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節(jié)約糧食的名言范文第1篇

2、一粒米，千滴汗，粒粒糧食汗珠換。

3、一粥一飯當(dāng)思來之不易，一絲一縷恒念物力維艱。

4、飲水要思源，吃飯當(dāng)節(jié)儉。粒粒盤中餐，皆是辛苦換。

5、倒下的是剩飯，流走的是血汗。

6、民以食為天。

7、盤中粒粒皆辛苦！

8、飽時不忘餓時饑！

9、愛惜糧食，從娃娃抓起！

10、愛惜糧食，從我做起！

11、生命誠可貴，糧食價更高！

12、糧食是血汗換來的！

13、世界是我們的，糧食是世界的！

14、珍惜勞動成果 反對浪費糧食。

15、請記?。杭Z食來得不容易！

16、浪費糧食是最大的犯罪！

17、愛惜糧食，人人有責(zé)！

18、省下一顆糧食，已許可以救活一個人的生命！

19、愛惜糧食就是愛惜生命！

20、人人節(jié)約一粒米，拯救世間千萬人。

21、一米一谷，都是春夏秋冬滴汗水的收獲，請珍惜!

22、節(jié)約糧食給未來生活多一點機會！

23、糧食是用來滿足溫飽的不是用來浪費的。

24、節(jié)約糧食，遠離浪費。

25、節(jié)約糧食，從我做起。節(jié)約糧食，現(xiàn)在做起。

26、也許溫飽在某個角落還是難題，請珍惜手中的糧食！

27、樹立節(jié)糧意識，珍惜勞動成果。

28、飽食終日，粒?？绍?。

29、成由勤儉敗由奢。

30、愛惜糧食，節(jié)約糧食。

31、愛惜糧食就是熱愛生活。

32、粒米雖小你別扔，勤儉節(jié)約留美名。

33、節(jié)糧從我做起，建設(shè)節(jié)約型社會。

34、崇尚節(jié)糧風(fēng)氣，促進可持續(xù)發(fā)展。

35、節(jié)約糧食光榮，浪費糧食可恥。

36、粒米雖小君莫扔，勤儉節(jié)約留美名。

37、食不凈則多病，食不盡則多蠅。摘自：名言網(wǎng)

38、一米一粟當(dāng)思來之不易，愛糧節(jié)糧須知人人有責(zé)。

39、節(jié)約糧食，造福人類。

40、節(jié)約光榮，人見人贊；浪費可恥，誰聞?wù)l惡。

41、節(jié)約糧食光榮，浪費糧食可恥。

42、粒米雖小猶不易，莫把辛苦當(dāng)兒戲。

43、節(jié)約糧食,人人有責(zé)。節(jié)約糧食，人人有利。

44、盤內(nèi)一分鐘，廚內(nèi)更多功。

45、米飯粒粒念汗水，不惜糧食當(dāng)自悔。

46、愛惜糧食就是熱愛生命。

47、糧收萬石，也要粗茶淡飯,傷感日志。

48、不當(dāng)家不知柴米貴。

49、《鋤禾》不止是詩，知辛苦，更需要行動。

節(jié)約糧食的名言范文第2篇

我國是一個世界文明古國，在悠久的農(nóng)耕文明中，糧食文化是其重要淵源。歷史上關(guān)于“儉以養(yǎng)德”的糧食文化的名言有很多：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，“君子以儉德辟難”，“克勤于邦，克儉于家”，“由儉入奢易，由奢入儉難”，“取之有度，用之有節(jié)，則常足”，等等。重溫這些名言使人深刻認識到，勤儉是中華民族悠久的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良作風(fēng)，我們理應(yīng)身體力行，發(fā)揚光大。

弘揚我國的糧食文化，其重點在于弘揚其蘊含于內(nèi)的勤儉風(fēng)尚和節(jié)約精神。歷史和現(xiàn)實告訴我們：一個沒有以勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神支撐的國家，是難以繁榮昌盛的；一個沒有以勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神支撐的社會是難以長治久安的；一個沒有以勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神支撐的民族是難以自立自強的。目前，為確保國家糧食安全，務(wù)必開源節(jié)流并舉：既抓緊糧食生產(chǎn)不放松；又抓緊糧食節(jié)約不放手。減少糧食產(chǎn)后損失和節(jié)約糧食，等于開墾“無形糧田”，這對于要素資源稀缺的我國來說，戰(zhàn)略意義更加深遠和重大。因此，我們更需要大力弘揚“儉以養(yǎng)德、惜糧節(jié)糧”的糧食文化，在全社會大興節(jié)約糧食資源的優(yōu)良風(fēng)尚。

