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動(dòng)物與人的故事范文第1篇

2、巨蛇引路救婦女：在印尼亞齊省省會(huì)班達(dá)亞齊，一名女子在一條大蛇的指引下，抵達(dá)安全地點(diǎn)。

3、小狗救回7歲小主人：在海嘯重災(zāi)區(qū)之一的印度泰米爾納德邦的海邊小村，一條名叫塞爾萬(wàn)庫(kù)馬的小狗救了它的小主人迪納卡蘭。

4、哈爾濱水族館里的一只海豚，下頜骨意外粉碎性骨折，在馴養(yǎng)人員不知情的情況下，竟然帶著傷痛給觀眾表演了兩天。這兩天無法進(jìn)食，連嘴都張不開，后來被發(fā)現(xiàn)才得以妥善治療。

動(dòng)物與人的故事范文第2篇

國(guó)務(wù)院第75號(hào)令的《企業(yè)職工傷亡事故報(bào)告和處理規(guī)定》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)定》）于一九九一年五月一日起施行。為了認(rèn)真貫徹執(zhí)行《規(guī)定》，現(xiàn)就有關(guān)問題通知如下：

一、認(rèn)真組織好對(duì)《規(guī)定》的學(xué)習(xí)和宣傳，省級(jí)勞動(dòng)部門、企業(yè)主管部門和企事業(yè)單位要通過各種途徑和形式大力進(jìn)行宣傳，并組織廣大職工認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入理解《規(guī)定》的內(nèi)容，以及《規(guī)定》所體現(xiàn)的黨和國(guó)家對(duì)廣大職工安全健康的深切關(guān)懷和對(duì)安全生產(chǎn)工作的高度重視，從而進(jìn)一步做好安全生產(chǎn)工作。

二、由于《規(guī)定》擴(kuò)大了職工傷亡事故的統(tǒng)計(jì)和管理范圍，因此，應(yīng)督促新列入統(tǒng)計(jì)范圍的企業(yè)（如商業(yè)企業(yè)等）立即指定專人，承擔(dān)執(zhí)行《規(guī)定》中的具體工作，并盡快與當(dāng)?shù)貏趧?dòng)部門取得聯(lián)系，建立工作制度。勞動(dòng)部門要積極主動(dòng)地協(xié)助這些企業(yè)做好執(zhí)行《規(guī)定》的準(zhǔn)備工作，為他們提供有關(guān)法規(guī)和工作資料，幫助培訓(xùn)干部，逐步把職工傷亡事故管理的基礎(chǔ)工作建立起來。

三、各級(jí)勞動(dòng)部門、企業(yè)主管部門要按照《規(guī)定》對(duì)本地區(qū)、本系統(tǒng)制定的有關(guān)規(guī)章認(rèn)真進(jìn)行一次審查，凡與《規(guī)定》有抵觸的內(nèi)容，要進(jìn)行修改或報(bào)請(qǐng)機(jī)關(guān)進(jìn)行處理。

動(dòng)物與人的故事范文第3篇

關(guān)鍵詞：《搜神記》 蛇意象 神性 人性

東晉干寶編撰的《搜神記》是我國(guó)魏晉時(shí)期志怪小說的杰出代表，《晉書》中稱干寶“性好陰陽(yáng)之術(shù)，留思京房、夏侯勝等”。干寶創(chuàng)作《搜神記》的原因即其中所提到的“發(fā)明神道之不巫”和“游心寓目而無尤”。[1]

據(jù)《晉書·干寶傳》的記載，《搜神記》原存三十卷，但目前我們能見到的都是二十卷本。全書共計(jì)464條，大多都是講的神奇怪異之事。通觀這464則故事，發(fā)現(xiàn)其中涉及大量的動(dòng)物意象，如蛇、虎、狐、狗、龍、牛、馬、兔等等。其中關(guān)于蛇的故事約有二十幾則。下面就《搜神記》中出現(xiàn)的蛇意象做簡(jiǎn)要論述。

