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紀(jì)念白求恩范文第1篇

加拿大有許多漂亮的大小城市，我特別欣賞魁北克、蒙特利爾和格雷文赫斯特這三座最有韻味的古城。

魁北克市是魁北克省省會(huì)，建筑在山崖之中，俯瞰勞倫斯河，聽說是北美唯一有城墻的城市。這里的大街小巷，看到的都是以歐洲各式古老建筑為摹本修建的房子，使人感到好像行走和生活在十七八世紀(jì)的歐洲古城中。特別有兩座建筑更具特色。一是坐落在城東的斯塔地爾城堡，始建于1820年，建成于1850年。這座保衛(wèi)魁城的堡壘如今仍大體完好如初，炮臺(tái)、彈藥庫、指揮所、兵營(yíng)等設(shè)施比較齊全。當(dāng)?shù)剡€組織了一支古裝士兵儀仗隊(duì)，模仿百年前值班、升旗、守衛(wèi)儀程，很吸引游客。這座古堡還有一層紀(jì)念意義，二戰(zhàn)期間，1943年，羅斯福和丘吉爾在這里會(huì)談，終于作出了打敗德國(guó)法西斯的重大決定，簽署了《大西洋》，當(dāng)時(shí)的會(huì)談場(chǎng)所和合影照至今還保留著供人參觀。另一座建筑是弗龍?zhí)丶{克城堡酒店，是法國(guó)風(fēng)格的古堡式大酒店，建于1893年，內(nèi)部已是現(xiàn)代化設(shè)施，住在里面，既賞心悅目，又感覺舒適。這座城市被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為北美洲保存得最好的古堡城市，列為世界文化遺產(chǎn)。

蒙特利爾是加拿大第二大城市，分為老城區(qū)和新城區(qū)兩部分。在這個(gè)城市的發(fā)展過程中，他們把開初建立的老城區(qū)原封不動(dòng)地保留下來，后來擴(kuò)展的城區(qū)作為新城。老城現(xiàn)在成了旅游觀光的“圣地”，不僅街道兩旁盡是古老建筑，連馬路也是石頭鋪砌的老路，街燈也古色古香，仿佛親歷十七八世紀(jì)的歐洲本土。眾多老建筑中，最引人注目的是兩類建筑：一是老教堂，每隔三五條馬路就有一座，有些是基督教新教的教堂，大都是天主教的老式教堂。其中最著名的是圣約瑟夫大教堂，它依山而建，完全是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的風(fēng)格，特別讓人感到肅穆和寧靜。另外就是中小馬路開設(shè)的不少小茶館、小餐廳，門口放置了餐桌，坐在這里用茶用餐，似乎像古代歐洲人過著的悠閑城市生活，另有情趣。無怪乎當(dāng)?shù)厝A人早年把舊城叫“滿地可”，這是從法語音譯成粵語的稱呼，巧妙地表達(dá)出“到處都不錯(cuò)”的意思。

離多倫多一百公里的格雷文赫斯特市是白求恩的故鄉(xiāng)。白求恩是中國(guó)人民最敬愛的加拿大朋友，該市的白求恩故居也是一座修復(fù)原構(gòu)建得相當(dāng)完美的白氏祖居和紀(jì)念館，特別值得我們中國(guó)旅游者前往瞻仰。白求恩故居建于1880年，距今已有一百多年，加國(guó)政府為了將它建成紀(jì)念館，特向后來居住該屋的長(zhǎng)老會(huì)牧師以巨資收購，然后恢復(fù)到白求恩誕生時(shí)的模樣。室內(nèi)陳設(shè)非常充實(shí)、講究，地上鋪有高級(jí)地毯，墻上掛有名畫，還有古代風(fēng)琴。樓上有兩個(gè)房間作為展室，陳列著介紹白求恩生平的照片，包括在中國(guó)進(jìn)行醫(yī)療活動(dòng)的情況。紀(jì)念館有三個(gè)特點(diǎn)：一是規(guī)格很高，它由加拿大公園局代表政府外交部實(shí)施管理；二是不收門票，但在門口置一玻璃箱，上面寫著幾句話，大意是“隨意樂助，以作保養(yǎng)這座房屋之用，供后人永遠(yuǎn)紀(jì)念白求恩大夫”；三是紀(jì)念館周圍不設(shè)任何商店、餐廳，連出售紀(jì)念品的小店也沒有，突出了這座紀(jì)念館的莊嚴(yán)肅穆。

