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蘭亭集序真跡范文第1篇

沈園的詩(shī)

我們總在羨慕“傻有傻?！钡娜?，其實(shí)我們也該羨慕貌不出眾卻讓人念念不忘的地方。沈園就是如此，要不是陸游和唐婉的千古絕唱，一處江南隨處可見(jiàn)的私家園林絕不會(huì)游人如織的。

看沈園，說(shuō)透了，就是去看那堵刻有《釵頭鳳》詩(shī)句的斷壁，和這一對(duì)苦戀著的人兒留下的足跡和淚痕。原本清麗芳艷的沈園，被這樣感傷的目光看久了，不免有了幾許幽怨。

“紅酥手、黃滕酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡、歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！春如舊、人空瘦，淚痕紅？鮫綃透。桃花落、閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫！莫！莫！”

“一掃宋詞纖艷之風(fēng)”的陸游竟寫(xiě)出這樣纏綿悱惻的情詩(shī)，可見(jiàn)有一種心疼是可以改變?nèi)说牧?xí)慣思維和創(chuàng)作風(fēng)格的。奉母命而休愛(ài)妻，作為孝子陸游的選擇該多么艱難！母親是妻子的姑媽?zhuān)热粦?yīng)允親上加親，本不該出現(xiàn)如此尷尬結(jié)局的。陸家的隱私當(dāng)年就不為外人所知，今人猜測(cè)的準(zhǔn)確性更要大打折扣了。是唐琬不孕、不孝或過(guò)于纏綿而致丈夫喪志？事實(shí)上，原因已經(jīng)不重要了，重要的是人們看到了一對(duì)男女的無(wú)限深情和萬(wàn)般無(wú)奈。而兩人題在斷壁上的詩(shī)詞，為癡男怨女的憑吊和感懷提供了十分優(yōu)雅清幽的場(chǎng)所。

“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘。欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞！瞞！瞞！”據(jù)說(shuō)，唐琬寫(xiě)完這首《釵頭鳳》后，不久就辭世了。呵呵，愈發(fā)濃郁的悲劇氣氛無(wú)比有力地?fù)糁辛巳藗冃牡椎哪瞧彳洠?/p>

這沈園原本是南宋越州沈氏的私家園林。園子的主人為討好富賈名流，每年春季都將園子對(duì)外開(kāi)放，游人可在此游樂(lè)、留宿、享受美食。遙想當(dāng)年，陸游亦不過(guò)是沈園的游客罷了，開(kāi)始是與唐琬一起來(lái)的，采了，弄了菊枕，后來(lái)卻是離異后沈園偶遇的無(wú)限悵然，陸游所有的愛(ài)意和傷心都留給沈園了。他得到的回報(bào)非同尋常！如今的沈園幾成“陸園”。從入口處的“斷云巖”、“詩(shī)境石”，到園中的“問(wèn)梅檻”、“春水亭”，哪個(gè)不是出自陸游的詩(shī)句或源于他的足跡？

經(jīng)歷八百年滄桑，沈園被徹底地翻修遍了，留下的古物唯有幾口古井而已。不過(guò)，到這里的人都寧愿相信這塊斷壁依然是當(dāng)年陸游和唐琬題詞的斷壁，邊上黃色臘梅的一縷縷清芳，亦曾被唐琬聞過(guò)。

憂傷的陸游卻是長(zhǎng)壽的，活得牙齒都掉光了，他依然三番五次地重游沈園，每次都留下了情深意長(zhǎng)的詩(shī)詞。75歲時(shí)寫(xiě)《沈園》二首，得“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)”等妙句；81歲時(shí)猶有“路近城南已怕行，沈家園里更傷情”、“城南小陌又逢春，只見(jiàn)梅花不見(jiàn)人”的無(wú)限憂傷；84歲時(shí)，也就是他離世前一年，依然不忘與沈園道個(gè)別，一句“也信美人終作土，不堪幽夢(mèng)太匆匆”寫(xiě)給唐琬也寫(xiě)給自己。

沈園，陸游的愛(ài)情基地和創(chuàng)作基地！一代詩(shī)詞大家對(duì)它至死不渝的鐘愛(ài)，讓沈園不朽了，而世間的愛(ài)情也因此有了萬(wàn)般無(wú)奈的千古樣本。

