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李白詩(shī)詞鑒賞范文第1篇

一、比較鑒賞

學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞過(guò)程中比較法是一種重要的鑒賞詩(shī)詞的方法，能夠讓學(xué)生在題材、手法和語(yǔ)言以及風(fēng)格方面對(duì)詩(shī)詞有進(jìn)一步的了解。一方面對(duì)同一風(fēng)格的詩(shī)人進(jìn)行比較，也可以比較出些微的差別。比如“蘇軾和詩(shī)詞往往是豪邁奔放和坦率開朗的，為此形成了豪放開朗的風(fēng)格;而辛棄疾的詩(shī)詞中既蘊(yùn)含著豪邁奔放的情感，又體現(xiàn)出郁郁寡歡和報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤之情。兩個(gè)人雖然屬于同一風(fēng)格的詩(shī)人，但是通過(guò)比較能夠?qū)Χ叩脑?shī)詞風(fēng)格得到更加深刻的認(rèn)識(shí)”。另一方面還可以對(duì)不同風(fēng)格的詩(shī)人的詩(shī)詞進(jìn)行比較。比如通過(guò)比較辛棄疾和李清照的詩(shī)詞，二者一個(gè)屬于豪放派，一個(gè)屬于婉約派。即使是采用同一種抒情手法，但是還是有很大的差別的。一方面除了可以對(duì)詩(shī)人進(jìn)行比較之外，還可以對(duì)抒寫同樣內(nèi)容的詩(shī)詞進(jìn)行比較。比如同樣寫元夕，辛棄疾表達(dá)的是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，而歐陽(yáng)修則是“月上柳梢頭，人約黃昏后”。詩(shī)人不同的心境面臨同一種景物會(huì)產(chǎn)生不同的心路歷程。另一方面還可以將詩(shī)句中的一個(gè)詞放到一起進(jìn)行比較。比如古詩(shī)詞中描寫“影”的句子有很多，“云破月來(lái)花弄影”“中庭月色正清明，無(wú)數(shù)楊花過(guò)無(wú)影”，通過(guò)對(duì)比這些詩(shī)詞中描寫的“影”可以得出：描寫具體景物時(shí)，運(yùn)用“影”能夠很好的化實(shí)為虛，從而達(dá)到動(dòng)人的藝術(shù)效果。

二、歸類與延引

按照歸類的方法可以將《唐詩(shī)宋詞選讀》中的詩(shī)詞按照不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，比如按照詩(shī)歌內(nèi)容中所蘊(yùn)含的的情感進(jìn)行劃分，可以分為送別類、懷古類、思鄉(xiāng)懷人類以及借景抒情類等，將詩(shī)歌按照這樣分類之后，在進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞時(shí)只要對(duì)號(hào)入座即可，可以很清楚的弄明白詩(shī)歌的主旨了。

另外還應(yīng)該適當(dāng)?shù)耐卣购脱右?，新舊知識(shí)互相延引，更加有助于學(xué)生提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。比如在鑒賞蘇軾的《似花還是非花》的同時(shí)應(yīng)該結(jié)合鑒賞章式原詞《水龍吟》，通過(guò)以詩(shī)帶詩(shī)，對(duì)相關(guān)的詩(shī)詞進(jìn)行組合鑒賞，既能夠促進(jìn)對(duì)原詩(shī)詞的理解，又能夠豐富和拓展自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容。另外詩(shī)句與詩(shī)句之間的延伸牽引也是豐富和拓展課程內(nèi)容的重壓手段，比如在學(xué)習(xí)辛棄疾的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，應(yīng)該立即聯(lián)想到梁?jiǎn)⒊囊痪湓挕白詰z幽獨(dú)，傷心人別有懷抱”，不僅拓展了自己的學(xué)習(xí)視野，而且對(duì)于抒感有了更深層次的認(rèn)識(shí)。

