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沈陽的中學(xué)范文第1篇

論文摘要：終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念。終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)不僅成為新課程改革的導(dǎo)向。也將成為2l世紀(jì)學(xué)校教育的重要目標(biāo)。文章闡述了終身學(xué)習(xí)的定義和特征，概述了終身學(xué)習(xí)能力的內(nèi)涵及構(gòu)成要素，論述了培養(yǎng)學(xué)生終生學(xué)習(xí)能力應(yīng)遵循的一般原則。

一、終身學(xué)習(xí)的定義及特征

終身學(xué)習(xí)在很大程度上是終身教育和學(xué)習(xí)化社會兩者相結(jié)合的產(chǎn)物。關(guān)于終身學(xué)習(xí)的定義，不同的學(xué)者和組織對其解釋也不盡相同。最具權(quán)威的“終身學(xué)習(xí)”定義，是由歐洲終身學(xué)習(xí)促進(jìn)會提出，并經(jīng)1994年11月在意大利羅馬舉行的首屆世界終身學(xué)習(xí)會議采納的終身學(xué)習(xí)定義:“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念。”“終身學(xué)習(xí)是通過一個(gè)不斷的支持過程來發(fā)揮人類的潛能，它激勵(lì)并使人們有權(quán)力去獲得他們終身所需要的全部知識、價(jià)值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和偷快地應(yīng)用它們。”

從眾多的理解和定義中可以歸納出終身學(xué)習(xí)具有下列特征:

第一，連續(xù)性。終身學(xué)習(xí)是貫穿人的整個(gè)一生，從生命開始到生命結(jié)束，包括人的發(fā)展的各個(gè)階段和各個(gè)方面。

第二，多元整合性。終身學(xué)習(xí)不僅是縱向地貫穿人的一生，而且也是橫向地貫穿于學(xué)習(xí)的各個(gè)層面、各個(gè)空間，是學(xué)校學(xué)習(xí)、家庭學(xué)習(xí)、社會學(xué)習(xí)及其它場合學(xué)習(xí)的統(tǒng)一，是立體的多元的整合。

第三，目的性。終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)個(gè)體在終身學(xué)習(xí)過程中的作用，即有需求、有意識的學(xué)習(xí)更有價(jià)值，是個(gè)體有意安排的。

第四，公平性。學(xué)習(xí)不再是部分人的特權(quán)，而成為人們普遍的權(quán)利。無論是政府還是社會都應(yīng)保障這一基本權(quán)利的實(shí)施。

第五，開放性。終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)除學(xué)校以外的非正規(guī)情境中學(xué)習(xí)的重要性。不僅拓展了學(xué)習(xí)內(nèi)容的范疇與時(shí)空范疇，同時(shí)強(qiáng)調(diào)終身教育與終身學(xué)習(xí)的整合。

第六，主體性。終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)個(gè)體有意識的學(xué)習(xí)活動，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)。它是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的需要選擇學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)和方式，以學(xué)習(xí)者為中心，以學(xué)習(xí)者的需求為導(dǎo)向。

二、終身學(xué)習(xí)能力的定義及構(gòu)成要素

從心理學(xué)角度分析，能力是調(diào)用知識、運(yùn)用智力、借用技能，順利完成某種實(shí)踐活動的個(gè)性心理特征。終身學(xué)習(xí)能力是在學(xué)習(xí)活動中形成和發(fā)展起來的，直接影響終身學(xué)習(xí)活動效率，使終身學(xué)習(xí)活動得以順利完成的個(gè)性心理特征。從終身學(xué)習(xí)的角度分析，終身學(xué)習(xí)能力是指今后社會所需求的素質(zhì)和能力。即在激烈變化的社會中的“生存能力”。

從學(xué)校教育的觀點(diǎn)分析，終身學(xué)習(xí)能力的構(gòu)成要素包括:

第一，自學(xué)能力。自學(xué)能力是指獨(dú)立獲取新知識，不斷調(diào)節(jié)自己的知識結(jié)構(gòu)的能力，是個(gè)體獲得成功的最基本的一種能力。

第二，適應(yīng)能力。適應(yīng)能力是指人隨外界環(huán)境和時(shí)代變遷而改變自己的行為方式、生活方式、交往范圍、思維習(xí)慣、思想認(rèn)識和價(jià)值觀念的能力，指的是積極的適應(yīng)能力。