蘭亭的書(shū)法

文人墨客聚在一起總是喜歡玩點(diǎn)花樣的。1600多年前的東晉，王羲之等一群雅士就在蘭渚山下的蘭亭玩曲水流觴的游戲：取一杯盞，斟滿醇酒，置于清流之上，任其漂流。按規(guī)定，一旦酒杯停在某人的面前，他就必須取杯飲酒并即興賦詩(shī)一首，如賦詩(shī)不成，則罰飲三杯，又繼續(xù)流觴。那一天，在蘭亭有26人共賦詩(shī)37首。

這樣的玩法換成別人，也許影響不大，當(dāng)時(shí)的傳媒不發(fā)達(dá)，也沒(méi)有狗仔隊(duì)。問(wèn)題是王羲之的書(shū)法好生了得，生前就已洛陽(yáng)紙貴。而后人對(duì)他的評(píng)價(jià)是：王羲之完成了中國(guó)書(shū)法由古體的篆隸向今體的楷、行、草的轉(zhuǎn)化，開(kāi)創(chuàng)了妍美俊健的書(shū)風(fēng)，框定了此后中國(guó)書(shū)法的大致面貌。公元353年農(nóng)歷3月3日，王羲之將文朋詩(shī)友的37首詩(shī)匯成集子，并親筆寫(xiě)了《蘭亭集序》，這便是中國(guó)書(shū)法史上的“第一行書(shū)”，歷代皇宮都以收藏《蘭亭集序》真跡為榮。到了唐高宗時(shí)，它突然銷(xiāo)聲匿跡了，傳說(shuō)被唐高宗和武則天帶進(jìn)了乾陵。好在有“王羲之傳本墨跡”流傳于民間，后人才得以心摹手追這位書(shū)圣“飄若浮云、矯若驚龍”的書(shū)法神韻。

時(shí)隔千年，蘭亭依然是古山陰道上的亮點(diǎn)。在紹興城西南13公里處，王羲之眼中的茂林修竹、清流激湍還在，游人亦可像當(dāng)年的文人雅士一樣游目騁懷，縱情于山水竹木、野鶴閑云之間。

蘭亭以流觴亭為中心，周?chē)轩Z池碑亭、御碑亭、右軍祠等舊景。 鵝池碑亭旁真有一池碧水，養(yǎng)著幾只白鵝，現(xiàn)代人都喜歡“真實(shí)再現(xiàn)”，這讓某些人傳統(tǒng)的審美輕易就得到了滿足。王羲之愛(ài)鵝，相關(guān)逸事不少，包括紹興城內(nèi)的王羲之故宅改名“戒珠寺”也與他的愛(ài)鵝嗜好有關(guān)。據(jù)說(shuō)，王羲之從鵝的一舉一動(dòng)揣摩出拈毫運(yùn)筆之法：執(zhí)筆時(shí)如鵝頭昂揚(yáng)微曲，運(yùn)筆時(shí)則似鵝掌撥水，所以，才有“鵝項(xiàng)舒，筆妙徐；鵝項(xiàng)軟，筆妙展；鵝項(xiàng)鳴，筆妙驚；鵝項(xiàng)曲，筆妙悟……”的書(shū)法歌訣。

來(lái)蘭亭游玩，最好獨(dú)行，緩步其間，既能慢慢享受園林的清幽，又能領(lǐng)略歷代書(shū)法的奇妙。尤其值得一提的是，清朝帝王大都喜歡書(shū)法，他們對(duì)王羲之更是推崇備至。在流觴亭北面有一個(gè)氣勢(shì)恢宏的御碑亭。御碑是康熙皇帝欽旨鑄造的，正面刻有康熙親筆摹寫(xiě)的《蘭亭集序》全文，碑重三萬(wàn)六千余斤，據(jù)說(shuō)為世界最重的石碑。到了乾隆皇帝執(zhí)政時(shí)，他閑暇時(shí)最喜歡做的一件事是欣賞王羲之的真跡《快雪時(shí)晴帖》，并臨摹練習(xí)。想來(lái)他們一定對(duì)《蘭亭集序》真跡的失蹤耿耿于懷，為什么他們沒(méi)有想去挖乾陵呢？據(jù)說(shuō)郭沫若就曾動(dòng)過(guò)挖乾陵看《蘭亭集序》真跡的念頭，好在被總理阻止了。看來(lái)皇帝比常人的忌諱更多，有所忌諱有所畏懼才不會(huì)為所欲為啊！