三、單總結(jié)合

單總結(jié)合就是能夠在把握詩(shī)人的總體風(fēng)格的基礎(chǔ)之上對(duì)其某一個(gè)單篇進(jìn)行賞析的一種方法?？傮w上把握詩(shī)人的不同風(fēng)格，比如杜甫是沉郁頓挫的，李白是清新飄逸的，白居易是通俗易懂的等等。先從整體上把握某一個(gè)作家的思想和作品的風(fēng)格，然后掌握某一種題材的作品所表達(dá)的主題和技巧等對(duì)于鑒賞某一個(gè)詩(shī)人的某個(gè)單篇詩(shī)詞具有很大的幫助。比如唐代詩(shī)人李白的詩(shī)歌風(fēng)格是豪放飄逸的，在掌握李白詩(shī)詞的整體風(fēng)格之后，在賞析李白的某個(gè)單篇作品時(shí)就會(huì)很容易了，出現(xiàn)的偏差不會(huì)很大。單總結(jié)合的學(xué)習(xí)方法便于學(xué)生從整體上把握不同詩(shī)人的詩(shī)歌風(fēng)格，但是卻不易形成系統(tǒng)化和能力化。要想真正的形成鑒賞詩(shī)歌的能力還需要教師的廣泛的收集不同類型的詩(shī)歌，然后進(jìn)行指導(dǎo)學(xué)習(xí)。單總結(jié)合的這種方法實(shí)際上反過(guò)來(lái)也是可以的，可以先掌握詩(shī)人的某個(gè)單篇的詩(shī)詞風(fēng)格，然后慢慢總結(jié)就會(huì)整體上掌握詩(shī)人的風(fēng)格。

單總結(jié)合的另一種方法是教師指導(dǎo)學(xué)生從總體上把握某時(shí)期的詩(shī)歌的特點(diǎn)然后對(duì)某一單篇進(jìn)行賞析和鑒賞。文章以唐詩(shī)為例，“安史之亂”是唐朝從繁榮走向衰敗的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為此處于轉(zhuǎn)折時(shí)期的唐詩(shī)也具有不同的特點(diǎn)。中唐時(shí)期的詩(shī)人不僅僅是詩(shī)人，他們也充當(dāng)著政治家，對(duì)中唐的走下坡路進(jìn)行打擊，痛擊之處社會(huì)應(yīng)該在創(chuàng)新中求變，才不至于在轉(zhuǎn)變時(shí)期脆弱不堪。比如《西塞山懷古》是一首寓意深刻的懷古詩(shī)，學(xué)生在不了解歷史的情況下很難對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行鑒賞成功。為此教師首先應(yīng)該對(duì)詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景進(jìn)行講解，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代有一個(gè)大致的了解，然后再學(xué)習(xí)詩(shī)歌就會(huì)很容易把握詩(shī)人的情感了。

詩(shī)人的總體風(fēng)格或者是某時(shí)期的詩(shī)歌的特點(diǎn)都會(huì)或多或少的影響著詩(shī)人的某一單篇的詩(shī)詞，所以無(wú)論是“由總到單”，還是“由單到總”，看到詩(shī)歌時(shí)都應(yīng)該具體情況具體分析，采用多變的教學(xué)方法才能使學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞的興趣倍增。

四、總結(jié)

李白詩(shī)詞鑒賞范文第2篇

【關(guān)鍵詞】中學(xué)；古代詩(shī)詞；教學(xué)感悟

古詩(shī)詞是中華民族最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，堪稱“國(guó)粹”，它具有極高的文學(xué)價(jià)值和審美價(jià)值。學(xué)好古詩(shī)詞不僅可以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，還可以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)陶冶學(xué)生的思想情操，所以古典詩(shī)詞教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中具有極其重要的地位，它的作用是舉足輕重的。古詩(shī)詞是人類藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，執(zhí)教者一定要重視古詩(shī)詞教學(xué)，給予古詩(shī)詞教學(xué)更多的時(shí)間、空間，并遵循古詩(shī)詞教學(xué)的規(guī)律，使初中古詩(shī)詞教學(xué)真正由低質(zhì)走向高效。

