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命運(yùn)的抉擇范文第1篇

從貝爾瑪爾一側(cè)穿過艾爾文防線，進(jìn)入赫頓瑪爾帝國(guó)境內(nèi)不久，就能夠到達(dá)悲鳴洞窟。

悲鳴洞窟自古以來巨蟲努格爾蟲的巢穴。生活在地下的努格爾蟲通過拱開泥土而前進(jìn)，那時(shí)發(fā)出的聲音仿佛人類的悲鳴，悲鳴洞窟正是因此得名。

阿拉德紀(jì)年公元3081年…第5使徒—希洛克，因?yàn)榘⒗麓箨懙漠愖儸F(xiàn)象被其他人轉(zhuǎn)移到了這里—悲鳴洞…可是就在希洛克來之前悲鳴洞發(fā)生了一件有趣的事，努格爾的數(shù)量變少了，這意味著什么？

在超越死亡的痛苦之中，發(fā)狂的希洛克殺死了悲鳴洞里所有的生物，悲鳴聲消失了，之后的不久希洛克也因?yàn)槭裁床恢脑蛩廊チ耍《氖撬酪话愕募澎o。曾經(jīng)有人去一探究竟，沒一個(gè)回來的，好不容易有人逃出來，他雙眼鎮(zhèn)寧的看著前方，大喊道“鬼，鬼，鬼……”之后就不醒人世。人們傳言：希洛克的怨念還殘留在這里，這是真的么？

12年后，也就是3111年，希洛克死去的第12年，悲鳴洞穴再次傳出蟲王戮蠱恐怖的哀鳴聲，它預(yù)兆著什么？難道戮蠱又復(fù)活了？隨著悲鳴聲的再度響起，阿拉德的勇士們開始前往悲鳴洞…結(jié)果又會(huì)怎樣呢？

命運(yùn)的抉擇范文第2篇

［關(guān)鍵詞］ 命運(yùn)抉擇；生存境遇；精神狀態(tài)

2007年王全安導(dǎo)演的《圖雅的婚事》榮獲了第57屆柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)，這部電影的重要意義在于，它以影像語言生動(dòng)地講述了現(xiàn)代化進(jìn)程中中西部農(nóng)村婦女的三種生存抉擇，關(guān)注了“在當(dāng)前的社會(huì)文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，是最需要生存關(guān)懷的人群，也是最需要獲得精神提升的人群”［1］。本文通過評(píng)析圖雅、巴特爾的姐姐和薩日娜這三個(gè)女人對(duì)命運(yùn)的抉擇，探討現(xiàn)代化進(jìn)程中中西部農(nóng)村婦女的生存境遇與不同類型的精神狀態(tài)。

一、圖雅：堅(jiān)韌、重情卻又無奈的美麗拯救者

經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展使得草原沙漠化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，干涸缺水嚴(yán)重威脅著圖雅一家的生活，可以說這是這個(gè)牧民家庭困境接踵而至的根源。為解決缺水問題，巴特爾打井導(dǎo)致下肢殘廢，從而喪失了勞動(dòng)能力，這是圖雅命運(yùn)發(fā)生轉(zhuǎn)變的直接原因。面對(duì)自然環(huán)境的惡劣和生活的艱辛，圖雅靠著女性的堅(jiān)韌與責(zé)任，成為家庭的生活支柱和精神支柱。為救幫自己運(yùn)草的森格，圖雅的腰椎嚴(yán)重錯(cuò)位。面對(duì)厄運(yùn)的再次降臨，圖雅毅然作出了超出倫理的驚人選擇：先離婚再帶前夫嫁人。

在物質(zhì)生活即將失去保障的情況下，圖雅決定踏上現(xiàn)代文明之路。當(dāng)寶力爾用汽車這個(gè)現(xiàn)代化交通工具載著圖雅一家離開日漸沙漠化的牧場(chǎng)，離開貧窮落后的家園，駛向喧囂熱鬧的現(xiàn)代文明之地時(shí)，圖雅的惟一感受是“頭暈”。她受過教育，是個(gè)當(dāng)代農(nóng)村女性，但她的生活與觀念離城市文明太久遠(yuǎn)了。圖雅頭暈于她和現(xiàn)代文明能否接軌，能否相互接納。命運(yùn)的改變似乎就在一瞬之間，但是當(dāng)圖雅得知寶力爾隱瞞了巴特爾的自殺事件時(shí)，剛剛滋生的對(duì)現(xiàn)代文明的好奇與好感瞬間消失，對(duì)物質(zhì)豐厚但道德和情感卻很可憐的所謂城市人徹底地失望了。當(dāng)命運(yùn)要求圖雅再次對(duì)物質(zhì)和情感作出抉擇時(shí)，她果斷地將浮躁冷漠的城市文明拋在身后，返回貧困但溫暖的家園，重新開始艱辛的生活。

