前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇汪曾祺簡介范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

汪曾祺簡介范文第1篇

談吃不能就吃論吃，一本菜譜又有什么趣味呢?汪曾祺把吃的感受、吃的氛圍，怎么個來歷說得頭頭是道、烘托得恰到好處。用真實細膩的語言，表達了無限的生活熱情和雅致的韻味，是把口腹之欲和高雅文學(xué)拉得最近的人。

2、書評

汪先生之文，是絢爛之極后的復(fù)歸于平淡……諸篇之中，我最喜歡那些談吃(抑或應(yīng)寫為“貪吃”?)的文字，雖平淡無奇，類似菜譜，卻處處流露出人間至情，引人無限向往?！獎⒌滤?/p>

汪曾祺的《故鄉(xiāng)的食物》系列及《四方食事》系列讓人毫不懷疑他是個“美食家”，幾乎是所有吃過的和沒有吃過的，一經(jīng)他說，全成了美食。——徐卓人

汪曾祺簡介范文第2篇

摘 要：新筆記小說是誕生于1980年代初期并持續(xù)到1990年代中后期的一種小說文體類型。它一反以往當代小說追求宏大敘事和鮮明政治訴求的趨向，轉(zhuǎn)而開掘獨特的人性深處的美感。更為突出的是，新筆記小說自覺借鑒中國古記傳統(tǒng)的寫作和審美資源，將其融入到當代小說藝術(shù)的表達范圍以內(nèi)，形成了自身獨特的藝術(shù)風格和特點。

關(guān)鍵詞：新筆記小說 生成機制 概念界定

作者簡介：袁曉斌,江蘇警官學(xué)院管理系，碩士講師，研究方向：中國現(xiàn)當代文學(xué)（南京師范大學(xué)）

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-20-0176-01

80年代是中國文學(xué)的一個黃金時代，單就小說而言，“傷痕”、“反思”、“尋根”、“先鋒”、“新寫實”等，這些小說主潮之外，還存在著許多沒有在文學(xué)史的表述中占有大面積話語或與這些主潮小說存在交叉的小說類型。它們也參與構(gòu)成了80年代以來小說寫作的繁榮。新筆記小說就是這樣的一種小說類型。新筆記小說是一種小說類型，而不是一種創(chuàng)作潮流。類型，是針對小說文體的共同寫作特征所進行的歸類劃分，往往最終落實為某一特定的小說文體。新筆記小說并不是緊密圍繞著作家創(chuàng)作的特定理念形成的一股強勁的小說創(chuàng)作勢頭，而是以小說文體為核心，思考小說作為藝術(shù)形式的種種建樹。從新筆記小說的實際創(chuàng)作情況來看，應(yīng)該把它界定為一種小說文體類型。

新筆記小說，顧名思義，繼承了中國古記傳統(tǒng)的美學(xué)風范。對于不同作家來說，他們對中國古記傳統(tǒng)的汲取是有層次區(qū)分的。首先，有一部分作家確實在自己對古記的閱讀中受到了啟迪，或熏陶出了新鮮的創(chuàng)作方法。汪曾祺說：“我寫短小說，一是中國本有用極簡的筆墨摹寫人事的傳統(tǒng)，《世說新語》是突出的代表。其后不絕如縷。我愛讀宋人筆記甚于唐人傳奇?！秹粝P談》、《容齋隨筆》記人事部分我都很喜歡。歸有光的《寒花葬志》、龔定庵的《記王隱君》，我覺得都可以當小說看。”孫犁也說：“我學(xué)習小說寫作，初以為筆記小說，與這一學(xué)問有關(guān)?！绷硗?，1980年代的年輕作家中陳軍也表示過：“文學(xué)觀先喜洋玩藝。卡夫卡、加謬及法國新小說，拉美‘爆炸文學(xué)’和?？思{等，都看了些，不精。但總覺得洋拳術(shù)偷不來，與氣脈打不通，才發(fā)覺自己的秉性還是黃種的。于是再回老祖宗處請罪，讀《諸子集成》，品歷記，漸漸地，覺得大小周天似乎有了些氣感。于是嘗到點文化的醇味，也滋潤出小小的野心?！标愜妼χ袊庞浀慕梃b也與對汪曾祺等作家的閱讀有關(guān)。他在小說中借人物之口點出了受到的啟發(fā)：“而讀汪曾祺、老舍、古記則不然，他們懂得‘知白守黑’這畫理，作品也似青花瓷器般空靈有后味?！?/p>

