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思想道德自我評(píng)價(jià)范文第1篇

關(guān)鍵詞：青少年； 思想道德； 年齡特征

中圖分類號(hào)： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672－9749（2011）01－0012－06

年齡因素是衡量青少年發(fā)展的基本指標(biāo)，一般來(lái)說(shuō)，進(jìn)入青少年時(shí)期以后，個(gè)體隨著知識(shí)增長(zhǎng)、視野的拓展、認(rèn)知能力的提升、社會(huì)活動(dòng)質(zhì)量的變化，其思想道德觀念都會(huì)在不同程度上有所提升和提高。個(gè)體在青少年時(shí)期思想道德觀念變化發(fā)展的總體情況究竟呈現(xiàn)出什么樣的發(fā)展情況？如何看待青少年時(shí)期個(gè)體思想道德發(fā)展特點(diǎn)？以及如何評(píng)價(jià)青少年時(shí)期個(gè)體思想道德發(fā)展情況？等等，都是廣大教育工作者和青少年研究工作者關(guān)心的問(wèn)題。

為此，國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“青少年思想道德現(xiàn)狀及健全措施研究”課題組在湖北省和全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展實(shí)證研究。我們將青少年界定為進(jìn)入到青春期發(fā)展階段，但又沒(méi)有達(dá)到成熟的人生發(fā)展階段。由于成熟這個(gè)概念的多重內(nèi)涵，我們把青少年年齡上限作了彈性處理，采取“守一望多”的策略，即以11～18歲青少年作為主要研究對(duì)象，以青少年的多元理解作為補(bǔ)充，對(duì)青少年這個(gè)概念進(jìn)行操作定義。在全國(guó)范圍進(jìn)行青少年思想道德觀念發(fā)展研究時(shí)，我們主要側(cè)重分析11～18歲青少年思想道德觀念發(fā)展?fàn)顩r。［1］為了從更大年齡范圍探討青少年思想道德觀念發(fā)展的特征，我們?cè)诤笔》秶{(diào)查中將青少年年齡范圍拓展到35歲，探討11～35歲期間青少年思想道德觀念發(fā)展特點(diǎn)。［2］同時(shí)，在本研究中我們把思想道德這個(gè)概念按照作用的領(lǐng)域分為廣義和狹義兩種，廣義的思想道德是包含心理、思想、道德、政治等諸多層面，與科學(xué)文化相對(duì)應(yīng)的思想道德概念。狹義的思想道德概念特指社會(huì)主義思想道德，即與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相對(duì)應(yīng)的社會(huì)價(jià)值觀念，我們認(rèn)為，如果不從廣義角度理解思想道德就不能揭示青少年思想道德發(fā)展的多樣性和內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，另一方面，如果不從狹義的角度對(duì)青少年思想道德觀念進(jìn)行探索，難以把握青少年思想道德發(fā)展的核心內(nèi)容。因此，在本課題研究中，我們采取了“多元整合”的策略對(duì)思想道德進(jìn)行操作性界定，從心理、思想、道德、政治等多個(gè)層面對(duì)思想道德這個(gè)概念進(jìn)行理解，以社會(huì)主義思想道德作為重點(diǎn)領(lǐng)域進(jìn)行整合，來(lái)從總體上把握思想道德的本質(zhì)內(nèi)涵。把思想道德觀念具體化為心理健康、生活滿意度、生活態(tài)度、道德觀念、現(xiàn)實(shí)政治觀念、國(guó)家觀念等具體指標(biāo)，以此來(lái)探討11～35歲年齡區(qū)間內(nèi)青少年思想道德觀念發(fā)展變化的基本特征。

一、11～18歲青少年思想道德發(fā)展的年齡特征

為了考察青少年年齡變化與其思想道德發(fā)展的相互關(guān)系，我們對(duì)全國(guó)青少年調(diào)查中青少年年齡進(jìn)行了分組，以12歲以下青少年為第1組；13～14歲為第2組，15～16歲為第3組；17～18歲為第4組，19歲以上為第5組。青少年思想道德觀念發(fā)展隨年齡變化發(fā)展特征如下：

1.心理健康問(wèn)題的年齡特征

調(diào)查顯示，青少年心理健康問(wèn)題與年齡變化之間存在著明顯的關(guān)系（X2（8）=45.0906，P

為了更為直觀分析心理健康問(wèn)題的年齡特征，我們以心理健康問(wèn)題總分為縱軸，以年齡組為橫軸，青少年心理健康問(wèn)題隨年齡變化的趨勢(shì)如圖1。

由表1和圖1可以看出，15～16歲是青少年一個(gè)有特殊意義的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這個(gè)年齡之前，青少年隨著年齡的增加，其心理問(wèn)題呈上升趨勢(shì)，此轉(zhuǎn)折點(diǎn)之后，青少年的心理問(wèn)題逐漸趨于平和?？梢钥闯?，15～16歲青少年的心理問(wèn)題是比較突出的一個(gè)時(shí)期，應(yīng)該給予一定的特殊關(guān)照。

進(jìn)一步進(jìn)行方差分析發(fā)現(xiàn)（F（4）=10.015，p

2.青少年生活滿意度的年齡特征

調(diào)查顯示，青少年生活滿意度與年齡變化之間存在顯著關(guān)系（X2（8）=84.7596，P

為了更為直觀分析生活滿意度的年齡特征，我們以生活滿意度總分為縱軸，以年齡組為橫軸，青少年生活滿意度隨年齡變化的趨勢(shì)如圖2。

由表2和圖2可以看出，青少年生活滿意度有隨著年齡的增長(zhǎng)而下降的發(fā)展趨勢(shì)。進(jìn)一步方差分析發(fā)現(xiàn)（F（4）=17.454，P

3.青少年生活態(tài)度年齡特征

調(diào)查顯示，青少年生活態(tài)度與年齡變化之間存在著顯著關(guān)系（X2（16）=31.3216，P

為了更為直觀分析生活態(tài)度的年齡特征，我們對(duì)生活態(tài)度選項(xiàng)按1～5分進(jìn)行量化處理，得到不同年齡組在該項(xiàng)目上的平均分，以平均分為縱軸，以年齡組為橫軸，青少年生活態(tài)度隨年齡變化的趨勢(shì)如圖3。

由表3和圖3，不同年齡組的青少年生活態(tài)度具有一定的差異性可以看出，從圖3的形態(tài)上來(lái)看，15～16歲組是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在此以前年齡階段，隨著年齡的增加其生活態(tài)度積極性降低，而轉(zhuǎn)折點(diǎn)后，隨著年齡的增加生活態(tài)度變的趨于積極方向，但在17～18歲左右又有下降的趨勢(shì)。進(jìn)一步對(duì)不同年齡組的青少年其生活態(tài)度積極性狀況進(jìn)行方差分析發(fā)現(xiàn)（F（4）=3.857，p

4.青少年道德水平的年齡特征

調(diào)查顯示，青少年道德自我評(píng)價(jià)狀況與其年齡之間存在著顯著關(guān)系（X2（16）＝219.0287，p

為了更為直觀分析青少年道德?tīng)顩r的年齡特征，我們對(duì)青少年道德自我評(píng)價(jià)選項(xiàng)按1～5分進(jìn)行量化處理，得到不同年齡組在該項(xiàng)目上的平均分，以平均分為縱軸，以年齡組為橫軸，青少年道德?tīng)顩r隨年齡變化的趨勢(shì)如圖4。

由圖4可以看出，青少年道德自我評(píng)價(jià)狀況有隨著年齡增長(zhǎng)而逐漸下降的發(fā)展趨勢(shì)。進(jìn)一步進(jìn)行方差分析發(fā)現(xiàn)，表明不同年齡階段的青少年其道德?tīng)顩r存在顯著性差異（F（4）=29.448，p

5.青少年現(xiàn)實(shí)政治觀的年齡特征

調(diào)查顯示，青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題的看法與其年齡之間存在著顯著關(guān)系（X2（8）=44.1782，P

為了更為直觀分析現(xiàn)實(shí)政治觀的年齡特征，我們以現(xiàn)實(shí)政治觀總分為縱軸，以年齡組為橫軸，青少年現(xiàn)實(shí)政治觀隨年齡變化發(fā)展趨勢(shì)如圖5。

