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長(zhǎng)安回望繡成堆范文第1篇

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。

一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

二

新豐綠樹(shù)起黃埃， 數(shù)騎漁陽(yáng)探使回。

霓裳一曲千峰上， 舞破中原始下來(lái)。

三

長(zhǎng)安回望繡成堆范文第2篇

相信很多人都讀過(guò)杜牧的《過(guò)華清宮絕句》：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！睋?jù)說(shuō)，楊貴妃喜食荔枝，唐玄宗為博得美人一笑，不惜動(dòng)用官家的“快遞公司”，八百里加急，將荔枝從嶺南送到長(zhǎng)安，而荔枝竟然沒(méi)有變味。大家都知道，荔枝極易變質(zhì)，“若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四日五日色香味盡去矣”，而長(zhǎng)安與嶺南相距數(shù)千里，足見(jiàn)其物流速度不低?。?/p>

最早的“快遞公司”出現(xiàn)在秦朝，主要是為了傳遞信息和文書(shū)，稱為“驛傳”。到了漢朝，“驛傳”逐漸走向成熟，形成一套完整的制度，并設(shè)立了“郵、亭、驛、傳”四個(gè)級(jí)別。五里設(shè)郵，十里設(shè)亭，三十里設(shè)驛或傳，漢高祖劉邦就曾做過(guò)沛縣泗水的亭長(zhǎng)。不僅如此，政府還將所傳遞的文書(shū)分為若干個(gè)等級(jí)，不同等級(jí)的文書(shū)要由專人和專馬按規(guī)定次序、時(shí)間傳遞，收發(fā)這些文書(shū)都要登記，注明時(shí)間，明確責(zé)任。

到了隋唐時(shí)期，“快遞”業(yè)發(fā)展十分迅猛，出現(xiàn)了以京城為中心，輻射全國(guó)各地的格局，就連一些邊遠(yuǎn)山區(qū)也設(shè)有“網(wǎng)點(diǎn)”。《大唐六典》中說(shuō)：“最盛時(shí)全國(guó)有1639個(gè)驛站，專門(mén)從事驛務(wù)的人員共2萬(wàn)多人，其中驛兵1.7萬(wàn)人。郵驛分為陸驛、水驛、水路兼并三種，各驛站設(shè)有驛舍，配有驛馬、驛驢、驛船和驛田?！庇纱丝梢?jiàn)，那時(shí)的“快遞”規(guī)模非常龐大，運(yùn)送方式多樣，基本能夠滿足群眾的需要。

當(dāng)然，既是“快遞”，那在速度上肯定有所要求，唐時(shí)規(guī)定，陸驛最快日行500里，其次是300里，最慢為180里；步行人員日行50里；逆水行船時(shí)，河行40里，江行50里，其他60里；順?biāo)畷r(shí)一律規(guī)定100至150里。

長(zhǎng)安回望繡成堆范文第3篇

兩天思考，一天整理，我終是出發(fā)了。從清王朝的龍脈出發(fā)，篤定上路，我選擇了古城，選擇稼穡的起源，這一走，已近兩年。

著棉麻的純黑，一路向西偏北，有風(fēng)吹過(guò)。我消遣這風(fēng)帶給我的無(wú)盡溫柔，在這萬(wàn)花荼蘼的季節(jié)，柔風(fēng)，無(wú)疑是德行之風(fēng)，以溫情的撫慰，減輕涌動(dòng)的痛楚。生活，我們都用徹骨的妖嬈獻(xiàn)媚，拼盡全力追求、渴望、掙扎。過(guò)程中，不管我們?cè)鯓訒缬^省思，卻越來(lái)越尋求不到一種自由，總有一絲涼襲來(lái)，這涼，迷茫，透骨。