一、加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練是教學(xué)的根本

誦讀的目的是為了更好地理解文章。古文的句式有其獨(dú)特之處，一句話，在不同地方停頓，往往會(huì)使句子產(chǎn)生不同的意思。如果讀錯(cuò)句讀，就不能正確理解句意，甚至?xí)馕囊?。如何讓學(xué)生準(zhǔn)確把握句讀？一是把不同的句讀標(biāo)示出來(lái)，讓學(xué)生對(duì)比判斷；二是通過(guò)錄音范讀，掌握正確的句讀。朗誦是也詩(shī)歌學(xué)習(xí)中必不可少的重要方法，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，朗誦也適合他們的口味，容易引起他們的興趣。韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中也寫道：“口不絕吟于六藝之文?！庇纱丝梢姡磸?fù)吟詠是培養(yǎng)語(yǔ)感、提高鑒賞能力的有效途徑。在抑揚(yáng)頓挫、富有感情的誦讀中，詩(shī)的韻味、意境、情感才能被深刻地品味出。感情歡快的，可用快節(jié)奏；感情憂郁的，可用慢節(jié)奏。在誦讀訓(xùn)練時(shí)，可要求學(xué)生揣摩虛詞的用法，注意模仿語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，從而領(lǐng)會(huì)作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和思想。高音顯得響亮，表示興奮、喜悅的感情；低音顯得幽沉，表示肅穆、悲哀的感情。如讀《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”，重音落在“千帆過(guò)”“萬(wàn)木春”上，為什么？因?yàn)檫@六字形象地展現(xiàn)出未來(lái)的美好，表現(xiàn)一種激昂、樂(lè)觀的生活態(tài)度。

二、品味語(yǔ)言是詩(shī)歌情感理解的基礎(chǔ)

我們引導(dǎo)學(xué)生讀詩(shī)，通過(guò)對(duì)詩(shī)的用詞的研究、鑒賞，不僅可以使學(xué)生更好地領(lǐng)略詩(shī)歌的價(jià)值，還可以為學(xué)生寫文章時(shí)在遣詞造句方面提供經(jīng)驗(yàn)。好的詩(shī)歌，常在煉意、煉字、雕詞琢句上獨(dú)見功夫，往往是窺一斑而見全豹。因一字而盡傳精神。所以我在“一斑”上精當(dāng)講解；在“一字”上進(jìn)行“點(diǎn)撥”啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真地思考和體味。古人寫詩(shī)講究煉字，有“吟得一個(gè)字，捻斷數(shù)根須”的詩(shī)句。我們?cè)谛蕾p古詩(shī)時(shí)，也要留心品味那些“工在一個(gè)字，境界全出”的煉字之妙，學(xué)習(xí)語(yǔ)言技巧。前人評(píng)價(jià)“紅杏枝頭春意鬧”一句說(shuō)“著一鬧字而境界全出”。（王國(guó)維《人間詞話》）為什么一個(gè)“鬧”字有如此的魅力？我們可以引導(dǎo)學(xué)生在詞語(yǔ)的比較分析中體會(huì)作者的匠心：試將“鬧”字換成“濃”字可好？為什么？從詞性上看，“鬧”是動(dòng)詞，“濃”是形容詞，以動(dòng)詞去描寫春天富于動(dòng)感，不僅能表現(xiàn)春花開得繁盛熱烈，而且將百花爭(zhēng)春的寓意藏于景中，將欣喜之情含于景中。正所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。可見，煉字多在動(dòng)詞、形容詞的選擇、錘煉上下功夫。以李白的《行路難》為例：面對(duì)金樽清酒、玉盤珍饈，作者寫到：“停杯投箸不能食。拔劍四顧心茫然?！薄巴！?、“投”、“拔”、“顧”這四個(gè)連續(xù)而強(qiáng)烈的動(dòng)作，極富感彩，將詩(shī)人憤懣、茫然而又不知所措的內(nèi)心世界生動(dòng)委婉的展現(xiàn)在讀者面前。