由表5和圖5可以看出，15～16歲是青少年現(xiàn)實(shí)政治觀念發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在此前青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)政治觀隨著年齡的增長(zhǎng)而日益消極，經(jīng)過(guò)15～16歲轉(zhuǎn)折點(diǎn)之后，青少年現(xiàn)實(shí)政治觀念向著積極方向轉(zhuǎn)化，但依然沒(méi)有達(dá)到15～16歲以前的水平。進(jìn)一步進(jìn)行方差分析發(fā)現(xiàn)（F（4）=12.805，p

6.青少年國(guó)家觀念的年齡特征

調(diào)查顯示，青少年對(duì)國(guó)家的看法與其年齡之間存在著顯著關(guān)系（X2（8）=33.1168，P

為了更為直觀分析青少年國(guó)家觀的年齡特征，我們以國(guó)家觀的總分為縱軸，以年齡組為橫軸，青少年國(guó)家觀隨年齡變化的趨勢(shì)如圖6。

由表6和圖6可以看出，青少年對(duì)國(guó)家的觀念有隨著年齡的增加而下降的發(fā)展趨勢(shì)，其中，13～16歲年齡段下降趨勢(shì)較平緩。進(jìn)一步進(jìn)行方差分析發(fā)現(xiàn)（F（4）=11.426，p

二、11～35歲青少年思想道德發(fā)展的年齡特征

為了從更開(kāi)闊的年齡階段進(jìn)行對(duì)比，我們以湖北省調(diào)查作為參照，進(jìn)一步在更開(kāi)闊年齡范圍內(nèi)探討青少年思想道德發(fā)展隨年齡變化的特征。湖北省青少年調(diào)查樣本中青少年年齡范圍含蓋11～35歲，我們將樣本在年齡上進(jìn)行分組：第1組18歲以下（26.1%），第2組19～24歲（45.7%），第3組25～28歲（15.2%），第4組29歲以上（13.0%）。

1.青少年心理健康問(wèn)題的年齡特征

根據(jù)青少年心理健康問(wèn)題的長(zhǎng)程年齡分析，青少年在更開(kāi)闊范圍年齡段心理健康問(wèn)題的發(fā)展變化如圖7。

由圖7可以看出，青少年心理健康問(wèn)題在19～24歲組是一個(gè)心理健康問(wèn)題的多發(fā)年齡階段，經(jīng)過(guò)這個(gè)年齡階段以后，心理健康問(wèn)題的發(fā)生呈逐漸下降趨勢(shì)。

2.青少年生活滿意度的年齡特征

根據(jù)青少年生活滿意度的長(zhǎng)程年齡分析，青少年在更開(kāi)闊范圍年齡段生活滿意度的發(fā)展變化如圖8。

由圖8可以看出，青少年25～28歲是生活滿意度最低的階段，經(jīng)過(guò)這個(gè)年齡階段以后，青少年生活滿意度呈上升趨勢(shì)。在青少年時(shí)期，生活滿意度呈持續(xù)下降趨勢(shì)，25～28歲以后，生活滿意度開(kāi)始提升。

3.青少年生活態(tài)度的年齡特征

由圖9可以看出，青少年生活態(tài)度隨年齡增長(zhǎng)呈現(xiàn)出曲折發(fā)展的軌跡，在25～28歲以前，青少年在生活態(tài)度上的得分隨著年齡的增長(zhǎng)而下降，經(jīng)過(guò)這個(gè)年齡階段以后，生活態(tài)度呈現(xiàn)出積極增長(zhǎng)的趨勢(shì)。25～28歲是青少年生活態(tài)度發(fā)展變化的拐點(diǎn)。進(jìn)一步對(duì)不同年齡組的青少年生活態(tài)度狀況進(jìn)行方差分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，F(xiàn)（4）=0.402，p=0.807>0.05。表明其在上圖曲線中所顯示的差異并未達(dá)到統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的顯著性。

4.青少年道德水平的年齡特征

由圖10可以看出，青少年對(duì)自我道德水平評(píng)價(jià)呈現(xiàn)出曲折發(fā)展的狀態(tài)，其中25～28歲是青少年道德水平自我評(píng)價(jià)的最低谷，經(jīng)過(guò)這個(gè)年齡階段以后，青少年道德自我評(píng)價(jià)迅速提升。從青少年思想道德自我評(píng)價(jià)總體狀況來(lái)看，18～24歲的道德自我評(píng)價(jià)要高于18歲以下青少年和25～28歲青少年。進(jìn)一步對(duì)不同年齡組的青少年道德現(xiàn)狀方差分析，發(fā)現(xiàn)上圖曲線中所顯示的差異并未達(dá)到統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的顯著性（F（3）=1.301，p=0.272>0.05）。

5.青少年現(xiàn)實(shí)政治觀的年齡特征

由圖11可以看出，青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的看法呈現(xiàn)出U型發(fā)展曲線變化，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治觀得分最低點(diǎn)為25～28歲年齡組，經(jīng)過(guò)這個(gè)低谷以后，青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)政治看法呈上升趨勢(shì)。進(jìn)一步方差分析發(fā)現(xiàn)（F（3）=27.81，p

6.青少年對(duì)國(guó)家觀的年齡特征

由圖12要以看出，青少年國(guó)家觀呈現(xiàn)V型發(fā)展曲線，19～24歲是青少年國(guó)家觀念最低谷階段。經(jīng)過(guò)這個(gè)階段以后，青少年對(duì)國(guó)家觀念會(huì)迅速提升，表現(xiàn)出比其他年齡青少年更高的國(guó)家觀念。進(jìn)一步進(jìn)行方差分析，發(fā)現(xiàn)不同年齡階段青少年愛(ài)國(guó)主義觀念存在顯著性差異（F（3）=20.261，p

三、青少年思想道德發(fā)展的年齡特征

綜合青少年在兩個(gè)不同年齡范圍內(nèi)思想道德基本指標(biāo)的變化情況，從總體上看，青少年思想道德基本觀念在整個(gè)青年和少年時(shí)期呈現(xiàn)出V型發(fā)展的軌跡。其中，青少年思想道德觀念的大多數(shù)指標(biāo)在11～18歲期間處于下降的發(fā)展趨勢(shì)，而經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的低谷以后，青少年思想道德觀念的各方面指標(biāo)均有提升。說(shuō)明青少年時(shí)期是思想道德觀念變化較為明顯的時(shí)期，也是思想道德形成和發(fā)展的敏感時(shí)期。具體來(lái)說(shuō)，呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

1.青少年心理健康狀況的年齡特征

從調(diào)查可以看出，青少年心理健康水平隨著年齡增長(zhǎng)呈現(xiàn)出波動(dòng)的發(fā)展軌跡，其中15～16歲和19～24歲是青少年心理健康問(wèn)題發(fā)生的兩個(gè)高峰期，從青少年在這個(gè)年齡段的重要生活事件來(lái)看，在這兩個(gè)年齡段正是青少年從初中進(jìn)入高中，以及從高中進(jìn)入大學(xué)期間這兩個(gè)年齡階段，從青少年心理健康狀況發(fā)展變化的年齡特征上看，青少年在初中階段和大學(xué)階段是心理問(wèn)題出現(xiàn)的高發(fā)年齡階段，容易出現(xiàn)心理問(wèn)題。

2.青少年生活滿意度的年齡特征

進(jìn)入到青少年時(shí)期以后，青少年生活滿意度隨著年齡的增長(zhǎng)而持續(xù)下降，直到25～28歲跌入生活滿意度的最低點(diǎn)，而經(jīng)過(guò)這個(gè)最低點(diǎn)后，生活滿意度會(huì)逐漸穩(wěn)步提升。從青少年生活滿意度的性質(zhì)來(lái)看，青少年對(duì)生活不滿意主要源自對(duì)目前生活狀態(tài)的不滿足，而不是對(duì)目前生活狀態(tài)的不滿意，這種對(duì)目前生活狀態(tài)的不滿足是一種可以轉(zhuǎn)化為積極生活動(dòng)力的因素。青少年對(duì)目前生活不滿足，正是激發(fā)青少年積極進(jìn)取動(dòng)力的積極因素。從青少年25～28歲以后的社會(huì)生活事件來(lái)看，這個(gè)年齡階段的青少年正是離開(kāi)學(xué)校生活，初步奠定了職業(yè)發(fā)展和生活基礎(chǔ)的階段，從這個(gè)意義上說(shuō)，青少年在求學(xué)期間會(huì)對(duì)自己生活狀態(tài)出現(xiàn)諸多不滿足，而一旦進(jìn)入到社會(huì)，奠定一定生活、事業(yè)基礎(chǔ)后，生活滿意度會(huì)逐漸提升。

