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紀(jì)念烈士的話范文第1篇

伴隨我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，旅游業(yè)作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)正在蓬勃發(fā)展，因此，我國旅游地區(qū)的數(shù)量呈現(xiàn)不斷上升的趨勢。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)狀況的轉(zhuǎn)變也影響著我國人民的消費(fèi)心態(tài)，越來越多的居民將旅游作為自己休閑度假的首要選擇?？v觀全球，旅游更是促進(jìn)文化傳播、國際合作以及經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長的重要手段[1]。在旅游市場蒸蒸日上的大環(huán)境下，旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與開發(fā)愈加受到重視。對于旅游業(yè)而言，旅游紀(jì)念品承載著不可或缺的重要作用，它不僅具有紀(jì)念價(jià)值，更是一個(gè)地區(qū)內(nèi)在文化的體現(xiàn)。若紀(jì)念品能夠擁有優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，紀(jì)念品市場能夠得以合理的開發(fā)，我國的文化產(chǎn)業(yè)便可通過紀(jì)念品途徑得以有效呈現(xiàn)。由此可見，旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研究具有非常重要的意義。身處優(yōu)秀旅游城市中的首都北京，我們更應(yīng)發(fā)展其城市旅游紀(jì)念品，用以展現(xiàn)與傳播其擁有的獨(dú)特文化財(cái)富。

近幾年來，我國旅游呈現(xiàn)快速增長的趨勢，由此引發(fā)了紀(jì)念品市場需求不斷增加的現(xiàn)狀。然而，由于我國紀(jì)念品市場起步較晚，大多城市旅游紀(jì)念品存在著很多不成熟的因素與急需通過設(shè)計(jì)來解決的問題。通過我們的市場調(diào)查和分析總結(jié)，得出了以下幾方面的主要問題：旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)缺乏系統(tǒng)性，各地區(qū)產(chǎn)品單一孤立；紀(jì)念品種類樣式單一，產(chǎn)品體現(xiàn)形式較為貧乏；缺乏地域性的鮮明特征，多個(gè)城市常常擁有重復(fù)形式的紀(jì)念品；設(shè)計(jì)感匱乏、質(zhì)量低下的紀(jì)念品占據(jù)市場主流位置，喪失了文化價(jià)值和意義。對比一些紀(jì)念品設(shè)計(jì)開發(fā)已經(jīng)相對成熟的發(fā)達(dá)國家旅游城市，其產(chǎn)品種類豐富，大多擁有自己獨(dú)特的文化特征，同時(shí)各地區(qū)紀(jì)念品具備一定的同一性。舉例來說，埃菲爾鐵塔是當(dāng)之無愧的法國地標(biāo)性建筑，在其首都巴黎的紀(jì)念品商店中，以埃菲爾鐵塔為主題的特色紀(jì)念品比比皆是，從簡單的埃菲爾鐵塔鑰匙扣、冰箱貼到更加吸引人的埃菲爾鐵塔模型以及需要人們親手拼接的互動性產(chǎn)品，其種類豐富，體現(xiàn)形式多樣。另外，在以不同特色為主題的法國紀(jì)念品以及法國不同地區(qū)的紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，其產(chǎn)品具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性與規(guī)范性。雖然像掛件、冰箱貼、鑰匙扣、文化衫這樣的紀(jì)念品形式隨處可見，但是每個(gè)地區(qū)會根據(jù)自己城市的地方特色在材料質(zhì)感、內(nèi)容創(chuàng)意上加以改變。與像法國這樣的在旅游紀(jì)念品市場已經(jīng)走在前列的國家相比，我國還處于起步與學(xué)習(xí)的階段。我們應(yīng)取其精華，思考我國現(xiàn)狀，進(jìn)行對比研究，從而做出好的設(shè)計(jì)。

二、研究目的

根據(jù)我國當(dāng)下的紀(jì)念品市場狀況，我們的項(xiàng)目研究主要集中在城市范疇的紀(jì)念品設(shè)計(jì)研究。項(xiàng)目以首都北京為例，試圖探索出一條更加規(guī)范的城市紀(jì)念品設(shè)計(jì)方法，解決當(dāng)下紀(jì)念品市場存在的主要問題并開拓出一套更加科學(xué)可行的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)方法。更重要的，本項(xiàng)目研究能在一定程度上給予其他旅游城市的紀(jì)念品開發(fā)以啟示，提供一套可借鑒的方法，讓旅游紀(jì)念品在保留其城市地域性特征的同時(shí)，也擁有系列化的統(tǒng)一性。

三、調(diào)研方法與調(diào)研過程

針對項(xiàng)目研究內(nèi)容——城市系列化旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)探索與研究，項(xiàng)目小組進(jìn)行了前期必要的調(diào)查研究。最初階段的調(diào)研主要基于文獻(xiàn)的搜集與查閱，在已有的調(diào)查文獻(xiàn)中，不少研究已經(jīng)涉及到旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)開發(fā)內(nèi)容，然而更多的文獻(xiàn)是以地域性為主要特征的基于某一具體區(qū)域的調(diào)查研究，如“關(guān)于秦皇島旅游紀(jì)念品的開發(fā)研究”、“河北省特色旅游紀(jì)念品開發(fā)研究”。這些項(xiàng)目所研究的范圍是某個(gè)特定的單一地區(qū)，并且沒有探析將研究結(jié)果運(yùn)用到其他旅游城市的方法。而我們所要進(jìn)行的研究是以首都北京為例，探索出一套可以同樣運(yùn)用到其他城市的紀(jì)念品設(shè)計(jì)方法，使得城市與城市之間的紀(jì)念品既具有自己的地域性特征又不失共通的統(tǒng)一性。因此，大部分文獻(xiàn)資料對于我們的項(xiàng)目調(diào)研都有一定局限作用，缺乏足夠的指導(dǎo)意義?；谖覀兊难芯糠较?，項(xiàng)目小組又以北京地區(qū)為調(diào)研對象，進(jìn)行了深入的實(shí)地調(diào)研。