糧食損失浪費的表現(xiàn)與危害

我國以人均占世界耕地40%和人均占世界水資源25%的資源量，生產(chǎn)的糧食總量多年來高居世界首位，保障了國家糧食安全和占世界22%人口的豐衣足食。這一成就來之不易，值得好好珍惜。然而，由于受盲目追求高消費及揮霍浪費歪風(fēng)的影響，我國浪費糧食資源的現(xiàn)象還很嚴重。

目前在我國糧食等食用農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工、儲運和消費的全過程中，浪費與損失是多種多樣的：從損耗的形態(tài)看，可把其劃分為物理性損失和生物性損失。前者是指糧食等食物在生產(chǎn)與消費過程中以物理性減少或耗損而形成的損失；后者是指在生產(chǎn)、加工、消費各種過程中因發(fā)生霉變、腐爛、變質(zhì)、污染而丟棄食物的損失。從損耗的原因看，可將其劃分為技術(shù)性損失、人為性損失和政策性損失。從損耗發(fā)生的過程看，可分為產(chǎn)前損失、產(chǎn)中損失、產(chǎn)后損失。概括起來，我國糧食嚴重損失浪費主要表現(xiàn)在以下諸方面：

一是糧食收獲后儲運物流環(huán)節(jié)損失嚴重。我國國有糧食購銷企業(yè)的儲糧技術(shù)設(shè)施水平先進，采用“四合一”綠色儲糧新技術(shù)、新工藝，既大幅度降低了儲糧損失率，又保持了儲糧的品質(zhì)質(zhì)量，受到國際糧食機構(gòu)的贊揚。但問題在于，由于我國農(nóng)村糧食和食用農(nóng)產(chǎn)品流通、儲運及加工科技陳舊與設(shè)施落后，特別是農(nóng)戶儲糧甚至停留在原始狀態(tài)，造成的撒失、霉變、蟲害、鼠害等產(chǎn)后損失數(shù)量巨大，據(jù)估算，每年約高達三、四千萬噸，足以養(yǎng)活1.5億到2.0億人口。

二是餐飲業(yè)中優(yōu)質(zhì)食物浪費驚人。在城市賓館、酒店、小餐館的餐飲行業(yè)，糧食等食物浪費數(shù)量大、很普遍。據(jù)中國農(nóng)業(yè)大學(xué)的一項調(diào)查，全國餐飲業(yè)一年在餐桌上浪費的蛋白質(zhì)和脂肪量，分別高達800萬噸和300萬噸，前者相當(dāng)于2000萬噸大豆的蛋白質(zhì)含量，后者相當(dāng)于1500萬噸大豆的油脂含量。

三是過度的人情消費也成為浪費之源。首先要肯定，我國是禮儀之邦，重人情、講禮儀。然而，那種人情消費泛濫、講排場擺闊氣、豪華盛宴剩余大半、制造大量“高級垃圾”、空耗社會資源、污染生態(tài)環(huán)境的做法和行為，是必須糾正的。此外，集體食堂和家庭中糧食和食物浪費不可輕估。在一些大學(xué)、中學(xué)食堂，以及其他集體伙食單位，拋撒浪費糧食和菜肴的現(xiàn)象相當(dāng)嚴重。還有個人和家庭不易覺察的、“細水長流”型浪費也不可忽視。例如，居民隨意倒掉剩余飯菜、采購太多過期發(fā)霉后拋棄作垃圾處理等，這些浪費不可小視。

總的來看，目前我國糧食等食用農(nóng)產(chǎn)品在收獲、運輸、儲存、加工、銷售，以及餐飲消費等各個環(huán)節(jié)的損失和浪費驚人。巨量的糧食和優(yōu)質(zhì)食物被白白拋棄作為垃圾處理，令人痛心，同時也帶來了嚴重的危害：首先，浪費大量糧食和優(yōu)質(zhì)食物，損害糧食安全。概算起來，僅我國每年損失和浪費的糧食、肉類和水產(chǎn)品總量高達8228.5萬噸左右。其次，耗費巨量耕地和淡水，損失稀缺資源。無謂的損失和浪費，實際上也相當(dāng)于吞噬了我國稀缺的耕地、水源和能源。據(jù)估算，我國每年損失和浪費的糧食，至少需要1.55億多畝良田生產(chǎn)的糧食總量。再次，寶貴財富化為垃圾，惡化城市環(huán)境。主要由米、面、淀粉類，骨、肉、油、皮等構(gòu)成的餐飲垃圾，所含的各種有機物質(zhì)極易腐爛，在垃圾收集、運輸過程中造成污染；在垃圾填埋場所滲濾液又成為污染源，還是大氣污染和蚊蠅孳生的重要場地。更有甚者，由餐飲垃圾喂養(yǎng)的豬，成為“垃圾豬”，流入市場危害消費者健康；利用生活垃圾煉出的“地溝油”也已成為嚴重危害居民健康的禍害。