如今，在御碑亭外，心摹手追王羲之書(shū)法的是一群小孩，他們分別站有石桌前，用毛筆醮著瓷缸里的水，在石板上展示少年王羲之的風(fēng)采。在我看來(lái)，蘭亭里最為生動(dòng)的美景就是這些認(rèn)真的孩子了。

王羲之以勤奮著稱，他臨池學(xué)書(shū)而有“墨池”，而他的兒子王獻(xiàn)之也是在“墨池”里泡大的書(shū)法名家。呵呵，蘭亭看來(lái)不僅適合大人來(lái)，還適合小孩來(lái)。中國(guó)名勝眾多，老少皆宜的景致不多，蘭亭無(wú)疑可列為首選。

魯迅的家和他的書(shū)屋

魯迅的長(zhǎng)相有點(diǎn)酷，而且越老越酷，一副“橫眉冷對(duì)千夫指”的模樣，一看就是極有風(fēng)骨的人。魯迅給人的印象是勇敢的斗士，而且一度被放大，以致遮掩了他細(xì)致敏感的柔情。每次讀《從百草園到三味書(shū)屋》，我總是那么真切地聽(tīng)到油蛉在“低唱”、蟋蟀在“彈琴”……魯迅的文筆竟然優(yōu)美到了極致。

穿過(guò)低矮的屋檐、油黑的木門(mén)，百草園碧綠的菜畦一如童年魯迅所見(jiàn)，而我行走其間?；叵媵斞铬r活的文字，正如“輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去了”。這么富有趣味的男人怎么會(huì)是鐵石心腸呢？

魯迅故居的門(mén)面沒(méi)有變，后面卻在不斷地在擴(kuò)建著，近年又弄了魯迅筆下的風(fēng)情館。作為紹興的人文招牌，魯迅以及與他相關(guān)的一切都越來(lái)越有價(jià)了。不過(guò)，好在魯迅離我并不遙遠(yuǎn)，而他又有很多文字描繪過(guò)自己的家。借此我還辨得清哪些是先生曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的，哪些是他陌生的。

“三味書(shū)屋”離魯迅家很近，走幾十步路，過(guò)一個(gè)石橋就到了。這是一個(gè)私塾，一個(gè)破落家族的院落。屋里的方桌木椅哪個(gè)是舊物？哪個(gè)留有魯迅的體溫？恐怕都已不可考了。在少年魯迅的眼里，“三味書(shū)屋”是全城最嚴(yán)厲的私塾，因?yàn)槔锩嬗幸粋€(gè)極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的宿儒。這個(gè)名叫壽鏡吾的老師讀書(shū)讀到陶醉時(shí)，“他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去?！倍嗝春玫睦蠋?，多么好的私塾?。【尤挥腥嗽诮庾x魯迅文章時(shí)，把《從百草園到三味書(shū)屋》說(shuō)成是揭示兒童的生活趣味與束縛兒童天性的封建書(shū)塾的尖銳矛盾?？纯船F(xiàn)在的中小學(xué)教育吧！三令五申給學(xué)生減負(fù)卻收效甚微，小學(xué)生的書(shū)包甚至都用上拖輪包了，比起“三味書(shū)屋”給學(xué)生造成的心理壓力，哪個(gè)更令孩子喘不過(guò)氣來(lái)呢？

蘭亭集序真跡范文第2篇

中國(guó)書(shū)法理隱而意深,是一種古代文人放逸的表情方式。王羲之的書(shū)法平和自然,筆勢(shì)委婉含蓄。世人常用曹植《洛神賦》中:“翩若驚鴻,婉若游龍,榮曜秋菊,華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月。飄飄兮若流風(fēng)之回雪?！币痪鋪?lái)贊美其書(shū)法之美。