新筆記小說作為一種文體類型，一經(jīng)樹立，就會為其他作家提示一種現(xiàn)存的寫作經(jīng)驗，一種小說寫作的新的可能性，也會吸引其他作家的興趣來嘗試這種文體。所以，正是因為這個原因，更多的新筆記小說的作者往往并非專擅這樣一種小說文體，而是在許多不同的小說文體上都有所涉足。這些默默寫作的新筆記小說的作者們的創(chuàng)作，構(gòu)成了理論宣講之外的對新筆記小說強有力的創(chuàng)作支持。作為一種新的小說文體類型，新筆記小說有著自身獨特的文體要求。汪曾祺說：“凡是不以情節(jié)勝，比較簡短，文字淡雅而有意境的小說，不妨都稱之為筆記體小說?！逼渲械摹肮P記體小說”，就是本文所談的新筆記小說。汪曾祺的話對新筆記小說的文體要求概括得比較全面，但是還稍有紕漏。筆者認為，新筆記小說的文體要求首先反映在篇幅上。新筆記小說一般不支持短篇以外的創(chuàng)作，所以標以這一名目的作品幾乎全是短篇，中篇非常罕見，幾乎沒有，更不用說長篇了。一般的新筆記小說，字數(shù)通?？刂圃?0000字以內(nèi)。除了篇幅上的要求，新筆記小說的內(nèi)容往往非常廣博，包羅社會歷史的時遷，不同地域的風物人情，或志人，或志怪。這一點也恰是汪曾祺沒有提及的。廣博的內(nèi)容，有時被作為人物活動的外在環(huán)境，但卻往往是作者審美觀照、審美表現(xiàn)的重點和核心，而不是單純機械地擔當塑造人物、烘托心理的工具，具有獨立的文化價值和審美價值。這種駁雜的內(nèi)容可能是對某地民俗的靜態(tài)陳列，也可能追蹤某些習俗的動態(tài)變遷，但廣博多樣的背后通常傳達了厚重的傳統(tǒng)中國的鄉(xiāng)土經(jīng)驗。汪曾祺筆下故鄉(xiāng)高郵的醬菜園、米鋪、得月樓和如意樓、各種家鄉(xiāng)小吃，何立偉筆下的偏僻閉塞的小城，林斤瀾筆下矮凳橋紐扣市場的人物鄉(xiāng)情，等等，都是這方面的典型例證。具備了內(nèi)容上的特征也不一定就是新筆記小說。比如鄧友梅的《那五》、馮驥才的《神鞭》之類的作品就很難歸于此類。原因在于，新筆記小說不以情節(jié)的繁復(fù)取勝，往往要求淡化故事的含量，更多地表現(xiàn)出散文化和詩化的追求。它更強調(diào)淡化的情節(jié)和故事背后的人性張力和文化蘊涵。另外，新筆記小說的語言也頗具特色。盡管不同作家的語言有不同的風格，或簡潔明了，如孫犁，或古雅老道，如汪曾祺，或生澀有怪味，如林斤瀾，或地域色彩鮮明，如何立偉，總之都不約而同地放棄了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義對語言逼真描繪功能的要求，追求語言水墨淋漓的寫意效果。這四個方面的綜合，才構(gòu)成了新筆記小說作為文體類型的內(nèi)在要求，也是判斷、遴選新筆記小說的標準和依據(jù)。

有的論者也提出過新筆記小說與一般短篇小說、小小說等的區(qū)別。嚴格意義上，新筆記小說作為一種小說文體類型，它與短篇小說、小小說等是依據(jù)不同的邏輯尺度進行的分類，而不是同一標準下劃分出來的不同類屬，不處在同一個層面上，不能展開地位對等的區(qū)分比較。新筆記小說的劃分以小說的文體特征為依據(jù)，而短篇小說、小小說等的區(qū)分依據(jù)主要是小說的篇幅。由于在不同向度上劃分類屬，因而新筆記小說就會很自然地與短篇小說、小小說存在著廣泛的交叉。大多數(shù)新筆記小說就是短篇小說，一些文字少、篇幅小的作品就是小小說。而一些與“尋根文學(xué)”的觀念相呼應(yīng)或受其影響才應(yīng)運而生的作品，也就是“尋根小說”。所以，本文將不再對新筆記小說與其他層面上的小說概念之間進行不必要的比較區(qū)分。綜上所述，新筆記小說是一種誕生于1980年代初期并延續(xù)至今的，受到中國古記傳統(tǒng)影響的，篇幅短小，內(nèi)容廣博，淡化情節(jié)和故事，有著散文化和詩化特征并努力追求寫意化語言的小說文體類型。