深挖節(jié)糧潛力還需多策并舉

我國必須采取標(biāo)本兼治的有效措施，深挖節(jié)約糧食和減少糧食損耗的潛力。

其一，針對節(jié)糧意識淡薄的問題，要從提高國民素質(zhì)入手，大力增強全民節(jié)糧自覺性。大興糧食文化，喚起全民愛糧節(jié)糧的濃厚意識，做到“溫飽不忘饑寒，豐年不忘災(zāi)年，增產(chǎn)不忘節(jié)約”，弘揚文明生活風(fēng)尚，樹立“節(jié)糧光榮，浪費可恥”的意識，把節(jié)約糧食資源和減少糧食損耗變成全民的自覺行動。

其二，針對存在大量“營養(yǎng)盲”的情況，要從普及科學(xué)健康膳食知識入手，改善國民生活方式。目前人們對于食物營養(yǎng)存在多種認識誤區(qū)，如，多吃大魚大肉就是營養(yǎng)、植物油吃多少也沒有害處等。因此，要從現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)和人體健康需要出發(fā)，樹立科學(xué)食物消費觀，倡導(dǎo)“健康膳食”方式。所謂“健康膳食”，是以現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)原理為指導(dǎo)，以增強人體健康為目標(biāo)，以促進人體營養(yǎng)平衡為核心，采取對食物的文明消費方式方法。我國在未來應(yīng)吸取西方“三高”食物模式的教訓(xùn)，采取以植物性食物為基礎(chǔ)的多樣化食物消費模式，合理增加動物性食物，減少油類和食鹽消費量，提高居民膳食的合理化水平。這樣既有利于人體健康、精力充沛、延年益壽，也有利于節(jié)約糧食、合理利用資源。

其三，針對集體伙食單位糧食浪費嚴重的現(xiàn)象，要從改變消費方式著眼，廣泛提倡自助式用餐。從上世紀80年代后期，自助餐進入我國大眾化餐飲市場，受到消費者的青睞。這是因為自助餐具有如下幾條明顯的好處：一是形式多樣、用餐簡便，用餐者可自由進行交際，如商務(wù)會談、親友聚會、小型娛樂等，都很方便；二是自助選擇、適量自取，顧客從品種到數(shù)量有更多的選擇：喜歡吃什么就選擇什么，能吃多少就取多少，有效避免食物浪費；三是菜肴豐富、營養(yǎng)全面，消費者可選擇多樣化食物，保障其全面的營養(yǎng)需求；四是程序減少，用工量小，費用減低，價格低廉、用餐簡便，較大幅度節(jié)省費用支出。這些優(yōu)點表明，在學(xué)校、機關(guān)、工廠、賓館、餐館等集體伙食單位，甚至各種會議、商務(wù)接待等，都可廣泛采取自助餐形式，既衛(wèi)生簡便，又避免浪費，還弘揚文明消費風(fēng)尚。

