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孔子游春范文第1篇

這篇文章主要內(nèi)容講的是孔子帶著弟子們?nèi)ビ钨p春景，面對(duì)這樣迷人的景色，讓孔子想到水，又從水想到了真君子，并借水來給弟子們上了一節(jié)精彩的課。

當(dāng)孔子對(duì)弟子們說水似真君子有德行、有情義、有志向與善施教化，弟子們像從夢(mèng)里突然醒過來似的。我印象最深的是弟子們聽完了老師的宏論后，三三兩兩地向老師言志，他們這些言出來的志各有不同，我也從他們言志中體會(huì)到了他們的。從子路說的話中，我體會(huì)到了他大方、豪爽的性格，從顏回的話語中我體會(huì)到了他謙虛、有德行……最后，我從孔子的話語中，體會(huì)到他胸襟的博大，擁有大愛的胸懷。

在我讀完所有內(nèi)容時(shí)，我看到了一個(gè)富有智慧、善施教化和循循善誘的孔子孔老師。讀完這篇文章后，我又讀了一個(gè)關(guān)于孔子的故事。講的是孔子看到有兩個(gè)小孩在辯“太陽是在中午離人近，還是早上離人近”的話題。孔子來了興趣，也參加了這個(gè)話題。但是他并沒有直接回答，而是低頭思考，可見他又是一位謙虛、善思的人。

孔子游春范文第2篇

首先，在備課取向之間取舍

認(rèn)真研讀《孔子游春》這一課，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)備課取向：從人物的了解來看，可以是走進(jìn)孔子；從對(duì)比閱讀今古文來看，可以是走進(jìn)古文；當(dāng)然也可以是走向思維，甚至注重表達(dá)，等等。但更多的教師卻喜歡從單元主題來考慮。畢竟現(xiàn)在新課標(biāo)倡導(dǎo)教師除了與學(xué)生、教材進(jìn)行對(duì)話外，還需要與編者進(jìn)行對(duì)話。而編者把該課安排在“尊師重教”這一單元，與之相對(duì)應(yīng)的課文還有《莫泊桑拜師》《理想的風(fēng)箏》《明天，我們畢業(yè)》等幾篇課文。因此很多教師從單元主題出發(fā)，在課文教學(xué)中刻意注重單元主題教學(xué)。然而語文課由教課文向教語文轉(zhuǎn)變，這是大勢(shì)所趨，單元主題可以有，但無需刻意，更無需過分強(qiáng)調(diào)，畢竟很多時(shí)候，語文味才是語文課的前提，語文意識(shí)才是備課的首要出發(fā)點(diǎn)。針對(duì)《孔子游春》這一課，筆者認(rèn)為備課最好還是以語文意識(shí)為主。

其次，在文本主題之間取舍

題目是課文的文眼?！犊鬃佑未骸愤@一課，很多人自然而然地認(rèn)為文本主題應(yīng)該定位在“游春”上，通俗來講也就是玩；然而游春更注重心情，比如程顥曾寫過一首詩，其中有“時(shí)人不識(shí)余心樂，將謂偷閑學(xué)少年”就極力渲染了自己游春的心情?！犊鬃佑未骸愤@一課，認(rèn)真研讀一下，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔子帶領(lǐng)學(xué)生出來，如果只是“游春”，那么就不會(huì)限定時(shí)間，而在文中，孔子是專門等泗水漲潮時(shí)攜帶弟子出來的。這顯然是有他自己的教育目的，這在后文中會(huì)得到驗(yàn)證。泗水漲潮，對(duì)游歷豐富的孔子來說，自然司空見慣；但他仍能選擇泗水漲潮作為教育媒介，來激發(fā)學(xué)生思考，從而引發(fā)“水是真君子”這一論述。從教育目的出發(fā)，“游春”是表，“游學(xué)”才是根本。因此，筆者更愿意把這次郊游看作是孔子教育學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想的一次“游學(xué)”活動(dòng)。

第三，在教學(xué)內(nèi)容之間取舍

很多教師教學(xué)《孔子游春》這一課，總是繞不過“水是真君子”的思辨，甚至還有教師不厭其煩，把古文版“論水”搬到課堂，這種過分強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生根據(jù)外在命令收集文本信息的做法，在一定程度上偏移了語文的核心任務(wù)，即學(xué)語言。通俗地講，教語文，也需要讓語用詩意地行走在語文課堂上。就《孔子游春》而言，筆者認(rèn)為，教師更應(yīng)該著力于文本的表達(dá)方式，學(xué)習(xí)作者善用多種方式表達(dá)文本的意思。這里，筆者著重探討文本是如何通過語言來進(jìn)行表達(dá)的。