在城市的邊緣繞了一圈，因?yàn)闊o法越過道德情感這條無形的界限，圖雅又回到了原點(diǎn)。歷經(jīng)幾番波折，圖雅主動(dòng)選擇了既能扶持自己艱難生活又能給予自己美好愛情的森格。這一次與前幾次的允婚有本質(zhì)上的區(qū)別。對(duì)圖雅來說，前幾次如同商品交換，只要對(duì)方答應(yīng)養(yǎng)活巴特爾，她就嫁，完全是被動(dòng)的無奈的選擇，對(duì)自己以后的命運(yùn)毫無支配權(quán)利，而對(duì)森格，是在患難中摩擦出了愛情的火花，圖雅主動(dòng)地接納了森格，這似乎是“嫁夫養(yǎng)夫”最完美的結(jié)果。然而愛情的火花變成了可怕的導(dǎo)火索，大喜之日，巴特爾和森格大打出手，圖雅躲在小屋里流下了心酸、無奈與無助的淚水。這個(gè)堅(jiān)韌、善良、重情的女人對(duì)自己的命運(yùn)抉擇一直都是主動(dòng)、堅(jiān)定、不為他人所左右的，她的“嫁夫養(yǎng)夫”愿望終于成為現(xiàn)實(shí)，但不可調(diào)和的矛盾也隨之而來，圖雅又一次陷入了困境。

從圖雅對(duì)命運(yùn)的抉擇上，我們不難看出，圖雅是個(gè)重情的有責(zé)任感的女人，當(dāng)每一次災(zāi)難降臨時(shí)，她都堅(jiān)定地選擇了親情?！凹薹蝠B(yǎng)夫”在現(xiàn)代社會(huì)有悖倫理，但既想得到物質(zhì)上的支撐，又想得到情感上的接納，對(duì)圖雅來說這是惟一的辦法。所以當(dāng)求婚者無法接納巴特爾時(shí)，在生存與親情的抉擇中，圖雅毫不猶豫地選擇了親情。圖雅面對(duì)困境的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)令城市人欽佩，而她對(duì)命運(yùn)的選擇，更令人際關(guān)系日漸冷漠的城市人唏噓感慨。

“嫁夫養(yǎng)夫”的習(xí)俗在舊社會(huì)并不鮮見，但在當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)這種大背景下，無論是在城市還是在農(nóng)村，文明的進(jìn)步已經(jīng)使人的思想觀念、道德情操都發(fā)生了不同程度的變化，圖雅“嫁夫養(yǎng)夫”的拯救方法顯得過于理想化了?！凹薹蝠B(yǎng)夫”看似是個(gè)大膽的具有現(xiàn)代意識(shí)的決策，其實(shí)它根本不合社會(huì)進(jìn)步的節(jié)拍，無法從根本上解決問題，圖雅試圖用“嫁夫養(yǎng)夫”來改變自己的命運(yùn)只能注定是個(gè)倫理悲劇。圖雅生活在現(xiàn)代社會(huì)，有自己獨(dú)立思考與決策的能力，雖然她重家庭、重親情，但是總的來說她的生存方式、思想觀念已經(jīng)與時(shí)代產(chǎn)生一定的隔膜了，圖雅自我封閉于家庭的小圈子，似乎從沒有認(rèn)真地思考過除了“嫁夫養(yǎng)夫”是否還有其他的脫離貧困的方法，沒有認(rèn)真地尋求真正的解救方法。站在現(xiàn)代文明與原始落后的交接處，當(dāng)命運(yùn)再一次讓她作出抉擇時(shí)，現(xiàn)代與落后的沖突，生活與情感的糾結(jié)，使她再也無法主動(dòng)而強(qiáng)硬地決定自己的命運(yùn)了。

圖雅接受過現(xiàn)代文明的教育，堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立、有主見，對(duì)自己的生活和命運(yùn)有一定的把控能力，但圖雅的悲劇也告訴我們，當(dāng)一個(gè)人遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明太久，當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)期生活在傳統(tǒng)觀念的影響下，他的判斷可能會(huì)出現(xiàn)偏失，在對(duì)命運(yùn)自主的抉擇中會(huì)舉步維艱，甚至迷失方向。圖雅是中國(guó)中西部一部分農(nóng)村婦女的代表，她們勤勞善良，吃苦耐勞，對(duì)家庭有很強(qiáng)的責(zé)任感，她們有一定的文化知識(shí)，有主見，但缺乏與外面世界的聯(lián)系，不知道身外世界的精彩，缺乏正確的引導(dǎo)，不懂得換位思考，長(zhǎng)期被傳統(tǒng)觀念束縛，時(shí)間愈久，言行舉止和思想觀念愈跟不上時(shí)代，長(zhǎng)此以往，只能保守落后，守著貧困，守著無助，最終被大踏步前進(jìn)的時(shí)代無情地甩掉。