據(jù)悉,此次現(xiàn)身的王羲之《草書(shū)平安帖》為絹本,縱24.5厘米,橫13.8厘米,筆法圓勁古雅,頗合羲之草書(shū)法度。據(jù)載此貼共有九行,后被一分為二,即將于中國(guó)嘉德秋拍亮相的為前半部,共四行四十一字。

經(jīng)考證,《草書(shū)平安帖》最早見(jiàn)于宋代的《宣和書(shū)譜》,后刻人北宋著名的叢帖《絳帖》。時(shí)至元代,此帖被著名的鑒定家、奎章閣鑒書(shū)博士柯九思收藏,在其左右及宋綾隔水的騎縫上蓋有他多方收藏印。明代早期,這件作品人明初收藏家李錦之手,明中期由“明四家”之一的大畫(huà)家文征明收藏。明嘉靖二十年文氏父子將其刻人《停云館法帖》卷四,被認(rèn)定為唐人所摹,后此帖歸其長(zhǎng)子文彭所有。萬(wàn)歷、崇禎年間,《草書(shū)平安帖》流入北京,先人朱忠僖所,后被骨董商持去王世懋家,索價(jià)高至六十千。明末,被安徽歙縣收藏家吳琮生收得,他是巨富鑒賞家吳新宇第五子,吳家曾收藏稀世珍寶王的《伯遠(yuǎn)帖》。清初,此貼又轉(zhuǎn)到收藏家曹溶和李宗孔手中,曹鈐六印計(jì)七次,李鈐三印。此后,此帖為清代大鑒藏家梁清標(biāo)收得,梁氏的鑒賞眼力及收藏之富當(dāng)時(shí)甲于天下,隋展子虔《游春圖》、唐閻立本《步輦圖》均為其藏品。

經(jīng)過(guò)上千年的流傳?！恫輹?shū)平安帖》為歷代博學(xué)雅士品鑒,至清中期入清內(nèi)府,隨之成了皇家藏品。乾隆五十五年四月,乾隆帝在黃絹后隔水上為此帖親書(shū)釋文,又端正地書(shū)寫(xiě)了他的評(píng)語(yǔ)“可亞時(shí)晴帖”。一直被認(rèn)為右軍真跡的《快雪時(shí)晴帖》(唐摹本)是乾隆最為欣賞的“希世珍”,與王獻(xiàn)之《中秋帖》、王《伯遠(yuǎn)帖》被他稱為“三?！?并辟“三希堂”儲(chǔ)之。

中國(guó)嘉德副總裁胡妍妍女士表示:“乾隆帝盛譽(yù)本貼‘可亞時(shí)晴’,媲美‘三希堂’瑰寶王羲之《快雪時(shí)晴帖》。此作品目前估價(jià)待詢。雖然仍然無(wú)法確斷《草書(shū)平安帖》的確切年代,但綜上所述,此貼絕不晚于宋代。應(yīng)該說(shuō)《草書(shū)平安帖》是迄今為止可知,民間流傳的最好的王羲之高古摹本?！?/p>

王羲之的書(shū)法為世所寶愛(ài),東晉時(shí)已重于世。史書(shū)所載文字均為“天下珍之”,“恒加寶愛(ài)”,“諸王皆求不得,處處追尋”等語(yǔ)。而收藏王羲之書(shū)法,最有名的莫過(guò)於唐太宗。唐太宗倡導(dǎo)書(shū)法,視王羲之書(shū)法為正宗,且摹勒入碑,功用日廣,摹習(xí)之人甚至及於海外。太宗極力收集王羲之墨跡。太宗、高宗兩朝內(nèi)府共收羅了羲之書(shū)法,二千二百九十紙,裝為十三帙、一二八卷。在民間則片紙只字難求。更有唐太宗用王羲之《蘭亭集序》真跡,陪葬昭陵的千古傳言。經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂和時(shí)間的磨蝕,到了宋代,內(nèi)府所藏王羲之書(shū)法數(shù)量已經(jīng)銳減,僅存唐代內(nèi)府的十分之一。被視為手跡的僅幾件而已,如米芾曾獲得的《王略帖》。

