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身邊的藝術范文第1篇

關鍵詞：民間美術；高中課堂；粵西文化

民間美術是人們經(jīng)過長久時間的積淀和歷史的發(fā)展，一步步傳承發(fā)展而來的，它是人民群眾智慧的結晶，是中華民族文化精髓的重要組成部分。民間美術由于地區(qū)差異，存在較大的區(qū)別，有著明顯的地域特色和文化特征。近年來，新課改提出在高中美術課堂引進民間美術，這樣的做法不但使民間美術得到了重視，更使學生了解了民族文化，弘揚了傳統(tǒng)文化，這樣的做法受到了教師和學生的集體歡迎。在充滿趣味性的氛圍里，掌握傳統(tǒng)民間美術，是對傳統(tǒng)民間美術最好的傳承。

一、粵西民間美術年例的來源和發(fā)展

關于粵西地區(qū)的年例來源，據(jù)說主要是把元宵節(jié)、廟會、社戲等傳統(tǒng)節(jié)日擴大了，是對這些傳統(tǒng)節(jié)日進行了綜合而形成的節(jié)日，主要源于明清時期，距今已經(jīng)幾百年的歷史。年例的習俗主要包括：首先，是做年例；其次，是食年例；最后，是看年例?；浳髂昀耖g美術的發(fā)展主要表現(xiàn)在：（1）有效地保護了地方民間藝術，使有著悠久的歷史和深厚的人文內涵的民間藝術，有了進一步的表演空間，給年例的發(fā)展提供了一個發(fā)展的空間，使得這些古老的傳統(tǒng)文化得以生存和發(fā)展。（2）促進了經(jīng)濟發(fā)展和宗族認同的鄉(xiāng)土情結。每一個民族的節(jié)日在歷史發(fā)展中，其功能都會發(fā)生變化以適應社會的需要?；浳鞯娜藗冋J為不做年例，親戚間的走動就少了，人情就淡了，就不會得到菩薩的保佑，因此，年例每年都要做，而且受到極大的重視。

二、粵西年例民間美術引進高中美術課堂的影響

1.將傳統(tǒng)的審美觀融入高中美術教學中

民間美術是傳統(tǒng)民族文化的重要部分，高中的美術教學和民族文化、地域文化有著重要的聯(lián)系，要使美術教育真正和民間美術結合，為學生的發(fā)展和對傳統(tǒng)文化的傳承提供幫助。要使學生了解美術教學的意義，以及把傳統(tǒng)民間美術引進美術教學中的意義。要培養(yǎng)高中學生對傳統(tǒng)文化的熱愛和探索欲，同時對世界多元文化做出正確的判斷，尊重正確、積極健康的多元文化，使學生形成尊重世界優(yōu)秀文化、多元文化、熱愛自己民族文化的態(tài)度。這樣就把民間美術在高中美術課堂中的意義傳遞給了學生，使學生能夠積極地學習傳統(tǒng)文化中的精髓，了解自己的地域文化。對于粵西年例文化進入高中美術課堂，能夠使學生充分地了解粵西年例藝術的來源、發(fā)展，以及對中華文化的影響，使學生更加尊重粵西年例藝術，在美術課堂的熏陶中，欣賞粵西年例文化的美感和精神。所以，在高中美術課堂中，教師要注意引導學生加強對本土文化的關心，加強對地域文化的了解，繼承和發(fā)揚先輩們留下的精神文明財富，認同地域文化中的優(yōu)秀民間美術作品，教育學生熱愛自己的家鄉(xiāng)文化，樹立民族文化的自信心和榮譽感。