二、巴特爾的姐姐：善良、能吃苦而又精神麻木的女人 影片中，巴特爾的姐姐一共就出場(chǎng)四次，然而在短短的出場(chǎng)中她的生存境遇和精神狀態(tài)卻給觀眾留下了很多值得思考的問題。

女人如花，但生活的重?fù)?dān)已經(jīng)把巴特爾的姐姐磨難成一個(gè)像極了男人的沒有一點(diǎn)女人味的女人。粗黑、松弛，毫無生氣的臉裹在灰紫色頭巾里，黃不拉幾的肥大棉襖里是臃腫的走形的身材，粗啞低沉的聲音，一根接一根的香煙……這個(gè)外表沒有女人味的蒙古女人卻有一顆善良、寬厚的心。她得知圖雅如果再勞累可能下肢會(huì)癱瘓時(shí)，就好心地勸圖雅跟她的弟弟離婚，并主動(dòng)承擔(dān)弟弟的生活。這個(gè)外表看似了無生氣拎不起來的蒙古女人卻有著頑強(qiáng)的生存能力，丈夫死后一手拉扯大六個(gè)孩子，對(duì)于成了“屁牧民”的弟弟，“多他一張嘴，我也能擔(dān)得起來……”

和圖雅一樣，巴特爾姐姐的身上盡顯了中國(guó)西部農(nóng)村婦女的寬厚善良與任勞任怨，但是她缺乏圖雅那種對(duì)命運(yùn)的自主意識(shí)。生存的空間狹隘，生存的環(huán)境惡劣，貧窮和長(zhǎng)期無目的的生活狀況讓她的肉體和精神都變得麻木、呆滯，不知道自己作為一個(gè)女人存在的價(jià)值，也無力關(guān)心自己的生活質(zhì)量，她的生存就是為了幾張要吃飯的嘴。臃腫的大棉襖、灰紫色的頭巾將她緊緊包裹住，使她和現(xiàn)代文明之間的差距越來越大。撫養(yǎng)孩子的重?fù)?dān)、日漸沙漠化的牧場(chǎng)，面對(duì)如此的生存境遇，對(duì)她來說酒是最好的解痛藥，這個(gè)可憐的女人用酒精去忘卻身體上的痛苦，更用酒精去麻痹精神上的痛苦，一切聽天由命。

巴特爾的姐姐是中西部貧困地區(qū)農(nóng)村婦女的典型代表。這個(gè)群體生活在社會(huì)的最底層，就因?yàn)樯頌榕?，她們得毫無怨言地承擔(dān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和家庭勞動(dòng)雙重重任，每天起早貪黑地勞作，勞動(dòng)強(qiáng)度大，沒有身體的健康保障，也沒有心理的健康保障，身心疲憊不堪。由于一直生活在傳統(tǒng)理念之下，男尊女卑，她們成為勞動(dòng)的機(jī)器，多子多福，她們又成為生孩子的機(jī)器。由于缺乏文化，所以思想簡(jiǎn)單，生活不論是苦是甜，都安于現(xiàn)狀，她們不懂得如何去教育自己的子女，她們無力也無法去思考關(guān)于命運(yùn)的問題，只知道就這樣活著，這就是女人的命，現(xiàn)代化的物質(zhì)文明與社會(huì)文明跟她們毫無關(guān)聯(lián)。這是一個(gè)最值得人們關(guān)注、關(guān)心的女性群體，她們是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的一分子，她們的生存境遇和精神狀態(tài)令人同情，更令人擔(dān)憂。

三、薩日娜：無所顧忌奮力追逐現(xiàn)代化的女人

在很多觀眾的眼里，薩日娜是個(gè)為人所不齒的壞女人，“這樣一種象征符號(hào)代表著自私、唯利是圖、缺乏起碼的責(zé)任心和道德意識(shí)，她熱衷于追求個(gè)人物質(zhì)享受……”的確，薩日娜是個(gè)只愛錢不愛人的女人，哪個(gè)男人錢多就跟哪個(gè)男人跑，一次又一次，而且欲望越來越大。說薩日娜這個(gè)女人唯利是圖、不道德、不知廉恥等一點(diǎn)都不過分，一虛一實(shí)，一偽一真，她和圖雅完全形成了鮮明的對(duì)比。對(duì)這個(gè)角色，王全安導(dǎo)演并不想多做道德上的評(píng)判，他只是希望通過銀幕再現(xiàn)生活的真實(shí)，再現(xiàn)人物的真實(shí)，讓觀眾去思考評(píng)判。