一、《搜神記》中的蛇類故事模式

（一）蛇作為一種邪惡勢(shì)力或不祥之物存在

這類蛇的故事，在《搜神記》蛇故事中占據(jù)著最重要的地位。蛇的出現(xiàn)，通常都會(huì)給人們?cè)斐煽謶中睦??！端焉裼洝分谐霈F(xiàn)的這類蛇意象，都直接或間接地給普通百姓帶來了災(zāi)難或疾病。如有名的《李寄斬蛇》中的大蛇是個(gè)專吃女童的殘忍之物，《壽光侯劾鬼魅》中的蛇精危害婦人身體?！度A佗醫(yī)瘡》、《華佗治咽痰》、《如蛇之物突入人腦》等故事中，蛇或如蛇之物皆作為一種病癥，危害人的身體健康。此外，蛇的出現(xiàn)或是看到蛇都常被認(rèn)為是不祥之現(xiàn)象，如《蛇斗》記載曰：“魯嚴(yán)公時(shí)，有內(nèi)蛇與外蛇斗鄭南門中，內(nèi)蛇死。劉向以為近蛇孽也?！盵2]55諸如此類的故事還有《九蛇繞柱》、《郭外蛇與邑中蛇相斗》、《德陽(yáng)殿上大蛇》、《武昌大蛇入神祠》等。

（二）蛇作為一種通曉人性之物而出現(xiàn)

《搜神記》中的一些蛇故事是被賦予了人性，而這些蛇的人性都首先建立在與人的交往上。如《隋侯珠》這則故事中的隋侯救了受傷的蛇，后來蛇“銜明珠以報(bào)之”，這里蛇懂得報(bào)恩之情。另外，《竇氏生子和蛇》和《陷湖》這兩則故事中出現(xiàn)的蛇也都表現(xiàn)了蛇知恩圖報(bào)的思想，充分展現(xiàn)了蛇的人性。

（三）蛇僅僅作為一種動(dòng)物而出現(xiàn)

這類蛇故事的存在，大多僅僅只是作為作者敘述故事情節(jié)的一個(gè)部分，而沒有過多地對(duì)蛇進(jìn)行神化或其他處理。如《華隆與家犬同親戚》中的蛇，純粹是華隆與其家犬之間形成“情同親戚” 這種關(guān)系的催化劑?！毒系例堈f黃公事》僅僅提到黃公“善為幻，制蛇御虎”，蛇只是一種與虎一樣的動(dòng)物而已?！杜R淄大蛇》的故事情節(jié)相當(dāng)短：“元康五年三月，臨淄有大蛇，長(zhǎng)十許丈，負(fù)二小蛇，入城東門，徑從市入漢陽(yáng)城景王祠中，不見?！盵3]這則故事雖有些蹊蹺，但并沒有將蛇神化或人性化?！厄派吣懼问鳌愤@則故事，只是提到蚺蛇膽可以醫(yī)治失明的病人。蚺蛇膽能否治好失明不能確定，但蛇膽作為一種藥具有治病的功能是自古以來就有的。

（四）其他故事模式

以上關(guān)于蛇意象的故事情節(jié)模式是《搜神記》中蛇故事的主要模式。此外還有一些故事，無法將其歸到上述三種模式當(dāng)中。如《二蛇化老翁爭(zhēng)山地》中的二蛇，為了爭(zhēng)山地而化成兩個(gè)老翁，它們是沒做任何危害之事的蛇精，同時(shí)在“爭(zhēng)山地”這個(gè)問題上又頗具性格，令人發(fā)笑?！兜洞┤喂汝幭隆愤@則故事也較短，但情節(jié)起伏不斷。任谷被一羽衣人而懷孕，待其將產(chǎn)時(shí)“羽衣人復(fù)來，以刀穿其陰下，出一蛇子”，[4]118任谷后來當(dāng)了一名宦官。這些蛇故事頗具離奇色彩。

二、蛇類故事背后的文化意蘊(yùn)

《搜神記》中出現(xiàn)的各種蛇類故事，已經(jīng)作為一種文化現(xiàn)象深入到時(shí)人的觀念中，不同的蛇故事也體現(xiàn)了人們對(duì)蛇或憎惡或喜愛等不同的思想傾向。這里主要談一談蛇的神性和人性兩個(gè)方面。

（一）蛇性與神性

魏晉南北朝時(shí)期，政局不穩(wěn)，內(nèi)亂不止，這時(shí)期人的思想?yún)s處于自由解放并向多元化發(fā)展的時(shí)期。人們對(duì)自己所面臨的生存危機(jī)的思考，也激發(fā)了人們對(duì)生命的熱愛和對(duì)美好理想的追求。