人的生命，我喜歡把它比喻為藤蔓，堅(jiān)韌又纖弱。留痕的歲月，我們用優(yōu)雅的簇葉，憑借著托舉而盤(pán)橫，以異乎尋常的力量攀爬，一路沉凝、思索。暴風(fēng)驟雨時(shí)也會(huì)垂下頭顱，掙扎的郁郁寡歡，憂傷而又破碎。是什么樣的紛亂？掠奪了我們兒時(shí)的純簡(jiǎn)。生存的需求，責(zé)任，層層做繭。 我們又何嘗不是常常將自己封鎖在個(gè)人的世界里，要么冷漠，要么喋喋不休，要么倦怠的無(wú)所適從。任是孤獨(dú)失望，卻依然不期不艾堅(jiān)韌攀爬，直到生命的頂峰才肯圓融淡定呢。 想到此，便有那么一刻虛空，這虛空煽情了生命的時(shí)間。這時(shí)間，好似優(yōu)雅，又好似無(wú)可奈何。我知道，虛空它來(lái)自心靈深處的某一種情愫，它觸碰的擁擠，也能衍生出微妙的美質(zhì)，它存在于我們每個(gè)人的內(nèi)心，那就是追求靈魂自由的渴望！這渴望，我覺(jué)得可以用說(shuō)走就走的旅行來(lái)解決，不必刻意規(guī)劃，去你心中最想去的地方，看看不一樣的世界，然后再回到生存、責(zé)任的原點(diǎn)，給生命軌跡刻一個(gè)符號(hào)，多好呀！真的很好！

帶著沖動(dòng)與倔強(qiáng)，我邁進(jìn)西安城. 映眼的青灰城墻，便是新建筑也的確是夢(mèng)中的模樣，心瞬間便沸騰了。回民街，中外游人搖曳穿行，這也可與盛唐的街媲美吧！驪山不僅錦繡，還有一位閉月羞花之貌的女人成就了白居易的長(zhǎng)恨歌，李白的清平樂(lè)，杜甫的麗人行，杜牧的《長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)》。因了楊玉環(huán)，長(zhǎng)安城一度不重生男，重生女。貴妃的華清池還在，“驚破霓裳羽衣曲”的長(zhǎng)恨歌，夜晚便會(huì)有歌舞團(tuán)咿咿呀呀吟唱起來(lái)，只是她晾曬又濃又長(zhǎng)的‘涼發(fā)亭’，一眼望去，看似荒草已橫生。

有人說(shuō)：中國(guó)的青年時(shí)代是：“秦始皇” 時(shí)代，大無(wú)畏而意氣風(fēng)發(fā)。他的陵園，驪山北麓，共五十多平方公里，相當(dāng)于近七十八個(gè)故宮范圍，整個(gè)地下陵寢就是咸陽(yáng)城微縮布局。據(jù)史馬遷記載：“陵寢穿透了三層地下水，用銅為棺為槨，里面注以水銀，機(jī)械攪動(dòng)，運(yùn)轉(zhuǎn)?！斑@象征了江河湖海， 陵墓上方刻有各種星象圖。這樣大地天空交相輝映，金銀自不必說(shuō)，這里就是歷史文化寶庫(kù)，只兵馬俑一個(gè)陪葬坑就可見(jiàn)一斑。惹得悲情項(xiàng)羽也于此盜挖，搬運(yùn)了幾百車的金銀財(cái)寶充作軍需。太多太多的故事，太多太多的歷史遺跡，我目不暇接，說(shuō)也說(shuō)不完，無(wú)需言語(yǔ)，已淪陷。

種之曰稼，斂之曰穡， “勤力稼穡，勿致荒蕪?！?我走向了農(nóng)業(yè)的先祖，堯舜時(shí)代后稷“教民稼穡”的封地，楊陵。

楊陵城外，層層麥浪翻滾，執(zhí)拗揚(yáng)身，沙沙作響，相互碰撞出昂揚(yáng)與崛起！我蹲下身，深深的沉凝， “稼穡艱難” 純練而精簡(jiǎn)的話語(yǔ)，曲折艱辛的生命過(guò)程。人與物，勿至荒蕪！勿至荒蕪啊！