2.結合當?shù)貎?yōu)勢，把課堂引入實際生活

新課改的高中美術課程標準，是要引進民間藝術，通過對民間藝術和民族文化解釋美術和發(fā)現(xiàn)美的定義，在美術教學中增加對傳統(tǒng)文化的了解。粵西年例藝術被引進高中美術課堂，由于當?shù)氐膬?yōu)勢特點，可以把學生帶入年例活動中去，尤其在粵西地區(qū)，年例有“年例大過春節(jié)”的說法，同時，年例也是粵西地區(qū)最具有特色和文化底蘊的一個節(jié)日。通常在年例期間，每家每戶都像過年一樣張燈結彩，各種民間藝術表演也是非常隆重，種類非常多，使人們大飽眼福。比如，粵劇、電影、歌舞、木偶戲、采茶戲、雜劇等各種各樣的娛樂活動都會相繼演出。其中，以粵劇最受大家喜愛。舞獅等節(jié)目也是年例活動中必不可少的，教師可以帶領學生參加年例活動，使學生深切感受傳統(tǒng)民間美術在這些活動中散發(fā)的魅力。比如，舞獅的獅子，是通過怎樣的手筆進行繪畫，使獅子看起來靈活生動呢？那么，怎樣才能掌握這樣一門技能呢？這都需要教師帶領學生在年例活動中尋找答案，使學生在濃濃的年例活動氣氛中深切領略傳統(tǒng)粵西年例文化的美感和精髓，通過切身的體驗，增加對美術思維的創(chuàng)新。

傳統(tǒng)的粵西民間美術讓人嘆為觀止，在藝術上的造詣和價值不遜色于專業(yè)的美術作品，這是因為它們對普通生活的純粹感情和貼合實際的真實狀況?；浳髅耖g美術被引進高中課堂，使學生在了解自己民族文化精髓的同時，體驗到民間美術的意境和美感，從不同的角度對民間美術進行重新認識。學生通過課堂教學能夠加深對民間美術的理解，通過對粵西民間藝術的造型、材質等方面的了解，明白作品創(chuàng)作的環(huán)境和作品表達的思想，這樣能夠使學生對傳統(tǒng)粵西民間美術深入地了解，使傳統(tǒng)粵西民間美術取得更大的發(fā)展。

參考文獻：

[1]彭澤豐.民間美術融于高中美術教學探析[J].美術教育研究，2013（04）：123.

身邊的藝術范文第2篇

我有一個熟悉的同學，他是一個小男生，12歲了，一米八四的個子。在解放路實驗小學上學，他有一個橢圓形的腦袋，黝黑色的皮膚油光發(fā)亮，彎彎的柳葉眉下有一雙明亮的大眼睛，高高的鼻子下有一張能說會到的大嘴，臉上還有兩個小小的紅酒窩兒，像兩個紅蘋果掛在臉上，微微一笑就露出兩排整齊的牙齒。他的名字叫“王崢崴”。

他的愛好是游泳，一到水中，他覺得自己變成一條小魚，自由舒暢。雖然他說有時喝幾口水，還是很開心的。每周的游泳課就成了他最快樂的時光了。

他在學習上，也是很認真的。每次課堂上老師提出問題，他都積極發(fā)言，平時作業(yè)，他都能認真完成：不會的題目都自己動腦筋，從不抄別人的，他美觀、整潔的字，常受老師的表揚！

記得有一次下課，我要和他一起玩，而他還在認真的看書，我說：“看什么看，一起玩呀！”他還是在認真的看書！

這就一個可愛、認真的他。你們喜歡嗎？

身邊的藝術范文第3篇

歲終之際，總易使人心生感慨，這似乎是我每年必經(jīng)的儀式。撫舊追新，是紀念，也是為了前行。

生于斯，長于斯，42年的時光，濟南于我可謂情深意濃，刻骨銘心。對于這座城市曾經(jīng)有過無盡的眷戀與期望，我曾經(jīng)用最絢爛的筆墨和語言贊美她，也曾經(jīng)遺憾甚至失望。

2009，我忽然看到了濟南質的嬗變。與其說是城市容貌的變化和多項重大事件的發(fā)生促進了她的進程，不如說是一種精神在成長和形成，這種精神可謂是城市的精神，濟南精神。這種精神承接千古，綿延流長。它是濟南的靈魂，是文脈相傳，是人文主義精神。

無數(shù)次歡看電視片《天下泉城》，無數(shù)次傾倒于她的酣暢淋漓，美輪美奐，既熟悉又陌生，是驚艷的感覺。山、泉、湖、河，城融為一體，是中國的奇跡，也是世界的奇跡，如此先天優(yōu)勢應是瘳落晨星。關于舊城改造，濟南把握了歷史給予的最后機會，因為歷史的遺跡是不可復制的。大量的信息與氣質蘊含其中，尤其在城市現(xiàn)代化進程中承載歷史文化的質素往往成為點睛之筆，另外城市規(guī)劃愈來愈富于創(chuàng)意，古與今，新與舊和諧統(tǒng)一。