項(xiàng)目小組將北京一些著名旅游景點(diǎn)作為調(diào)研對象，如前門大柵欄、鳥巢水立方、故宮頤和園等，進(jìn)行了以下幾方面的調(diào)研：問卷設(shè)計(jì)與發(fā)放、旅游紀(jì)念品的實(shí)際觀察與分類、游客消費(fèi)行為觀察與記錄。在問卷方面，問題主要涉及游客對旅游紀(jì)念品現(xiàn)狀的看法以及期望、對紀(jì)念品本身樣式、功能、色彩的喜好。在旅游紀(jì)念品實(shí)際觀察與分類方面，我們走進(jìn)不同景區(qū)的紀(jì)念品售賣地點(diǎn)，其中包括紀(jì)念品商店、室外攤鋪和小商小販等售賣場所，對紀(jì)念品的種類、材質(zhì)、色彩以及選取的特色元素進(jìn)行了考察與拍照記錄調(diào)研。在游客消費(fèi)行為方面，調(diào)研小組對消費(fèi)者進(jìn)行了行為觀察與采訪，主要記錄了游客選取紀(jì)念品的行為方式。另外，我們針對“幾乎未關(guān)注拿起的商品”、“拿起較多的商品”、“最終購買的商品”分別進(jìn)行了記錄并向愿意配合的消費(fèi)者進(jìn)行了面對面的采訪。

北京既是一座歷史名城又是一處文化古都，無論是它的宮廷建筑還是傳統(tǒng)住宅，戲曲書法還是飲食文化，都擁有著鮮明的地方文化特色。因此，我們走訪了北京民俗場館（工美工廠、百工坊），對館內(nèi)特色物件進(jìn)行實(shí)地考察；參觀了博物館相關(guān)展覽（國家博物館——工藝美術(shù)雙年展、首都博物館——北京的胡同四合院文化），對北京城以及北京文化有了更加深刻的認(rèn)識。

除了紀(jì)念品本身，北京的城市色彩系統(tǒng)同樣極具地方特色。一方面，胡同四合院的灰墻、灰瓦和綠樹構(gòu)成了北京城市色彩的基調(diào)，透出古都渾厚、樸實(shí)、寧靜的文化底蘊(yùn)；而另一方面，皇家建筑金瓦紅墻的斑斕色彩又盡顯其宏大莊嚴(yán)的氣派。如此獨(dú)特的色彩體系同樣可以運(yùn)用到以北京為例的城市旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研究當(dāng)中，有助于形成從產(chǎn)品結(jié)構(gòu)到產(chǎn)品色彩更具說服力的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)。

四、調(diào)研結(jié)果

首都北京雖然是文化古都，但是在旅游紀(jì)念品開發(fā)方面仍存在許多缺陷性。根據(jù)問卷調(diào)查與市場現(xiàn)狀的分析，旅游紀(jì)念品存在市場雜亂無章、制作工藝粗糙、地區(qū)特征代表性不強(qiáng)等問題。部分著名景點(diǎn)如頤和園，幾乎找不到售賣紀(jì)念品的正規(guī)地點(diǎn)，多以小商小販為主。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，形勢單一，缺乏精致的設(shè)計(jì)與制作，大多是簡單的圖案疊加這樣的缺乏構(gòu)思與深入的產(chǎn)品形勢。在消費(fèi)群體與消費(fèi)心理方面，購買顧客主要以中青年為主，他們的特點(diǎn)是既具有一定的購買力，又具有時(shí)尚旅游與收藏紀(jì)念品的理念。購買游客主要以國內(nèi)其他省市以及外國游客為主，國外游客對有特色的手工藝品較為感興趣。通過分析得出，游客對那些以某一特色元素為題材、具有功能性且價(jià)格合適的商品購買較多。

我們可以發(fā)現(xiàn)，北京現(xiàn)在的旅游紀(jì)念品市場也在逐步確立旅游紀(jì)念品開發(fā)的市場以市場需求為導(dǎo)向的原則，結(jié)合本地自然與文化資源開發(fā)適合市場需求的產(chǎn)品，[2]但效果不甚理想。近些年大力扶持手工藝品的發(fā)展，北京的很多傳統(tǒng)手工藝如毛猴、雕漆等，倚仗的依然是手藝人的手藝活，低成本、高收益，因此不少店面將工藝品作為旅游商品銷售；更有很多工藝品經(jīng)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為旅游紀(jì)念品，但此舉同樣存在很多問題。市場上大量商品以次充好，直接降低了傳統(tǒng)手工藝品在消費(fèi)者心目中的地位；一地的手工藝品可以在多地買到，降低了紀(jì)念品的獨(dú)特性和收藏價(jià)值。旅游紀(jì)念品在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)手工藝的同時(shí)，還應(yīng)注意到紀(jì)念品的個(gè)性化、禮品性、藝術(shù)性、時(shí)尚性、便攜性及實(shí)用性等。但就總體而言，如今的旅游紀(jì)念品市場正逐步向健康化、規(guī)范化發(fā)展。