我起身行走不遠(yuǎn)，頭頂轟隆隆一輛高鐵飛過(guò)。高架橋下，友人指向一片亂石雜草地說(shuō)：“上古黃帝時(shí)代，有邰國(guó)，據(jù)考證，這里是古邰國(guó)的戰(zhàn)場(chǎng)?！蔽也铧c(diǎn)驚了一個(gè)跟頭，穩(wěn)穩(wěn)心神問(wèn)道：這片土地還有什么？曰：“東，西安、咸陽(yáng)秦始、漢武。西，法門(mén)寺。南，太白山、樓觀臺(tái)。北，武則天的乾陵。隋文帝楊堅(jiān)，蘇武，楊玉環(huán)。近有，于佑任，小麥之父，中國(guó)第一只克隆羊，星羅棋布，多了去了?！?這里左邁一步是歷史，右邁一步是名人！

長(zhǎng)安回望繡成堆范文第4篇

可如今的網(wǎng)上，有些門(mén)卻被任意打開(kāi)了，鬧出了許多事兒來(lái)。“艷照門(mén)”和“圖片門(mén)”，就是此中的二例。

前者是說(shuō)楞頭青陳冠希，不知出于何種心理，積存了許多艷照，門(mén)卻不慎被打開(kāi)，從門(mén)里放出了一群又一群身上少有披掛的精靈，所涉及的多是演藝界、娛樂(lè)圈中真真切切的名女人。于是國(guó)人拍案驚艷者有之，揮斥方道者有之，痛心疾首者有之，不亞于地震與非典的發(fā)生。

后者的“圖片門(mén)”，是網(wǎng)上的一個(gè)專門(mén)用語(yǔ)，指的是近來(lái)許多新聞圖片的造假。新聞?wù)?，無(wú)論文字與圖片，第一要素便是真實(shí)。而圖片，是照相機(jī)的鏡頭對(duì)著真人真事所攝，焉能有假?且慢，如今的數(shù)碼相機(jī)和電腦可是高科技的好玩意，可以剪裁、增刪，可以布置假現(xiàn)場(chǎng)，可以鬼斧神工地PS合成，使一些利欲熏心的人敢于作偽以蒙混世人。陜西的華南虎踞伏于秦嶺密林中，那虎居然來(lái)自一張年畫(huà)；藏羚羊穿行于火車正好馳過(guò)的高原鐵路橋下，誰(shuí)知竟是分開(kāi)拍攝之后合成的產(chǎn)物；還有《為什么不回家》的組照作者，最終承認(rèn)第七號(hào)照片的天空，是經(jīng)過(guò)加工拼接的……此外，在文字構(gòu)成的新聞報(bào)道中，也多次出現(xiàn)使用假導(dǎo)語(yǔ)，顛倒事件發(fā)生的時(shí)間順序，將事件中的人物張冠李戴，夸大成果和縮小損失，甚至空穴來(lái)風(fēng)炮制從未發(fā)生過(guò)的假想新聞。新聞造假事件的屢屢發(fā)生，讓人們對(duì)新聞報(bào)道的真實(shí)性和可信性產(chǎn)生了深度疑惑，借用一句歌詞略改幾字：“叫我如何敢信她?”你第一次瞎說(shuō)“狼來(lái)了”，人們可以信以為真；第二次呢，半信半疑；以后再故伎重演，誰(shuí)都不會(huì)理睬了。只有傻瓜和麻木不仁的人，才會(huì)甘心接受這種愚弄。