3.青少年生活態(tài)度的年齡特征

調(diào)查表明，進(jìn)入到青少年時(shí)期以后，青少年對(duì)生活的態(tài)度越來(lái)越不如童年期那樣積極，選擇“消極”和“比較消極”的比例日益提升，在15～16歲出現(xiàn)低點(diǎn)。在17～19歲雖有所提升，但總體依然處于下降的趨勢(shì)，25～28歲下降到生活態(tài)度得分的最低點(diǎn)。而到29歲以后，青年生活態(tài)度日益積極。從生活態(tài)度的年齡變化特點(diǎn)來(lái)看，青少年在生活態(tài)度方面呈現(xiàn)出曲折發(fā)展過(guò)程，一般情況下，在童年期間生活態(tài)度較為積極明朗，而進(jìn)入青少年時(shí)期后消極成份逐漸增長(zhǎng)，在青少年發(fā)展期間是個(gè)體不斷體會(huì)“理想”與“現(xiàn)實(shí)”矛盾并逐漸實(shí)現(xiàn)融合的期間，而這個(gè)融合，只有在進(jìn)入到社會(huì)，從事一定具體職業(yè)以后，生活態(tài)度才積極成份日益增多。表明青少年時(shí)期是個(gè)體生活態(tài)度形成和發(fā)展的敏感時(shí)期。

4.青少年道德觀發(fā)展的年齡特征

進(jìn)入到青少年時(shí)期以后，青少年對(duì)個(gè)人道德水平的自我評(píng)價(jià)日益下降，到25～28歲進(jìn)入到自我評(píng)價(jià)的自低點(diǎn)，而29歲以后，青少年道德水平的自我評(píng)價(jià)隨之上升。調(diào)查表明，青少年期間是個(gè)體道德觀念形成和發(fā)展的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其中25～28歲期間是道德發(fā)展的又一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期。這個(gè)研究結(jié)果似乎與美國(guó)學(xué)者柯?tīng)柌駥?duì)道德判斷水平的研究結(jié)果呈現(xiàn)出一定的差異，柯?tīng)柌裾J(rèn)為個(gè)體道德發(fā)展水平是按照和年齡相關(guān)的一定順序發(fā)生的，個(gè)體在9歲以前，大部分孩子道德水平處于第一個(gè)水平；進(jìn)入到青春期以后，個(gè)體道德水平達(dá)到第二水平，大多數(shù)青少年處于第二水平階段3，同時(shí)具有階段2和4的特點(diǎn)，而進(jìn)入成年后，開(kāi)始達(dá)到第三水平。［3］個(gè)體道德發(fā)展與年齡之間是呈線性上升關(guān)系，還是呈現(xiàn)曲折變化發(fā)展趨勢(shì)，有待于進(jìn)一步研究。

5.青少年現(xiàn)實(shí)政治觀的年齡特征

從青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)政治評(píng)價(jià)情況來(lái)看，在青少年以前，個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)政治評(píng)價(jià)呈現(xiàn)出高度評(píng)價(jià)狀態(tài)，而進(jìn)入到青少年時(shí)期以后，青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題的評(píng)價(jià)得分逐年下降，從11～18歲年齡區(qū)間來(lái)看，青少年對(duì)政治的評(píng)價(jià)15～16歲為第一個(gè)低谷，17～18歲略有提升；而從長(zhǎng)程的年齡特征來(lái)看，在整個(gè)青少年期間，個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的評(píng)價(jià)均呈逐漸下降的趨勢(shì)，到25～28歲進(jìn)入到對(duì)現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題評(píng)價(jià)的最低谷，29歲以后，青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題的評(píng)價(jià)得分隨之上升。

6.青少年國(guó)家觀的年齡特征

從青少年國(guó)家觀的得分情況來(lái)看，進(jìn)入到青少年時(shí)期以后，青少年對(duì)國(guó)家的觀念得分日益下降，到19～24歲進(jìn)入到國(guó)家觀念的低谷，25歲以后，青少年在國(guó)家觀念上的得分呈現(xiàn)出增長(zhǎng)的趨勢(shì)，國(guó)家觀念日益增強(qiáng)。而19～24歲正是處于大學(xué)期間。而25歲以后進(jìn)入社會(huì)走上工作崗位以后，青少年國(guó)家觀念呈現(xiàn)出逐步上升的發(fā)展趨勢(shì)。

從上述青少年心理健康、生活滿意度、生活態(tài)度、道德水平、現(xiàn)實(shí)政治觀念和國(guó)家觀念等指標(biāo)隨年齡變化發(fā)展的特征來(lái)看，青少年時(shí)期是個(gè)體思想道德發(fā)展觀念發(fā)展重大變化的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期和轉(zhuǎn)折時(shí)期。青少年思想道德觀念的年齡發(fā)展特征是青少年思想道德形成發(fā)展的一種客觀、自然的發(fā)展趨勢(shì)？還是由于我們學(xué)校教育、社會(huì)教育存在著某種局限和問(wèn)題，使得青少年思想道德觀念呈現(xiàn)出曲折發(fā)展軌跡？以及家庭、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)如何幫助青少年思想道德發(fā)展？等等，這些問(wèn)題都需要我們進(jìn)行認(rèn)真思考，而青少年發(fā)展的年齡特征的客觀呈現(xiàn)給我們開(kāi)展青少年思想道德建設(shè)提供了豐富的參考和啟示。

參考文獻(xiàn)

［1］佘雙好.青少年思想道德現(xiàn)狀及健全措施研究［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010:36.

思想道德自我評(píng)價(jià)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】思想政治 考核評(píng)價(jià) 評(píng)價(jià)內(nèi)容 高職學(xué)生

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）22-0024-02

一 高職學(xué)校思想政治理論考核的主要內(nèi)容和方式

高職學(xué)生思想的堅(jiān)定來(lái)源于其理論知識(shí)的覺(jué)醒，而理論知識(shí)的覺(jué)醒來(lái)源于學(xué)生對(duì)基本理論和基本知識(shí)的掌握。在高職院校理論課程的評(píng)價(jià)中，采用的是定量評(píng)價(jià)和定性評(píng)價(jià)的方式。定量評(píng)價(jià)以考試的方式展開(kāi)，在具體考核過(guò)程中，高職學(xué)校根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和課程目標(biāo)，又分為開(kāi)卷考試和閉卷考試；定性評(píng)價(jià)以小論文作為學(xué)生理論知識(shí)的考核。高職學(xué)校思想政治理論課的考核在針對(duì)不同的考核內(nèi)容時(shí)采用的考核方式也不盡相同。筆者根據(jù)高職學(xué)校思想政治理論課的教育教學(xué)目標(biāo)，將考核內(nèi)容分為以下幾個(gè)部分：

1.政治理論素養(yǎng)的考核內(nèi)容和方式

政治理論素養(yǎng)是高職學(xué)校重要的政治素養(yǎng)之一，與之相關(guān)的課程是思想和中國(guó)特色社會(huì)主體概論，主要引導(dǎo)學(xué)生了解基本理論的原理以及中國(guó)化產(chǎn)生的政治理論，這是中國(guó)發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，決定著中國(guó)的發(fā)展方向。通過(guò)對(duì)學(xué)生政治理論的教育，一方面讓學(xué)生了解這些理論的基本內(nèi)容，另一方面堅(jiān)定學(xué)生熱愛(ài)社會(huì)主義的立場(chǎng)。這個(gè)內(nèi)容的考核采用的是開(kāi)卷考試和閉卷考試相結(jié)合的方式，閉卷考試以考查教材所述的基本理論和基本知識(shí)為主，考試時(shí)間為一個(gè)小時(shí)，考核的形式包括填空、選擇、判斷、解答以及論述等多種形式，學(xué)生需要在熟讀教材和理解教材的基礎(chǔ)上才能通過(guò)考試。開(kāi)卷考試一方面考查學(xué)生對(duì)政治理論內(nèi)容的基本理解，另一方面考查學(xué)生對(duì)政治理論知識(shí)的實(shí)踐運(yùn)用能力，通過(guò)相關(guān)熱點(diǎn)問(wèn)題以及學(xué)生的生活實(shí)踐，通過(guò)開(kāi)放性試題設(shè)置論述題，考查學(xué)生運(yùn)用政治理論知識(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。學(xué)生需要在了解馬克思理論相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)的歷史實(shí)踐以及當(dāng)下的時(shí)事熱點(diǎn)進(jìn)行了解，這樣在一定程度上保證了學(xué)生在政治理論知識(shí)學(xué)習(xí)中的深度和廣度，促進(jìn)學(xué)生政治理論素養(yǎng)的形成。