對(duì)于只愛金錢、沒有真情的薩日娜，我們不妨換個(gè)角度去思考，挖掘一下她的這種道德行為的動(dòng)因和根源，從而更深刻更全面地理解這個(gè)人物。薩日娜屢次跟人跑，目的其實(shí)和圖雅是一樣的，都是為了更好地生存，只不過圖雅是因?yàn)闊o力承擔(dān)家庭的重?fù)?dān)無奈之下作出的選擇，薩日娜是因?yàn)椴辉感量鄤谧鞫鲃?dòng)追擊豐厚的物質(zhì)生活。圖雅的“嫁夫養(yǎng)夫”有悖正常倫理，但觀眾深表同情，薩日娜的“跟著男人亂跑”也有悖道德標(biāo)準(zhǔn)，卻遭到不齒。追求物質(zhì)享受本身沒有錯(cuò)，無可厚非，連丈夫森格自己都說“愛錢愛卡車有什么不對(duì)”，但是薩日娜在選擇自己的命運(yùn)時(shí)方式和觀念偏離了正常的軌道，嚴(yán)重違背了人類的道德情操、責(zé)任和良知。不過，我們必須承認(rèn)，為了達(dá)到自己的目的，雖然不擇手段，但是薩日娜大膽、執(zhí)著，拿得起放得下，無所顧忌地追逐著現(xiàn)代化。而這一點(diǎn)恰恰是圖雅在試圖擺脫困境時(shí)所缺乏的，正是由于她對(duì)情感的糾結(jié)不清才最終導(dǎo)致多人受傷。

日益沙漠化的牧場(chǎng)，干涸的草地，薩日娜的生活如同圖雅、巴特爾姐姐一樣，也在遭受著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的沖擊。薩日娜經(jīng)受不住現(xiàn)代物質(zhì)生活的誘惑，一次次地跟有錢男人跑，意味著她在追逐現(xiàn)代文明的路途上一次次地摔倒，一次次地被拋棄，而她從現(xiàn)代文明學(xué)會(huì)的也是拋棄與欺騙以及對(duì)物質(zhì)追求欲望的一次次膨大?，F(xiàn)代文明并沒有真正地接納薩日娜，她始終站在現(xiàn)代文明的邊緣。薩日娜是中西部一部分農(nóng)村婦女的真實(shí)寫照。她們向往舒適的生活，不愿吃苦受累，一心指靠男人養(yǎng)活自己，她們年輕，思想活泛，不愿受傳統(tǒng)觀念的束縛，極易受到物質(zhì)的誘惑。對(duì)自己的前途命運(yùn)，她們堅(jiān)定、執(zhí)著，即使喪失了道德情操也會(huì)無所顧忌，但是她們的文化素質(zhì)不高，在極易受到物質(zhì)誘惑的同時(shí)又極易受到欺騙，她們怕吃苦，又沒有一技之長(zhǎng)，不為現(xiàn)代文明所接納。

《圖雅的婚事》中三個(gè)女人對(duì)命運(yùn)的不同抉擇折射了現(xiàn)代化進(jìn)程中中西部農(nóng)村婦女的生存境遇與不同類型的精神狀態(tài)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)在迅猛發(fā)展，現(xiàn)代化的步伐在不斷地加快，“很久以來，農(nóng)民在農(nóng)村中的生活狀況究竟如何，絕大多數(shù)城里人并不清楚?！薄爱?dāng)我們走進(jìn)中國(guó)的農(nóng)民時(shí)，我們看到了想象不到的貧窮，想象不到的罪惡，想象不到的苦難，還有想象不到的抗?fàn)?，想象不到的沉默，想象不到的感?dòng)?！保?］《圖雅的婚事》給我們提供了一個(gè)自我反思和反觀的機(jī)會(huì)，提醒我們應(yīng)該深切關(guān)注最需要生存關(guān)懷的人群，最需要獲得精神提升的人群。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ 李銳.西部貧困地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)與文學(xué)介入［J］.陜西理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(01).