蛇一直都是一種令人畏懼的動(dòng)物，不但因其外形的丑陋或是蛇毒的致命威力，還因?yàn)樯吲c人類天生的敵對(duì)關(guān)系。古今中外的先民們都相信神的存在，并給蛇外加神性的因素。一方面，“當(dāng)某種動(dòng)物身上具有了這種神圣的力量以后，人們就相信它們就是神的代表，就是神的化身，于是崇拜、向往，并且由于不同的心理狀態(tài)而產(chǎn)生不同的想象內(nèi)容，但總脫離不了神圣性、不可侵犯性”。[5]另一方面，賦予神性后的蛇，可以讓蛇的巨大威力變得可以接受，又可以在人類戰(zhàn)勝蛇這種邪惡勢(shì)力時(shí)提升人類自己在社會(huì)中的地位。

《李寄斬蛇》之所以在《搜神記》中占據(jù)著相當(dāng)重要的地位，因?yàn)樗晒Φ厮茉炝死罴倪@位女英雄。而故事一開始就是被神化后的蛇：“有大蛇，長(zhǎng)七八丈，大十馀圍，土俗常懼，東治（冶）都尉及屬域長(zhǎng)吏多有死者。祭以牛羊，故不得禍。或與人夢(mèng)，或下諭巫祝，欲得啖童女十二三者，都尉令長(zhǎng)并共患之。然氣厲不息。共請(qǐng)求人家生婢子，兼有罪家女養(yǎng)之。至八月朝祭，送蛇，蛇出吞噬之。累年如此，已用九女?！盵6]這里的大蛇完全被神化，它僅需通過“夢(mèng)”或“巫祝”就可以輕易地讓人們服從自己的命令，充分表現(xiàn)了人們對(duì)神化后的蛇類動(dòng)物的畏懼心理。但李寄不畏死亡，“懷劍將犬”，用自己的智慧將蛇殺死，最后也獲得被越王“聘寄女為后”的大團(tuán)圓的結(jié)局。這里具有神性的蛇，終將在人類面前失敗。而卷二十的第十四則故事《大蛇復(fù)仇》中的蛇，卻在神化之后完全掌控了人的生與死。陳甲因?yàn)闅⑸叨獾綀?bào)應(yīng)，“腹痛而卒”。佛教在魏晉南北朝時(shí)獲得了極大發(fā)展，《大蛇復(fù)仇》中的復(fù)仇故事從側(cè)面反映了佛教中的因果報(bào)應(yīng)思想，被神化的蛇更是一種對(duì)神的敬畏心理。而其他將蛇的出現(xiàn)作為一種不祥之物，如《德陽(yáng)殿上大蛇》、《蛇斗》等故事，可以看出蛇帶給人們的一種恐懼感和神秘感，更有一種不可侵犯的神圣力量。

（二）蛇性與人性

人與蛇之間的恩情及其相互幫助也是《搜神記》中蛇類故事的重要方面。它們被賦予了一定的人的感情，和人一樣有思想，有著相類似的活動(dòng)。無論其善惡，總是與人的情感緊密地聯(lián)系著。這些故事背后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，不但寄托了作者的美好生活理想和對(duì)美好事物的追求和向往，同時(shí)也可以看出人類在改造自然的過程中表達(dá)出的與自然和平共處的美好愿望。

卷十四中的第八則故事《竇氏生子和蛇》，講述的是竇氏生兒子的同時(shí)也生下一條蛇，將蛇送回山野之中。后來竇氏死時(shí)，長(zhǎng)大后的大蛇“徑來棺下，委地俯仰，以頭擊棺，血涕并流，狀若哀慟，有頃而去”。[4]1147這段“哭母”情節(jié)十分感人，堪比人類之情。而諸如這樣的“哭母”故事，在后來的《搜神后記》和《幽明錄》等著作中都曾出現(xiàn)，這類蛇都是為了表達(dá)對(duì)人類“母親”的生育之恩或養(yǎng)育之恩。而卷二十的第十五則故事《陷湖》中的蛇為報(bào)答老婦人對(duì)自己的知遇之恩，讓老婦人的宅所成為“陷湖”中唯一一所沒有受到災(zāi)難襲擊的房屋。這正是佛教中得到報(bào)恩思想的體現(xiàn)。