紀(jì)念白求恩范文第2篇

要讓學(xué)生養(yǎng)成這種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并不是一朝一夕的事，而是一個(gè)長(zhǎng)期的訓(xùn)練過程。教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的“一言堂”教學(xué)模式，精講多練，給予學(xué)生思考和發(fā)現(xiàn)問題、感悟問題的時(shí)間和空間，激發(fā)學(xué)生的好奇心、進(jìn)取心，營(yíng)造良好的思考問題環(huán)境，促使學(xué)生自主探究，形成思考問題意識(shí)，提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。

那么，在語文教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的思考意識(shí)呢？筆者從事初中語文教學(xué)多年，在這方面曾做過一些有益的探討，并取得一些實(shí)質(zhì)性的收獲，現(xiàn)概括總結(jié)如下：

一、造溫馨民主的課堂氣氛，培養(yǎng)和提高學(xué)生的思考意識(shí)

課堂上，教師要放下師道尊嚴(yán)，尊重學(xué)生，以學(xué)生為中心，通過閱讀教學(xué)，促進(jìn)師生互動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性、和創(chuàng)造性，將自己融入學(xué)生中去，做學(xué)生的大朋友，與學(xué)生建立平等和諧的師生關(guān)系，學(xué)生放下思想包袱，輕裝上陣，敢于質(zhì)疑，敢于爭(zhēng)論，敢于發(fā)表自己與眾不同的見解，激發(fā)問題意識(shí)，深化思考意識(shí)，提高解決問題的能力。同時(shí)，教師要對(duì)學(xué)生提出的問題進(jìn)行歸類，組織學(xué)生討論，點(diǎn)撥學(xué)生理解問題，形成解決問題的有效途徑和思路。

如教學(xué)語文版九年級(jí)下冊(cè)《故鄉(xiāng)》一課時(shí)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法是先把課文中的生字、生詞掃清，把文章的難點(diǎn)、疑點(diǎn)找出來，然后引導(dǎo)學(xué)生思考、分析。為培養(yǎng)學(xué)生的思考意識(shí)，我標(biāo)新立異，一反常規(guī)的教學(xué)方法，啟發(fā)學(xué)生尋找貫穿全文的線索“回故鄉(xiāng)——在故鄉(xiāng)——離故鄉(xiāng)”。然后再引導(dǎo)學(xué)生分析、討論、認(rèn)識(shí)這個(gè)中的來龍去脈或前因后果，最后讓學(xué)生與作者的思想情感產(chǎn)生共鳴，并從中受到應(yīng)有的教育。

二、教給學(xué)生對(duì)課文的質(zhì)疑技巧，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究的積極性

一般來講，對(duì)議論性的文章可從題目進(jìn)行質(zhì)疑，提出“為什么”“怎么樣”等問題。如學(xué)習(xí)《紀(jì)念白求恩》就可提出“為什么紀(jì)念白求恩”，和“怎么樣紀(jì)念白求恩”？學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》可以提出“為什么要諷齊王納諫”“怎么樣諷齊王納諫”等。而對(duì)一些敘事寫景類的文章則可以抓住該文“寫了什么”“怎么樣來寫什么”來啟迪思維，展開思考，或用一些關(guān)鍵詞來提出問題。如《巴東三峽》就可以抓住“課文分別寫了長(zhǎng)江三峽的什么景色”來提出問題，引發(fā)學(xué)生不斷地深入思考，從而激發(fā)學(xué)生主動(dòng)閱讀的積極性及探求解決問題的意識(shí)。