五、開發(fā)途徑

旅游紀(jì)念品是一座城市的名片，具有強(qiáng)烈的地域特征、蘊(yùn)含豐富的歷史積淀的紀(jì)念品可以傳遞給游客深厚的文化內(nèi)涵。因此在綜合調(diào)查的基礎(chǔ)上，我們以北京的地區(qū)、文化特色為入手點(diǎn)，對紀(jì)念品的設(shè)計(jì)方向以及具體的實(shí)施步驟進(jìn)行了總結(jié)歸納，并以此為依據(jù)進(jìn)行了系列紀(jì)念品的設(shè)計(jì)。

首先，就是要對北京的地方文化進(jìn)行廣泛而深入的挖掘。城市文化是一個(gè)很廣的概念，它是指在一定社會歷史條件下，城市居民在生產(chǎn)、生活中所創(chuàng)造的能體現(xiàn)城市特色的價(jià)值觀和意義體系，包括使這些價(jià)值觀和意義體系具體化的物質(zhì)實(shí)體。[3]城市文化是內(nèi)在且含蓄的，是我們進(jìn)行旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的根基，因此我們將它的各種表現(xiàn)形式進(jìn)行大致的歸納總結(jié)，抽取與人民日常生活密不可分的部分，分別從文字、建筑、城市規(guī)劃、民俗和飲食五個(gè)方面入手進(jìn)行深入的探討。文字是語言文化方面最為典型的特征，語言文化也是城市文化的重要組成部分。中國傳統(tǒng)漢字的發(fā)展、北京特有的京腔、以及城市簡稱“京”字等都可作為設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)。北京的建筑也越來越趨于多元化，從傳統(tǒng)的四合院、宮廷建筑群，到極富現(xiàn)代感的國家大劇院、鳥巢，北京城的地標(biāo)建筑在不斷增多，除了關(guān)注建筑的造型，建筑的色彩特點(diǎn)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等也同樣值得我們關(guān)注。城市規(guī)劃方面主要從北京城市格局的演變、地鐵的發(fā)展、城市水系的變遷以及城市色彩系統(tǒng)等角度。在前期方案設(shè)計(jì)中，我們就針對北京地鐵線路進(jìn)行了相關(guān)的兒童玩具設(shè)計(jì)（見圖1）。而民俗則涉及到傳統(tǒng)手工藝、老字號、老北京“玩意兒”等特色民俗。每個(gè)類別都包含諸多內(nèi)容，可以為旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)提供源源不斷的靈感。

其次，在保留傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品結(jié)合，進(jìn)行紀(jì)念品的創(chuàng)新。例如我們的設(shè)計(jì)——撥浪鼓鬧鐘（見圖2）。撥浪鼓這一老北京傳統(tǒng)的“玩意兒”以其小巧靈動的外觀和有趣的娛樂形式由古至今都深受人們的喜愛，但歷經(jīng)數(shù)百年，無論是外觀還是使用功能始終沒有新的突破。我們把撥浪鼓的發(fā)聲方式與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品鬧鐘進(jìn)行結(jié)合，設(shè)定時(shí)間一到，表盤便會左右擺動，以鼓槌敲擊表面的方式代替?zhèn)鹘y(tǒng)的鬧鈴。該設(shè)計(jì)在保留傳統(tǒng)的造型特點(diǎn)的同時(shí)又賦予它全新的使用形式，將文化特征巧妙地轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)元素，以令人喜歡的方式將它們表現(xiàn)出來。再例如冰箱貼以它小巧、便攜、可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)，深受設(shè)計(jì)者們的偏好，但大家的關(guān)注點(diǎn)始終都在冰箱貼的正面造型上，但磁鐵作為主要使用部分卻遭到忽略。我們在設(shè)計(jì)時(shí)將磁鐵部分與北京的簡稱“京”字結(jié)合（見圖3），把傳統(tǒng)的平面造型與傳統(tǒng)文字作結(jié)合，可以清晰直白的展現(xiàn)地方特色，因?yàn)槁糜渭o(jì)念品的真正本質(zhì)特征只能是其地方性。[4]

第三，要考慮消費(fèi)者多層次的物質(zhì)文化需求。隨著旅游紀(jì)念品的發(fā)展，消費(fèi)者對紀(jì)念品的要求不只體現(xiàn)在好不好看上，消費(fèi)者對于觀賞性、實(shí)用性、時(shí)尚性都有不同程度的需求，今后的旅游紀(jì)念品將不只“能看”，而且“能用”。例如我們的設(shè)計(jì)作品中，將長城的建筑元素抽象成一個(gè)個(gè)的小立方體，再與收納用品相結(jié)合產(chǎn)生的筆筒設(shè)計(jì)（見圖4）。除此之外還有收納用品與建筑結(jié)構(gòu)相結(jié)合的收納盒設(shè)計(jì)，我國古建筑中運(yùn)用了很多精妙的榫卯結(jié)構(gòu)，它的插接原理同樣可以應(yīng)用在我們的日常用品中（見圖6）。很多游客喜歡在旅游景區(qū)拍照留念，因此我們拍攝了很多北京景點(diǎn)的建筑攝影，經(jīng)排版設(shè)計(jì)制成旅游紀(jì)念冊，可以讓游客在游玩過程中隨時(shí)記錄在每個(gè)景區(qū)的見聞感受，這樣的設(shè)計(jì)便是考慮了游客對于實(shí)用性的需求，給游客關(guān)懷感（見圖5）。這樣的設(shè)計(jì)為今后的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)提供了新的設(shè)計(jì)思路。