作為一個純粹的濟南人，她的渺小的個體，從自我的角度，在這一年，發(fā)生了許多思想的變化。人生的四十不惑之年已過，我幸運地感到?jīng)]有錯失人生的機緣，選擇了藝術，而且堅持到今天，有記者曾問阿根廷文學大師博爾赫斯，“文學，在您的一生中意味著什么?”博爾赫斯回答：“是幸福與幸運，這也代表了我的心情，不再猶豫，不再期待，不再選擇，這是生命狀態(tài)的安然與堅定。

這一年，開始愈加關注禮堂藝術的精神性與心靈化。中國的詩神話與哲學一定會在這個時代煥發(fā)生機。生于20世紀60年代晚期，直至今天21世紀最初十年即將結束，42年的生命實踐的確有著獨特感知與體驗。個人經(jīng)驗是藝術品獨特品格的保障，人存在于群體社會中，必須直面現(xiàn)實，關注現(xiàn)實。

以藝術的方式參與社會生活，顯示了藝術另一方面的價值。這一年直接參與了濟南賑災全民全運等重大事件的捐獻活動，直接策劃了濟南――臺北直航系列活動之一的“尚品?雅韻”作品展，還有即將展出的關心少兒美術的“童心?暢想”作品展等。這些活動體現(xiàn)了藝術對于社會的特殊作用，這種參與也促使心靈得以完滿成熟。

這一年，有較多的游歷，識得了許多另樣的山水，另樣的古鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村，以及另樣的城市人生需要不斷行走，在行走中發(fā)展感知，去驗證心中積累的知識，豐富自己的記憶。但人總是要回歸的這不僅是行為，更是精神的。人必然要回到一個地方，一個修養(yǎng)心性的家園，那就是精神意義上的故土。濟南，給予我溫暖和安寧。

這年，開始更多創(chuàng)作濟南山水，準確地說是人文濟南的山水，而非對自然的直白表現(xiàn)?？偟闹黝}是《詩意濟南》，系列性的作品帶有象征意味充滿詩意的氛圍，大多與濟南的歷史文化有關部分作品借用了“濟南八景”的意象。浪漫唯美理想化地展現(xiàn)濟南的山水之美。

這一年，沉寂很久的個沖動被喚醒，醞釀篇帶有自傳體色彩的長篇散文《我與我的城市》。這啟發(fā)于多年前中央臺個系列節(jié)目，訪問若干生活于不同城市的作家談他們的城市。我想，濟南應該去敘述，去紀念。我的童年少年成年的時光與她水融，是她見證了我的成長，見證了我的迷惘、彷徨、愴痛、挫折、也見證了我的堅強、理想、進取、收獲。

身邊的藝術范文第4篇

【關鍵詞】數(shù)字化 標志設計 審美變異

20世紀60年代以來，伴隨著信息革命和后工業(yè)社會的到來，數(shù)字技術操控下的超真實的視覺擬像，使標志設計手段及傳播媒介的數(shù)字化發(fā)生轉變。同時也使審美主體對于數(shù)字化標志審美元素、審美范疇等視覺經(jīng)驗的審美發(fā)生變異，從而引起舊的審美規(guī)則被顛覆，新的審美范式產(chǎn)生。

一、數(shù)字化標志審美元素的拓展

數(shù)字技術在當代標志設計中的應用，豐富了以簡約風格為主的傳統(tǒng)標志設計中相對平面化的圖形、文字、色彩等審美元素，并使其向數(shù)字化技術下的復雜風格拓展。具體表現(xiàn)為標志中數(shù)字化的復雜形態(tài)、復雜肌理以及光色運動，這些審美元素的拓展和信息的迅速復制、傳播與后工業(yè)社會相對應，并受到新興抽象藝術的影響。如產(chǎn)生于20世紀60年代法國的“歐普藝術”（圖1）被稱為“精心計算”的視覺藝術，通過數(shù)字化明亮的色彩，造成刺激的顫動效果，達到視知覺的運動感和閃爍感。這一表現(xiàn)形式廣泛滲透到多種設計領域，也拓展了數(shù)字化標志的形式維度，使之由靜態(tài)的形式表達逐步過渡為動態(tài)的韻律形式，甚至是動態(tài)的表現(xiàn)形式。