三、給學(xué)生留下自由思考的時(shí)間，提供自主解決問題的空間

教學(xué)中，教師不應(yīng)把所有的問題都大包大攬起來解決，而應(yīng)把解決問題的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生能在課堂上有充足的時(shí)間去思考問題，有充分的空間讓學(xué)生去發(fā)揮想象，提出學(xué)生的獨(dú)到見解。教學(xué)實(shí)踐證明：學(xué)生中蘊(yùn)藏著豐富的聰明才智，他們提出的問題，有些比老師提得更恰到好處，他們想出的解決問題方法，有些比教師更高一籌。故此，學(xué)生常因之而受到教師的表揚(yáng)，嘗到成功的喜悅，樹立學(xué)習(xí)信心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，為今后自主學(xué)習(xí)態(tài)度的形成和思考意識(shí)的加強(qiáng)，奠定了扎實(shí)的思想基礎(chǔ)。

如在《生于憂患，死于安樂》教學(xué)中，我先讓學(xué)生朗讀全文，借助工具書和課文注釋疏通文本中的字、詞、句后，緊接著是讓學(xué)生梳理文章的思路或脈絡(luò)。按“先課文所列舉的六位歷史人物經(jīng)歷磨難后成就事業(yè)，再從理論上進(jìn)行論證，最后得出結(jié)論”的順序去進(jìn)行思考、討論和探究，最后在老師的點(diǎn)撥下，學(xué)生進(jìn)入了更深入的討論、思考，達(dá)到了最終解決問題的目的。

四、認(rèn)真梳理學(xué)生提出的問題，努力尋求最佳的解決途徑

為提高教學(xué)效率，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生提出的問題進(jìn)行歸類，并對(duì)這些問題作出相應(yīng)的解決辦法。學(xué)生所提出的問題一般可分為三類：

（一）與課文內(nèi)容關(guān)系不大的問題

對(duì)提出這類問題的學(xué)生，教師不必大驚小怪，更不能批評(píng)指責(zé)，而應(yīng)以鼓勵(lì)的口氣肯定他們勇于提問的積極性，然后再用婉轉(zhuǎn)的語言告知學(xué)生，因你所提出的問題與本課文的關(guān)系不大，建議學(xué)生在課外自行研究解決。

（二）與課文有關(guān)但沒切中課文的要害或關(guān)鍵

如何處理這類提問？教師可以直接做簡(jiǎn)單扼要的解答，也可以請(qǐng)其他同學(xué)幫助解答。

（三）跟課文內(nèi)容關(guān)系密切的問題

對(duì)于這類問題，教師要著重對(duì)提問的學(xué)生加以鼓勵(lì)，把問題公布出來，作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，讓全班一起討論。例如，學(xué)習(xí)吳均的《與朱元思書》時(shí)，我所任教的88班學(xué)生，思維活躍，興致勃勃，對(duì)歷史上有名文學(xué)家的軼事情有獨(dú)鐘，十分敏感，不斷向我提出一些有趣問題：1.“古代的交通不便，信息閉塞。吳均家鄉(xiāng)與富春江相距遙遠(yuǎn)，怎么會(huì)想起去游富春江”？2. “富春江位居何處？發(fā)源于何山？全長(zhǎng)多少”？3.“吳均游過后覺得富春江的景色美不美，喜不喜歡富春江”？

紀(jì)念白求恩范文第3篇

我們班上也有個(gè)“陽光少年”，他就坐在我旁邊。每逢夏天，陽光少年總愛吃“陽光少年”。因?yàn)樵跓霟岬年柟庀?，“陽光少年”顯得很好吃，世上好吃的冰棒不少，陽光少年卻偏愛吃“陽光少年”。

秋風(fēng)颯颯，陽光少年衣著簡(jiǎn)單：一條牛仔褲和一件休閑外套。他笑我“胖”，因?yàn)槲冶人┑枚?。他的手指修長(zhǎng)、蒼白，可以和彈鋼琴的女孩子比美；說起話來，尖尖的臉和端莊的嘴配合得極好，嘴像女孩子一樣說得飛快，臉上帶有淺淺的笑容。班上的女孩子總愛叫他“妹妹”。他在班上有兩個(gè)“死黨”，一個(gè)是不愛當(dāng)女生的“作文狂”，另一個(gè)是長(zhǎng)著一雙含情脈脈的眼睛的語文課代表。