三、培養(yǎng)學(xué)生的想象和聯(lián)想能力是關(guān)鍵

不僅詩(shī)歌的創(chuàng)作者離不開想象和聯(lián)想，作為詩(shī)歌的鑒賞者，也同樣需要想象和聯(lián)想。對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的想象是一種在觀念形態(tài)上再創(chuàng)造或創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的表象和形象心理能力。想象的根據(jù)是欣賞者在生活中積累起來(lái)的各種感覺經(jīng)驗(yàn)。各種感覺經(jīng)驗(yàn)的相互作用，是欣賞者對(duì)于形象的概括性感知的條件。因此，只有不斷提高欣賞者的各種感覺經(jīng)驗(yàn)，欣賞者的想象和聯(lián)想能力才能不斷得到提高，詩(shī)歌中的形象才能逼真、全面地浮現(xiàn)在欣賞者的頭腦中，進(jìn)而才能感知和理解藝術(shù)形象。所以說(shuō)，想象和聯(lián)想的突出作用在于再造或創(chuàng)造，鑒賞者生活感知經(jīng)驗(yàn)積累的豐富與否，決定著想象而想象和聯(lián)想與聯(lián)想質(zhì)量的高下。而想象和聯(lián)想是進(jìn)入鑒賞的必經(jīng)之路。詩(shī)歌中的想象豐富而大膽，如李白詩(shī)中的“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”；王維詩(shī)中的“明月松間照，清泉石上流”。李清照詩(shī)中的“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”；詩(shī)中“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”，“山舞銀蛇，原馳蠟象”等詩(shī)句，都能讓人神思飛揚(yáng)，浮想聯(lián)翩。多讀詩(shī)，多鑒賞這樣的好詩(shī)，無(wú)疑能培養(yǎng)和提高學(xué)生想象和聯(lián)想的能力。

另外，抓詩(shī)詞的意象是理解詩(shī)人情感的捷徑。意象是詩(shī)歌藝術(shù)的精靈，是詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。在我國(guó)古典詩(shī)歌漫長(zhǎng)的歷程中，形成了很多傳統(tǒng)的意象，它們蘊(yùn)含的意義基本是固定的。

參考文獻(xiàn)：

李白詩(shī)詞鑒賞范文第3篇

古典詩(shī)詞鑒賞能力，可分為三個(gè)層級(jí)：感知、感觸；鑒賞、評(píng)價(jià)；總結(jié)、表述。而這三個(gè)能力層級(jí)的培養(yǎng)，應(yīng)貫穿于鑒賞詩(shī)詞的四個(gè)步驟中。

一、初步感知，篩選意象

“一切景語(yǔ)即情語(yǔ)”，情景交融是詩(shī)人常用的表現(xiàn)手法之一。抒情詩(shī)，往往是借助客觀物象（山川草木等）表現(xiàn)出主觀感情形象，意中之象即“意象”。讀詩(shī)先觀意象，即可初步明確詩(shī)歌的抒情指向。

二、咬文嚼字，推敲品味

名家之作大都可稱得上是文不加點(diǎn)，不刊之論，有時(shí)是“不著一字”而“盡得風(fēng)流”。我們?cè)阼b賞時(shí)，可以讓學(xué)生運(yùn)用“替換法”進(jìn)行比較，有助于他們理解難詞新句，同時(shí)也能夠領(lǐng)會(huì)詞語(yǔ)運(yùn)用的準(zhǔn)確巧妙。就如教學(xué)《念奴嬌?赤壁懷古》中寫赤壁之景的詩(shī)句：“亂石穿（崩）空，驚濤拍（裂）岸，卷起千堆雪（層浪）?！惫P者問(wèn)學(xué)生：“若改為后者豈不更有氣勢(shì)？”經(jīng)過(guò)一番研討，學(xué)生認(rèn)為從豪放詞風(fēng)格而言，似乎可行，但“崩空”“裂岸”給人以慘烈之感，與后文“江山如畫”之語(yǔ)境極不協(xié)調(diào)。