2.思想品德修養(yǎng)的考核內(nèi)容和方式

高職學(xué)校思想道德修養(yǎng)的課程包括思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、形勢(shì)與政策，其目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生基本的道德修養(yǎng)和社會(huì)主體核心道德的學(xué)習(xí)，了解社會(huì)主義的一些基本法律基礎(chǔ)和當(dāng)代的一些基本政策。對(duì)于這一內(nèi)容的考核，傳統(tǒng)的考核方式采用的是閉卷考試和開(kāi)卷考試相結(jié)合的考核，但隨著新課程的開(kāi)展，政治學(xué)以及教育學(xué)專家越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，思想道德素養(yǎng)的界定通過(guò)思想道德理論知識(shí)的閉卷考試不能全面地反映學(xué)生的思想道德水平，在現(xiàn)實(shí)生活中也逐漸出現(xiàn)學(xué)生理論道德素養(yǎng)很高，而道德實(shí)踐水平卻很低的矛盾，也因此引發(fā)了高校對(duì)思想道德素養(yǎng)的評(píng)價(jià)方式和內(nèi)容的進(jìn)一步探討。在高職學(xué)生的評(píng)價(jià)考核中采用的是平時(shí)成績(jī)和考試成績(jī)相結(jié)合的方式，在比例分配上不同院校呈現(xiàn)出不同的特征?？荚嚦煽?jī)的考核多以閉卷方式展開(kāi)，對(duì)學(xué)生的社會(huì)主義道德理論水平進(jìn)行考評(píng)，平時(shí)成績(jī)的考核是以班級(jí)或小組為單位，采用的是自評(píng)、小組成員互評(píng)的方式展開(kāi)，評(píng)價(jià)的內(nèi)容包括學(xué)生在上課期間的表現(xiàn)和在大學(xué)日常生活中道德言語(yǔ)和日常行為規(guī)范的考核，根據(jù)同伴間的日常觀察和行為記錄，以周為單位進(jìn)行評(píng)價(jià)，由學(xué)科代表將分?jǐn)?shù)予以記錄。但為了避免高職學(xué)生互評(píng)中的主觀性，根據(jù)學(xué)科課程和學(xué)生的道德水平和道德行為設(shè)計(jì)出加分、減分項(xiàng)目，對(duì)學(xué)生中發(fā)生的嚴(yán)重不良道德行為和隨意評(píng)價(jià)的行為進(jìn)行減分處理，對(duì)良好道德行為（如：學(xué)生義務(wù)獻(xiàn)血、做志愿者、義工等。由班長(zhǎng)出示名單，班主任核實(shí)簽字、系部蓋章確認(rèn)。）和客觀評(píng)價(jià)的行為予以加分處理，以保證考核的公正性，促進(jìn)學(xué)生道德理論和道德行為間的轉(zhuǎn)化。

二 高職學(xué)生思想政治理論理論課評(píng)價(jià)的困境

1.評(píng)價(jià)目標(biāo)籠統(tǒng)，指導(dǎo)性不強(qiáng)

思想政治的評(píng)價(jià)目標(biāo)包括宏觀方面從國(guó)家角度制定的目標(biāo)和微觀方面從學(xué)校角度設(shè)置的目標(biāo)。思想政治課程的宏觀目標(biāo)是通過(guò)等政治理論的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、道德觀和法律觀，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義“四有”新人，提高社會(huì)主義公民的道德素質(zhì)。微觀方面的考查以等級(jí)的形式展開(kāi)，一方面及格便為通過(guò)的考試評(píng)定對(duì)學(xué)生的教學(xué)指導(dǎo)性不高，大多數(shù)學(xué)生在考試前通過(guò)臨時(shí)抱佛腳的方式基本行得通，對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量的評(píng)定采用的是等級(jí)評(píng)定，這樣的評(píng)價(jià)方式無(wú)法激起高職院校思想政治理論課程的改革，在一定程度上也使評(píng)價(jià)方式的改革遇到阻礙。一些學(xué)生嘗試開(kāi)展的新的評(píng)價(jià)方式長(zhǎng)時(shí)間局限在較小的范圍內(nèi)，得不到推廣，沒(méi)有達(dá)到教學(xué)評(píng)價(jià)的目的。

2.評(píng)價(jià)范圍的狹窄，評(píng)價(jià)不全面

目前，高職院校對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)大多集中在課程教學(xué)中學(xué)生的表現(xiàn)上，而在課堂教學(xué)中又單一的關(guān)注學(xué)生的知識(shí)識(shí)記。不可否認(rèn)，理論知識(shí)的識(shí)記對(duì)于學(xué)生思想政治理論水平的提高起著重要的作用，但是單一的理論知識(shí)識(shí)記一方面無(wú)法促進(jìn)學(xué)生新舊知識(shí)的鏈接，無(wú)法促進(jìn)知識(shí)的內(nèi)化，使學(xué)生在學(xué)業(yè)結(jié)束后將理論知識(shí)大部分遺忘，也使理論知識(shí)的理解處于較低的水平。高職思想政治理論課程的思想政治教育無(wú)論從深度還是廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于基礎(chǔ)教育，但對(duì)于大多數(shù)非政治專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，畢業(yè)后仍然能夠記得和理解的思想政治理論知識(shí)水平大多為基礎(chǔ)教育階段的積累。另一方面，思想道德素養(yǎng)和政治理論的提高絕不僅限于課堂教學(xué)，學(xué)生在校園活動(dòng)和暑期實(shí)踐中也是思想道德的重要發(fā)展基地，評(píng)價(jià)范圍的局限性影響了思想道德素養(yǎng)和理論的實(shí)踐。

三 建設(shè)高職思想政治評(píng)價(jià)體系

1.建立以行為評(píng)價(jià)為核心的思想政治評(píng)價(jià)體系

思想政治教育的目標(biāo)不僅包括學(xué)生理論知識(shí)素養(yǎng)的提高，更重要的是學(xué)生道德行為和政治素養(yǎng)的實(shí)踐性，這是思想政治教育的落腳點(diǎn)和根本目標(biāo)。思想政治評(píng)價(jià)體系作為促進(jìn)學(xué)生思想道德發(fā)展的重要工具，不僅要注重對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的考查，還要注重對(duì)學(xué)生道德行為的測(cè)評(píng)，形成以行為評(píng)價(jià)為核心的思想政治評(píng)價(jià)體系，具體來(lái)說(shuō)，要將學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注，如到敬老院、孤兒院、聾啞學(xué)校、下鄉(xiāng)支教以及見(jiàn)義勇為等行為納入思想政治的評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)學(xué)生思想政治理論到道德行為的轉(zhuǎn)化，并硬性規(guī)定學(xué)生每學(xué)期必須參加一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

2.在評(píng)價(jià)內(nèi)容中注意學(xué)生的自我評(píng)價(jià)