一天，天氣突然轉(zhuǎn)冷，到中午時(shí)，下起瓢潑大雨，我和曉晴沒有帶傘。于是，我們跑到食堂去吃飯，食堂恰好不賣飯菜。我們只好出去吃。我實(shí)在很餓，打算同風(fēng)雨“作斗爭(zhēng)”，沖出去吃飯。這時(shí)，陽光少年放下手中的書，遞過一把火紅的雨傘給曉晴，微笑著說：“你們女生是經(jīng)受不了風(fēng)雨的，不要誤會(huì)，我的意思是說你們淋了雨，以后老了身體就會(huì)多病，就會(huì)……”他卻不打算再說下去，飛快地跑進(jìn)了雨簾。我和曉晴吃完了午飯，曉晴說：“其實(shí)我們班的男生并不那么壞，是吧？”我詭譎地笑了，說：“怎么，感動(dòng)了？”曉晴害羞地拍打我的背，說：“去你的！瞎說什么呀？”

有一次，我發(fā)了好幾天高燒，缺了不少課堂筆記。特別是數(shù)學(xué)筆記，要知道，我們的數(shù)學(xué)課是“一日千里”呀！到了自習(xí)課的時(shí)間，我不好意思地四處借筆記，大家都愛理不理的。沒辦法，我只好向陽光少年借，他說：“這個(gè)這個(gè)嘛，待會(huì)兒吧！”可惡！這是推托之辭。我想，小氣鬼，既然這樣，就算了吧。想著，我一邊把手伸進(jìn)抽屜拿作業(yè)本做作業(yè)，卻觸到了一個(gè)硬殼本，這是陽光少年的筆記本。好家伙，趁說話時(shí)早已把筆記本塞了進(jìn)去。我感激地說了一聲：“謝謝?！闭l知他反倒不好意思地說：“It′s pleasure！”（很榮幸的意思）。過了一會(huì)兒，語文老師進(jìn)來了，他讓全班讀《紀(jì)念白求恩》這一課的最后一段。大家朗朗地讀了起來。我想：陽光少年不正具備白求恩這種毫無自私自利之心的精神嗎？

大家喜歡看什么書，只要陽光少年有，他便借給別人看，像《三重門》、《零下一度》什么的。他并不崇拜韓寒，但又如此熱衷地買韓寒的書，令人琢磨不透，也許他喜歡韓寒的黑色幽默吧。但愿陽光少年成為有名的作家。

紀(jì)念白求恩范文第4篇

關(guān)鍵詞：語文課堂教學(xué)；導(dǎo)入藝術(shù)；初探

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）05-044-01

課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，而課堂導(dǎo)入是課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中的重要一環(huán)。“良好的開端是成功的一半”，一個(gè)成功的導(dǎo)入設(shè)計(jì)如同一把開啟學(xué)生興趣大門的鑰匙，能營(yíng)造一種濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，消除其它課程的延續(xù)和心理雜念的干擾，把學(xué)生的注意力迅速集中起來，饒有興趣地投入到新的學(xué)習(xí)情境中去，提高學(xué)習(xí)效率。因此，應(yīng)追求導(dǎo)入藝術(shù)化，為課堂教學(xué)整體藝術(shù)化創(chuàng)造一個(gè)良好開端。下面筆者就自己在課堂教學(xué)中的幾種導(dǎo)入法和大家作以交流。

一、圖片導(dǎo)入法

初中語文課文中有許多篇章都可以用圖片導(dǎo)入，如《趙

州橋》、《故宮博物館》、《海燕》、《羅布泊，消逝的仙湖》等。就說《羅布泊，消逝的仙湖》吧，可先用幻燈打出幾幅圖片，看看羅布泊的過去和現(xiàn)在：藍(lán)天下都是黃沙，一滴水也看不見（圖1）：今天羅布泊，土地都已近鹽堿化了（圖2）；這棵樹叫胡楊，因?yàn)楦珊?，它死掉了（圖3）；從前的羅布泊，都是水（圖4），然后讓學(xué)生從課文中找出能配合圖6畫面的文段。