因?yàn)橹袊?guó)的字義、詞義變化很大，往往一詞多解。例如，長(zhǎng)安原是漢、唐的京城，可是在舊體詩(shī)中常把長(zhǎng)安泛指京城，不論在哪個(gè)朝代，這還容易理解，如，把京城稱“日邊”“日下”，就難懂了。又如酒，李白詩(shī)中叫“中圣”，杜甫詩(shī)中叫“竹葉”，李賀詩(shī)中叫“琥珀”。

另外，中國(guó)古典詩(shī)詞講究比喻，其中明喻、暗喻比較容易看懂，借喻則難懂，弄通它需要具備有關(guān)的知識(shí)，例如，蘇軾的《雪》：“凍合玉樓起寒栗，光搖銀海眩生花?！币浴坝駱恰贝纾灰浴般y?！贝?。在讀詩(shī)詞時(shí)，這些都得好好琢磨。但有時(shí)讀詩(shī)詞，對(duì)字義、詞義的理解，不能太較真――死摳字眼兒，需要聯(lián)系詩(shī)詞諸要素來(lái)“望文生義”，觀其大略。

三、虛實(shí)相生，身臨其境

意境由意象構(gòu)成，意象包括在意境之中。意象的選擇只是第一步，是詩(shī)的基礎(chǔ)；組合意象創(chuàng)造出“意與境諧”的詩(shī)的藝術(shù)境界才是目的。意境具有虛實(shí)相生、意與境諧、深邃幽遠(yuǎn)的審美特征。學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生充分展開聯(lián)想和想象，使學(xué)生如身臨其境，在思想感情上受到熏陶。

四、推知主旨，領(lǐng)悟感情

“在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言?！边@句話準(zhǔn)確地表明，詩(shī)歌是傳達(dá)詩(shī)人情感和志向的一種文學(xué)樣式，其本質(zhì)就是抒情。近年來(lái)，詩(shī)詞“情感”類試題越來(lái)越多地出現(xiàn)在高考試題中，如，詩(shī)歌表達(dá)了怎樣的思想感情？詩(shī)歌反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？詩(shī)歌的主題（主旨）是什么？

戴叔倫的《蘇溪亭》：“蘇溪亭上草漫漫，誰(shuí)倚東風(fēng)十二闌？燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。”此詩(shī)要表達(dá)什么主旨呢？我們先從意象入手，“草漫漫”“春事晚”點(diǎn)明暮春時(shí)節(jié)，自然容易引起人們傷春之情、離愁別緒；“燕子不歸”，隱喻游子不歸，加之“一汀煙雨”“杏花寒”等意象，渲染無(wú)限悵惘、不盡哀愁的意境，從而推知本詩(shī)的主旨是抒發(fā)倚闌之人的相思之苦、離別之恨。

五、藝術(shù)手法，學(xué)會(huì)表達(dá)

李白詩(shī)詞鑒賞范文第4篇

1.重視朗讀積累，在反復(fù)朗讀中提高理解能力

書讀百遍，其義自見。"朗誦是學(xué)詩(shī)歌的基本切入點(diǎn)，是詩(shī)歌閱讀的第一要招。詩(shī)歌教學(xué)離不開朗誦，正如魚蝦離不開江河，虎豹離不開山林，花木離不開土地一樣。詩(shī)歌所特有的鮮明的節(jié)奏、和諧的音韻，只有通過(guò)朗讀或朗誦才能體會(huì)出來(lái)。因此，教師在教學(xué)中就該重視和運(yùn)用這種方法。通過(guò)朗讀，體會(huì)出詩(shī)人或喜或悲或怨或怒的情感，使學(xué)生自然而然地獲得與詩(shī)人感情上的共鳴。古人云："詩(shī)緣情"，"情動(dòng)而辭發(fā)"。朗讀者必須披文以入情，表情以達(dá)意。這要求學(xué)生朗讀時(shí)必須先體會(huì)作者的感情，以自己的人生經(jīng)驗(yàn)，務(wù)求與作者的感情產(chǎn)生共鳴，方能打動(dòng)聽眾。沒(méi)有感情的朗誦肯定是不成功的。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》要讀出其豪放之情，陶淵明的《飲酒》（其五）要讀出淡雅閑情來(lái)。文章的感情并不單一，朗讀者更需留心。另外，文章言盡而意無(wú)窮處，更需細(xì)心揣摩。