參考文獻：

[1] 汪曾祺、施叔青：《作為抒情詩的散文化小說》，北京師范大學(xué)出版社，1998年。

[2] 賈平凹：《太白山記》，《上海文學(xué)》，1989年第8期。

[3] 汪曾祺：《故里雜記》，《北京文學(xué)》，1982年第2期。

[4] 馮暉：《汪曾祺：新筆記小說的首先發(fā)聲者》，《云夢學(xué)刊》，2001年第3期。

[5] 孫犁：《談筆記小說》，《孫犁全集 第8卷》，人民文學(xué)出版社。

[6] 陳軍：《小說氛圍初悟》，《西湖》，1990年第4期。

汪曾祺簡介范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 童年； 作文； 趣

我總覺，兒童的生活必是有趣的，天性使然，無憂無慮，快快活活。我總推崇孩子們寫生活中的趣，不求文章有意義，但求文章有意思。

前幾周，我曾經(jīng)布置過寫自己經(jīng)歷過的有趣的事，那次我只關(guān)注了孩子們的平鋪直敘，作后評講側(cè)重于如何抓住重點來寫。這周回家我們的作文為《 真有趣》，有趣的可以是人，可以是物，也可以是事，要寫清楚“趣”在何處。

今天批改作文，很多同學(xué)的作文不盡如人意，主要有三個方面的問題：

一、“漠視”周圍

布置作文時，已經(jīng)說明橫線上可以是人，可以是物，可以是事，可批改完所有的作文本，我竟然發(fā)現(xiàn)全班沒有一個同學(xué)寫人，只有兩個同學(xué)寫了小狗，其余同學(xué)都寫的是自己的事。我在思考，為什么會出現(xiàn)這樣的情況？現(xiàn)在的孩子大多獨生子女，他們被家里人捧在手心里，所有的人都關(guān)注他，所以大多數(shù)學(xué)生更關(guān)注的點也都是在自己，對于周圍的一切，他們更多的是“漠視”。

童年的“趣”去哪兒了？原來缺失的原因就在于，現(xiàn)在的孩子們?nèi)鄙僖浑p會觀察的明亮的眼睛，缺少一顆會發(fā)現(xiàn)的敏感的心。

二、選材老套

再來看孩子們寫的有趣的事。

有幾個男孩子的“趣”在電腦游戲里，也洋洋灑灑、打打殺殺了好些個字，但至始至終我是沒有看懂丁點，原因就在于我根本就沒玩過。

還有不少孩子，就是“套搬”。只要是《第一次 》《一件有意義的事》《我學(xué)會了 》此類寫事的文章，就會出現(xiàn)“包餛飩”、“包餃子”、“騎自行車”、“游泳”、“溜冰”“吹泡泡”等字眼，這些選材就像是萬能的膏藥，往哪兒都能貼。更好笑的是一個孩子，上篇作文，我們寫的是《我學(xué)會了 》，他寫的是《我學(xué)會了洗碗》，今天批這篇作文，神了，《洗碗真有趣》。

還有一部分孩子，能緊緊圍繞題眼“趣”來選材，但你卻感覺別扭，從他們二年級寫話開始，應(yīng)該就用過很多次了吧，比如“老鷹捉小雞”、“捉迷藏”等。

孩子們筆下的“趣”總覺得缺點兒什么？

今天讀《小學(xué)語文教師》2014.01期《有花有蟲有童年》。文章介紹了汪曾祺先生的幾段文字，其中兩段文字分別來自他的散文《紫薇和黑蜂》、《捉蟲小記》。這兩段文字近乎天籟、妙趣橫生：