蛇的人性，不但表現(xiàn)在蛇對(duì)人的恩情的報(bào)答上，還表現(xiàn)在蛇對(duì)人的報(bào)復(fù)心理上，如上面提到的《大蛇復(fù)仇》。此外，卷三中還涉及兩則華佗治病的故事，都與蛇有關(guān)，蛇存在于人身體里成為病人生病的源頭。在那個(gè)動(dòng)亂的年代里，有多少人的思想被社會(huì)的不良風(fēng)氣所污染，這種污濁思想如蛇一般進(jìn)入人的身體中，危害人的生命，進(jìn)而危害整個(gè)社會(huì)。卷十九的《二蛇化老翁爭(zhēng)山地》是一則幻化故事，寫二蛇為爭(zhēng)山地，幻化為兩個(gè)老者來人間打官司。故事本無特別之處，但在二蛇之爭(zhēng)的背后我們?nèi)匀豢梢钥吹绞篱g人的爭(zhēng)斗，不僅為土地，還為金錢、財(cái)富、地位、美色等等。

三、結(jié)語(yǔ)

蛇類故事是與中國(guó)自古以來的巫術(shù)文化及佛道思想緊密相關(guān)的。魯迅先生曾在《中國(guó)小說史略》中明確指出：“中國(guó)本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風(fēng)，而鬼道愈熾；會(huì)小乘佛教亦入中土，漸見留傳。凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神志怪之書?！盵7]佛道思想更是《搜神記》中蛇類故事表現(xiàn)的重要方面，最具有代表性的就是其中的因果報(bào)應(yīng)思想。此外，《搜神記》卷六第一則敘述曰：“妖怪者，蓋精氣之依物也。氣亂于中，物變于外。形神氣質(zhì)，表里之用也，本于五行，通于五事。雖消息升降，化動(dòng)萬(wàn)端，其于休咎之征，皆可得域而論矣?！盵2]53這段對(duì)于“妖怪”的簡(jiǎn)短論述，可以看出作者或那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)于鬼神奇異事件的思考。各種奇特蛇類故事的出現(xiàn)，也是魏晉人們對(duì)世間自然萬(wàn)物的自覺思考。

在《搜神記》的影響下，出現(xiàn)了許多模仿其創(chuàng)作形式的志怪小說，如《搜神后記》、《拾遺記》、《博物志》、《幽明錄》、《洛陽(yáng)迦藍(lán)記》等等。在這些作品中記載的異類文化故事中，關(guān)于蛇意象的記載尤為突出。而白素貞和雷峰塔的故事便是蛇類故事發(fā)展的巔峰之作?？梢?，蛇文化中國(guó)古代社會(huì)的重要地位。

參考文獻(xiàn)

[1] 房玄齡，等.晉書（卷八十二）[Z].北京：中華書局，1974：2149.

[2] 干寶.搜神記（卷六）[M].錢振名，點(diǎn)校.長(zhǎng)沙：岳麓書社，2006：55.

[3] 干寶.搜神記（卷七）[M].錢振名，點(diǎn)校.長(zhǎng)沙：岳麓書社，2006：73.

[4] 干寶.搜神記（卷十四）[M].錢振名，點(diǎn)校.長(zhǎng)沙：岳麓書社，2006.

[5] 李傳江，葉如天.唐前志怪小說中“擬獸化”蛇意象解讀[J].重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006（1）.

[6] 干寶.搜神記（卷十九）[M].錢振名，點(diǎn)校.長(zhǎng)沙：岳麓書社，2006：155.