一是春天景色。題目為“游春”，自然春天景色也是文中所要表達(dá)的重點(diǎn)，況且春景還為下好鋪墊。但又怎樣對(duì)春天景色進(jìn)行描述呢？“千里鶯啼綠映紅”，那是俯瞰大地的胸襟；“春天的腳步近了”，卻是擬人的手法。在《孔子游春》這一課第二段中，則幾乎用整段的比喻對(duì)春天景色進(jìn)行贊美。把“大自然”比作“母親”，“大地”比作“胸懷”，“森林”比作“長(zhǎng)發(fā)”……整齊的句式，讀來讓人倍感親切。這是作者的語言，更是編者所要傳達(dá)給我們的信息。在這里，教師就需要有所取舍，要放棄文本表面信息，著重引導(dǎo)學(xué)生品味語言，多讀幾遍，多品析幾次，如有可能還可以直接讓學(xué)生接著仿寫。只有這樣，讓學(xué)生沉浸在語用環(huán)境里，才能讓學(xué)生的語文素養(yǎng)得到提高。

二是師生論水。不容置疑，論水是文中的重點(diǎn)，更是難點(diǎn)，無論是文本信息還是品味語言。但由于時(shí)間關(guān)系，作為教師也需要有個(gè)側(cè)重，也要懂得取舍。這里筆者認(rèn)為最好的方法就是讓學(xué)生在品味語言中理解文本的信息，因而語言表達(dá)才是重點(diǎn)。水很平常，泗水也是一樣，但孔子能從平凡的事物中引申出不平凡的道理，這采用了類比的手法，對(duì)于學(xué)生來說有點(diǎn)深?yuàn)W，因而最佳的方法就是直接讓學(xué)生品讀語言。在持續(xù)品讀中讓學(xué)生體會(huì)孔子對(duì)學(xué)生的循循教誨，在品讀中領(lǐng)悟水與真君子之間的關(guān)系?！皶x百遍，其義自見。”對(duì)于“論水”來說，也是一樣。作為教師要懂得取舍，舍掉平時(shí)的空洞說教，取的是讓學(xué)生在讀中體會(huì)語言，從而在潛移默化中領(lǐng)悟孔子的“意味深長(zhǎng)”。

孔子游春范文第3篇

關(guān)鍵詞：孔子；羅杰斯；實(shí)踐；策略

中圖分類號(hào)：G622.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）47-0084-02

一、“孔子”與“羅杰斯”：課堂智慧引導(dǎo)方法領(lǐng)悟

（一）“孔子”與“游春”

孔子是人類的精神導(dǎo)師，他關(guān)于學(xué)習(xí)的經(jīng)典論述和教育教學(xué)思想一直為后人津津樂道，推崇備至。最近，在讀《孔子游春》一文，發(fā)現(xiàn)其教育思想透過課文可窺一斑。春潮猛漲，泗水生機(jī)勃勃，老師特意帶弟子外出游歷。雖說“游春”，但孔子置花紅柳綠于不顧，看起了司空見慣的流水綠波，這是孔子創(chuàng)設(shè)的情境，境中生情。弟子們心求通而未得（憤），口欲言而不能（悱），自是啟發(fā)的絕好時(shí)機(jī)。當(dāng)有弟子主動(dòng)提出：“老師遇水必觀，其中一定有道理，能不能講給我們聽聽？”孔子便水到渠成地引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于“水是真君子”的談?wù)摚殖脽岽蜩F，與子路和顏回探討了各自的人生志向。這是一次成功的教學(xué)，以天地為場(chǎng)，以水為媒，在精心預(yù)設(shè)中沒有告知，只有無痕地引導(dǎo)，價(jià)值觀的生成卻異常自然與精彩。

（二）“羅杰斯”與“非指導(dǎo)”

卡爾·羅杰斯，當(dāng)代美國著名的人本主義心理學(xué)家和教育改革家，他把“以人為中心”的心理治療理論運(yùn)用于教育領(lǐng)域，獨(dú)辟蹊徑，提出了“非指導(dǎo)性教學(xué)”。他認(rèn)為：教學(xué)就是要提供一種人道的、令人愉快的環(huán)境氣氛。在這個(gè)環(huán)境中，學(xué)生的個(gè)性能最大限度地得到發(fā)展。教師不應(yīng)以指導(dǎo)者自居，而是為學(xué)生提供條件，應(yīng)學(xué)生的要求參加討論、探索、研究，從而形成了以學(xué)生為中心的“非指導(dǎo)性教學(xué)模式”，其理論和經(jīng)驗(yàn)得到了廣泛的推廣。