2.講究方法，提高學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力

詩(shī)歌除了在形式上具有其特定的聲韻、節(jié)奏、格律等要求外，好的詩(shī)歌還必然表現(xiàn)出藝術(shù)思維和藝術(shù)語(yǔ)言高度的創(chuàng)造性的特征，以便調(diào)動(dòng)讀者的創(chuàng)造性思維再創(chuàng)詩(shī)境。這就要求語(yǔ)文教師針對(duì)這一特點(diǎn)，探究詩(shī)歌教學(xué)中的方式、方法，提高學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力。

2.1 了解作者及背景

"感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)"，詩(shī)詞作品常常是作者經(jīng)歷，思想感情的外觀。"知其人，方能解其言。"只有了解詩(shī)人所處的時(shí)代，了解他的為人和經(jīng)歷，才能更好地理解他們的作品。如：我們了解了杜甫一生中的四個(gè)階段的經(jīng)歷，懷才不遇的遭遇及憂國(guó)憂民的思想，對(duì)他在《秋興八首》《登高》《旅夜抒懷》《登岳陽(yáng)樓》等詩(shī)中所抒發(fā)的感情及寄予的思想便易于理解和把握。所以，研賞古詩(shī)詞課前，應(yīng)先讓學(xué)生收集詩(shī)詞作者之人生經(jīng)歷及其作品的創(chuàng)作背景，學(xué)生在預(yù)習(xí)了解之中，不但體會(huì)了此一詩(shī)或詞之意，同時(shí)亦豐富他們頭腦中對(duì)于詩(shī)詞作者、歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象等等的認(rèn)識(shí)了解，并成為自身知識(shí)的積累，為自己以后再去賞讀該人之作及他人該時(shí)期之作打開方便之門。

2.2 抓住意象賞析法

意象就是出現(xiàn)在作品中的主觀感情的物象。意象在作品中以個(gè)體形式存在，多個(gè)個(gè)體聯(lián)接起來(lái)的整體，便是我們常說(shuō)的意境。我們可以從詩(shī)歌的意象角度切入，引導(dǎo)學(xué)生深入分析，仔細(xì)體味，通過(guò)聯(lián)想、想像感悟詩(shī)詞營(yíng)造的意境，從而準(zhǔn)確"入情"。比如：李清照的詞《 聲聲慢》，抓住秋風(fēng)、過(guò)雁、黃花、梧桐、細(xì)雨等一系列典型意象來(lái)訴說(shuō)詞人受盡磨難與內(nèi)心煎熬的凄慘心情，傾吐著詞人哀愁凄苦、孤寂悲憤的內(nèi)心感受。如果我們抓住這些意象引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘，就可以對(duì)這首詞做深刻而準(zhǔn)確的理解了。

2.3 關(guān)鍵詞句推敲法

寫作講究煉詞煉句，作者將其萬(wàn)千心緒凝于詩(shī)詞等作品中。抓住關(guān)鍵字、詞、句賞析詩(shī)詞，可直接披文入情，品味作者當(dāng)時(shí)迸現(xiàn)的情感，體會(huì)煉詞煉字之妙境。如：杜甫《春望》第三四兩句："感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。""濺"和"驚"都是煉字。它們都是動(dòng)詞：花使淚濺，鳥使心驚。春來(lái)了，鳥語(yǔ)花香，本來(lái)應(yīng)該歡笑愉快；現(xiàn)在由于國(guó)家遭逢喪亂，一家流離分散，花香鳥語(yǔ)只能使詩(shī)人濺淚驚心罷了。這是移情于物，也可以說(shuō)是觸景生情。