一個枝子上有很多朵花。一棵樹上有數(shù)不清的枝子。真是亂。亂紅成陣，亂成一團。簡直像一群幼兒園的孩子放開了又高又脆的小嗓子一起亂囔囔。

聽，瞿瞿瞿瞿，哪里？這兒是的，這兒了！用草掏，手扒，水灌，嚯，蹦出來了。顧不得螺螺藤拉了手，撲，追著撲。

讀著這樣的文字，品味這樣的童年，我明白了，我們孩子筆下的“趣”缺少的就是“花”、“蟲”、“童年”啊?，F(xiàn)在是一個信息化的時代，更多的孩子都不會玩了，他們只會玩電腦、玩平板、玩手機，而與大自然的草木魚蟲鳥獸有了深深的隔膜了。

童年的“趣”去哪兒了？原來缺失的原因是，現(xiàn)在的孩子離大自然越來越遠了。

三、語言貧乏

也有個別孩子有亮眼的選材，比如有個孩子寫了到鄉(xiāng)下找蠶豆耳朵，在眾多老套雷同的選材中，確似小清新一般。但讀完文章，還是有點失望，語言干巴巴，那份“趣”沒能突圍。

還是《有花有蟲有童年》這篇文章告訴了我答案。文章說：

翻閱某些小學(xué)語文教科書，“娓娓道來”的文章實在太少了，孩子們學(xué)了許多課文仍然不會說話，不會寫文章，原因就在于“課文體”的文章讀多了，“課文體”一本正經(jīng)，正兒八經(jīng)，缺少的是兒童的生活經(jīng)驗，語言不夠鮮活，自然味同嚼蠟。

童年的“趣”去哪兒了？原來缺失的原因是，我們給孩子閱讀的有趣的文字太少了。

孩子們，不著急，我們還是慢慢來。老師會和你們一起去讀汪曾祺先生的《紫薇和黑蜂》、《捉蟲小記》，還會和你們一起讀蕭紅的《我和祖父的原子》、魯迅的《從百草園到三味書屋》。讀了這些文字，我們再到大自然中走一走，聆聽樹上啼叫的鳥兒，深嗅剛剛綻放的花兒，觀察雨后菜葉上的蝸牛，俯視路邊匆匆爬過的螞蟻，我們一定會找回我們童年的“趣”。

參考文獻：

[1]王宜早；《楊萬里的童趣詩》[J]；生活教育； 2010年06期.

[2]陳翠玲；《解讀哈利波特現(xiàn)象，關(guān)注中國兒童文學(xué)》[J]；作家； 2009年04期.

汪曾祺簡介范文第4篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文教學(xué)大學(xué)生人生觀

大學(xué)語文作為高等院校非中文專業(yè)的一門必修課，開設(shè)的目的是繼續(xù)培養(yǎng)和提高學(xué)生漢語言文學(xué)方面的閱讀、理解、欣賞和表達能力，從而進一步提高學(xué)生的思想境界、審美能力和人文素養(yǎng)。大學(xué)生作為活躍而富于創(chuàng)新的高智力群體，他們有極其敏銳的感受力，其人生觀極易受社會環(huán)境變遷的影響。而筆者所在校作為師范類院校，畢業(yè)生的主要就業(yè)崗位是農(nóng)村中小學(xué)，他們的人生觀會影響到他們未來學(xué)生的人生觀，因此在大學(xué)語文課堂上有意識地培養(yǎng)學(xué)生的人生觀是十分必要的。

一、大學(xué)語文課堂強化學(xué)生人生觀培養(yǎng)的可行性

1.大學(xué)生思維活躍，接受能力強

大學(xué)時期是一個人人生觀、價值觀初步形成的時期，而大學(xué)生又是一群青春年少、充滿朝氣和活力的群體，他們思維活躍，接受能力強，明辨是非的能力較強，同時，相對來講受到社會上各種不良思想的影響也較小，因此強化大學(xué)生人生觀培養(yǎng)是相對容易的。

2.大學(xué)語文課程容量大，內(nèi)涵豐富

大學(xué)語文教程中所選篇目都是古今中外的名篇，它不僅蘊含著豐富的文學(xué)、文化知識，更蘊藏著中華民族千年積淀的民族精神，而正是這些寶貴的、可歌可泣的民族精神，才使得我們的民族一直屹立于世界強盛民族之林。對于當今的大學(xué)生而言，不僅要學(xué)習先進的理念和技術(shù)，更重要的是要繼承和光大中華民族之魂，而大學(xué)語文課程就是一個展示民族之魂的平臺，需要我們不斷地品味、不斷地發(fā)掘。