第三，分析和解決問題的能力。分析和解決問題的能力就是對客觀世界間接的、概括的反映能力。

第四，利用現(xiàn)代化學(xué)習(xí)工具的能力。利用現(xiàn)代化學(xué)習(xí)工具的能力就是指個(gè)體運(yùn)用現(xiàn)代化學(xué)習(xí)工具對信息進(jìn)行搜集、加工、存儲、處理、傳遞、應(yīng)用的能力。

第五，組織管理能力。組織管理能力主要是一種社會活動能力。它包括計(jì)劃、決策、協(xié)調(diào)、合作、交往等多種能力。

第六，實(shí)際操作能力。實(shí)際操作能力是指完成學(xué)習(xí)活動、專業(yè)訓(xùn)練和生產(chǎn)實(shí)踐中各種智力的、技巧的具體運(yùn)作能力，它是現(xiàn)代人才不可或缺的一種能力?，F(xiàn)代科學(xué)上許多重大突破都得益于高超的實(shí)驗(yàn)技術(shù)?，F(xiàn)代社會的發(fā)展需要手腦并用、體智結(jié)合的人才。

第七，表達(dá)能力。表達(dá)能力是借助各種形式，如語言、文字、圖表、數(shù)理符號等交流信息、表達(dá)思想感情的本領(lǐng)，它包括語言表達(dá)能力、寫作能力、圖表表達(dá)能力和數(shù)據(jù)表達(dá)能力等。

第八，創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力是指善于獨(dú)立思想，敢于提出新間題、設(shè)想新方案、作出新創(chuàng)造的能力。它是智力效能的最高表現(xiàn)，是認(rèn)識能力與實(shí)踐能力的高度結(jié)合。

三、培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力應(yīng)遵循的一般原則

第一，適應(yīng)性原則。終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)目標(biāo)必須適應(yīng)社會、經(jīng)濟(jì)、學(xué)科和人的個(gè)性發(fā)展的需要。評價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要是以他對社會貢獻(xiàn)的大小來衡量。要使學(xué)生能夠?qū)ι鐣鞒鲚^大的貢獻(xiàn)，就必須根據(jù)社會的需要來確立終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)目標(biāo)，把學(xué)生培養(yǎng)成為對社會有用之才。如果不考慮社會發(fā)展的需要，就可能使學(xué)生的學(xué)習(xí)與社會需要之間產(chǎn)生較大的差距，脫離時(shí)展的潮流，從而難以適應(yīng)社會。因此，學(xué)校教育應(yīng)堅(jiān)持適應(yīng)性原則，善于把社會需要與學(xué)生的個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來，正確確定終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)目標(biāo)。

第二，前瞻性原則。教育工作者要對社會發(fā)展的趨勢有一個(gè)基本正確的預(yù)測和判斷，使我們培養(yǎng)出來的學(xué)生具有前瞻性和超前性。在信息社會，知識的發(fā)展、社會的變化都是以加速度的方式發(fā)生的。如果培養(yǎng)出來的學(xué)生只看到眼前的一些問題、工作崗位、就業(yè)門路等，這樣當(dāng)學(xué)生畢業(yè)時(shí)，盡管自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)按計(jì)劃圓滿的實(shí)現(xiàn)了，但時(shí)過境遷，社會需要已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，就不能很好適應(yīng)社會的需要，因此，在培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力時(shí)，應(yīng)有長遠(yuǎn)的眼光，使培養(yǎng)出來的學(xué)生具有前瞻性。

第三，超越性原則。一個(gè)人只有意識到自己的不足，并且決心克服這些缺點(diǎn)，才可能產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望和動力。如果認(rèn)為自己現(xiàn)在的情況非常完美，當(dāng)然也就覺得沒有繼續(xù)學(xué)習(xí)的必要，也就不可能有終身學(xué)習(xí)的能力。事實(shí)上，任何人都不可能是完美無缺的，特別是在科技、社會、經(jīng)濟(jì)和人類都處于高速發(fā)展的今天更是如此。