節(jié)約糧食的名言范文第3篇

一、目前小學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀

現(xiàn)今很多學(xué)校都重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，忽視了學(xué)生的德育教育，同時對于學(xué)校教師的評級來說，主要與自身所帶學(xué)生文化成績有很大關(guān)聯(lián)，因此這導(dǎo)致教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績十分重視，忽視了學(xué)生德育教育。并且很多家長受傳統(tǒng)觀念影響，對學(xué)生德育不在意，僅僅是學(xué)生分數(shù)高即可。并且很多小學(xué)都缺乏一個專業(yè)的思想道德教師隊伍，學(xué)生的思想道德教育僅僅是一些其他文化課教師擔(dān)任，這使其他文化課教師對思想道德教育的理解不夠深入，最終嚴重地影響小學(xué)生德育工作的開展。很多教師對學(xué)生的德育教育僅僅是形式工作，簡單地進行書本內(nèi)容的概述。教師在教學(xué)中對學(xué)生內(nèi)心的想法不夠了解，無法針對學(xué)生的特點設(shè)置一些科學(xué)合理的教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生對思想道德認識不夠。很多小學(xué)對學(xué)生德育工作的開展與實際德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)相互脫離，要想做好對學(xué)生的德育教學(xué)，那么必須要充分的做好學(xué)校家庭以及社會三者之間的聯(lián)系。利用一個完善的教育系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)來對學(xué)生進行教學(xué)。但是目前來看，社會思想道德建設(shè)氛圍不夠全面，經(jīng)常會出現(xiàn)一些腐朽的文化影響學(xué)生的成長。其次，就是學(xué)校對思想道德文化的重視不夠，對學(xué)生的教育不到位。最后就是家長受傳統(tǒng)觀念的影響，僅僅重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，忽視了對學(xué)生的思想道德建設(shè)。

二、利用傳統(tǒng)文化促進小學(xué)德育教育的相關(guān)途徑

1．明確指導(dǎo)思想以及教育內(nèi)容

各大小學(xué)教師在利用傳統(tǒng)文化對學(xué)生進行教學(xué)時，首要做好的便是明確學(xué)校德育教育的指導(dǎo)思想以及教育內(nèi)容。對小學(xué)生進行德育教育要以傳統(tǒng)文化為中心，積極引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)并傳承我國的優(yōu)秀文化，以此來培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀文化精神，以及良好的道德品質(zhì)。因此學(xué)校要建立以傳統(tǒng)文化為中心的德育教育指導(dǎo)思想，促進學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感受，提升學(xué)生的德育精神。對于學(xué)校德育教育的內(nèi)容來說，教師要以傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化為載體對學(xué)生進行教學(xué)，我國屬于一個文化大國，在長期形成的傳統(tǒng)文化中，具有很多我國各民族人民的傳統(tǒng)美德，教師在教學(xué)中可以傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容為學(xué)生講解一些價值取向以及道德情操等內(nèi)容，以此來促進學(xué)生德育教育。例如:中國傳統(tǒng)文化傳承的是偉大民族精神，其中有憂國憂民的偉大愛國精神、堅韌不拔的品格、愛國敬業(yè)職業(yè)操守以及自強不息的拼搏精神等。這些偉大的民族精神對學(xué)生的思想道德培養(yǎng)有很大的促進作用。

2．在教育教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化

教師對學(xué)生進行德育教育時，不僅僅是通過思想品德課程進行教育，同時在其他學(xué)科中也包含著一些德育思想。因此教師教學(xué)中要做好各個學(xué)科德育的滲透，針對學(xué)生的特點來進行德育教育方式的合理設(shè)置，促進學(xué)生思想道德素質(zhì)的提升。例如在小學(xué)語文詩詞教學(xué)中，教師在教《憫農(nóng)》這首詩時，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！苯處熆梢詾閷W(xué)生講解糧食的來之不易，以及農(nóng)民伯伯的辛勤勞苦，這樣使學(xué)生了解到節(jié)約糧食的重要性，促進學(xué)生德育素質(zhì)的提升。并且教師針對這個課程也可以直接引入一些名言警句，或者是一些其他關(guān)于節(jié)約糧食的詩詞來加深學(xué)生的印象，使學(xué)生了解到糧食的重要性。

3．傳統(tǒng)文化教育滲透與學(xué)生生活相互聯(lián)系

節(jié)約糧食的名言范文第4篇

1、節(jié)約是一種遠見，是一種態(tài)度；節(jié)約是一種智慧，是對子孫后代的負責(zé)。讓節(jié)約成為一種生活習(xí)慣，避免生活中許多資源的浪費行為，其實只需舉手之勞。生活告訴我們，節(jié)約不是省錢，而是一種美德，我們小學(xué)生更應(yīng)該從小事做起，養(yǎng)成節(jié)約的好習(xí)慣，不要以善小而不為。

2、司馬光曾經(jīng)說過：“由儉入奢易，由奢入儉難。”這是古人給我們敲響的警鐘，所以我們要勤儉節(jié)約，那些農(nóng)民在烈日炎炎的陽光下干活，多么辛苦??！他們披星戴月，任勞任怨，可換來的卻是我們的浪費，全體人民應(yīng)該保持“艱苦奮斗，勤儉節(jié)約”的作風(fēng)。