二、視頻導(dǎo)入法

隨著多媒體教學(xué)設(shè)備的普及，視頻導(dǎo)入越來越受到師生的喜愛。如由魯迅先生故居圖片導(dǎo)入《從百草園到三味書屋》；由壺口瀑布的波瀾壯闊導(dǎo)入《黃河頌》；由鏗鏘有力的腰鼓導(dǎo)入《安塞腰鼓》；由優(yōu)美的孔雀舞蹈導(dǎo)入《觀舞記》；由錢塘江大潮的洶涌澎湃導(dǎo)入《觀潮》……在教學(xué)《蒹葭》時(shí)，多媒體投影薄霧中的水邊蘆葦，蘆葉蕭蕭，茫茫蒼蒼。低聲播放背景音樂――鋼琴曲《水邊的阿蒂麗亞》――清新

自然的背景畫面，悠揚(yáng)恬靜的音樂，充滿課堂的每一個(gè)角落，使學(xué)生體驗(yàn)了情境美，奠定了本課的基調(diào)。需要指出的是：在運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)時(shí)，教師務(wù)必及時(shí)憑借畫面內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比性的語言文字的“回放”和“還源”――回歸文本，探究作者是運(yùn)用哪些語言材料和藝術(shù)手法，來塑造人物或者描繪景物的。否則，就難免喧賓奪主、本末倒置。

三、語言導(dǎo)入法

語言是表達(dá)感情的主要手段。在教學(xué)中，教師用優(yōu)美、生動(dòng)的語言，通過富有感情的朗誦，把學(xué)生帶進(jìn)教材內(nèi)容的情境之中。日本心理學(xué)家瀧澤武久用大量的實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明：一旦學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去感情，則學(xué)生的思維理解、記憶等認(rèn)識(shí)機(jī)能會(huì)受到壓抑阻礙。因此，語言感情對(duì)一堂課的導(dǎo)入是很重要的。如：學(xué)習(xí)《紀(jì)念白求恩》一課時(shí)，針對(duì)七年級(jí)學(xué)生，筆者選用朱子奇的《白求恩紀(jì)念歌》，用富有感情的語調(diào)朗讀：“秋風(fēng)吹著細(xì)雨/延水奏著哀曲/從遙遠(yuǎn)的五臺(tái)山/傳來了悲痛的消息......”把學(xué)生引入對(duì)白求恩逝世的悼念情境之中。

四、故事導(dǎo)入法

如在教學(xué)《范進(jìn)中舉》時(shí)，筆者是以故事形式導(dǎo)入的：“同學(xué)們，大家都知道‘頭懸梁，錐刺股’這個(gè)故事，故事中的主人公叫蘇秦。蘇秦是一個(gè)說客，開始的時(shí)候去游說秦王，沒有被重用，垂頭喪氣地回到家里。嫂子見了恥笑他，妻子不給他做飯......蘇秦這才發(fā)憤讀書，懸梁刺股，終于游說趙王成功，掛六國(guó)印而衣錦還鄉(xiāng)。這一次，嫂子爬著去見他，蘇秦很奇怪，問嫂子何故。嫂子回答：‘為叔叔的位尊而多金’”。故事講完，筆者說：“在這篇節(jié)選小說里，范進(jìn)是前恭后倨，而他的老丈人胡屠戶是前倨后恭，兩個(gè)人產(chǎn)生不同情況下的強(qiáng)烈對(duì)比，因?yàn)槭裁?？在市?chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，我們學(xué)習(xí)這篇課文會(huì)有什么樣的收獲呢？”，以此導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

五、懸念導(dǎo)入法

一上課就給學(xué)生設(shè)置懸念或疑問，引發(fā)學(xué)生思考，誘導(dǎo)學(xué)生探索新知。如在學(xué)習(xí)《藤野先生》一課時(shí)，可這樣導(dǎo)入：“同學(xué)們，七年級(jí)時(shí)我們學(xué)習(xí)過魯迅先生的《從百草園到三味書屋》，回憶起自己的啟蒙老師壽鏡吾先生，老先生