2.4 了解詩(shī)人的寫作風(fēng)格

教學(xué)過(guò)程中要學(xué)生知道詩(shī)人的寫作風(fēng)格。如《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義之源，《楚辭》是浪漫主義之頭。漢魏古詩(shī)悲愴凄涼，三曹（曹操、曹丕、曹植）詩(shī)則蒼涼雄健。王維詩(shī)含蓄生動(dòng)，邊塞詩(shī)（以高適、岑參為代表）雄渾奇拔。李白詩(shī)自由奔放，頗顯浪漫；杜甫詩(shī)沉郁頓挫，尤重現(xiàn)實(shí)。樂(lè)天（白居易）詩(shī)雅俗共賞，李賀詩(shī)奇詭變幻，義山（李商隱）詩(shī)清麗俊逸，杜牧詩(shī)含蓄綽約，"花間詞"（以溫庭筠、韋莊為代表，另有歐陽(yáng)炯、李詢、孫克憲等）既濃艷香軟的一面，又有清新疏朗的作品。

李白詩(shī)詞鑒賞范文第5篇

一、反復(fù)誦讀，激發(fā)想象

古人常說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中也寫道：“口不絕吟于六藝之文。”由此可見，大量誦讀、反復(fù)吟詠是培養(yǎng)語(yǔ)感、提高鑒賞能力的有效途徑。在抑揚(yáng)頓挫、富有感情的誦讀中，詩(shī)的韻味、詩(shī)的意境、詩(shī)的情感才能被深刻地品味出。讀之同時(shí)，還需展開想象。想象是引感的橋梁，在想象中還原詩(shī)歌給我們描繪出的形象畫面，在感悟中體味作者的詩(shī)情，這樣，作者就把我們的精神帶入了一個(gè)新的境界。

二、積累、運(yùn)用鑒賞知識(shí)

1.文體知識(shí)

中國(guó)的古典詩(shī)詞博大精深。鑒賞古詩(shī)，如果沒(méi)有掌握一定的詩(shī)詞文體知識(shí)，就有可能盲目而被動(dòng)。首先，應(yīng)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的流變有相當(dāng)清晰的認(rèn)識(shí)，不僅要掌握現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義這兩大文學(xué)源頭，還要按照歷史的順序理清詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò)。其次，還應(yīng)對(duì)詩(shī)詞的格律知識(shí)有比較清楚的了解，諸如句法、用韻、對(duì)仗、詞牌、曲牌等知識(shí)。再次，還要充分把握詩(shī)詞特點(diǎn)：高度的概括性、生動(dòng)的形象性、強(qiáng)烈的抒情性、鮮明的音樂(lè)性。

2.詩(shī)歌內(nèi)容

不同類別的詩(shī)歌在表情達(dá)意、節(jié)奏韻律等方面各有特點(diǎn)，按表達(dá)方式，可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、哲理詩(shī)；按格律，可分為古體詩(shī)、近體詩(shī)；按語(yǔ)言，可分為四言、五言、七言、雜言等；按內(nèi)容，可分為山水田園詩(shī)（寫景詩(shī)）、詠物詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)等。

（1）山水田園詩(shī)

山水田園詩(shī)屬于寫景詩(shī)的范疇，側(cè)重于歌詠?zhàn)匀痪拔镏械纳剿飯@。這類詩(shī)歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情感，或借景抒情，或情景交融地表達(dá)作者的思想感情。山水田園詩(shī)的代表人物主要有陶淵明、謝靈運(yùn)、謝x、孟浩然、王維、楊萬(wàn)里等。當(dāng)然，李白、杜甫、蘇軾等也有大量描寫山水的佳作。

（2）詠物詩(shī)

詠物詩(shī)的特點(diǎn)是托物言志。鑒賞詠物詩(shī)，一定要注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。有些詠物詩(shī)的感情表達(dá)比較含蓄，更需要我們?cè)谧x解時(shí)用心體味。如于謙的《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！边@首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心，詠石灰就是在歌詠?zhàn)约汗饷骼诼涞慕髴押统绺咔灏椎娜烁瘛?/p>

（3）邊塞詩(shī)

盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī)，豪邁奔放、一往無(wú)前，代表人物如高適、岑參；而宋代的邊塞詩(shī)更多地表現(xiàn)出報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣壓抑以及歸家無(wú)望的哀傷，代表人物如范仲淹。邊塞詩(shī)歌的特點(diǎn)在于從不同角度展現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)貌，鑒賞時(shí)應(yīng)首先把握時(shí)代的特征，然后推敲作品中蘊(yùn)含的不同思想感情。