（一）標志中數(shù)字化的復雜形態(tài)

在以往傳統(tǒng)的標志設計中，受到設計手段及制作方式的限制，標志大多以抽象、簡約的設計語言為傳達信息的主要方式，作為設計主體的設計師和審美主體的消費者也以簡潔之美作為評價標志的基本依據(jù)。而數(shù)字化的設計手段使表現(xiàn)標志復雜化的形態(tài)成為可能，進而也出現(xiàn)了審美標志復雜形態(tài)這一新的審美元素。

標志數(shù)字化的復雜形態(tài)主要體現(xiàn)為以計算機設計軟件為工具，設計出的超出標志手繪表現(xiàn)范疇的復雜圖形，包括立體、半立體及超寫實的圖形形象。這類圖形具有計算機操作的數(shù)字化典型特征，同時也體現(xiàn)出鮮明的個性風格和多樣化的特點。因此，其所呈現(xiàn)出來的審美特征也隨之體現(xiàn)為數(shù)字技術操作下的技術理性美與個性美的融合，這也是時代賦予標志傳達信息的基本要求。例如英國BP石油公司標志的拓展設計形式（圖2），在表達公司“關注環(huán)境保護”及“源于石油，超越石油”理念之理性美的同時，其數(shù)字化的復雜形態(tài)表達又不失個性美。

（二）標志中數(shù)字化的復雜肌理

數(shù)字技術介入下的現(xiàn)代標志復雜肌理形式與傳統(tǒng)的以幾何造型為主的平面化標志形象形成鮮明對比，成為當代標志新的審美元素?，F(xiàn)代標志的復雜肌理以數(shù)字化成像手段為表現(xiàn)媒介，拓展了準確表達標志主題的自由度和可能性。同時也展現(xiàn)出當代標志數(shù)字化肌理的復雜之美、科技之美。例如哥本哈根氣候大會標志（圖3），就是由復雜肌理組成的一個象征藍色星球的球體造型，該標志細密的線條形成的復雜肌理經(jīng)過數(shù)字化的處理具有動勢，又十分平衡，充分地體現(xiàn)氣候變化的全球性，并將“改善氣候需要全世界努力”的理念準確地傳達出來。

（三）標志中數(shù)字化的光色運動

傳統(tǒng)標志中要體現(xiàn)光色運動，一般采用黑白或者彩色幾何形體的復雜排列、對比的手法造成各種形狀和色彩的躍動，有節(jié)奏地形成視覺跳動之感，給人一種秩序之美。如美國教育中心標志（圖4）就是這一手法的設計表現(xiàn)及審美表達。如今，數(shù)字化技術在設計操作中的應用延伸了標志表現(xiàn)光色運動的設計手法，并使其表現(xiàn)更加簡單快捷，因此在現(xiàn)代的標志設計中，契合主題表現(xiàn)數(shù)字化光色運動意蘊的標志層出不窮，給人帶來了數(shù)字化的律動之美。

1.靜態(tài)標志中的數(shù)字化光色運動

靜態(tài)標志中體現(xiàn)數(shù)字化光色運動的設計手法主要包括兩個方面。一種是利用設計軟件處理色彩的交錯和透疊等功能，形成光色變化不定的運動之感。如瑞士Kalidos公司標志（圖5），傳達出光色運動的律動之美和數(shù)字化成像獨有的美感。

另一種是利用設計軟件中的“漸變”工具而形成的基本形、骨骼或者色彩逐漸的、有規(guī)律的循序變動，從而產(chǎn)生強烈的透視和空間感。在漸變過程中，基本形、色彩等元素的漸變程度大或者快過一定范疇時，就會給人以視覺上的躍動感。例如美國2016申奧標志（圖6），運用設計軟件“漸變”的表現(xiàn)手法形成特有的光色運動。

2.動態(tài)標志中的數(shù)字化光色運動

動態(tài)標志中的數(shù)字化光色運動是在虛擬現(xiàn)實數(shù)字技術基礎上實現(xiàn)的。數(shù)字化標志的動態(tài)造型，使其突破了傳統(tǒng)標志單一、靜態(tài)、固定的外形與色彩，更加注重利用標志內部的結構韻律和動態(tài)平衡來表現(xiàn)視覺形象的本質。通過計算機程序賦予標志結構、形態(tài)、色彩等的趣味性動態(tài)變化及光色效果，并使蘊含其中的深層含義在視覺意象的時空延展中得到準確、有效的識別。