紀(jì)念白求恩范文第5篇

按照舊俗,掃墓時(shí),人們攜帶酒食果子、紙錢等物品到墓地,將食物供祭在親人墓前,再將紙錢焚化,為墳?zāi)古嗌闲峦?折幾枝嫩綠的新枝插在墳上,接著叩頭行禮祭拜,最后吃掉酒食回家。解放后國(guó)家提倡移風(fēng)易俗,革除陳規(guī)陋習(xí),封建迷信很快失去了市場(chǎng)?？墒遣恢獜暮螘r(shí)起,這股風(fēng)又刮了起來,而且越刮越烈,紙糊祭品越來越高檔、現(xiàn)代。近年來,祭祀用品不斷推陳出新。在祭祀用品商店,不但有“金元寶”、“組合音響”、“電腦”、“手機(jī)”、“彩電”、“別墅”,還有“博士文憑”、“出國(guó)護(hù)照”、“移民綠卡”,而“別墅”、“奔馳”、“寶馬”等也應(yīng)有盡有。

給陰間送去高檔奢侈“用品”,倒也罷了,燒“二奶”、“小姐”,就叫人莫名其妙了,難道說陰間開放紅燈區(qū)了?這是寄托哀思還是辱祖?是對(duì)親人的紀(jì)念還是給親人臉上抹黑?這只能說明現(xiàn)在的社會(huì)風(fēng)氣、人們的心理狀態(tài)和精神面貌實(shí)在是病得不輕。

我國(guó)清明節(jié)大燒仿真紙糊祭品的“盛況”,連國(guó)外媒體都注意到了。新加坡聯(lián)合早報(bào)就曾連續(xù)兩天報(bào)道中國(guó)內(nèi)地?zé)岸獭奔雷娴南?。新加坡?biāo)榜自己是中華文化的正統(tǒng)繼承者,該國(guó)政府每年清明節(jié)都會(huì)提醒公眾在墳地焚燒冥紙、燒香或點(diǎn)蠟燭時(shí)注意防火安全,可見新國(guó)華人社會(huì)也有燒紙錢習(xí)俗,可是人們從來沒有聽說過燒“二奶”或“小姐”的怪事;香港、澳門與臺(tái)灣也是華人社會(huì),同屬一個(gè)中國(guó),可是也沒聽說三地有燒“二奶”與“小姐”的現(xiàn)象。

為何只有內(nèi)地中國(guó)人的封建迷信活動(dòng)“與時(shí)俱進(jìn)”呢?

有個(gè)笑話:一個(gè)暴發(fā)戶給死去的雙親燒了一架“波音飛機(jī)”和兩個(gè)“二奶”。一周后父親托夢(mèng)給暴發(fā)戶,說老媽天天為了兩個(gè)“二奶”跟他鬧,希望暴發(fā)戶即刻動(dòng)身去陰曹地府開“波音飛機(jī)”載老媽出國(guó)旅游。暴發(fā)戶驚醒,嚇出一身冷汗。

總而言之,像這種給先人燒“小姐”、“二奶”、“偉哥”和“安全套”等低俗祭品的不良傾向,除了浪費(fèi)金錢、污染環(huán)境之外,對(duì)先人無疑是一種猥褻和大不敬。

聽說上海曾出臺(tái)過禁止燒紙糊“二奶”的規(guī)定:祭奠死者不得焚燒紙糊的“二奶”、“女郎”、“豪華汽車”、“別墅洋房”等,并且禁止制造這類紙糊祭品。雖然上海的規(guī)定在可操作性方面值得推敲,不過至少在輿論導(dǎo)向上是值得肯定的。

其實(shí)誰都知道,祭祀先人是活著的人的一種精神寄托,心中有情意,又何必在乎祭祀用品呢?當(dāng)年,曾為同學(xué)寫過祭文,為母親寫過祭文,也為國(guó)共雙方公祭黃帝陵寫過祭文,均文情并茂,感人至深。他也為犧牲的戰(zhàn)友、同事寫過挽聯(lián)和記念文字,最著名的就是那篇為紀(jì)念一個(gè)普通戰(zhàn)士張思德所寫的《為人民服務(wù)》,以及《紀(jì)念白求恩》。后來,又帶頭簽字倡導(dǎo)死后火化。父母的墳?zāi)?據(jù)說被政府破壞過三次,解放后也沒有重修,仍然只不過是一個(gè)不起眼的小土堆而已,與溪口的蔣氏墓園不可同日而語。

在闊別32年后又回到自己的故鄉(xiāng)韶山時(shí),在父母的墳前,獻(xiàn)上的祭品是路上隨手折下的一把松枝,然后深深地鞠了三個(gè)躬。