“艷照門(mén)”不管是何種方法打開(kāi)的，但想要關(guān)閉，則談何容易。雖然許多網(wǎng)站慷慨陳辭發(fā)出倡議書(shū)，雖然某些執(zhí)法部門(mén)表示要對(duì)傳播者施以處罰，雖然不少正直的網(wǎng)民奢言“不上傳，不下載”，但到底由誰(shuí)來(lái)負(fù)這個(gè)責(zé)呢?這些不雅照片，不是虛構(gòu)，不是假作，而是百分之百的真實(shí)，但這種真實(shí)卻是丑陋不堪的。即便這些艷照沒(méi)有公開(kāi)流傳，也說(shuō)明當(dāng)事人道德的缺失，你孜孜不倦地拍這些東西做什么，何況不是一張或幾張，而是成百上千，這趣味到底是低俗不堪了。娛樂(lè)圈、演藝圈中的名人，素來(lái)崇尚浪漫，但也得有個(gè)底線，玩得別太邪乎。當(dāng)這些艷照公諸于眾，涉足此中的女名星們慌成一片，她們?cè)趺慈ッ鎸?duì)自己的丈夫和男友?往日一臉的純情、一身的正經(jīng)，在這如山的鐵證面前，還有什么可以分辯?所以說(shuō)“艷照門(mén)”，是由于他們平日不能自律的放縱，早把這扇道德之門(mén)拆卸下來(lái)，出事只是個(gè)遲早的問(wèn)題。而一些好奇或卑猥的網(wǎng)民，在此中推波助瀾，在“艷照門(mén)”打開(kāi)之后，試圖把門(mén)框也搗毀，體現(xiàn)的仍然是道德自律的虛弱無(wú)力，要真正關(guān)上“艷照門(mén)”，靠的還是每個(gè)具體的人，在頭腦里筑起一道防線，千萬(wàn)別動(dòng)輒就把充滿春情的身體展覽出來(lái)，這既是對(duì)自個(gè)兒負(fù)責(zé)，也是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

長(zhǎng)安回望繡成堆范文第5篇

關(guān)鍵詞：傳記；閱讀；體驗(yàn)；對(duì)話；合作

傳記的魅力之一在于它能把人物形象不朽地鏤刻在讀者的心靈之中，從而構(gòu)成一種特殊的社會(huì)財(cái)富，傳記的力量在于它的真實(shí)。較之于高中階段其他課文，《中外傳記作品選讀》如果離開(kāi)了學(xué)生的閱讀與體驗(yàn)，傳記將失去其應(yīng)有的意義?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)替代學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解與體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。學(xué)生閱讀傳記作品，有其閱讀的主動(dòng)性，閱讀需要的多樣性，閱讀心理的獨(dú)特性，通過(guò)搜集信息、理解分析信息，就會(huì)形成思想的火花、思想的碰撞、心靈的交流，會(huì)促使學(xué)生把閱讀當(dāng)做生活的體驗(yàn)、心靈的溝通、人生的解悟、生命的歷程。這也必然使教師不可能也沒(méi)有必要堅(jiān)守“灌輸者”的位置，課堂教學(xué)中，教師應(yīng)積極主動(dòng)地承擔(dān)起與學(xué)生平等意義上的“對(duì)話者”“組織者”“促進(jìn)者”的任務(wù)。

筆者以為，傳記作品教學(xué)的一種有效方式就是課堂上的“多重對(duì)話”。

一、教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)情境

新課程理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中處于主體地位，教師則是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的促進(jìn)者。為此，教師應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情和良好的情感態(tài)度作為重點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)。在《中外傳記作品選讀》教學(xué)中，筆者通過(guò)學(xué)生談感悟、評(píng)生活經(jīng)歷、作點(diǎn)評(píng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，檢測(cè)學(xué)生的閱讀情況，多做鞭策性評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生與老師、與同學(xué)之間的交流，增進(jìn)學(xué)生閱讀的主動(dòng)性和閱讀的獨(dú)特感受，激發(fā)他們的思維火花?！抖Y記·學(xué)記》說(shuō)過(guò)：“始駕馬者反之，車在馬前。”有時(shí)一些學(xué)生會(huì)因?yàn)樾睦碓虿桓冶磉_(dá)或不愿表達(dá)，教師就要從學(xué)生的角度出發(fā)，平等地和學(xué)生交流，來(lái)引發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生思維情感。