第四，方法性原則。俗話說“授人以魚，只供一食之需;教人以漁，則終身受用無窮?！苯處熢诮虒W(xué)中，不僅要成功地將自己的知識、技能、品德等轉(zhuǎn)化為學(xué)生全面發(fā)展的組成部分，而且要成功地做到由教向?qū)W的過渡，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，科學(xué)地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，擁有一種“自充電”系統(tǒng)，使教學(xué)最終達(dá)到“不教之境”。

沈陽的中學(xué)范文第2篇

那么如何能夠在中學(xué)的音樂課堂上，充分培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美素養(yǎng)呢？結(jié)合實(shí)踐，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、音樂審美教育中，要激發(fā)學(xué)生的審美渴望

要想讓學(xué)生去感知、體驗(yàn)一個(gè)具有美感的事物或環(huán)境，就要創(chuàng)造—個(gè)具有美感特征的藝術(shù)氛圍，激發(fā)起學(xué)生對這個(gè)美感的渴望。在中學(xué)教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生的年齡特征，可以通過很多方法來吸引學(xué)生的注意。比如我在教授革命歌曲時(shí)，可將教室四周多掛一些五角星、紅旗以及一些革命戰(zhàn)爭時(shí)的圖片，而當(dāng)我在教授歌頌大自然的歌曲時(shí)，可以在教室里擺放一些花盆、盆景及假樹造型，為教室營造一種清新自然的氣氛。在這樣—個(gè)充滿新鮮感和溫馨的情境下，我再巧妙地設(shè)置幾個(gè)懸念，像磁鐵一樣吸引住學(xué)生，使之產(chǎn)生新奇感，集中注意力。

二、音樂審美教育中，要培養(yǎng)學(xué)生對美的感受力

在我們生活的這個(gè)世界里，方方面面、角角落落，美的蹤跡無處不在，但是，如果不善于發(fā)現(xiàn)，那就辜負(fù)了大自然這神奇的創(chuàng)造力，他的一生也注定是荒蕪的。各種藝術(shù)形式都是培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力的很好途徑，但音樂又是其中最直觀、最具感染力的。所以，音樂老師一定要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生審美感知能力的重任，通過提高他們的音樂感覺能力來構(gòu)建對美的認(rèn)知體系。在這個(gè)過程中，教師應(yīng)采用多種手段，如語言描述、再讓同學(xué)展開想象用語言復(fù)述，利用大屏幕播放具體的景象，通過講故事激發(fā)學(xué)生進(jìn)入音樂情境等，來逐步培養(yǎng)學(xué)生審美意識、審美情趣以及創(chuàng)造美的能力。比如在欣賞《念故鄉(xiāng)》這首歌時(shí)，我用語言描述這首歌創(chuàng)作背景，原名為《自新大陸》是德沃夏克的巔峰之作。這部交響曲反映了一個(gè)捷克人對美國這個(gè)“新大陸”所產(chǎn)生的種種印象與感受，表現(xiàn)出他對祖國的思念之情。德沃夏克從黑人音樂和印第安人音樂中得到啟示，吸取養(yǎng)料，創(chuàng)作出自己的旋律?！蹲孕麓箨憽返诙氛碌闹黝}是思鄉(xiāng)。其濃郁的鄉(xiāng)愁之情，恰恰是作曲家本人對祖國對故鄉(xiāng)的深切懷念。身在異鄉(xiāng)為異客，德沃夏克時(shí)時(shí)刻刻都在懷念伏爾塔瓦河畔自己的故鄉(xiāng)。我會讓學(xué)生隨著我的語言產(chǎn)生聯(lián)想：作曲家本人對祖國對故鄉(xiāng)的深切懷念。身在異鄉(xiāng)為異客，德沃夏克時(shí)時(shí)刻刻都在懷念伏爾塔瓦河畔自己的故鄉(xiāng)。接著我運(yùn)用多媒體，播放家鄉(xiāng)的美麗圖片。我對歌曲背景的講述，對音樂畫面的觀看，讓美的情境不斷在學(xué)生的腦海中浮現(xiàn)，不斷加強(qiáng)學(xué)生對美的感受能力。