六、結(jié)論

在此次課題研究中，我們遵循“事件揭示規(guī)律，再由規(guī)律指導(dǎo)實(shí)踐”的原則，深入分析北京旅游紀(jì)念品市場的現(xiàn)狀、發(fā)展規(guī)律，并提出初步的解決思路。旅游紀(jì)念品市場的完善是一個(gè)漫長的任務(wù)，如何深入挖掘潛在的文化資源并將其有效應(yīng)用到旅游紀(jì)念品的開發(fā)中去也是一個(gè)始終存在的問題。我們希望通過我們提出的設(shè)計(jì)思路，可以行使有效的進(jìn)行城市系列化紀(jì)念品的開發(fā)，為北京及其他城市旅游紀(jì)念品的開發(fā)提供可參考的方法。

此項(xiàng)目為北京林業(yè)大學(xué)大學(xué)生科技創(chuàng)新計(jì)劃。項(xiàng)目名稱：北京旅游紀(jì)念品系列化的設(shè)計(jì)探索與研究。項(xiàng)目成員：龐琳、白邱艾琳、張沁園、趙悅、劉培源，指導(dǎo)教師：石潔。文中圖片為該項(xiàng)目設(shè)計(jì)成果。

參考文獻(xiàn)

[1] 李樹.文化因素與商業(yè)行為——中外旅游紀(jì)念品比較.全國中文核心期刊藝術(shù)百家.2007年第5期總第98期

[2] 魏麗英.我國旅游紀(jì)念品開發(fā)的發(fā)展規(guī)律及發(fā)展趨勢.桂林旅游高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)第17卷第6期.2006年12月

紀(jì)念烈士的話范文第2篇

先烈用鮮血和生命鑄就了歷史豐碑：“讓偉大的愛國主義精神代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大”

炮聲隆隆，濃煙四起。在嘹亮的沖鋒號聲中，我英勇的東北人民戰(zhàn)士冒著槍林彈雨，以排山倒海之勢向敵人發(fā)起了最后的攻擊，前面的戰(zhàn)士倒下去，后面的戰(zhàn)士沖了上來。戰(zhàn)火中，“獨(dú)立六師”的紅旗迎風(fēng)高高飄揚(yáng)。這場戰(zhàn)斗殲敵300余人，我軍傷亡173人。這是史料上記載的1947年2月16日，人民攻打樺皮廠五家子戰(zhàn)斗時(shí)的一個(gè)真實(shí)的場景。

樺皮廠烈士陵園位于該鎮(zhèn)西部，吉（林）長（春）公路（北線）36公里路旁，占地面積9000平方米，1948年4月15日，經(jīng)吉林省人民政府批準(zhǔn)修建。主體建筑革命烈士紀(jì)念碑高10.5米，碑正面上端為原吉林軍區(qū)副政委唐天際的陰刻楷書題詞：“東北人民獨(dú)立第六師吉長諸戰(zhàn)役烈士之墓”，下端是原吉林軍區(qū)司令員周保中的陰刻行書題詞：“英名永垂，正氣千秋”。陵園里長眠著654名中攻打長春諸戰(zhàn)役犧牲的戰(zhàn)士和226名抗美援朝戰(zhàn)斗中犧牲的志愿軍戰(zhàn)士。他們中年齡最大45歲，最小的才17歲，大多數(shù)是朝鮮族。

由于陵園建于上世紀(jì)40年代末期，年久失修，紀(jì)念碑基座出現(xiàn)裂痕，碑身表層風(fēng)化失色，有的墓室塌陷，園內(nèi)雜草叢生，與烈士陵園莊嚴(yán)肅穆的氛圍不協(xié)調(diào)。尤其是近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)建設(shè)的推進(jìn)，這里的環(huán)境問題顯得越來越突出。

“維修改造烈士陵園，讓偉大的愛國主義精神代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大?！边@些年來，許多前來祭掃和悼念先烈的人們，尤其是幸存的老戰(zhàn)士和烈士的家屬、親友，都有這樣一個(gè)共同的心愿。2008年1月14日，在省十一屆人大一次會議上，趙春子代表為民代言，向省政府提出了《關(guān)于樺皮廠烈士陵園重新修整和加強(qiáng)管理的建議》。

昌邑區(qū)政府認(rèn)真落實(shí)人大代表建議：“走進(jìn)烈士陵園，仿佛聽見當(dāng)年戰(zhàn)士的沖鋒和吶喊”

“這是一個(gè)光榮而艱巨的政治任務(wù)，我們要以對人民高度負(fù)責(zé)的精神，克服各種困難，高標(biāo)準(zhǔn)地完成省、市政府交給的工作?！辈貐^(qū)區(qū)長劉長木的話語擲地有聲。2010年5月，昌邑區(qū)政府收到了省、市民政部門轉(zhuǎn)來的人大代表建議，非常重視。劉長木親自主持區(qū)長辦公會議，專門研究、部署樺皮廠烈士陵園維修工作，成立了工作組，由區(qū)民政局、住建局、財(cái)政局和樺皮廠鎮(zhèn)負(fù)責(zé)具體落實(shí)，并對建筑工程質(zhì)量和工期等提出了具體的要求。