思想政治理論的知識(shí)化水平可以通過(guò)考試反映出來(lái)，而高校的理論考試大多考查的是學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶和機(jī)械化理解的水平，并不能全面反映學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和政治理論素養(yǎng)，學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的真正理解是滲透在自我建構(gòu)范圍之內(nèi)的，是滲透在學(xué)生的行為水平中的。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，對(duì)自己的自我建構(gòu)和自我行為是第一知情者，學(xué)生在課余生活中思想道德行為的表現(xiàn)也是最熟悉的人，因此，評(píng)價(jià)體系中要注重學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，展開(kāi)學(xué)生對(duì)思想政治課程不同知識(shí)水平的評(píng)價(jià)，以及在本學(xué)期對(duì)自我行為的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)評(píng)價(jià)，這是一種自我檢測(cè)和自我反省的方式，也是督促學(xué)生講道德理論轉(zhuǎn)化為道德行為的一種監(jiān)督方式。

參考文獻(xiàn)

[1]包有或、戴智勇.多元文化背景下的高職思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的評(píng)價(jià)體系[J].文教資料，2011（30）：236～238

思想道德自我評(píng)價(jià)范文第3篇

五年制大專兼具了中專、職高和大學(xué)?？频奶厣皟?yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了中等職業(yè)技術(shù)教育和高等職業(yè)技術(shù)教育之間的合理有效銜接，是我國(guó)職業(yè)技術(shù)教育中的重要組成部分。目前在校學(xué)習(xí)的五年制大專學(xué)生基本上都出生于20世紀(jì)90年代，從總體上看，他們的思想道德?tīng)顩r是健康、積極、向上的，他們這一代人是在國(guó)家改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展背景下成長(zhǎng)起來(lái)的，其生活在一個(gè)物質(zhì)條件相對(duì)富足的環(huán)境，面對(duì)著中國(guó)傳統(tǒng)文化、觀念和絡(luò)環(huán)境下各類新文化、新觀念的碰撞和融合，對(duì)他們的成長(zhǎng)帶來(lái)了深刻的影響。主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1.理想信念方面比較模糊

五年制大專生的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境相對(duì)比較輕松開(kāi)放，而當(dāng)前社會(huì)中享樂(lè)主義、拜金主義、利己主義等風(fēng)氣盛行，一些所謂的“高富帥”、“白富美”群體熱衷于奢侈、享樂(lè)等生活方式，其不當(dāng)?shù)难孕信e止通過(guò)互聯(lián)絡(luò)大肆傳播，對(duì)身心尚未成熟的五年制大專學(xué)生影響很大，表現(xiàn)為：有的學(xué)生缺少對(duì)國(guó)家、民族“公而私”的精神，對(duì)個(gè)人利益更加注重；有的學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和道德觀知之甚少，卻熱衷于追求歐美日韓等國(guó)家（地區(qū)）的文化和生活方式；有的學(xué)生對(duì)我國(guó)的各類優(yōu)秀楷模式人物缺乏尊重和了解，但對(duì)一些娛樂(lè)明星卻盲目的追捧。這些表現(xiàn)充分說(shuō)明了當(dāng)前的五年制大專生在理想信念方面缺乏正確的導(dǎo)向，處于一個(gè)非常模糊的狀態(tài)。

2.道德認(rèn)知與踐行嚴(yán)重脫節(jié)

當(dāng)前“90后”的五年制大專生對(duì)基本的社會(huì)道德規(guī)范有一定的認(rèn)知，認(rèn)為應(yīng)該做到國(guó)守法、孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)等方面，但在踐行方面卻令人擔(dān)憂，具體表現(xiàn)為崇尚奢侈、不勞而獲、欺負(fù)弱小、考試作弊等不當(dāng)行為。充分說(shuō)明五年制大專生存在知行分離、重知輕行問(wèn)題，其道德認(rèn)知和踐行嚴(yán)重脫節(jié)。

3.心理健康方面問(wèn)題突出

五年制大專生大多是獨(dú)生子女，是從小集數(shù)名長(zhǎng)輩的寵于一身，基本上沒(méi)遇到過(guò)生活上的困難與挫折，沒(méi)有經(jīng)過(guò)勞動(dòng)的鍛煉，這就造成缺乏吃苦耐勞、自立自強(qiáng)的精神，面對(duì)困難和挫折時(shí)缺少抗壓和自我排解的能力，具體表現(xiàn)為在學(xué)習(xí)中、生活中稍稍遇到一點(diǎn)兒的困難和挫折，便表現(xiàn)的手足無(wú)措、無(wú)所適從，變得消極、陰沉、怨憤，缺乏面對(duì)問(wèn)題解決問(wèn)題的信心和能力，一些人甚至因此產(chǎn)生了心理障，做出了極端行為，給自己、家庭以及社會(huì)造成了危害。

二、五年制大專生德育中存在問(wèn)題的原因分析

1.學(xué)生自身因素影響

五年制大專生的平均年齡為15、6歲左右，普遍年齡較小，正處于人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成時(shí)期，其道德認(rèn)知和道德習(xí)慣正處于一個(gè)逐步形成的時(shí)期，在溝通交流、接人待物、自主學(xué)習(xí)和處理事務(wù)等方面的能力比較薄弱，這說(shuō)明五年制大專生在中小學(xué)時(shí)期的主要精力都用在準(zhǔn)備升學(xué)考試，忽略了道德認(rèn)知和實(shí)踐方面的學(xué)習(xí)，不會(huì)在新的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境里進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我監(jiān)督和自我評(píng)價(jià)，綜合素質(zhì)有待于進(jìn)一步提高。

2.家庭環(huán)境方面因素影響

在現(xiàn)代教育體系中，家庭教育的重要性不言而喻，其成功與否不僅僅關(guān)系到青少年優(yōu)良個(gè)性和道德品質(zhì)的形成，還是每個(gè)人的人生的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，它涉及到人生的各個(gè)領(lǐng)域，有終身性的特點(diǎn)。作為父母，無(wú)論其文化水平或素質(zhì)的高低，都應(yīng)明確教育子女是權(quán)利更是責(zé)任的觀念。當(dāng)前中國(guó)的家庭教育中普遍缺乏正確的教育理念和教育方法，部分家長(zhǎng)把自己未實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)或愿強(qiáng)加到子女身上，對(duì)孩子抱有很大期，一旦其學(xué)業(yè)成績(jī)沒(méi)有達(dá)到家長(zhǎng)所預(yù)設(shè)的目標(biāo)，輕者受到言語(yǔ)上的訓(xùn)斥，重者則會(huì)遭致拳腳相加，使孩子從小就背負(fù)著沉重的壓力，抑制了其自身的個(gè)性發(fā)展，甚至導(dǎo)致逆反心理的出現(xiàn)；部分家長(zhǎng)對(duì)于子女過(guò)分溺，這種溺表現(xiàn)為對(duì)子女的各類要求一味的遷就，卻忽視了孩子的獨(dú)立自主的能力、為人處世的方式等方面素質(zhì)的培養(yǎng)，致使子女自小就養(yǎng)成唯我獨(dú)尊、任性自私等不良習(xí)慣；部分家長(zhǎng)自身道德水平不高，但沒(méi)有意識(shí)到這樣將會(huì)對(duì)子女帶來(lái)不良影響，發(fā)揮不出正面積極向上的榜樣作用。

3.學(xué)校的教育引導(dǎo)方面因素的影響

學(xué)校是開(kāi)展思想道德教育的主要渠道之一，學(xué)校教育是學(xué)生學(xué)習(xí)道德理論、培養(yǎng)道德素養(yǎng)的主要途徑。學(xué)校教育在五年制大專學(xué)生的思想道德教育方面有著不可替代的重要作用。當(dāng)前高職（高專）院校在德育工作方面存在諸多問(wèn)題，主要表現(xiàn)為：（1）偏重專業(yè)知識(shí)和技能教育，輕視德育。學(xué)校在制訂人才培養(yǎng)方案時(shí)，沒(méi)有將思想道德教育貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中的意識(shí)；（2）現(xiàn)行的思想道德教育活動(dòng)缺乏實(shí)效性，對(duì)學(xué)生思想教育和日常管理等工作的方式方法明顯滯后，跟不上當(dāng)前社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)；（3）教師隊(duì)伍自身道德水平有待提高，部分教師自身的道德素養(yǎng)不高，根本起不到學(xué)為人師、行為世范的正面引導(dǎo)作用。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)教師隊(duì)伍的思想道德素養(yǎng)也是學(xué)校當(dāng)前一項(xiàng)極為重要的任務(wù)。