三、音樂審美教育中，要增強(qiáng)學(xué)生的想象能力

想象是對已有的表象進(jìn)行加工改造并創(chuàng)造新的形象的心理活動。音樂這門藝術(shù)的特點(diǎn)就是將美好的藝術(shù)情境用聲音傳達(dá)出來，所以，豐富的想象力是感知音樂的重要條件。學(xué)生只有充分調(diào)動自己的審美想象，才能感受并豐富音樂作品美；同時(shí)，音樂美也只有借助學(xué)生的想象力，才能充分地顯現(xiàn)出來。在欣賞《瑤族舞曲》時(shí)，可以讓學(xué)生們閉上眼睛，保持安靜。教師用詩意的語言向?qū)W生娓娓道來：“在一個(gè)美麗的夜晚，遠(yuǎn)處傳來瑤族長鼓動聽的聲音，它把人們引到瑤族山寨那和平幽靜的意境之中.人們身著節(jié)日的盛裝，從四面八方趕來，參加晚會的人越來越多，歌舞也越來越熱情，晚會沉浸在一派幸福歡樂的氣氛之中……”引導(dǎo)學(xué)生放飛想象的翅膀，在美好的境界中自由翱翔，對學(xué)生們在體驗(yàn)音樂藝術(shù)過程中表現(xiàn)出來的想象力要充分尊重，并鼓勵(lì)他們求新求異。

四、音樂審美教育中，要培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力

可以說每一部音樂作品都有豐富的內(nèi)涵，至于到底怎樣理解還要看每個(gè)學(xué)生的審美創(chuàng)造力。在音樂審美教學(xué)中，教師可通過各種方式啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。如：在學(xué)習(xí)歌曲的同時(shí)或?qū)W會歌曲以后，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)歌曲的主題、情緒、意境即興創(chuàng)編一些富有生活氣息的表演，以律動、表演、集體舞等形式表現(xiàn)歌曲。對學(xué)生的創(chuàng)造成果要以賞識、鼓勵(lì)為主，從而幫他們樹立自信心，激發(fā)他們創(chuàng)作的熱情。

沈陽的中學(xué)范文第3篇

那么，在小學(xué)階段，我們將如何有效的提高美術(shù)欣賞課的效果呢？

第一、學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞教學(xué)是一種把造型藝術(shù)作品作為審美對象的感覺與感情為主導(dǎo)因素的心理活動形式，它與教師的引導(dǎo)和兒童對事物的認(rèn)識、理解緊密相關(guān)。我們可以從兒童對美術(shù)欣賞的心理和習(xí)慣入手。

兒童是愛美的，而且對美的事物接受很早，孩子們進(jìn)入小學(xué)之后，對美的需求更為強(qiáng)烈，小學(xué)的美術(shù)教育贏得滿足他們愛美的要求。

孩子們在欣賞過程中，往往對強(qiáng)烈的色彩產(chǎn)生濃厚的興趣。如《春天的色彩》一課中，鮮明亮麗的色彩使他們感到喜悅，從而以忘我的狀態(tài)在紙上盡情揮灑，但孩子們在興奮的同時(shí)，也會忽略畫中的細(xì)節(jié)?！犊繅|的設(shè)計(jì)》中孩子們常把邊緣忽略不計(jì)，他們只憑第一印象和感覺來欣賞作品，無意識性強(qiáng)，同時(shí)也只憑自己的經(jīng)驗(yàn)來判斷事物?！段覀兊纳鐓^(qū)》是農(nóng)村的孩子很難描繪出來的，所以，我在授課時(shí)有意識的把“社區(qū)”改為孩子們熟知的“村莊”。這樣更接近孩子的認(rèn)知水平。在小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)中，教師為了激發(fā)學(xué)生的興趣，拓展學(xué)生的視野，會選擇一些自己愛好的作品，從而追求“純藝術(shù)”，忽略了孩子的已有知識水平和欣賞的心里傾向，因此，在孩子的欣賞題材和內(nèi)容的選擇上，應(yīng)注意選擇和他們生活實(shí)際貼近，與他們的欣賞水平接近，能激發(fā)興趣的作品。同時(shí)還需要注意的是，選擇欣賞的內(nèi)容要富有兒童情趣、易于被接受和理解的作品。所以，我在備課中有以下幾種方法：1、課前對所選的作品要進(jìn)行精心挑選、分類，同時(shí)也可以讓學(xué)生去挑選作品。2、對所選的作品進(jìn)行兒童化的處理、加工。3、選擇孩子們的作品作為補(bǔ)充材料。4、注意引導(dǎo)學(xué)生對細(xì)節(jié)的觀察。