“走進(jìn)烈士陵園，仿佛聽見當(dāng)年戰(zhàn)士的沖鋒和吶喊，我們要用當(dāng)年戰(zhàn)士們一往無前的大無畏精神，高標(biāo)準(zhǔn)、優(yōu)質(zhì)量地維修建設(shè)烈士陵園。不維修建設(shè)好烈士陵園，我們就愧對犧牲的先烈們。”工作組多次到烈士陵園實(shí)地踏察，研究規(guī)劃方案，多方籌集資金，組織工程技術(shù)人員和施工隊(duì)伍，積極主動地開展工作。他們精心設(shè)計(jì)，認(rèn)真組織實(shí)施。秋季，是施工的黃金季節(jié)，工程緊張時(shí)，民政局長韓洪波帶領(lǐng)相關(guān)人員，在工地上一住就是三、五天，指揮工程進(jìn)展，監(jiān)督工程質(zhì)量，解決施工中出現(xiàn)的問題。

為使烈士陵園維修后更好地體現(xiàn)老兵和烈士親屬們的意愿，發(fā)揮愛國主義教育基地作用，昌邑區(qū)政府從規(guī)劃設(shè)計(jì)到施工建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)，始終與當(dāng)年老兵和烈士親屬們保持經(jīng)常性聯(lián)系。由于多數(shù)老兵都年事已高，行動不便，民政局同志就利用電話、視頻、電子郵件等方式，主動征求他們的意見和建議，不斷改進(jìn)規(guī)劃和施工，努力做到讓老兵和烈士家屬們滿意。

就這樣，昌邑區(qū)政府上下齊心，共同努力，終于在2011年10月底，圓滿完成了樺皮廠烈士陵園維修一期工程。

省人大代表冒嚴(yán)寒親臨一線督察：“這項(xiàng)工作的成果豐碩，概括起來有‘三好’”

2011年11月30日，吉林市入冬以來最冷的一天。省人大人代選委副主任委員冷茂元帶領(lǐng)由部分代表組成的督察組，在省政府辦公廳、民政廳等相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)陪同下，冒著零下二十多度的嚴(yán)寒，驅(qū)車200多里，到吉林市昌邑區(qū)檢查督導(dǎo)代表建議落實(shí)情況。吉林市人大常委會副主任初富華和市民政局領(lǐng)導(dǎo)陪同了這次活動。督察組一行首先聽取了區(qū)政府關(guān)于落實(shí)省人大代表建議、維修樺皮廠烈士陵園情況的匯報(bào)，然后到陵園進(jìn)行了實(shí)地踏察。

初冬第一場積雪，把樺皮廠烈士陵園裝點(diǎn)得更加莊嚴(yán)肅穆。陵園內(nèi)蒼松挺拔，翠柏屹立，雄偉高大的紀(jì)念碑矗立面前。督察組一行踏著積雪，邊聽工作人員介紹，邊向紀(jì)念碑走去?！拔覀冇描F柵欄將陵園圍起，維修加寬了紀(jì)念碑基座和臺階，修復(fù)碑身，廣場鋪設(shè)大理石地面，道路鋪設(shè)水泥路面，鋪設(shè)彩磚3000平方米，植樹5000棵，建花壇2個(gè)，用水泥將烈士墓進(jìn)行加固……”督察組成員邊走邊看，頻頻點(diǎn)頭贊許。在一座烈士墓前，省人大常委會委員、吉林大學(xué)教授連建設(shè)用手輕輕拂去碑文上的薄雪，仔細(xì)察看，向身邊工作人員詳細(xì)了解攻打樺皮廠戰(zhàn)斗時(shí)的情況。

座談中，督查組成員對昌邑區(qū)政府認(rèn)真落實(shí)代表建議給予了充分的肯定。冷茂元說：“這項(xiàng)工作的成果豐碩，概括起來有‘三好’：一是人大代表建議提得好；二是昌邑區(qū)政府落實(shí)得好；三是烈士陵園的作用發(fā)揮得好。希望昌邑區(qū)政府繼續(xù)努力，完成好二期工程，把烈士陵園建設(shè)好、管理好、作用發(fā)揮好。”

連建設(shè)在充分肯定代表建議落實(shí)情況后說：“今天，看了烈士陵園紀(jì)念碑后，對中國革命歷史有了進(jìn)一步了解。原以為抗戰(zhàn)時(shí)抗聯(lián)隊(duì)伍被日寇打散，全軍覆滅，現(xiàn)在知道還有一部分革命力量保留了下來，他們后來參加了。這段歷史鮮為人知，是寶貴的精神財(cái)富，昌邑區(qū)政府要在維修烈士陵園的基礎(chǔ)上，搶救發(fā)掘這段歷史，設(shè)計(jì)展室，傳承文化，進(jìn)行愛國主義教育?！?/p>

紀(jì)念烈士的話范文第3篇

所以我對于小城的歷史就一無所知了。我大概知道從上世紀(jì)80年代初到21世紀(jì)頭10年的它。

小城的確有過一座叫做燕塔的著名的塔。我媽媽那一代人的老照片里還偶爾能看到塔的樣子，大致就像是《西游記》里唐僧夜掃過的那一座，也很像《立春》里，王彩玲半夜盛裝跳下來自殺的那一座，總之就是樣子很普通很正常的一座佛塔；我媽媽說，當(dāng)時(shí)從鄉(xiāng)下騎自行車上城里，從來不會迷路，看著塔走就行。后來被拆得片瓦不留。但一中隔壁那座古舊的文廟，卻完整地保存了下來，因?yàn)樗桓某闪耸钟袝r(shí)代特色的“烈士祠”。