如今,王羲之真跡早于不存于世,世人要欣賞王羲之的書(shū)法,只能依靠復(fù)制品。由于年代久遠(yuǎn),且享盛名久,故唐代的精摹本歷來(lái)已被當(dāng)作真跡看待。

蘭亭集序真跡范文第3篇

王者之香

蘭花在我國(guó)古籍中現(xiàn)身甚早?！兑捉?jīng)?系辭上》有“同心之言，其臭如蘭”之語(yǔ)（臭：xiù，氣味）;《詩(shī)經(jīng)?溱洧》有“溱與洧方渙渙兮，士與女方秉兮”之句，讀作jiān，就是蘭花。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有孔子詠蘭、勾踐種蘭、屈原吟蘭之美談。

孔子詠蘭，見(jiàn)于《孔子家語(yǔ)》。子曰：“芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳;君子修道立德，不以困窮而改節(jié)?！薄芭c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣……是以君子必慎其所處者焉。”最為經(jīng)典的記載在蔡邕《琴操?猗蘭操》，中有“孔子自衛(wèi)返魯，隱谷之中見(jiàn)香蘭獨(dú)茂，喟然嘆曰：蘭當(dāng)為王者香，今乃與眾草為伍。止車(chē)援琴鼓之，自傷不逢時(shí)，托詞于蘭”之語(yǔ)，這也是以蘭為“王者香”的出處。

勾踐種蘭，乃據(jù)《越絕書(shū)》。春秋時(shí)，越王勾踐為吳王夫差所敗，退居浙江會(huì)稽山，臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，在會(huì)稽山種植蘭草，韜光養(yǎng)晦以惑吳王。這是中國(guó)最早人工栽培蘭草的記載。至?xí)x代，書(shū)圣王羲之在會(huì)稽山勾踐種蘭處附近筑蘭亭，邀集當(dāng)時(shí)名士四十一人，曲水流觴，賦詩(shī)飲宴，并乘興揮毫，以行書(shū)寫(xiě)成《蘭亭集序》，成為書(shū)法傳世珍品。

屈原吟蘭，見(jiàn)于《離騷》《九歌》《九章》等諸多詩(shī)篇中。屈原將念君愛(ài)國(guó)之志、匡時(shí)濟(jì)世之情，通過(guò)吟詠蘭花予以表達(dá)，觸物以起情，托物以寄志，且用比興之法，將物我、情景融為一體。尤其是《離騷》中所寫(xiě)之滋蘭、佩蘭、紉蘭、搴蘭、刈蘭等活動(dòng)，表明他對(duì)蘭花寄以無(wú)限深情與希望。“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝……冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈?！彼蕴m為友，將蘭作為知音：“時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇?！彼麑⑻m作為佩物，表示自己潔身自好的情操：“扈江離與薜芷兮，紉秋蘭以為佩?！彼謸?dān)心蘭在秋風(fēng)寒露中枯萎而從俗，變節(jié)而不芳：“時(shí)繽紛以變易兮，又何可以淹留？蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅?！痹凇毒鸥?湘夫人》中，屈原寫(xiě)道：“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言?！鼻瓙?ài)蘭、頌蘭，發(fā)“寄蕙以情，托蘭以諷”之濫觴。

其后，文人雅士多有養(yǎng)蘭、詠蘭以抒情明志者。儒釋道雖旨趣不同，但在愛(ài)蘭方面絕無(wú)分歧;蘭花也早已走出國(guó)門(mén)，在日本、朝鮮和越南等鄰國(guó)光大。

文化意象

古往今來(lái)，蘭花以其近乎完美的品格為歷代文人雅士所激賞，與梅、竹、菊并稱為“四君子”。宋人王貴學(xué)曾云：“挺挺花卉中，竹有節(jié)而嗇花，梅有花而嗇葉，松有葉而嗇香，唯蘭獨(dú)并有之?！钡拇_，蘭花有葉，有花，有香，且四季不衰，持之以恒，與人中君子之境界頗相吻合，集中體現(xiàn)了文人雅士的價(jià)值追求和審美情趣。歷代士子以蘭明志，以蘭示節(jié)，以蘭寓心，故而有關(guān)蘭花的詩(shī)、詞、曲、賦、書(shū)、畫(huà)等作品汗牛充棟，不可勝數(shù)。