3、如果我們每班每天能少開一小時的燈，那么每天約能節(jié)約1度電，日積月累，省下來的電費能夠使好多貧困孩子上學(xué)；如果我們每天都節(jié)約用水，去擰緊滴水的水龍頭，短短半天就能節(jié)約一噸漏掉的自來水，這樣一來，就足夠讓缺水的地方有水了；如果我們都“粒粒皆辛苦”，那么，又有多少人能吃上飯。節(jié)約，是來自生命的呼喚?。∽屛覀儚?ldquo;節(jié)約每一滴水、每一度電、每一張紙、每一粒米”開始，養(yǎng)成節(jié)約的好習(xí)慣吧。

4、古人語：“地力之生物有大數(shù)，人力這成物有大限，取之有度，用之有節(jié)，則常足，取之無度，用之不節(jié)，則常不足。”這句話的意思是：自然界所生長的萬物（資源）是有限的，由人來加工制成的物品資源也有限。而取時有限度，用時節(jié)約，則常常能滿足人類的需求。如果相反，取時無限度，用時又浪費，那么球上公有的資源就會很快消失。

5、“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句常在耳邊回響，“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；一絲一縷，恒念物力維艱”的古訓(xùn)仍在心頭縈繞?？墒?，社會的進步，生活水平的提高，使很多人卻忘記了勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們也不例外。

6、奢侈浪費小到足以破壞一個和諧美滿的家庭，大到足以滅亡一個無比強盛的國家。自古就有許多帝王在剛開始創(chuàng)業(yè)時，以勤儉修身，受到了百姓的擁戴，但后來他們逐漸放棄了勤儉而一味的追求安逸享樂，結(jié)果招致了自己的滅亡。

7、為了讓我們的子孫后代生活的更加幸福，為了我們的國家更加繁榮富強，為了我們的地球更加生機勃勃，我們對于資源的利用要做到：“取之有度”這樣才能達到“用之不竭”?，F(xiàn)在全社會倡導(dǎo)節(jié)約，我們不妨行動起來，從身邊的小事做起，從現(xiàn)在做起，從自身做起，節(jié)約用水，節(jié)約用電……

8、“儉以養(yǎng)德”是諸葛亮的一句名言。勤儉節(jié)約不僅能積累財富，還能培養(yǎng)艱苦創(chuàng)業(yè)的精神和奮發(fā)向上的品質(zhì)。世界上任何一個民族的崛起和國家的昌盛，無不經(jīng)過長期的艱苦奮斗。勤儉節(jié)約，艱苦奮斗這一傳統(tǒng)，也是中華民族的“傳家寶”，今天，我們提倡理性的適度消費和低碳的生活習(xí)慣，“傳家寶”更不能丟。

9、節(jié)約能源是大家共同肩負的責(zé)任。多年來“地大物博”的教育使“節(jié)能意識”并未深入中國人的心靈。()在許多人的頭腦中，是不屑于隨手關(guān)燈關(guān)空調(diào)的；在許多人的行動中，也不屑于去擰緊水龍頭，以節(jié)約白白淌出的每一滴水。

10、節(jié)約，從你我做起，從點滴小事做起，日常生活中或許我們的一個舉手之勞，就能節(jié)約一度電、一張紙、一滴水，我們稍微一注意就能節(jié)約一粒米、一分錢。

11、讓我們積極行動起來，牢固樹立節(jié)儉意識，“讓節(jié)儉成為習(xí)慣”、“讓節(jié)儉成為生活方式”，堅持從自己做起，從每一天做起，節(jié)約每一滴水、每一度電、每一粒糧，從一點一滴的小事做起，只有時時處處、點點滴滴都節(jié)儉，我們才能節(jié)約資源，也只有時時處處從我做起，這樣我們的地球家園才會永遠美麗富饒！

12、建設(shè)節(jié)約型社會，是世界各國可持續(xù)發(fā)展的共同方向，要從我們每一個中學(xué)生開始，作一個節(jié)約能源的模范公民。節(jié)約每一度電，節(jié)約每一滴水，節(jié)約每一個塑料帶，杜絕使用一次性用品。只要做了，我們的國家就有希望！

13、回過頭來再想想，地球上生活著七十多億人，如果這七十億人，每人浪費破壞一點，地球?qū)劾劾?，如果每人?jié)約一點、愛護一點，那地球?qū)幪庿B語花香！