雖然離得近，烈士祠里參天古樹的枝杈都垂到了一中的校園里，我們卻極少有機(jī)會進(jìn)去。平時(shí)它都非常莊嚴(yán)地緊鎖大門，只有清明才開放，全縣城的小學(xué)生、初中生和高中生，都要來到這里接受愛國主義教育。所有人都在院子里站好，聽縣里的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言，然后依順序進(jìn)入廟里，聽講解員講解烈士的光榮事跡。

這座廟的廳堂不像普通的廟那樣擺著某位神仙的塑像，而是密密麻麻地?cái)[滿了白色牌位，牌位上面是黑白的照片以及烈士事跡的介紹。我們都拿著小本本和鉛筆，抓緊記下來幾個(gè)人名和事跡，回去寫作文要用。

80年代初的小孩子不大有機(jī)會嗅到那種幾百年的老房子里木頭的朽敗味道，和灰撲撲的塵土味兒。

有一年的清明，秩序沒有維持好，忽然人群全部都亂了。我們小學(xué)生正好剛剛進(jìn)入廳堂，“唿”地一聲，我的眼前就只剩下了前面那個(gè)大人穿著藏青衣服的腰。然后，我的頭就被緊緊地?cái)D在這個(gè)腰上，感覺到氧氣像烈日下的水泡一樣，被暴曬蒸發(fā)，漸漸只能聽到自己尖銳的呼吸。

我記得我還拼命喊過好朋友晴的名字，但也許是幻覺。被稀里糊涂地?cái)D出來也像是幻覺，清醒的時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)坐在了院子里?；盍藥装倌甑乃砂貥渖硐竦犊痰囊粯樱p在它身上的紫藤也要有幾百年了吧，長得像虬勁的蛇。

我低頭一看，發(fā)現(xiàn)鞋子的鞋幫也被踩扁了。我踢拉著鞋子，一邊走一邊哭，遇到了小辮兒都被擠散了的晴，然后就一起手拉手地回家了?；氐郊揖鸵呀?jīng)很高興了，居然都忘記給父母說，剛才差點(diǎn)在烈士祠里成了“烈士”。

主要還是根本不知道人是有可能被這樣擠死的吧。主要還是對死完全沒有任何概念吧。

不等我讀初中，清明的紀(jì)念活動就停了，一夜之間，烈士祠沒有人管了，門每天都半開著，不知道誰家的豬把門口當(dāng)成了豬窩，整天躺在那里，屎尿齊流，臭氣熏天。門外的一條街變成了一個(gè)熙熙攘攘的市場，賣菜的，賣肉的，賣水果的，賣手工香油和各種糧食的。廳堂里烈士的牌位和照片都不見了，門窗緊緊關(guān)閉，落滿了一層塵土，沒多久又鋪上一層。我有時(shí)候去里面走一走，第一次發(fā)現(xiàn)纏在古樹上的紫藤會開花，是一大嘟嚕一大嘟嚕碩大的淡紫色花球。

工作后有一年回家，忽然發(fā)現(xiàn)不知什么時(shí)候，隔壁的烈士祠已經(jīng)被整修一新，廳堂里重新擺上了一個(gè)不知道是孔子、文曲星、財(cái)神還是其他什么神的塑像。院子里還新修了一排長長的仿舊的廂房，散發(fā)著新木頭和油漆的味道，估計(jì)也會像濟(jì)南芙蓉街的文廟那樣，供奉上一連串的什么“子”吧。院子里新栽種了不少花木，只是古樹上的紫藤不知道什么時(shí)候死了。

紀(jì)念烈士的話范文第4篇

關(guān)鍵詞：幼兒教學(xué) 語言教育 情感因素

中圖分類號： G612 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2014）9-0252-01

蘇霍姆林斯基說：“愛的情感是良好行為的肥沃土壤”，一個(gè)良好的情感素質(zhì)是幼兒健全人格的體現(xiàn)。馬卡連柯說：“沒有愛，所培養(yǎng)出來的人，往往是有缺陷的人?！庇變浩谑恰皭邸钡那楦邪l(fā)展的關(guān)鍵期，幼兒園和家庭應(yīng)重視孩子早期的情感培養(yǎng)，為孩子打下一個(gè)良好的情感基礎(chǔ)。幼兒語言教育活動以幼兒情感態(tài)度的培養(yǎng)為首要價(jià)值取向，一是強(qiáng)調(diào)對學(xué)前兒童的情感態(tài)度的培養(yǎng)；二是重語言情境的創(chuàng)設(shè)，提高學(xué)前兒童語言運(yùn)用的興趣；三是初步規(guī)范常用語言運(yùn)用規(guī)律。在幼兒園語言教育活動中，教師有意識地設(shè)計(jì)語言教學(xué)的情境，便于優(yōu)化語言教學(xué)，也便于在情緒上感染幼兒，為幼兒提供盡可能豐富的語言環(huán)境，促進(jìn)幼兒智力和語言能力的發(fā)展。[1]

本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，探討如何在語言教學(xué)實(shí)踐中滲透情感教育，探索有效的語言教學(xué)策略、開展各種語言教學(xué)延伸活動，注重對幼兒情感的熏陶，幫助幼兒去感受愛、學(xué)習(xí)愛，并向他人表達(dá)愛，讓幼兒成為一個(gè)有著豐富情感的人。同時(shí)為幼兒園語言教學(xué)的開展及情感教育的培養(yǎng)提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