唐代，詩(shī)仙李白曾高歌：“為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松。蘭幽香風(fēng)遠(yuǎn)，松寒不改容。松蘭相因依，蕭艾徒豐茸。”宋代大文豪蘇軾曾詠蘭曰：“春蘭如美人，不采羞自獻(xiàn)。時(shí)聞風(fēng)露香，蓬艾深不見(jiàn)。丹青寫(xiě)真色，欲補(bǔ)離騷傳。對(duì)之如靈均，冠佩不敢燕?！泵魅藦堄稹短m花》詩(shī)云：“能白更兼黃，無(wú)人亦自芳。寸心原不大，容得許多香?！鼻迦肃嵃鍢蛴小墩壑μm》詩(shī)云：“曉風(fēng)含露不曾干，誰(shuí)插晶瓶一箭蘭。好似楊妃新浴后，薄羅裙系怯

君看?！?/p>

蘭花入畫(huà)，概始于唐代。至宋朝，畫(huà)蘭之作漸多。據(jù)說(shuō)蘇軾曾畫(huà)蘭，且花中夾雜荊棘，寓意君子不得已而與小人同處。南宋時(shí)，士大夫常以畫(huà)蘭花來(lái)寄托宋邦沉淪后不隨世浮沉的情懷。宋元之交，畫(huà)家趙孟堅(jiān)擅畫(huà)蘭，至今有兩幅春蘭畫(huà)卷真跡存世，藏于北京故宮博物院。其中一幅有孟堅(jiān)題詩(shī)：“六月衡湘暑氣蒸，幽香一噴冰人清。曾將移入浙西種，一歲才華一兩莖?！北砻鞔水?huà)作于湖南，而蘭花則是自浙江引種。孟堅(jiān)是宋宗室，宋亡后，隱居畫(huà)蘭，以彰氣節(jié)，蘭花無(wú)疑成為忠貞高潔之象征。孟堅(jiān)堂弟孟\，亦書(shū)畫(huà)大家，后屈身仕元，有棄宋之愧，故而從不畫(huà)蘭。清人畫(huà)蘭者眾多，尤以鄭板橋最癡。其題蘭詩(shī)不下七八十首。在《折枝蘭》中，板橋?qū)懙溃骸岸喈?huà)春風(fēng)不值錢(qián)，一枝青玉半枝妍。山中旭日林中鳥(niǎo)，銜出相思二月天?！卑鍢蛏卯?huà)蘭，書(shū)法亦佳，時(shí)人蔣士銓有“板橋作字如寫(xiě)蘭，波磔奇古形翩翩。板橋作蘭如寫(xiě)字，秀葉疏花見(jiàn)姿致”

之贊。

正因蘭乃國(guó)人之崇高審美對(duì)象，蘭逐漸成為美好的代名詞。如以蘭交喻志同道合之人，蘭襟喻誠(chéng)摯之友，金蘭喻情投意合，進(jìn)而形容結(jié)為異姓兄弟或姐妹，蘭譜喻義結(jié)金蘭后所交換之譜貼，蘭客喻佳賓貴客，蘭魄喻高尚之精神，蘭質(zhì)喻高尚品質(zhì)，蘭衰喻時(shí)賢亡故，蘭章喻妙文華章，蘭閨、蘭室喻佳人寢室，蘭姿喻美麗姿容等。

成語(yǔ)典故中，亦不乏蕙風(fēng)蘭影。如芝蘭之室，代指高雅芳香的美好環(huán)境;蘭心蕙性，喻女子善良賢淑的品格;蘭芳石堅(jiān)，喻高風(fēng)亮節(jié);芝蘭玉樹(shù)，喻才貌出眾;蘭薰桂馥，頌積德長(zhǎng)壽后嗣昌盛;金蘭契友，代指異姓兄弟姐妹;蘭因絮果，代指不美滿的婚姻;蘭摧玉折，代指賢人亡故、志士夭

折;等。

滋蘭養(yǎng)志