4.社會(huì)環(huán)境方面因素的影響

社會(huì)環(huán)境是開(kāi)展思想道德教育的主陣地之一，其對(duì)身心尚未發(fā)育成熟的五年制大專學(xué)生具有非常直接的影響，當(dāng)前社會(huì)中確實(shí)存在著“極端利己主義”、“拜金主義”、“享樂(lè)主義”、“奢靡之風(fēng)”等不正之風(fēng)，西方資本主義國(guó)家的文化理念、價(jià)值觀不斷涌入，部分報(bào)紙、雜志、站等媒體受到利益驅(qū)使不良信息，制造了大量的“垃圾文化”，個(gè)別社會(huì)公眾人物的言行舉止不當(dāng)所帶來(lái)的負(fù)面影響等因素，都會(huì)對(duì)學(xué)生身心的健康、價(jià)值觀和道德素質(zhì)的養(yǎng)成帶來(lái)不利影響，理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的巨大落差，可能會(huì)導(dǎo)致青年學(xué)生失去對(duì)思想道德教育的信心。

三、加強(qiáng)五年制大專學(xué)生思想道德建設(shè)的對(duì)策研究

1.五年制大專學(xué)生加強(qiáng)和改進(jìn)自身的自我教育

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育”。高職（高專）院校開(kāi)展德育工作，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育應(yīng)是學(xué)校教育的主要內(nèi)容之一，學(xué)校、教師應(yīng)從學(xué)生的身心發(fā)展實(shí)際情況出發(fā)，給予其相應(yīng)的德育指導(dǎo)﹐從而充分發(fā)揮學(xué)生提高自身思想道德的積極性和自覺(jué)性。教育、引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，學(xué)會(huì)辨別何為美丑、真?zhèn)魏蜕茞骸W(xué)生逐步培養(yǎng)出認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我和監(jiān)督自己的能力﹐學(xué)會(huì)運(yùn)用批評(píng)與自我批評(píng)的自我教育的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活等活動(dòng)。通過(guò)自我教育，五年制大專學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)道德理論知識(shí)，根據(jù)社會(huì)發(fā)展實(shí)際不斷更新評(píng)價(jià)自我的標(biāo)準(zhǔn)，積極參加各類健康向上的課外實(shí)踐活動(dòng)，從而促進(jìn)自身未來(lái)的多元化發(fā)展。

2.進(jìn)一步提高五年制大專生的家庭教育的水平

作為家長(zhǎng)，應(yīng)不斷更新自己的家庭教育理念，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，從當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和家庭的實(shí)際情況出發(fā)，不斷更新自己的家教理念，進(jìn)一步優(yōu)化家庭環(huán)境。充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)的人才需求，轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)子女的標(biāo)準(zhǔn)，從孩子童年時(shí)期開(kāi)始，有意識(shí)培養(yǎng)他們獨(dú)立面對(duì)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。高度重視自己的言行舉止，做到嚴(yán)于律己、作風(fēng)正派、品行端正，給子女展現(xiàn)一個(gè)具有高水準(zhǔn)道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)的形象，從而通過(guò)言傳身教的方式，把正確的人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)道德準(zhǔn)則傳授給子女。

3.進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)校德育工作的實(shí)效性

高職（高專）院校應(yīng)樹(shù)立德育為先的教育理念，充分認(rèn)識(shí)到教育學(xué)生不僅僅只是教授其文化和專業(yè)知識(shí)，學(xué)生的道德素養(yǎng)更為重要。學(xué)校教育擔(dān)負(fù)著陶冶人性、鑄造健康飽滿的人格、塑造高水準(zhǔn)的道德素質(zhì)的重任。因此，學(xué)校開(kāi)展思想道德教育工作也是教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，通過(guò)加強(qiáng)專職輔導(dǎo)員（班主任）等學(xué)生教育管理人員的隊(duì)伍建設(shè)，充分發(fā)揮各類校園文化活動(dòng)中的道德教育功能，努力為學(xué)生打造一個(gè)高雅、積極、健康的校園環(huán)境，將各類課外德育活動(dòng)與課堂教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而切實(shí)提高學(xué)校思想道德教育的實(shí)效性。

4.構(gòu)建有利于思想道德教育的社會(huì)環(huán)境

思想道德自我評(píng)價(jià)范文第4篇

關(guān)鍵詞：高職院校;思想道德教育;目標(biāo);內(nèi)容;途徑

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）19-0048-02

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，所以社會(huì)對(duì)于高職學(xué)生的要求也越來(lái)越高。企業(yè)在選擇高職學(xué)生的時(shí)候，首先考核的是學(xué)生的思想道德品質(zhì)。由于受到現(xiàn)在社會(huì)大環(huán)境的影響，學(xué)生的思想道德觀的樹(shù)立存在著一些困難。所以，高職學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想道德的教育。教育與生產(chǎn)力發(fā)展的水平有著直接的聯(lián)系，根據(jù)教育的社會(huì)性質(zhì)能夠確定高職學(xué)校教育的基本目標(biāo)。新形勢(shì)下，國(guó)家提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念。新形勢(shì)下，高職學(xué)校進(jìn)行學(xué)生的思想道德教育的根本目標(biāo)的確定應(yīng)該與國(guó)家發(fā)展需求達(dá)成一致，也就是說(shuō)高職學(xué)校進(jìn)行學(xué)生思想道德教育是為了使高職學(xué)生具有與時(shí)代相符的思想道德品質(zhì)。

一、新形勢(shì)下高職思想道德教育的目標(biāo)

明確高職思想道德教育的目標(biāo)是進(jìn)行思想道德教育的重要的基礎(chǔ)，也是檢驗(yàn)高職學(xué)校進(jìn)行道德教育效果的理論依據(jù)。所以，確定思想道德教育的目標(biāo)具有十分重要的意義。結(jié)合當(dāng)前的新形勢(shì)，高職思想道德教育應(yīng)該確立合理的目標(biāo)。

1.高職思想道德教育的根本目標(biāo)。高職教育的本質(zhì)是培養(yǎng)完成社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人才，為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求產(chǎn)生了教育。所以，教育與生產(chǎn)力發(fā)展的水平有著直接的聯(lián)系，根據(jù)教育的社會(huì)性質(zhì)能夠確定高職學(xué)校教育的基本目標(biāo)。新形勢(shì)下，國(guó)家提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理念，首要任務(wù)是提高社會(huì)公民的思想道德水平，從而提高全民的綜合素質(zhì)。由此可以看出，新形勢(shì)下，高職學(xué)校進(jìn)行學(xué)生的思想道德教育的根本目標(biāo)的確定應(yīng)該與國(guó)家發(fā)展需求達(dá)成一致，也就是說(shuō)高職學(xué)校進(jìn)行學(xué)生思想道德教育，是為了使高職學(xué)生具有與時(shí)代相符的思想道德品質(zhì)。而且，在未來(lái)會(huì)成為對(duì)社會(huì)有用的人，保證學(xué)生是國(guó)家的優(yōu)秀的接班人。

2.高職思想道德教育的宏觀目標(biāo)。高職學(xué)校的思想道德教育的目的是為了服務(wù)于政治。思想道德教育能夠發(fā)掘?qū)W生中善良的因子，同時(shí)能夠?qū)⑦@些善良的因子進(jìn)行正確的指導(dǎo)以及弘揚(yáng)。同時(shí)思想道德教育還能夠?qū)Σ涣嫉囊蜃舆M(jìn)行批判和摒棄。所以，高職思想道德教育需要正確指導(dǎo)學(xué)生辨別人性的真善美。高職學(xué)生正處于人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，需要正確的對(duì)其指導(dǎo)，從而促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀。所以，新形勢(shì)下高職學(xué)校思想道德教育的宏偉目標(biāo)應(yīng)該進(jìn)行正確的確立，主要是引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，樹(shù)立共同的理想，培養(yǎng)出正確的人生觀以及價(jià)值觀。