命運(yùn)的抉擇范文第3篇

每個(gè)人都不是沒有缺陷的完美者，只是存在一定的差異。差異的多少，不是天生的不公，每個(gè)人都是絕對(duì)公平的，或是——缺陷越大，上天對(duì)你的眷戀也就越大，每個(gè)人都是上帝面前的一個(gè)蘋果，因?yàn)槟闵l(fā)的芬芳太吸引上帝，所以他在你的身上重重的咬了一口，

缺陷可以成為奮發(fā)的助力，成功的墊腳石。

在完美主義的熏陶下，缺陷被認(rèn)為是無法構(gòu)成完美產(chǎn)物的絆腳石。但在事實(shí)上并不如此：

《假如給我三天光明》的作者———海倫·凱勒，她先天失明失聰，但用她對(duì)命運(yùn)的不屈與抗?fàn)?，去譜寫她的奇跡人生，她的巨大缺陷沒能使她在她的傳奇之路上畏縮止步，反而成為了她的完美，如果她沒有了缺陷，那么她還能有完美的事跡嗎？

音樂巨人——貝多芬，作為以音樂為滋養(yǎng)心靈的偉大音樂家，他的最痛苦、最不幸又最無奈的悲劇發(fā)生了——他居然失聰了。但未能將他擊垮，反而他卻創(chuàng)造了《命運(yùn)交響曲》，達(dá)到了他藝術(shù)與人生的頂峰，并發(fā)出了人生最強(qiáng)音：“我要扼住命運(yùn)的喉嚨”。

缺陷是包裹物，亦是完美的結(jié)晶，絕多數(shù)人不能發(fā)現(xiàn)里面的別有洞天，但極少數(shù)人可以挖掘到里面的珍奇，而命運(yùn)抉擇卓越或平庸亦是以此為最重要的法則之一。

茫茫的成長(zhǎng)之路上，絕對(duì)是有缺陷，或多或少、或明了與眾目睽睽之下、或隱于不料之處，為何把它們當(dāng)做生命的阻攔與缺陷，亦可換作為能否有能力得到成功眷戀的測(cè)驗(yàn)，任他黃沙漫天，就當(dāng)是成功的前奏與伏筆

完美的缺陷……

命運(yùn)的抉擇范文第4篇

--費(fèi)焯迎

《青山不老》 這篇課文用清新的筆調(diào)向我們描述了一位山野老農(nóng)，面對(duì)自然條件的惡劣和生活條件的艱辛，義無反顧地投身到植樹造林工作中，用15年的時(shí)間在晉西北奇跡般創(chuàng)造了一片綠洲。

讀了這篇文章，我明白了：要保護(hù)地球的一山一水，一草一木，才能造福自己的子孫后代。

我們生活中還有這樣的事。植樹英雄：馬永順，義務(wù)植樹40年，栽了五萬多棵樹，將生命獻(xiàn)給青山。

這些人使我感動(dòng)。老人用自己的雙手創(chuàng)造了這片綠洲，用有限的生命創(chuàng)造了無限的價(jià)值。老人與青山親密無間，老人是青山的一部分，青山也是老人的一部分。青山不會(huì)老；老人也不會(huì)老——因?yàn)樗兄鴮?duì)生命的熱情追求和執(zhí)著堅(jiān)定的精神，還有，他實(shí)現(xiàn)了他的價(jià)值。

《青山不老》讀后感二

命運(yùn)的抉擇范文第5篇

2、不是美貌，不是才華，也不是裝男人。而是在失落、悲傷、打擊和孤獨(dú)后能夠迅速寧?kù)o下來的心，和備受傷害后依舊留存的那一點(diǎn)點(diǎn)溫暖。真正需要強(qiáng)大的，不是你的外殼，而是你的心。

3、命運(yùn)掌握在自己手里，命運(yùn)的好壞由自己去創(chuàng)造。

4、人，活著，真是不易，尤其在病痛的折磨下活著。有時(shí)，不管你承不承受得了，磨難壓在身上，就得扛。誰也幫不了。同情幫不了，眼淚幫不了，憤怒幫不了，只有自己堅(jiān)強(qiáng)起來，面對(duì)所有苦痛折磨，走過風(fēng)雨熬煎的日子。

5、不管做什么都不要急于回報(bào)，因?yàn)椴シN和收獲不在同一個(gè)季節(jié)，中間隔著的一段時(shí)間，我們叫它為：堅(jiān)持。

6、路，要一步一步、腳踏實(shí)地地往前走，才能獲得成功！

7、人生的無奈不在于沒有選擇的余地，而恰恰是因?yàn)樾枰鞒鎏嗟木駬瘛?/p>

8、如果化為泡沫，消逝之前，依舊要與命運(yùn)一搏。

9、每個(gè)人都會(huì)累，沒人能為你承擔(dān)所有悲傷，人總有一段時(shí)間要學(xué)會(huì)自己長(zhǎng)大。