二、大學(xué)語文教學(xué)中強化學(xué)生人生觀培養(yǎng)的對策

近年來，我們一直將大學(xué)語文課堂作為強化學(xué)生人生觀培養(yǎng)的一個平臺，積極探索培養(yǎng)途徑，受到了學(xué)生們普遍的好評，我們的主要做法是：

1.將作者簡介換成作者介紹

在初高中語文教學(xué)中，通常都是作者簡介，老師僅僅簡單介紹一下作者的情況，學(xué)生對于作家情況的了解非常有限，當然這主要是由于教學(xué)對象及教學(xué)目的差異導(dǎo)致的。但是在大學(xué)語文課程上，如果僅僅是作者簡介，顯然是不夠的，尤其在培養(yǎng)學(xué)生人生觀、價值觀方面作用不大。如果換成作者介紹，通過講述作者做人做事、人生經(jīng)歷、作品思想，尤其是涉及到儒家、道家、佛家經(jīng)典時結(jié)合著作者人生經(jīng)歷和作品介紹，就能引起學(xué)生對人生的思考，從而為構(gòu)建自己正確的人生觀做好鋪墊。比如講授《項羽本紀》（節(jié)選）內(nèi)容時，筆者詳細介紹司馬遷的人生經(jīng)歷，司馬遷一生坎坷，但是他信念堅定，忍辱負重，坦然面對人生，發(fā)奮著書，終成千古名著《史記》，他留給后世的不僅是一部歷史著作，更是精神巨著。我校的學(xué)生大多數(shù)來自農(nóng)村家庭，家境困難，交不起學(xué)費的學(xué)生很多，有些學(xué)生常常自暴自棄，整天沉湎于網(wǎng)吧，不思進取，聽了司馬遷的經(jīng)歷之后，學(xué)生感同身受，自己的那點曲折和司馬遷的人生經(jīng)歷相比，那算得了什么。當然這樣的例子在大學(xué)語文中屢見不鮮，其他如屈原、蘇軾、史鐵生等等，可以說每一個作者的人生經(jīng)歷都是一部培養(yǎng)學(xué)生人生觀的好教材。

2.借助文章內(nèi)容的講解

大學(xué)語文內(nèi)容豐富，體裁多樣，里面展現(xiàn)的人物形象、寫作手法多種多樣，通過這些多樣性展現(xiàn)出不同的人物形象，這也是進行人生觀培養(yǎng)的良好途徑。比如在講授《項羽本紀》時，著力講述項羽這一富有爭議的人物形象，項羽臨危不懼、敢于擔當、勇往直前、重情重義的男子漢氣概正是新時代大學(xué)生需要追求的人生觀，而不是一味地以成敗論英雄，正如李清照所寫的“生當作人杰，死亦為鬼雄”。講授汪曾祺先生的《釣魚的醫(yī)生》一文時，刻意強化王淡人形象：生活清貧，滿足于“一庭春雨瓢兒菜，滿架秋風扁豆花”的日子，卻在窮苦人家無錢時免費治病，發(fā)大水時冒著生命危險到處救人，這種樸實善良的勞動人民的形象和當下一切向錢看的價值觀念形成鮮明的對比，但這恰恰是我們民族的寶貴財富。再比如介紹鄭板橋《范縣署中寄舍弟墨第四書》時，重點講述了鄭板橋的重農(nóng)思想，農(nóng)業(yè)重要、農(nóng)民辛苦、農(nóng)村艱難這一現(xiàn)代農(nóng)業(yè)觀其實早在鄭板橋的信中就得以體現(xiàn)，這一點對于我校的絕大多數(shù)學(xué)生來說是深有體會的。通過這樣的講解，學(xué)生將會更加認識到父母的艱辛和自己身上所肩負的重任，從而更加刻苦學(xué)習。

3.師生互動強化認識

通常在介紹完一個單元后，我們總要留出一定的時間，師生相互討論，尤其是給學(xué)生發(fā)言包括辯論的機會。學(xué)生結(jié)合自己的生活、學(xué)識、求學(xué)經(jīng)歷及自己的一些思考談?wù)撟约旱膶W(xué)習心得，盡管有時爭得面紅耳赤，但是這不僅鍛煉了學(xué)生的表達能力，更重要的是通過集思廣益，有助于學(xué)生正確人生觀的培養(yǎng)。