一、學(xué)生與動手相結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)生的自主體驗(yàn)

首先，欣賞教學(xué)與工藝、繪畫的教學(xué)不是孤立的，而是相互作用的。學(xué)生如果有了工藝、　繪畫的實(shí)踐，就能更好的理解與認(rèn)識藝術(shù)作品。其次，美術(shù)欣賞不能在孤立隔絕的狀態(tài)下進(jìn)行，必須在一種互動交流的情景里進(jìn)行，不同的文化背景形成不同的審美觀，教師更要注重學(xué)生的個(gè)性。欣賞教學(xué)要善于借助繪畫和工藝等美術(shù)實(shí)踐的“外力”。我在教學(xué)中采取了以下幾種策略：在欣賞時(shí)安排操作活動。如在二年級“頭飾設(shè)計(jì)”一課中，就可以在課前準(zhǔn)備大量的頭飾范作，在揭示課題后展示這些范作，并且把作品發(fā)放到每個(gè)孩子的手里，吸引他們的注意力，讓他們親手拿到各種各樣的頭飾，觀察并分析制作過程，同時(shí)又是一個(gè)欣賞的過程，培養(yǎng)孩子的觀察、比較、　分析的能力。之后，緊接著下一步的多媒體展示，通過對各種用途、樣式的作品欣賞，拓展孩子的視野，了解頭飾的歷史、文化及用途，讓孩子在主動學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高審美素養(yǎng)。這樣就讓欣賞起到了應(yīng)有的作用，不是空洞的看，在學(xué)習(xí)技法的基礎(chǔ)上保持對美術(shù)濃厚的興趣。第二、　在課堂的各個(gè)環(huán)節(jié)中都可以穿插欣賞的部分。如：課前引入時(shí)利用欣賞教學(xué)激發(fā)興趣。課中插入欣賞部分，幫助學(xué)習(xí)。課后拓展部分加入，可以在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上明示知識的發(fā)展方向，誘發(fā)學(xué)生長久學(xué)習(xí)的興趣和愿望。

二、以多種形式欣賞、感知藝術(shù)的魅力

審美是教育的主題，它貫穿于全套美術(shù)教材之中，實(shí)際上已經(jīng)形成了固定格式，每課中都有必要欣賞。審美學(xué)習(xí)是在教室的指導(dǎo)啟發(fā)下，孩子對美術(shù)作品感知、想象、情感理解等的認(rèn)識，通過對過程的欣賞后加以評述，從建立新審美意識到形成審美理解，最后成為審美表現(xiàn)。在美術(shù)作品的欣賞中，視覺感官發(fā)揮著重要的審美功能，但僅僅從視覺感知經(jīng)驗(yàn)出發(fā)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，恰當(dāng)?shù)妮o助以其他感官，如聽覺、觸覺調(diào)動學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)等等，能有效地調(diào)動學(xué)生對美的興趣，加深對審美對象的感知體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生視覺審美感受能力。如低年級的小朋友認(rèn)識線，在了解繪畫中的線條之前，我安排他們先摸一摸生活中能夠找到的線：毛線、鐵絲、麻繩、柳條、頭發(fā)……讓孩子親身體驗(yàn)這些線條的直曲、質(zhì)感。另外還可以在課中插入優(yōu)美的音樂，感受一下曲調(diào)的線條?？葱∮辍⒉屎绲茸匀唤缰械木€條。既可以讓學(xué)生多方面感知線條，激發(fā)學(xué)生的興趣，又有利于學(xué)生發(fā)散思維的形成，充分拓展孩子想象的空間。

沈陽的中學(xué)范文第4篇

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文教學(xué) 生活素養(yǎng) 培養(yǎng)