14、擰開水龍頭，清潔甘冽的水滾滾而來，其實，自來水來之不易。它們可能取自幾百米深的地下，或者引自幾十公里、幾百公里遠的某條江河，某座水庫，這些原水首先要在凈水廠凈化，去除鐵質(zhì)，去除細小的漂浮物，水生物，沉淀下雜質(zhì)，用殺菌液體殺菌，經(jīng)過檢驗符合人體飲用后才能出廠。合格的自來水經(jīng)過蜘蛛網(wǎng)似的管道，用高壓水泵加壓，才能源源不斷地送入居民家。大家看，每一滴自來水都要經(jīng)過那么多的程序，你有理由浪費嗎？

15、節(jié)約是對家庭幸福的盤算，也是一份社會義務(wù)的擔(dān)當(dāng)。節(jié)約是一種遠見，是一種態(tài)度；節(jié)約是一種智慧，是對自己負責(zé)！

16、節(jié)約要從身邊做起，從自己做起。日常生活中時刻謹記勤儉、節(jié)約。如節(jié)約用水，節(jié)約用電，節(jié)約糧食，要將衣、食、住、行等方面制為節(jié)用之法。不奢侈，奢侈就是浪費。

節(jié)約糧食的名言范文第5篇

近日，筆者有幸到某地區(qū)的一所學(xué)校參觀。據(jù)說，該校在校園文化建設(shè)方面有一些成功做法，此行的目的也就是在此。在參觀這所校園的過程中發(fā)現(xiàn)，該校在校園文化環(huán)境的建設(shè)上的確是頗費了一番心思，精細化程度很高，達到了“移步換景”“一步一景”“讓每塊墻壁都能說話”“讓每棵花草都能開口”的境地。如，在每幢教學(xué)樓的樓梯口，我們都能看到墻上貼著設(shè)計精美、裝幀考究(估計造價不菲)的標(biāo)語牌，如，“靠右行走，找自己前進的道路，給別人發(fā)展的空間”“欲窮千里目，更上一層樓”等富有教育意義以及人生哲理的警句；每一塊草坪里標(biāo)語亦是如此：“給我一點愛，給你一片綠”“讓我們一起成長”“草色青青，腳下留情”等；走廊有走廊文化――懸掛著各種條幅(如，名人名言、格言等)；餐廳有餐廳文化――張貼著關(guān)于節(jié)約糧食的圖片、格言與警句；甚至在廁所里，都是“文化四溢”：“前進一小步，文明一大步”“來也匆匆，去也沖沖”……整個校園，筆者發(fā)現(xiàn)凡是能貼標(biāo)語、豎牌子的地方，都能讀到既有教育意義又非常有文化韻味的名言警句、格言諺語或者溫馨的標(biāo)語。

按理說，這些張貼的、靜態(tài)的校園文化，對生活其中的學(xué)生的發(fā)展所起到的熏陶作用是不言而喻的，能給學(xué)生帶來一些美好的感受，一些有益的啟迪，也肯定會有一定的教育意義。如果在此基礎(chǔ)上再加上學(xué)校相關(guān)內(nèi)容的教育深化、落實、強化到位的話，該校的校園文化建設(shè)一定是很成功的。于是，筆者在聽取該校校長匯報的過程中，在課間活動的時候悄悄地走出會議室，以零距離感受一下該校學(xué)生所表現(xiàn)出來的動態(tài)校園文化。然而，筆者的所見所聞卻是不盡如人意，徹底改變了最初的美好印象：筆者去了一趟學(xué)生廁所，發(fā)現(xiàn)男生廁所小便池上側(cè)的瓷磚上有不少腳印。而且，有好幾次學(xué)生進入廁所都是用腳踢門；筆者從三樓下二樓的時候，后面一個高年級學(xué)生突然從筆者身邊沖下去，他的胳膊撞在筆者的胳膊上，幸虧筆者反應(yīng)快，右手急忙抓住扶手，要不然就得跌倒在樓梯上了，而他呢，非但沒有說一句“對不起”之類的禮貌用語，反而是一步兩級臺階地沖了下去，一轉(zhuǎn)眼就沒影了；草坪上的標(biāo)語亦未能發(fā)揮任何作用，在筆者行進的過程中，就看到有四位學(xué)生為了抄近路而踐踏草坪……之后，筆者回到了會議室，耳邊聽到該校校長正頗為自豪地談該校校園文化建設(shè)的成功經(jīng)驗，心中疑惑頓生：試問，那些張貼的、設(shè)計精美、裝幀考究的校園文化，只是停留在表面上，只是靜態(tài)的，而未能內(nèi)化為學(xué)生的行為，未能形成動態(tài)的校園文化，這樣的校園文化建設(shè)還算成功嗎?