動(dòng)物與人的故事范文第4篇

寶寶在成長(zhǎng)

我能做些什么？

寶寶會(huì)舉手過肩拋球過1米；能自己完全獨(dú)立地上下樓梯；不用大人扶，單足能站穩(wěn)半分鐘。

多帶寶寶玩一些鍛煉平衡、控制、協(xié)調(diào)能力的游戲。如走平衡木、金雞獨(dú)立。

會(huì)自己扣、解衣服扣子，還喜歡解下父母衣服上漂亮的扣子；會(huì)分左右穿鞋。

不要給寶寶買系帶的鞋。教寶寶穿衣服的次序，啟發(fā)寶寶想原因。

寶寶能把一個(gè)杯子里的水倒入另一個(gè)杯子時(shí)不灑不溢；可以試著拿兒童剪刀剪紙；能拼出切開5塊的圖。

拼圖時(shí)可給寶寶適當(dāng)作一兩次示范，但不要多。養(yǎng)成寶寶不依賴大人示范，自己去想的習(xí)慣。

會(huì)講一些熟悉物品的用途，如茶杯、刀、梳子等。能用手比劃或用口回答出簡(jiǎn)單的反義詞。

父母與寶寶三人一起玩詞語(yǔ)游戲，輪流提問和回答，增加寶寶的詞匯積累，加深他對(duì)詞的了解。

寶寶現(xiàn)在最能記住一些動(dòng)物的特征和生活習(xí)性，還特別注意動(dòng)物與人的關(guān)系、動(dòng)物的用途。

多帶寶寶看真正的動(dòng)物，這樣會(huì)引起他對(duì)動(dòng)物更大的興趣，更容易記住大人講過的圖和故事。

能口手一致點(diǎn)數(shù)到3，理解多、少、一樣多的概念。

經(jīng)常讓寶寶為大家分食物，可以讓寶寶學(xué)得更快。

能按照故事中的內(nèi)容回答大人提出的問題，如誰(shuí)？在哪兒？在干什么？

故事對(duì)寶寶的影響很大。讓寶寶在故事中間接地學(xué)習(xí)，了解常識(shí)并學(xué)到一些經(jīng)驗(yàn)和辦法。

這是寶寶對(duì)什么東西都非常感興趣的時(shí)期，什么都可以玩，而且一個(gè)人玩得相當(dāng)認(rèn)真。

利用和保護(hù)好寶寶的興趣?？稍谏?、游戲中教寶寶認(rèn)一些字，不過不能作為任務(wù)來要求。

寶寶還分不清哪些該做，哪些不該做，玩得盡興時(shí)不愿意回家；吃飯時(shí)玩，不正經(jīng)吃。如果大人限制自己的欲望，他會(huì)反抗大人的管束。

從現(xiàn)在開始要給寶寶立一些明確合理又切實(shí)可行的規(guī)矩。讓寶寶對(duì)自己的需求有一定的克制和約束。

動(dòng)物與人的故事范文第5篇

導(dǎo)語(yǔ)：狗狗對(duì)人類有一種微妙的感情，是依戀，是不舍，是忠誠(chéng)。在你離家的時(shí)候，它會(huì)趴在門口等你，無論多晚。下面是yuwenmi小編為大家整理的優(yōu)秀英語(yǔ)作文，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!

狗狗與人的感情 The Relationship Between Dogs and Men

Recently, the news reported a fireman was retired and he handed in an application for his dog, which had worked with him for more than eight years. The fireman wanted his “brother” to go home with him, because the dog had also came to his time for retirement. The story moves so many people, the relationship between animal and human being is always the most touching. Dogs are men’s loyal friends, their affection to master is pure and true. In the movie Hachi, the dog spends all his life to wait for the return of his master. Everybody can’t help tearing when they see this scene. The fireman and his dog had been a team for many years and they are families. There are so many stories like them, animal are our friends, the harmonious environment will be built if animals and human beings get well along.

【參考譯文】

最近,新聞報(bào)道了一名消防員退休,他也為他的狗狗遞交了申請(qǐng),這只狗狗曾與他工作了八年多。消防員希望他的“兄弟”能跟他回家,因?yàn)楣芬瞾淼剿诵莸臅r(shí)候了。這個(gè)故事感動(dòng)了很多人,動(dòng)物和人類之間的關(guān)系總是最動(dòng)人。狗是人類忠實(shí)的朋友,他們對(duì)主人的感情是純粹和真實(shí)的。在電影《忠犬八公》中,狗狗花了一生去等待主人的歸來。每個(gè)人都忍不住流淚當(dāng)他們看到這一幕。消防員和他的狗狗被已經(jīng)是一個(gè)多年的團(tuán)隊(duì)，他們已經(jīng)成為了家人。有很多像他們一樣的故事,動(dòng)物是我們的朋友,和諧的環(huán)境得以建立，如果動(dòng)物和人類相處融洽。