4.充分發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢

我校歷來十分重視大學(xué)語文教學(xué)，為大學(xué)語文教學(xué)提供了優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境。因此我們充分利用多種媒介，不光是教師書面的講解，在必要時選擇一些合適的視頻及其它音像資料，讓學(xué)生直觀感受，避免了枯燥的說教。此外我們還給學(xué)生推薦一些學(xué)習網(wǎng)站及課外學(xué)習資料，以加深認識。

汪曾祺簡介范文第5篇

關(guān)鍵詞：高中語文；教學(xué)；審美情感；培養(yǎng)策略

自新課程改革以來，為進一步順應(yīng)加強學(xué)生的素質(zhì)需求，高中語文學(xué)科教育應(yīng)做出適當調(diào)整與優(yōu)化，以確保實現(xiàn)全面提高學(xué)生素質(zhì)能力的目標。因此，在當前高中語文教學(xué)中，必須融入審美元素，提升審美技能，其在本質(zhì)上也與素質(zhì)教育目標相呼應(yīng)，具有情感性、藝術(shù)性等諸多特征。根據(jù)新課改要求和標準，高中語文教育工作應(yīng)適時對教學(xué)目標作出調(diào)整，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自身的審美意識、情趣以及創(chuàng)造力，從而促進學(xué)生德、智、美、體全面發(fā)展。

一、高中語文教學(xué)中審美情感培養(yǎng)的重要性

在傳統(tǒng)語文教學(xué)模式中，通常以“應(yīng)試教育”為主導(dǎo)，固定于教材內(nèi)容的傳輸，并且將教學(xué)目標限定為“傳道授業(yè)解惑”，但對學(xué)生而言卻缺乏一定的興趣和吸引力，同時也不能充分滿足培養(yǎng)高中生審美情感的需求。僅從身心特點與年齡特點來看，該階段的大多數(shù)學(xué)生具有豐富的想象力、細膩的情感思想、旺盛的活力和澎湃的青春熱情，而這些均會導(dǎo)致他們對于審美情感的追求更為強烈。在語文教學(xué)改革層面上，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感是學(xué)校開展素質(zhì)實踐教育的需求，不僅有效增強學(xué)生對語文學(xué)科的學(xué)習熱情與興趣，豐富了他們的審美情感，而且也使得很多學(xué)生在輕松自然的學(xué)習氛圍中體會教材內(nèi)容的哲理美和人性美，盡享其中的快樂與自由。常言道，“興趣是最佳教師”，通過在高中語文教學(xué)中融入審美元素，充分激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性，以達到事半功倍之效，促進健康快樂成長，提升語文教育教學(xué)水平。由此可見，語文教學(xué)憑借獨有的優(yōu)勢在審美情感方面起著重要作用，既引導(dǎo)學(xué)生塑造基礎(chǔ)道德，又幫助學(xué)生提高生命質(zhì)量，從而進一步推動全面發(fā)展。與此同時，在語文教學(xué)實踐活動中，培養(yǎng)高中生的審美情感，也就意味著激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情，增強他們的學(xué)習自主性。

二、高中語文教學(xué)中審美情感培養(yǎng)的可行性策略

（一）充分挖掘文學(xué)作品的標志形象，提升思想境界

在高中語文教學(xué)中，鑒賞作品的語言文化是其重要環(huán)節(jié)之一。通常說來，形象生動的語言總會蘊含著飽滿的思想情感，能夠營造富有詩意的境界。例如，教師在講授《天凈沙?秋思》時，要求學(xué)生朗誦這首散曲作品，盡管遠隔數(shù)百年，但作品中的畫面仍然呈現(xiàn)在我們面前，進而使學(xué)生在腦海中不禁勾勒出一幅清新自然的流水圖。又如徐志摩的《再別康橋》，該首現(xiàn)代詩歌的語言極為秀麗脫俗，其節(jié)奏輕柔委婉，正如動聽的鋼琴曲，而且整部作品充斥著豐富的情感，無不耐人回味。針對文學(xué)作品中的標志形象，高中語文教師應(yīng)在分析具體字詞句的基礎(chǔ)上，進一步引導(dǎo)學(xué)生探討作者的思想情感，深刻體會文學(xué)作品的審美價值，充分發(fā)揮學(xué)生視覺、聽覺、觸覺和嗅覺等感官功能，從而感受語文教學(xué)的意境美。