在教授《杜甫：“萬(wàn)方多難”成就的“詩(shī)圣”》一文中，我用這樣一段感悟打破學(xué)生的心理障礙：

馮至，中國(guó)現(xiàn)代杰出的詩(shī)人，滿可以徜徉于象牙塔中，過(guò)著悠閑自在的生活，而在目睹了軍閥混戰(zhàn)、外敵入侵之后，他上下求索?；厥茁N望，人民詩(shī)人杜甫悠悠向他走來(lái)，多么相似的社會(huì)，多么沉重的民族苦難，“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨”，一千多年前詩(shī)圣的吟唱，像巨浪一般，不斷拍打著現(xiàn)代詩(shī)人的心靈，這不就是詩(shī)嗎！《杜甫傳》本來(lái)就無(wú)須文人式的宣泄，單是講出來(lái)，就會(huì)使有良知的人扼腕感嘆，油然生起愛(ài)國(guó)情、憂民情。

二、教師要設(shè)法搭建學(xué)生展示理解、交流思想的平臺(tái)，讓語(yǔ)文素養(yǎng)不同的學(xué)生都有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在思想與心靈的相互碰撞中不斷升華

教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體體現(xiàn)，是教師進(jìn)行教學(xué)的載體，《中外

傳記作品選讀》文章少，但篇幅長(zhǎng)，一兩萬(wàn)字，對(duì)學(xué)生的閱讀是一個(gè)考驗(yàn)，也是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的考驗(yàn)。筆者以為，傳記教學(xué)不宜面面俱到，精雕細(xì)刻。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)是一個(gè)以學(xué)習(xí)者已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，課堂上教師應(yīng)更多地關(guān)注學(xué)生情感、思維發(fā)展的過(guò)程而不是思維的結(jié)果。課堂教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)認(rèn)真研讀作品，寫(xiě)下了自己的感悟，筆者以為這恰是傳記最應(yīng)該給學(xué)生的東西。通過(guò)課堂交流分享，就能夠轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神財(cái)富。在學(xué)習(xí)《杜甫：“萬(wàn)方多難”成就的“詩(shī)圣”》時(shí)，學(xué)生寫(xiě)下了這樣的感悟：

（1）“長(zhǎng)安回望繡成堆”，一座氣勢(shì)雄渾、規(guī)模整飭宏大的古代名都，向世人訴說(shuō)著昔日的繁華。倘若奢華的生活、統(tǒng)治集團(tuán)的腐化彌漫開(kāi)來(lái)，人民只有承受數(shù)不盡的苦難。歷史這面鏡子，許多人并不曾照過(guò)。

（2）自由與出仕從來(lái)就不會(huì)統(tǒng)一，所以陶淵明走了，種豆南山下，倚窗寄傲；所以屈原放逐了，行吟澤畔；長(zhǎng)安不屬于杜甫，他得到的只能是一腔寂寞。

（3）歲月無(wú)情，剝蝕著生命，人的精神也會(huì)萎縮、收斂。友情如寒夜的油燈，雖然小，但給人以溫暖感，它小小的火苗，不停地跳躍，讓人感到寒夜中也有靈動(dòng)，也有樸素而彌足珍貴的生命韻律。

（4）國(guó)家應(yīng)長(zhǎng)存戰(zhàn)備之心，人應(yīng)不失高遠(yuǎn)之志。

（5）有一種流亡是精神的自我放逐，一種缺乏信念、缺乏精神源泉滋養(yǎng)的生活，活著飽食終日，無(wú)所事事，生活中總少了一張笑臉，內(nèi)心總?cè)鄙僖环N滿足，這真是銹了的鐵?。∶献诱f(shuō)：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”氣沒(méi)了，人何以立？