我們需要的是動態(tài)的校園文化!何謂動態(tài)呢?校園文化指的是學(xué)校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校園建筑設(shè)計、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準則。(網(wǎng)上對校園文化的最佳定義)不難看出，我們通過努力所建設(shè)的校園文化不是停留在“寫在小冊子上、貼在墻面上、說在嘴上”的靜態(tài)層次，而是已經(jīng)能夠?qū)W(xué)生的思想進行有效的引領(lǐng)并內(nèi)化于學(xué)生的言行，成為學(xué)生的內(nèi)在要求和自主習(xí)慣的動態(tài)層次。舉個例子，就拿上述校園的樓梯口所張貼“上下樓梯靠右行走”這一標(biāo)語來說吧，僅僅是停留于張貼這一靜態(tài)形式，還不能算是校園文化建設(shè)的成功，如果該校的每個學(xué)生在上下樓梯的時候都能自覺地靠右行走，沒有爭先恐后，沒有你推我搡，更沒有迎面相撞，即便是沒有在樓梯口張貼這樣的標(biāo)語，那我們?nèi)匀豢梢哉f，這所學(xué)校已經(jīng)形成了文明樓梯行走的文化。試問，當(dāng)我們的學(xué)生在走廊上不你推我擠、不爭先恐后，全都自覺向右行，即使沒張貼相關(guān)標(biāo)語，我們能說我們的學(xué)校沒有走廊文化嗎?當(dāng)我們的學(xué)生都能文明如廁，我們能說我們的學(xué)校沒有廁所文化嗎?當(dāng)我們的學(xué)生在食堂就餐時都能有序排隊，并且不浪費糧食，我們能說我們的學(xué)校沒有就餐文化嗎?換言之，真正意義上的校園文化就是由這樣一個又一個的動態(tài)言行所組成的。如果在我們的校園里，每個地方，每個時間段，每位學(xué)生都能有意識地從小事做起，從現(xiàn)在做起，即使不張貼標(biāo)語牌，我們的校園文化建設(shè)也是成功的!

我們需要的是動態(tài)的校園文化!讓我們一起來看看蘇霍姆林斯基是如何進行校園文化建設(shè)的吧。蘇霍姆林斯基十分重視學(xué)生參與校園環(huán)境建設(shè)(讓學(xué)生通過自己的勞動進行植樹、種花、澆水、施肥等)，通過親身參與，培養(yǎng)學(xué)生對自然財富的珍惜態(tài)度，使他們愛護和充實已有的自然財富。在帕夫雷什學(xué)校畢業(yè)生的來信中經(jīng)常有這樣一些關(guān)切的詢問：“我在畢業(yè)考試時栽的那棵蘋果樹長得怎么樣了?”“您還記得那株開始要枯萎，經(jīng)我們移栽后又復(fù)活了的玫瑰嗎，現(xiàn)在情況如何?”“俄羅斯朋友們寄給我們的那些花椒樹都扎根了嗎?”這些關(guān)切不僅表現(xiàn)出學(xué)生們對自然事物的喜愛，而且也表現(xiàn)出對一度進入過他們精神世界的事物的珍惜。當(dāng)學(xué)生們參與環(huán)境建設(shè)后，每個人都成為了當(dāng)事人，就比較容易形成正確的環(huán)境道德意識，形成正確的價值觀和理想。試問，從學(xué)生身上所體現(xiàn)出來的這些動態(tài)的言行不正是校園文化的最好體現(xiàn)嗎?

我們需要的是動態(tài)的校園文化!校園文化建設(shè)不是靠“貼標(biāo)語”“豎牌子”就能做出來的，只有把“上下樓梯靠右行走”“愛護花草”“不隨地吐痰”等這樣的理念內(nèi)化于學(xué)生的言行之中，把這些靜態(tài)的標(biāo)語、牌子落實到動態(tài)的言行中，并從校內(nèi)延伸到校外，從現(xiàn)在堅持到將來，把這些小事做好了、做長了、做成習(xí)慣了，才算是真正成功的校園文化建設(shè)!