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2013）09-0054-01

人民教育家陶行知說，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！闭Z文學(xué)科是人文教育的主陣地。只有不斷適應(yīng)社會發(fā)展的需要，以努力提高學(xué)生各方面素質(zhì)為目標(biāo)，才能給我們的語文教學(xué)注入新的活力。因此，在語文教學(xué)中探索行之有效的方法，切實(shí)提升學(xué)生生活素養(yǎng)，是社會發(fā)展的急切需求，更是每一個(gè)語文教師的職責(zé)所在。筆者在中學(xué)語文教學(xué)中積極探索實(shí)踐，總結(jié)出一些行之有效的途徑和方法，以期切實(shí)提升學(xué)生的生活素養(yǎng)。

1 從經(jīng)典教材中攫取營養(yǎng)精華，將知識學(xué)習(xí)與增強(qiáng)積極進(jìn)取的人生信念相結(jié)合

如在講述《論語?為政》中“人而無信，不知其可也”時(shí)，教者可趁機(jī)向?qū)W生傳授孔子幾千年前的思想：誠信是做人的基本品格，是一個(gè)人在社會生活中安身立命的道德起點(diǎn)，人若無誠信寸步難行。通過《廉頗藺相如列傳》的學(xué)習(xí)，教者可傳授給學(xué)生敢于面對、承認(rèn)自己的過錯(cuò)，這樣能在社會上與人有更好的溝通。學(xué)習(xí)《李將軍列傳》時(shí)，講述李廣將軍“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的高尚情操時(shí)，教者可以引導(dǎo)學(xué)生立志優(yōu)異，以自己的言行為周圍人樹立好的榜樣。在班集體建設(shè)中，榜樣的力量尤其重要，幾個(gè)優(yōu)秀的同學(xué)可以促進(jìn)一個(gè)優(yōu)秀班集體的形成。教材中海倫凱勒、史鐵生、食指等人不向命運(yùn)低頭、在困境中奮發(fā)有為的事跡深深的感染了學(xué)生，讓學(xué)生在掌握課本知識的同時(shí)不斷提升自己的人文道德素養(yǎng)，用實(shí)際行動詮釋傳統(tǒng)文學(xué)“文以載道”的思想。

2 以談話法帶動寫作教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生“勤關(guān)注、能擔(dān)當(dāng)”的社會責(zé)任感

寫作就是要求作者寫真話、抒真情，而觀察了解身邊社會則是抒發(fā)真情實(shí)感的前提。因此在教學(xué)過程中，非常關(guān)注學(xué)生對周邊生活的觀察和評價(jià)能力，在講授課本知識的同時(shí)不忘重要時(shí)事的穿插。每次放假回校之后的第一節(jié)語文課，筆者總會抽出時(shí)間和同學(xué)們交流放假過程中的所見所感。同學(xué)們由一開始的不適應(yīng)到后來的話題越來越多，討論越來越熱烈。我們的談話對象，大到國家制定的方針政策、變幻莫測的世界局勢，小到公交車司機(jī)、菜市場上賣薺菜的老太太。同學(xué)們不僅描述這些所見所感，更是提出一些針對性很強(qiáng)的建議措施。如提到雙匯“瘦肉精”事件時(shí)，同學(xué)們不僅表示了強(qiáng)烈憤慨，還從相關(guān)監(jiān)督管理部門如何進(jìn)一步強(qiáng)化監(jiān)管措施、經(jīng)營者如何進(jìn)一步加強(qiáng)自身管理等方面表達(dá)了自身看法，大家還引申出社會主義道德體系的建立，不僅需要大力的提倡弘揚(yáng)，還需要強(qiáng)有力的法律法規(guī)作為堅(jiān)強(qiáng)的后盾的觀點(diǎn)。

通過這樣的深入探討，同學(xué)們關(guān)注社會、幫助社會的積極性被廣泛調(diào)動起來，社會主人翁意識進(jìn)一步增強(qiáng)，社會觀進(jìn)一步成熟。隨著談話活動的持續(xù)開展，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文中假大空的語言越來越少，以天下為己任的社會責(zé)任意識讓文章顯得更有生機(jī)和活力，談話法起到了意想不到的作用和效果。

3 積極開展多種活動，在實(shí)踐中切實(shí)提高學(xué)生的生活素養(yǎng)