2000年德國漢諾威世博會會標（圖7），將標志的動態(tài)形式及光色運動表現(xiàn)得淋漓盡致。該標志是通過計算機程序運算生成一個能根據(jù)不同場合改變結構與色彩的波紋圖形，并時刻呈現(xiàn)出不同的運動狀態(tài)及光色效果，展現(xiàn)出時空流動和延伸的視覺意象，完美地體現(xiàn)了大會主題，被稱為“會呼吸的標志”。

二、數(shù)字化標志審美范疇的延伸

數(shù)字化技術及傳播媒介的出現(xiàn)，使現(xiàn)代標志打破了以往二維平面化、靜態(tài)化的傳統(tǒng)設計，在數(shù)字化的傳播過程中有效地增強了標志的視覺傳播力，同時也帶來其審美范疇的延伸。由于技術手段的變更，數(shù)字化標志形象體現(xiàn)出豐富、復雜的造型及色彩，其審美范疇主要延伸為造型形態(tài)的異質平滑，色彩的迭奏共振。

身邊的藝術范文第5篇

那是1992年，習慣了國營企業(yè)體制的人把王曉飛的決定視為“背叛”，廠長用各種借口刁難她，不允許調職，必須是“辭職”，不放行組織關系，甚至把最后那月的工資都給她扣下了。

唯有同在一個單位的丈夫給她打氣：“我支持你出去，多見識見識，失敗了家里也還有我呢?！蓖鯐燥w知道廠長找過丈夫做工作，還暗中威脅他“如果不把老婆勸回來，評職稱的時候就有點麻煩”。他拒絕了。

這一路走來，苦也好甜也好，始終支持自己的只有丈夫一人。2003年兒子考大學失敗，歸咎于母親的失職?！俺斯ぷ?，你什么時候想到過我和我爸？”她愧疚，對兒子有求必應，卻改善不了緊張的母子關系。還是丈夫，他站在妻子這邊，反復告訴兒子：“你媽媽有很多難言之苦，你是男人，為什么不能體諒一個女人、一個母親的艱辛？”

去年，她看準附近二三線城市的發(fā)展機遇，想買幾處旺鋪投資，錢不夠，她舍不得就這么放過機會，急得嘴里成串成串地燎泡，即將要放棄時，丈夫說：“把市區(qū)的那套房子拿去抵押吧，我信你的眼光。”

那套房子是王曉飛夫婦和公婆共同所有，消息傳出，丈夫的幾個兄弟找上門：“憑什么爸媽的房子給你媳婦作抵押？你這是變相侵吞爸媽的財產(chǎn)?！贝蟛∈鍌冊诩页沉苏惶欤龓状蜗氩遄於急徽煞蛑浦沽?。不就是要錢嗎，這種齟齬事他們沒少干。

這是個老實男人，她剛剛在外面闖出點名堂后，叔伯們找過丈夫要求幫一把，入股分紅求贊助。丈夫沒說，可她能想象出他一次次是怎么臉紅氣結地拒絕那些無理要求的。而這次，他又把責任攬到自己身上?！鞍謰尩姆孔硬皇琴u，是銀行抵押，曉飛一定可以把房子贖回來。我可以寫個字據(jù)保證如果萬一失敗了，爸媽百年后這房子值多少錢，除去我們兩口子的那部分，該給你們多少一分都不會少！”

王曉飛一直想給丈夫寫本書，給天下所有成功女人背后的好男人。她榮譽時，別人只看到他的“不勞而獲”，她失敗時，人人指責“丈夫無能”。為什么沒有人看到他們的好？一個男人要有多大的勇氣才能甘于收斂自己站在妻子背后，做永遠寧靜的港灣等待她的歸航。

鏈接

已經(jīng)有很多現(xiàn)代女性完成了“成為一棵獨立自信木棉”的愿望。她們具備了不遜于男性的生存能力，甚至比男人做得更好。但內心對男性的精神依賴沒有因為社會地位的獨立而被減弱。

男性在家庭中的功能也隨之發(fā)生改變。當物質功能被弱化，精神功能就被強化，“即便不能給我行之有效的建議，只是坐在那里安靜地聽我抱怨，我都會務必感激?！?/p>