3.高職思想道德教育的微觀目標(biāo)。中國(guó)的文化歷史悠久，博大精深。其中中華傳統(tǒng)美德是最為重要的優(yōu)秀因子。中華民族一直講究的是人與人之間的和諧相處以及人與自然之間的和諧相處，這些與時(shí)代精神完美的結(jié)合，這些要求依然是社會(huì)主義社會(huì)人們追求的價(jià)值取向以及行為準(zhǔn)則。由此可見(jiàn)，新形勢(shì)下，高職學(xué)校思想道德教育應(yīng)該借鑒我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學(xué)生以積極向上的心態(tài)、踏實(shí)的處事風(fēng)格，誠(chéng)實(shí)做人。除此之外，老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的時(shí)候，應(yīng)該充分挖掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)，激發(fā)他們積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，并且指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

二、高職學(xué)生思想道德教育的內(nèi)容

根據(jù)上面介紹的關(guān)于高職院校學(xué)生思想道德教育的目標(biāo)來(lái)確立思想道德教育的內(nèi)容，高職學(xué)生思想道德教育的重要的內(nèi)容應(yīng)該依據(jù)社會(huì)核心價(jià)值體系。這其中主要包括擁有著以改革創(chuàng)新為核心的先進(jìn)的精神，同時(shí)還包括愛(ài)國(guó)主義的民族精神以及共同理想和的指導(dǎo)思想。所以高職學(xué)校在進(jìn)行學(xué)生思想道德教育的時(shí)候應(yīng)該堅(jiān)持以老師的良好示范帶動(dòng)對(duì)學(xué)生的正確的教育，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想道德水平的整體提高。對(duì)高職學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，除了進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育之外，還應(yīng)該注重學(xué)生理想志向的教育。學(xué)生只有明確了自己的理想和志向，才能夠有進(jìn)步的動(dòng)力。尤其是即將步入社會(huì)的高職學(xué)生，對(duì)自己的未來(lái)有明確的定位對(duì)于高職學(xué)生以后的發(fā)展有著十分重要的意義。只有樹(shù)立了目標(biāo)，才能夠激發(fā)出學(xué)生內(nèi)心的斗志，朝著預(yù)想的目標(biāo)前進(jìn)。所以在高職學(xué)校內(nèi)應(yīng)該充分結(jié)合社會(huì)實(shí)際，在進(jìn)行思想道德教育的同時(shí)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際優(yōu)勢(shì)，正確指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生理想和志向。心理健康教育也是高職學(xué)校進(jìn)行思想中職教育的重要內(nèi)容之一。所有的有生命的人的存在，都應(yīng)該包括身體健康和心理健康。良好的心理是每個(gè)高職學(xué)生都應(yīng)該具備的，因?yàn)榱己玫男睦砟軌虮ＷC心境的愉快，進(jìn)行客觀的自我評(píng)價(jià)等。高職學(xué)生正處于人生觀和價(jià)值觀建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，很容易受到社會(huì)上的不良風(fēng)氣的影響，導(dǎo)致心理健康出現(xiàn)不良的現(xiàn)象。所以自我調(diào)節(jié)能力對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)具有十分重要的意義。如果學(xué)生擁有良好的自我調(diào)節(jié)能力，那么學(xué)生在遇到挫折或者是困難的時(shí)候，能夠進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。但是如果學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力很差，心理承受能力也就比較弱。當(dāng)下。隨著生活節(jié)奏的加快，社會(huì)問(wèn)題頻頻出現(xiàn)，這對(duì)高職學(xué)生的影響是不容忽視的。學(xué)生應(yīng)該在具有良好思想道德的學(xué)生身上學(xué)習(xí)到自我心理調(diào)節(jié)的能力，從而為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、新形勢(shì)下高職思想道德教育的實(shí)現(xiàn)途徑

1.改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念。傳統(tǒng)的高職思想道德教育的觀念并沒(méi)有樹(shù)立服務(wù)的意識(shí)，所以傳統(tǒng)的觀念已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)在高職思想道德教育的需要。所以應(yīng)該樹(shù)立服務(wù)的意識(shí)。高職學(xué)校思想道德教育應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的原則，也就是說(shuō)堅(jiān)持以學(xué)生為核心的原則，處處為學(xué)生著想，堅(jiān)持一些為了學(xué)生的工作宗旨。這充分體現(xiàn)出學(xué)校的服務(wù)與關(guān)愛(ài)并存，從學(xué)生的角度出發(fā)，想學(xué)生所想。學(xué)校應(yīng)該始終把學(xué)生的需要當(dāng)做自己的服務(wù)宗旨。一切以學(xué)生為主，學(xué)生之間存在著差異性，所以不同的學(xué)生，要選擇不同的教學(xué)方法，及時(shí)地與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解學(xué)生心中所想。然后對(duì)學(xué)生做好思想道德教育，使思想道德教育真正做到面向人人，服務(wù)人人。在進(jìn)行高職學(xué)校的思想道德教育的同時(shí)，堅(jiān)持以人為本的原則，學(xué)生才是主體。提高學(xué)生的整體思想道德水平是進(jìn)行思想道德教育的目標(biāo)。所以在教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中，老師和學(xué)生之間應(yīng)該是合作的關(guān)系，學(xué)生和老師之間可以積極的互動(dòng)，發(fā)揮雙方的積極性，從而促進(jìn)學(xué)生的全面的發(fā)展。傳統(tǒng)的思想道德觀念比較單一，不適合當(dāng)今思想道德教育的需求。所以應(yīng)該改變傳統(tǒng)的思想道德教學(xué)理念。進(jìn)行全過(guò)程、全方位以及全員育人的新觀念。高職學(xué)校的思想道德教育應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，符合時(shí)代的發(fā)展，所以，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。在進(jìn)行思想道德教育的過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)社會(huì)需求不斷更新教學(xué)內(nèi)容，把一些先進(jìn)的思想加入到教學(xué)過(guò)程中，從而培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才。

2.完善教學(xué)方式。傳統(tǒng)的思想道德教學(xué)的方式和手段比較單一，并不能夠滿足學(xué)生的需求。所以，新形勢(shì)下，應(yīng)該進(jìn)行教學(xué)方式和手段的完善。應(yīng)該根據(jù)高職教學(xué)的特點(diǎn)，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，同時(shí)還應(yīng)該在教學(xué)的內(nèi)容以及形式上進(jìn)行創(chuàng)新，保證學(xué)生學(xué)習(xí)到的內(nèi)容來(lái)源于教材，通過(guò)課堂授課的形式，所有的知識(shí)被學(xué)生所掌握。心理健康輔導(dǎo)是高職學(xué)校進(jìn)行思想道德教育的主要內(nèi)容之一，所以要多安排院的心理健康輔導(dǎo)，兼顧班級(jí)輔導(dǎo)。并且定期地為學(xué)生進(jìn)行心理健康的講座。及時(shí)掌握學(xué)生的心理變化可以跟進(jìn)學(xué)生心理動(dòng)態(tài)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并且采取正確的措施來(lái)解決問(wèn)題，為學(xué)生以后的發(fā)展給出正確的指導(dǎo)。隨著時(shí)代的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，高職學(xué)校的思想道德教育應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)，創(chuàng)建一些綠色的網(wǎng)站或者是關(guān)于思想道德教育的交流平臺(tái)，學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)上互相交流與溝通，一方面可以實(shí)現(xiàn)教育形式的更新，另一方面提高教學(xué)效果。學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)上的交流，提出自己的困惑。由專業(yè)的老師組成的團(tuán)隊(duì)專門為學(xué)生解決各種問(wèn)題。從而為學(xué)生的發(fā)展提供正確的指導(dǎo)。

3.拓寬教學(xué)方式。雖然，老師對(duì)學(xué)生思想道德教育有著十分重要的指導(dǎo)作用。在新形勢(shì)下，應(yīng)該拓寬高職思想道德教育的實(shí)現(xiàn)路徑，應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生進(jìn)行自我教育的作用，不能夠一味的依賴?yán)蠋?。老師與其教給學(xué)生知識(shí)，還不如教給學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的方法，所以，學(xué)生發(fā)揮自我教育的作用具有十分重要的作用。除了進(jìn)行自我教育之外，還應(yīng)該發(fā)揮榜樣的作用，組織一些具有代表性的活動(dòng)，從而選擇綜合素質(zhì)高的優(yōu)秀學(xué)生作為榜樣，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想道德的熱情和積極性。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，新形勢(shì)下，高職學(xué)生的思想道德教育占有十分重要的地位，受到了越來(lái)越多的關(guān)注。所以，應(yīng)該明確教育的目標(biāo)和內(nèi)容，再根據(jù)思想道德教育的目標(biāo)和內(nèi)容選擇合適的教學(xué)策略對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德的教育，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