1 結(jié)合教材創(chuàng)設(shè)環(huán)境，激感，培養(yǎng)語言

教材中的每一個(gè)文學(xué)作品都傾注了作者大量的熱情和心血，巧妙的運(yùn)用對培養(yǎng)語言起到事半功倍的作用。幼兒在閱讀過程中，喜歡把角色當(dāng)成自己。根據(jù)這一特點(diǎn)，在教學(xué)中采用遷移想象的方式為幼兒提供用“愛”語言進(jìn)行表達(dá)和交流自己情感的途徑，引導(dǎo)幼兒站在角色的角度，感受角色的處境、心情、欲望，提出思考的問題，提出表達(dá)的要求。例如中班繪本教學(xué)《猜猜我有多愛你》，在閱讀的過程中，我們被兩只兔子形象的動作、質(zhì)樸而真誠的話語打動，兔寶寶和媽媽之間的愛深深震撼著孩子們的心，通過樹有多高我就有多愛你、手臂有多長我就有多愛你、我跳的有多高我就有多愛你、我愛你一直到月亮那里等等，表達(dá)著對媽媽的愛、對朋友的愛、對家人的愛。通過教學(xué)，讓孩子感受到了這種濃濃的愛無處不在！于是在教學(xué)結(jié)束后，孩子們將教學(xué)中的氣氛帶到了教室的每個(gè)角落，活動環(huán)節(jié)中，“我****樣，我就有多愛你”成了班級的班語。比如，排隊(duì)的時(shí)候，孩子會說：“老師，我排的有多整齊，我就有多愛你！”在午餐的時(shí)候，孩子會說： “老師，我吃的有多多，我就有多愛你！”更讓筆者感動的是，一個(gè)經(jīng)常遲到的孩子突然早到了幼兒園，進(jìn)到班級就抱住筆者說：“老師，我來的有多早，我就有多愛你！”就這樣，一個(gè)個(gè)美好的文學(xué)作品熏陶了孩子的心靈，潛移默化地進(jìn)行著一個(gè)情感教育的過程，活動的開展不但使孩子學(xué)會了用眼睛去觀察身邊的事物，也培養(yǎng)了愛的情感。[2]

2 幼兒教育情感化，語言生活化

我國各種節(jié)日都有其不同的意義，這些節(jié)日也是最貼近幼兒生活的，教師在對幼兒進(jìn)行情感教育時(shí)，可以深入淺出地向幼兒介紹節(jié)日的名稱和主要的涵義，如“三八”婦女節(jié)、兒童節(jié)、“五一”勞動節(jié)、國慶節(jié)、清明節(jié)、元旦等等，通過幼兒熟知的語言及節(jié)日，不僅提高幼兒的情感認(rèn)知，還可以鞏固幼兒語言方面的準(zhǔn)確度及拓展幼兒的生活知識，如三八節(jié)，五一節(jié)到了，讓幼兒通過自己動手繪圖畫送給爸爸媽媽，并通過語言的發(fā)音，給父母送上祝福之話：“媽媽辛苦了”、“爸爸辛苦了”，來表達(dá)幼兒對父母熱愛的情感，鼓勵幼兒幫助爸爸媽做一些力所能及的事，如：洗襪子，穿脫鞋襪，收拾玩具，擺放碗筷，為大人遞送用具等，在此過程中，幼兒通過與父母之間簡單的生活對話及實(shí)際勞作，不僅能夠提高幼兒語言用語方面的熟練度及準(zhǔn)確度，而且增進(jìn)了父母與幼兒之間的感情，讓幼兒了解到家庭的幸福感，養(yǎng)成幼兒以自己能做到的任何方式去關(guān)心他人的情感；清明節(jié)前組織幼兒談話，幫助幼兒理解烈士為了我們今天的幸福生活而犧牲，人們?yōu)榱藨涯钏麄?，每年春天都要去看望他們，并讓幼兒懂得看望烈士時(shí)要做花圈、花來表達(dá)我們的懷念之情。我們和孩子們一起動手制作花圈，把孩子們用皺紋紙做的紙花扎在花圈上，組織幼兒到烈士紀(jì)念碑掃墓，獻(xiàn)上花圈，低頭向烈士默哀，體驗(yàn)懷念烈士的心情，并請家長代表向孩子們講述革命烈士的故事，掃墓活動結(jié)束回來后，我們又通過組織幼兒進(jìn)行討論、畫畫、折紙、看誰講的英雄人物多等形式，強(qiáng)化了幼兒的情感。

3 注重一日活動的情感培養(yǎng)

幼兒處于人類成長發(fā)展中較為初級的階段。他們的情感具有沖動性和不穩(wěn)定性，所以幼兒教師在實(shí)際教學(xué)中在鍛煉幼兒語言用語的基礎(chǔ)上多加注意幼兒情感教育的培養(yǎng)。然而情感教育并不是一次活動或一朝一夕所能形成的，所以，教師應(yīng)該在日常生活及教學(xué)中多注重幼兒情感方面的培養(yǎng)，將一日活動與情感教育相結(jié)合是有效的教育。如利用大自然、音樂、美術(shù)和文學(xué)作品等豐富幼兒的情感體驗(yàn)，通過游戲活動、區(qū)域活動強(qiáng)化愛的情感教育等。一日活動的各環(huán)節(jié)都可對幼兒進(jìn)行情感教育，這就需要教師要注意隨機(jī)教育，發(fā)掘出著眼點(diǎn)，并努力營造良好的情感教育環(huán)境，使孩子們形成良好的情感素質(zhì)。對幼兒進(jìn)行情感教育的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容，只要我們做有心人，用愛作為紐帶連接教師和幼兒的關(guān)系，努力創(chuàng)設(shè)教師與幼兒、幼兒與幼兒之間的和諧情境，使幼兒的情感得到和諧的健康發(fā)展。[3]

總之，語言與情感教育是密不可分的有機(jī)整體，任何的單一存在都顯得蒼白、空洞。作為一名幼兒教師，有效地相互融合，相互滲透，促進(jìn)其同步發(fā)展是我們的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]張明紅.學(xué)前兒童語言教育（修訂版）[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.04.