沈陽的中學(xué)范文第5篇

然而，當(dāng)下社會主流價(jià)值觀淡薄或缺失，道德素養(yǎng)嚴(yán)重滑坡，當(dāng)前語文教學(xué)實(shí)踐中過分重視知識的傳授和技能的培養(yǎng)，嚴(yán)重偏離了素質(zhì)教育軌道，而對于思維敏捷、好奇心強(qiáng)的中學(xué)生而言，由于他們知識水平和審美能力的限制，很容易造成追求上的盲目性，以致于把許多假、丑、惡的事物，混同于真、善、美。所以，充分認(rèn)識美育的作用，加強(qiáng)審美教育，培養(yǎng)他們正確的審美觀，積極培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感知力，豐富的情感，獨(dú)特的想象力和深刻的理解力。努力使學(xué)生成為既有豐富知識、健康體魄、高尚道德，又具有鮮明個(gè)性和社會良知的人，這已經(jīng)成為對當(dāng)代語文教師的迫切要求和時(shí)代使命。

（一）滲透美學(xué)思想，提升審美素養(yǎng)。在整個(gè)語文教學(xué)過程中，我們應(yīng)該把語文視為美學(xué)載體，其中既要有文學(xué)形態(tài)的精美顯現(xiàn)，也要有教學(xué)形態(tài)的審美表現(xiàn)。在審美情感的參與下，要善于挖掘文本的的美學(xué)因素，設(shè)法撥動學(xué)生的心弦，動情于中，努力讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，感受其思想和藝術(shù)魅力。把課程的理性內(nèi)容和感性形式、抽象概念和鮮活形象有機(jī)統(tǒng)一起來，把深奧的知識傳授與動情的美感體驗(yàn)結(jié)合起來，在提高學(xué)生語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，發(fā)展學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，建構(gòu)完善的語文審美心理結(jié)構(gòu)。培養(yǎng)學(xué)生形成尊重生命個(gè)性的生存觀，團(tuán)結(jié)合作真誠友愛的人際觀，廣博精深勤奮創(chuàng)新的知識觀。引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，享受生命，關(guān)注社會，勇于擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)人性的完滿與和諧。教學(xué)中，積極引導(dǎo)學(xué)生體味大自然的多姿多彩，體味人生的無窮奧妙，激發(fā)學(xué)生熱愛自然，熱愛生活的美好情感。通過教學(xué)，讓學(xué)生從中體會中華文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的民族情感，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

（二）誦讀經(jīng)典，培育人文情懷。教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生誦讀經(jīng)典著作，感知作品形象，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，陶冶思想性情，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神。培養(yǎng)生命意識，樹立遠(yuǎn)大的人生理想，逐步規(guī)范自己的思想和行為，明辨是非，區(qū)分善惡，自覺抵制假、惡、丑，大力弘揚(yáng)真、善、美。同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的濃厚興趣，尊重學(xué)生獨(dú)特的認(rèn)識規(guī)律和獨(dú)特體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性化閱讀，點(diǎn)燃學(xué)生能動創(chuàng)造的火花，激發(fā)思維，開啟心智，引導(dǎo)學(xué)生感知，感染，感悟，抒寫性靈，表達(dá)真情，從而獲得審美判斷、審美享受。

（三）樹立榜樣，砥礪品格。新課改對社會生活美的展示更為豐富而深刻，更能撥動學(xué)生情感的琴弦，鑄造美的心靈。不少文本反映了歷代的人民英雄、民族英烈的彪炳業(yè)績和波瀾壯闊的群眾正義斗爭的場面，閃耀著人民創(chuàng)造歷史的光輝和愛國主義精神，還有不少文本謳歌了深厚無私的友誼，純潔真摯的愛情。教學(xué)中，充分發(fā)揮語文學(xué)科得天獨(dú)厚的育人功能，貫徹“文以載道”的教育原則，教會學(xué)生積淀情感，學(xué)會感動。努力開掘作品中的血肉豐滿，親切感人的正面形象，感受其非凡的人格魅力，形成欽佩和敬仰的高尚情感，同時(shí)不斷審視和反省自我，進(jìn)而提升自我。另外也可以在對作品中反面人物的批判中，陶冶性情，規(guī)劃人生，增長人文素養(yǎng)，積極引導(dǎo)學(xué)生用自己的思想去影響他人，影響社會，進(jìn)而去改造他人，改造社會。