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思想道德自我評(píng)價(jià)范文第5篇

關(guān)鍵詞：高校思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià) 評(píng)價(jià)主體 教學(xué)實(shí)效性

高校思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)首先要明確由誰(shuí)來(lái)評(píng)價(jià)的問(wèn)題，它涉及到的相關(guān)主體也是多方面的，多種評(píng)價(jià)主體相結(jié)合才能對(duì)高校思想政治理論課程作出全面、科學(xué)的評(píng)價(jià)。為此，筆者簡(jiǎn)要分析四種教師評(píng)價(jià)主體評(píng)價(jià)的得失利弊，以有效整合評(píng)價(jià)力量，不斷提高教師評(píng)價(jià)的質(zhì)量與效益。高校思想政治理論課程評(píng)價(jià)主體在整個(gè)高校思想政治理論課程評(píng)價(jià)體系中占據(jù)著非常重要的地位，因此需要對(duì)此進(jìn)行深入的探索。評(píng)價(jià)主體是開(kāi)展高校思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)的基點(diǎn)，居于支配地位，掌控著主動(dòng)權(quán)，主要包括管理者、教師、學(xué)生以及社會(huì)這四個(gè)內(nèi)容。

一、 教師評(píng)價(jià)

教師既是課程的教學(xué)主體，又是課程的評(píng)價(jià)主體。高校思想政治理論課評(píng)價(jià)既有同行評(píng)價(jià)，又包括教師自我評(píng)價(jià)。

如果按照評(píng)價(jià)主體必須要根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果，為達(dá)到改善教育活動(dòng)及其成果的目的而采取相應(yīng)措施這一要求，教師無(wú)疑是對(duì)自己工作評(píng)價(jià)最直接、最現(xiàn)實(shí)的主體之一。教師自評(píng)是指教師作為課程評(píng)價(jià)主體對(duì)自己開(kāi)展的課程實(shí)踐的總結(jié)和評(píng)價(jià)。教師自評(píng)一方面可以幫助課程教學(xué)實(shí)施者就課程教學(xué)實(shí)施的各個(gè)方面作出系統(tǒng)的梳理，得出合乎科學(xué)的結(jié)果；另一方面可以幫助課程實(shí)施者就課程實(shí)踐的實(shí)際效果、操作措施和理論發(fā)現(xiàn)作出較為詳細(xì)的說(shuō)明和總結(jié)，以便為其他評(píng)價(jià)者提供充足的事實(shí)依據(jù)，同時(shí)也可為經(jīng)驗(yàn)的推廣提供基礎(chǔ)。教師自評(píng)要求充分尊重教師在評(píng)價(jià)中的主體地位，充分調(diào)動(dòng)每個(gè)教師的主動(dòng)性、自覺(jué)性、積極性，使評(píng)價(jià)的過(guò)程真正成為教師自我認(rèn)識(shí)、自我分析、自我改進(jìn)、自我完善和自我教育的過(guò)程，使教師的評(píng)價(jià)工作達(dá)到預(yù)期的目的。通過(guò)教師的自我客觀評(píng)價(jià)，可以對(duì)課程的建設(shè)起到診斷作用，從而促進(jìn)課程的改進(jìn)，也可為其他評(píng)價(jià)者或課程建設(shè)者指明努力的方向。另外要指出的是教師自評(píng)要基于這樣的信念：教學(xué)行為可以通過(guò)不斷的檢討得以不斷地改進(jìn)。進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的教師承認(rèn)自己的教學(xué)不是完美無(wú)缺的，任何時(shí)候都有可改進(jìn)之處，這種信念才能促使教師置于不斷的自我評(píng)價(jià)之中。沒(méi)有這種信念，有意義的自我評(píng)價(jià)不可能存在。

同行評(píng)價(jià)法即由任課教師的同行對(duì)其教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)。同行評(píng)價(jià)不僅在教師的形成性評(píng)價(jià)中具有很大的作用，而且它在創(chuàng)造學(xué)校濃厚的學(xué)術(shù)氛圍與專業(yè)發(fā)展氣氛上，也有很大的潛在價(jià)值。由于教師同行之間相互比較了解，對(duì)本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及對(duì)師生的背景情況較為熟悉，因此，同行之間的評(píng)價(jià)應(yīng)該能夠作出準(zhǔn)確的、恰如其分的判斷，同時(shí)也有利于教師之間的相互學(xué)習(xí)和交流，提高教學(xué)隊(duì)伍的整體水平。同行評(píng)價(jià)應(yīng)采用多種評(píng)價(jià)方法，使多種評(píng)價(jià)信息互相補(bǔ)充，以提高同行評(píng)價(jià)的可靠性和有效性。但是，同行評(píng)價(jià)法在運(yùn)用過(guò)程中也容易出現(xiàn)一些不容忽視的問(wèn)題。比如，同行之間由于平常較為密切的聯(lián)系和接觸，因此評(píng)價(jià)時(shí)往往出現(xiàn)因礙于情面而相互吹捧、言過(guò)其實(shí)的現(xiàn)象，或者因?yàn)槠匠５拿芘c成見(jiàn)而相互貶抑、吹毛求疵的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致教學(xué)評(píng)價(jià)的結(jié)果產(chǎn)生變異和失真，這是應(yīng)當(dāng)引起高度重視和認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。

二、管理主體評(píng)價(jià)

高校思想政治理論課程評(píng)價(jià)的管理主體，主要指主管部門的領(lǐng)導(dǎo)、專家、以及專業(yè)評(píng)價(jià)人員等。他們能夠結(jié)合高校思想政治理論課程的管理來(lái)進(jìn)行綜合的、總體的評(píng)價(jià)，通過(guò)對(duì)高校思想政治理論課程建設(shè)進(jìn)行監(jiān)督、檢查、評(píng)價(jià)、指導(dǎo)，從而可以保證國(guó)家方針、政策、法規(guī)的貫徹執(zhí)行和教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而指導(dǎo)高校思想政治理論課程建設(shè)實(shí)踐，確保高校思想政治理論課程發(fā)揮思想政治教育的主渠道作用。

高校思想政治理論課程評(píng)價(jià)的管理主體主要有以下幾種：一是領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)，教育行政主管部門的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)因其具有評(píng)價(jià)的行政權(quán)威，評(píng)價(jià)的結(jié)果影響力自然比較大。二是專家及教學(xué)督導(dǎo)評(píng)價(jià)，專家評(píng)價(jià)法就是借助相關(guān)專家學(xué)者的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與判斷能力進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)的一種方法。專家及教學(xué)督導(dǎo)人員對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)與學(xué)生對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)是不同的，這樣有利于對(duì)教師作出更全面、客觀的評(píng)價(jià)。此外，專家評(píng)價(jià)應(yīng)是隨機(jī)性的，由專家組自主決定聽(tīng)課時(shí)間和內(nèi)容，以便了解教師平常的教學(xué)情況和真實(shí)水平。專家評(píng)價(jià)法除了采用聽(tīng)課方式外，還可以通過(guò)檢查學(xué)生作業(yè)和教師的教案、召開(kāi)師生座談會(huì)等形式了解教師的教學(xué)質(zhì)量?？傮w而言，這種評(píng)價(jià)方法的優(yōu)點(diǎn)在于方法簡(jiǎn)單，運(yùn)用方便，可以全面考察評(píng)價(jià)對(duì)象，但缺點(diǎn)是評(píng)價(jià)結(jié)果可能缺少數(shù)據(jù)支持和定量分析，并且評(píng)價(jià)質(zhì)量的穩(wěn)定依賴于專家的工作態(tài)度和工作方法。三是高校輔導(dǎo)員，他們是工作在高校第一線的學(xué)生教育管理人員，是高校思想政治教教育工作的骨干力量，他們對(duì)大學(xué)生思想政治狀況了解的最為詳細(xì)直接，因此輔導(dǎo)員也是思想政治理論課程評(píng)價(jià)的重要組成部分，擁有比較大的發(fā)言權(quán)。

三、學(xué)生評(píng)價(jià)