紀(jì)念烈士的話范文第5篇

一、找出新舊課文間的可“品”點(diǎn)

提問能促學(xué)生緣“品”延伸思維觸須,創(chuàng)設(shè)“品”的環(huán)境,搭起“品”的橋梁。

辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》起句不凡:“千古江山,英雄無覓孫仲謀出”,俯仰古今,境界開闊。讀之,稍作點(diǎn)撥,學(xué)生很容易聯(lián)系到蘇軾的名句:“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”?！赌钆珛?赤壁懷古》我們先讓學(xué)生思考:兩句都為本詞定下懷古基調(diào),都在“千古”的背景下,把人、景聯(lián)系起來寫,其“情味有何不同?”前者落筆于“千古”中的一點(diǎn),后者放眼于“風(fēng)流人物”的“千古”。再引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系作者的生平,寫作背景來談,以求“品”出深度:蘇軾的筆下,有感于“風(fēng)流人物”已成歷史揭示一種自然規(guī)律;辛棄疾則是悵嘆,山河依舊,而英雄難覓。讀蘇詞,如見詞人佇立江頭,縱目遠(yuǎn)望,吟詠“逝者如斯”的哲人形象。讀辛詞更多地讓人想見詞人亭臺憑望,回顧茫茫的頹然神情。

二、選準(zhǔn)“漸入佳境”的切入點(diǎn)

提問要有啟發(fā)性、探討性。“問”中,可適當(dāng)?shù)貙?dǎo)引學(xué)生的思維流向。

《項(xiàng)鏈》最后點(diǎn)明那串項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?別有深意,我們就此設(shè)問,“這一結(jié)尾對進(jìn)一步揭示瑪?shù)贍柕滦愿癞a(chǎn)生的環(huán)境背景,深化主題有何作用?”問后,學(xué)生有的嘆瑪?shù)贍柕卤或_,有的恨資本主義社會爾虞我詐。顯然思維沒有到位。我們就開導(dǎo)學(xué)生想想:弗萊斯節(jié)夫人為什么買假“鉆石項(xiàng)鏈”,這一“導(dǎo)”就把學(xué)生思維引上正道:假項(xiàng)鏈――弗萊斯節(jié)夫人愛虛榮――普遍愛虛榮的陋習(xí)――瑪?shù)贍柕滦愿竦纳鐣睦硪蛩亘D―一石三雕,這樣逐層探進(jìn),便于學(xué)生以自己的“鏈”式思維,高速率地從“知其所以然”的層面,把握人物、領(lǐng)會主題、探出作家運(yùn)筆之妙。

品賞作品的主要人物要找“切入點(diǎn)”,即使是次要人物,選準(zhǔn)“切入點(diǎn)”提問,也能促進(jìn)學(xué)生品賞的準(zhǔn)確度和深度。《祝?！分械亩坦H出場一次,怎樣理解這一人物呢?我們抓住短工在和“我”說祥林嫂死訊時(shí),“……淡然的回答”,設(shè)問:“短工表情‘淡然’,對祥林嫂的死不關(guān)心?”回答是否正確,在陳腐十足的魯家祝福時(shí),他毫無顧忌地說她“老”“死”等不吉的話,并指出是“窮死的”,還語中隱示她的死與四爺?shù)母上?可見他關(guān)心她的死及死因。“那么他為何表情‘淡然’?”考慮到有點(diǎn)難度,就啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系人物的處境來思考:短工身居魯家,“我”又是四爺?shù)挠H房,且與己交往不多――他不便在“我”面前表露出真實(shí)情感――“淡然”是他目睹這一悲劇,“出奇憤怒”了的一種極度“冷靜”的表現(xiàn)。所問能促使學(xué)生進(jìn)入這一思維鏈,會在“三級跳”中一步步品味出看似反常的“淡然”,折射出短工這特定身份,在特定境況下的復(fù)雜心理,從而抓住了人物的性格基調(diào)。

三、扣住富有意蘊(yùn)的凝聚點(diǎn)

一些生動的描寫,恰切的語言,或一種修辭,表現(xiàn)手法,往往經(jīng)作者再三推敲,濃縮了豐富的內(nèi)涵。泛泛而讀,品不出個(gè)中真味,設(shè)問激發(fā)學(xué)生擴(kuò)散聯(lián)想,能促其體悟獨(dú)有的表達(dá)功效。

而要“品”意蘊(yùn),首先得能捕捉凝聚意蘊(yùn)的點(diǎn)。講到《紀(jì)念劉和珍君》,我們先問:“文中哪個(gè)詞最能表現(xiàn)人物的性格風(fēng)貌?”細(xì)細(xì)一看就發(fā)現(xiàn):作者在不同背景下寫劉和珍,四次突出了“微笑”,找出這一詞語,就引導(dǎo)學(xué)生品品這“微笑”是否可稱意蘊(yùn)點(diǎn):她“始終微笑”著,能看出人物的樂觀和善,更能笑傲困難,欣然面對死亡;她的“微笑”,反襯了敵人的兇殘,也是對敵人誣其為“暴徒”的回?fù)?作者突出她的“微笑”,凝聚著對烈士的贊許,對敵人殘害無辜的憤恨,味之意蘊(yùn)深厚。