（4）詠懷詩(shī)

如果說(shuō)寫景詩(shī)是借景來(lái)抒情的話，詠懷詩(shī)的特點(diǎn)就是即事抒懷。作者往往因一事而有感，發(fā)而成詩(shī)，即為抒懷。鑒賞這類詩(shī)詞，首先要了解作者寫的是什么事，然后體味作者抒發(fā)了什么樣的情懷。李商隱《夜雨寄北》：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！痹?shī)的開頭兩句以問(wèn)答的形式和對(duì)眼前環(huán)境的敘寫――這就是“即事”，闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的懷念――這就是抒懷，后兩句設(shè)想來(lái)日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂，這是進(jìn)一步抒懷。

（5）詠史詩(shī)

詠史詩(shī)多以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，融合對(duì)自然、社會(huì)、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡變化，或感慨歲月瞬息變幻，或諷刺當(dāng)政者荒，從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)涵了深沉的懷古傷今的憂患意識(shí)。詠史詩(shī)的代表人物是劉禹錫、杜牧等。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》堪稱詠史詩(shī)的典范，詩(shī)人站在浩浩古戰(zhàn)場(chǎng)、滾滾長(zhǎng)江邊，抒發(fā)了對(duì)歷史、人生的深沉感慨。時(shí)光不再，英雄易逝，而那瀟灑儒雅、指揮若定的周郎，更激起詩(shī)人雙鬢染霜而功業(yè)未就的傷己之情。

3.詩(shī)人風(fēng)格

由于作家的生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)等各不相同，因而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出各自獨(dú)特的格調(diào)、氣派和趣味，這就形成了作品的不同風(fēng)格：三曹詩(shī)風(fēng)的蒼涼雄健，張九齡詩(shī)風(fēng)的委婉蘊(yùn)藉，孟浩然詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)淡者味重、恬靜渾健，王維詩(shī)風(fēng)的恬淡生動(dòng)，王昌齡詩(shī)風(fēng)的雄健渾厚，李白詩(shī)風(fēng)的飄逸灑脫，杜甫詩(shī)風(fēng)的沉郁頓挫，高適、岑參詩(shī)風(fēng)的雄渾奇拔，韋應(yīng)物詩(shī)風(fēng)的清新典雅，韓愈詩(shī)風(fēng)的氣勢(shì)磅礴、奇特新穎，賈島詩(shī)風(fēng)的蕭瑟悲愁，李賀詩(shī)風(fēng)的憂郁激憤，元稹詩(shī)風(fēng)的艷麗淺近，白居易詩(shī)風(fēng)的平白清新，劉禹錫詩(shī)風(fēng)的清峻明朗，李商隱詩(shī)風(fēng)的清麗俊逸，杜牧詩(shī)風(fēng)的含蓄綽約，李煜詞風(fēng)的傷感細(xì)膩，歐陽(yáng)修詞風(fēng)的清麗明媚，范仲淹詞風(fēng)的蒼涼悲壯，晏殊詞風(fēng)的明朗疏淡，蘇軾的曠達(dá)豪邁，柳永詞風(fēng)的纏綿悱惻，黃庭堅(jiān)詞風(fēng)的自然流暢，秦觀詞風(fēng)的情真意切，李清照詞風(fēng)的婉約凄切，楊萬(wàn)里詞風(fēng)的新鮮活潑，陸游詩(shī)風(fēng)的雄渾奔放、明朗流暢，辛棄疾詞風(fēng)的氣勢(shì)雄壯，姜夔詞風(fēng)的精心刻意、清妙秀遠(yuǎn)，等等。我們應(yīng)通過(guò)自己的鑒賞活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)作家作品的感性認(rèn)識(shí)，從而歸納出各個(gè)作家的風(fēng)格。了解詩(shī)人的風(fēng)格，有利于把握他們?cè)谠?shī)中表達(dá)的思想感情。