……

“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！闭n堂上的多重對(duì)話，得益于學(xué)生課前對(duì)文本的感知、探究、體悟，得益于教師的課堂組織、對(duì)學(xué)生感悟的恰當(dāng)點(diǎn)評(píng)以及如何引導(dǎo)學(xué)生不斷與文本碰撞，生發(fā)出新的體驗(yàn)與感悟，充分發(fā)揮教師“促進(jìn)者”的職能。

三、發(fā)揮教師在合作學(xué)習(xí)中應(yīng)有的作用

合作學(xué)習(xí)追求的是教學(xué)中生生間、師生間的合作交往、民主平等、和諧融洽、相互信任、積極參與與共同提高。更為重要的是，合作學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)方式，也是一種教學(xué)思想、教學(xué)方式。要達(dá)成“三維”目標(biāo)，教師就要對(duì)學(xué)生提出一定的要求：自主學(xué)習(xí)，小組交流，課堂展示。文本解讀是前提，是個(gè)性化的，應(yīng)該得到尊重；小組交流是思想情感的再碰撞，可以有爭(zhēng)論，可以互相借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短；課堂展示不是表演或者誦讀，學(xué)生可以把自己的情感思想體悟的獲得過(guò)程真實(shí)地告訴全體師生，使師生都能獲得再體驗(yàn)與再感悟。

課堂教學(xué)中，教師應(yīng)注意因材施教。語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)、思維活躍的學(xué)生，教師可以指定為評(píng)論員；思維時(shí)常受阻而又不能深入思考的學(xué)生，可以鼓勵(lì)他們多質(zhì)疑、多辯論。

新課程理念強(qiáng)調(diào)教師要以平等的身份走進(jìn)學(xué)生，真心傾聽(tīng)，真心與學(xué)生交往，努力營(yíng)造和諧溫馨的學(xué)習(xí)氛圍，尊重學(xué)生的體驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)，并不是課堂教學(xué)可以湮沒(méi)基本的學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師在課堂上要相機(jī)引導(dǎo)，及時(shí)糾偏，總結(jié)提升，不要讓主導(dǎo)地位泯滅在“活動(dòng)”

之中。

在傳記教學(xué)中，由于時(shí)代、社會(huì)背景的不同，學(xué)生對(duì)于傳主的思想情感不一定都能認(rèn)同，如《魯迅：深刻與偉大的另一面是平和》，學(xué)生對(duì)魯迅的衣著、吸煙、看病乃至家務(wù)勞動(dòng)、雇傭保姆就產(chǎn)生自己的價(jià)值判斷，得理不讓人，對(duì)魯迅苛責(zé)。從當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境看，學(xué)生的認(rèn)識(shí)也不是完全沒(méi)有道理。筆者以為在這些問(wèn)題上無(wú)休止的爭(zhēng)論意義不大，關(guān)鍵是如何引導(dǎo)學(xué)生正確看待魯迅的生活和習(xí)慣，進(jìn)而形成學(xué)生正確的價(jià)值取向。

新理念下的語(yǔ)文教學(xué)，更為注重師、生、文本三者形成的多重對(duì)話，較之于“灌輸”教學(xué)給學(xué)生的知識(shí)，對(duì)話教學(xué)豐富學(xué)生的積累與體驗(yàn)，陶冶情操，提升學(xué)生的人格力量。正如教材編者所說(shuō)，傳記作品“只是給你提供了一種資源，一個(gè)平臺(tái)”，讀者“完全不必受此局限，而應(yīng)盡可能將教科書(shū)與社會(huì)生活中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源整合起來(lái)，拓展視野，在更廣闊的范圍內(nèi)學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文、享受語(yǔ)文”。傳記作品教學(xué)離不開(kāi)作品與現(xiàn)實(shí)生活的碰撞，離不開(kāi)學(xué)生的主體參與，“教什么”“怎么教”“為什么教”都是語(yǔ)文教師需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：