tǒng)的繼承提出新的理解?！啊艺J(rèn)為，不應(yīng)該是繼承傳統(tǒng)的具體形態(tài)，而是繼承其根本的精神性的東西，將其傳承到下一個(gè)時(shí)代……”

對(duì)傳統(tǒng)建筑的涉獵，涉及到很多其他方面的內(nèi)容，如周?chē)h(huán)境、氣候特征、地質(zhì)條件、地方風(fēng)俗、等等。融合并能突破各個(gè)方面的影響，就是傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。

我們可以定義一個(gè)坐標(biāo)軸，橫軸為神似，豎軸為形似，斜上45直線記為標(biāo)準(zhǔn)線，每一位建筑師都有一雙畫(huà)筆，都有資格書(shū)寫(xiě)自己的傳統(tǒng)觀，雖然畫(huà)面各不相同，而其中兩者的辯證關(guān)系規(guī)律是我們永遠(yuǎn)無(wú)法抗拒的。

3關(guān)于人的因素

對(duì)于建筑而言，“人”這個(gè)因素主要從4個(gè)維度而對(duì)其產(chǎn)生4種影響：點(diǎn)、線、面、意。由此也可以把建筑劃分為以下幾類(lèi)：

1)用于個(gè)人使用的建筑。最典型的就是住宅、旅館、酒店；

2)用于人流性強(qiáng)的建筑。包括展覽建筑、景觀園林等；

3)用于容納較大規(guī)模人群的建筑。包括觀演建筑、體育娛樂(lè)建筑、教育建筑等；

4)用于儲(chǔ)存或傳達(dá)人的精神的建筑。包括寺院、廟宇、墳?zāi)埂⒓o(jì)念碑等。

從簡(jiǎn)單的一維、二維，再到復(fù)雜的三維，甚至四維，是事物由物質(zhì)逐步到精神的過(guò)渡，而建筑則是由靜謐到喧嘩，再到靜謐的輪回，但這并不是簡(jiǎn)單的邏輯重復(fù)，而是呈螺旋狀向上升華的過(guò)程。它含有一種普遍的歷史觀和人生觀，使人成為建筑與文脈相聯(lián)系的節(jié)點(diǎn)。

4關(guān)于雕塑

從某種意義上來(lái)講，建筑藝術(shù)的啟蒙和發(fā)展有賴于雕塑這一藝術(shù)門(mén)類(lèi)：古埃及的方尖碑、麥姆嫩神像、獅身人首像，古蘇美爾城的山岳臺(tái)，古巴比倫王國(guó)的漢漠拉比法典石柱，古印度的阿育王石柱、五車(chē)神廟，古中國(guó)的石牌坊、石像生，古羅馬的紀(jì)功柱、凱旋門(mén)……建筑成為雕塑作品的進(jìn)一步拓展，保留了其中的精神因素，把封閉的實(shí)體變成更豐富的空間形式。

古典建筑由于受施工技術(shù)和文化背景等條件的制約，只能借助雕塑的理念傳達(dá)自己對(duì)社會(huì)，對(duì)人生，對(duì)信仰的種種看法，而其形式仍擺脫不了傳統(tǒng)的雕刻手法?，F(xiàn)代主義之所以相比較取得了巨大的進(jìn)步，就在于它從根本上改變了思想理念表達(dá)的方法，由封閉轉(zhuǎn)為開(kāi)放，由拘謹(jǐn)轉(zhuǎn)為靈活，使空間成為形式的主角，而徹底否定了裝飾。

過(guò)分強(qiáng)調(diào)空間的意義，使現(xiàn)代主義由巔峰奔向終結(jié)，而接下來(lái)所謂在空間方面的革命，使其走向了兩個(gè)極端：

1)對(duì)空間的否定，即以大的模糊功能的形式代替精細(xì)的分工，讓人們感受到經(jīng)濟(jì)、科技、工業(yè)巨大發(fā)展所帶來(lái)的成就；

2)對(duì)空間的分化，即空間中的空間，空間外的空間，內(nèi)與外相互包容，相互矛盾，以傳達(dá)思想理念的激烈沖突。而令人欣慰的是，雕塑已作為一種“概念”融入到當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中。

5關(guān)于哲學(xué)

所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)發(fā)展均遵循同一個(gè)定律：從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，永遠(yuǎn)的矛盾與不統(tǒng)一。事物的發(fā)展猶如一棵生長(zhǎng)的樹(shù)木，精彩的地方，就在它的枝與葉上。

藝術(shù)體系下包涵各種風(fēng)格、主義、流派、思想、理論……哲學(xué)的發(fā)展影響美學(xué).繼而影響建筑。感性地接觸建筑，使我們能夠保留物質(zhì)世界所呈現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面記憶；理性的探究其本質(zhì)，從縱向的歷史方面入手，或從橫向方面研究，我們得到的答案，只會(huì)是一個(gè)永遠(yuǎn)也得不到的答案，或是像上文所提到的，只是一個(gè)已升華的印象。

我們可以從兩方面理解“建筑是四維的”這一概念：一是從時(shí)間方面。建筑在現(xiàn)實(shí)世界中的存在，是以時(shí)間為準(zhǔn)坐標(biāo)的，時(shí)間即為存在；二是從精神方面。建筑在滿足了三維體形式的同時(shí)，把“意”作為第四維增加進(jìn)去，而“意”則是藝術(shù)體系中各門(mén)藝術(shù)相互聯(lián)系的橋梁。

梁思成先生曾說(shuō)：“這些美的存在，在建筑審美者的眼里，都能引起特異的感覺(jué)，在‘詩(shī)意’和‘畫(huà)意’之外，還使他感到一種‘建筑意’的愉快……”建筑的第四維，需要建筑師自己去挖掘，去研究，去運(yùn)用。

6關(guān)于“蛻”

“蛻”需要叛逆。能夠在固定思想領(lǐng)域中尋找矛盾，尋找對(duì)立，在變通中求變求通。

“蛻”需要積累。能夠?yàn)樾碌氖挛飫?chuàng)造扎實(shí)的理論根基。

“蛻”需要勇氣。思想可以跨越時(shí)間界限，是與非的尺度屬于自己。

混亂的年代是種等待，等待統(tǒng)一，“蛻”是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)必經(jīng)的過(guò)程。