（二）深入體會作者的情感思想，形成情感共鳴

為提升學(xué)生對高中語文教學(xué)審美情感體驗，深入把握作者的情感走向，很多教學(xué)文章常常汲取了作者的生活、情感和思想等精華，當然這也是最真實的環(huán)境寫照。因此，在高中語文教學(xué)實踐活動中，師生對文本的解讀和探究，在本質(zhì)上也就是與作者進行情感交流，為培養(yǎng)高中生的審美情感，語文教師必須合理運用作者的思想情感來熏陶并影響學(xué)生。例如，在教授沈從文的《邊城》中，要想培養(yǎng)學(xué)生強烈的審美情感，就必須引導(dǎo)學(xué)生深入了解創(chuàng)作背景、體會思想情感，即作者厭惡城市生活的市儈與庸俗，卻向往淳樸真摯的鄉(xiāng)村生活。小說《邊城》向讀者展示出一個如詩的天堂，主人公們傾注了全部的愛和思想。我國當代作家汪曾祺指出：這部作品描述的是與城市生活相對立的一個自然生態(tài)環(huán)境，不僅有純天然的人物，而且也有純天然的文體，以此達到至善至樸的效果。作者運用眾多筆墨來個體現(xiàn)最原始的生命，并且對那些尚未異化的小說人物包含情感，從而形成情感上的共鳴。此外，高中語文教師在實際教學(xué)過程中應(yīng)注重循循善誘，采用聯(lián)想方法將文學(xué)作品內(nèi)容深化為情感思想。

（三）積極改進教學(xué)方法，增強課堂效果

通過充分挖掘作品的標志形象，以及深入體會創(chuàng)造者的思想情感，可以有效培養(yǎng)高中生的審美情感。但是，隨著現(xiàn)代化教育技術(shù)的發(fā)展與進步，逐漸豐富高中語文教學(xué)模式，同時提升教學(xué)質(zhì)量和效果。在目前的語文教學(xué)活動中，信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)等均得到廣泛運用，仍以沈先生的《邊城》為例，教師對文本內(nèi)容的敘述直接以動態(tài)的圖像進行展示，不僅增強高中生身臨其境的真實體驗，而且也進一步提升他們的審美情感，從而增強語文教學(xué)效果。又如在朗誦朱自清的《荷塘月色》r，如若配聲樂背景，其意境更為優(yōu)美真實。另外，在面對文章中出現(xiàn)大量專業(yè)術(shù)語時，大部分學(xué)生都表示興趣不高，如果借助記錄片形式來了解這些術(shù)語，勢必就會容易些，也可以起到激發(fā)學(xué)生審美情感體驗。

（四）運用高中語文教材知識靈活引導(dǎo)學(xué)生的道德操守

語文教材凝聚著前輩們的思想智慧，絕大多數(shù)內(nèi)容都閃爍著倫理光芒，進而引領(lǐng)著學(xué)生的思想進步。在高中語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生審美情感的目的在于使得科學(xué)的思想道德深入貫徹到日常生活之中，充分彰顯情感意義、倫理道德，凈化人們的內(nèi)心世界。比如《包身工》與《奧斯維辛沒有新聞》，盡管兩篇作品的創(chuàng)作手法有所區(qū)別，但都對學(xué)生的心靈有著強烈震撼，而且所要傳達的思想內(nèi)涵在本質(zhì)上是一致的。因此，高中語文教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，升華他們的倫理道德。

三、結(jié)語

綜上所述，在高中語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分激發(fā)高中生的探索熱情與興趣愛好，融入審美情感元素；挖掘文學(xué)作品中的核心形象，提升學(xué)生的思想境界，引導(dǎo)學(xué)生體會文本的思想情感，實現(xiàn)作品與受眾者之間的情感共鳴；積極改進教育教學(xué)方法，增強課堂教學(xué)實效，并利用教材知識培養(yǎng)學(xué)生的道德操守，從而進一步強化高中生的審美情感。

【參考文獻】

[1]劉國娟.高中語文教學(xué)中學(xué)生情感的培養(yǎng)[J].中外企業(yè)家，2013（22）.