（三）“孔子”與“羅杰斯”

孔子與羅杰斯，一中一西，一古一今，但兩者的教育教學(xué)思想極其相似：都關(guān)注情境的創(chuàng)設(shè)、都擁有開放的課堂、都注重智慧的啟迪。

二、“得法”與“精彩”：課堂智慧引導(dǎo)策略初探

在教授《孔子游春》一課時(shí)，教者嘗試著將孔子的教育教學(xué)理念與“非指導(dǎo)性教學(xué)”的理論研究整合，落實(shí)于課堂的實(shí)際操作中，并初步總結(jié)出了一些課堂引導(dǎo)的策略。

（一）寓教于樂，情境引導(dǎo)初嘗試

【融通】

孔子提倡“寓教于樂”，即應(yīng)用教育手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育，使學(xué)生寓理義于情感愉悅的體驗(yàn)之中，在動(dòng)情、移情和不知不覺的審美感受中發(fā)揮其教育功能。羅杰斯也認(rèn)為，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種可接受的氣氛，使學(xué)生得以無拘束地、自由自在地交流自己的想法。由此可見，情境的創(chuàng)設(shè)在課堂教學(xué)中至關(guān)重要。

【實(shí)踐】

1.片段一：（教學(xué)導(dǎo)入部分）。教學(xué)伊始，教者抓住學(xué)生喜歡愛美、愛玩的天性，利用課件展示出逼真的游春動(dòng)畫，讓學(xué)生感受到大自然中廣袤的大地，茂密的森林，溫暖的太陽，和煦的輕風(fēng)，再配以動(dòng)聽的音樂，此時(shí)無須過多地講解，學(xué)生已然身臨其境，仿佛穿越了時(shí)空，正在二千多年前春秋末期的泗水河畔游春呢！

2.片段二：（教學(xué)“賞春”部分）。課文第一部分教學(xué)即將結(jié)束，此時(shí)有一學(xué)生提出了質(zhì)疑：生1：老師，泗水河畔桃紅柳綠，景色這么迷人，但孔子好像只對(duì)泗水河里的水感興趣，這是為什么呢？師：是啊，這到底是為什么呢？細(xì)細(xì)讀讀文章第二部分，你一定能找到答案。你可以自讀自悟?qū)戦喿x批注，也可以小組討論找答案。（生立刻學(xué)習(xí)開去）生2：因?yàn)樗钦婢樱械滦?、有情義，有志向，善施教化，所以孔子喜歡水。生3：“仁者樂山，智者樂水”，孔子是個(gè)充滿智慧的人，所以愛水。生4：孔表面上是帶著弟子賞春，實(shí)質(zhì)上以水為喻，想教育他的弟子成為水一樣的真君子呢！這就叫教育的智慧。

【反思】

策略一：創(chuàng)設(shè)視聽情境。在課堂導(dǎo)入部分（見“片段一”），教者創(chuàng)設(shè)了恰當(dāng)?shù)囊曈X情境，喚醒學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，有效地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，所以，善用情境教學(xué)，能不斷維持、強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與情境之間持之以良性的互動(dòng)。

策略二：放大問題情境。古訓(xùn)道：“學(xué)啟于思，思源于疑”，問題情境的創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生善于思維的能力（見“片段二”），因此，當(dāng)課堂中有學(xué)生提出疑問時(shí)，教者敏銳地抓住，一個(gè)反問，一個(gè)學(xué)習(xí)方式的有效引導(dǎo)，立刻調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、情趣。課堂中，教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行設(shè)疑、導(dǎo)疑、釋疑，這樣可以誘發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，開啟學(xué)生心靈，開發(fā)學(xué)生潛能。

（二）注重開放，個(gè)性引導(dǎo)初嘗試

【融通】

“教學(xué)相長(zhǎng)”是孔子教育思想中非常重要的一部分，正因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)生可以與老師大膽交流，暢所欲言，為教學(xué)相長(zhǎng)創(chuàng)造了必不可少的條件。

羅杰斯也認(rèn)為，課堂上，要開發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生討論問題，盡情地發(fā)表自己的觀點(diǎn)或看法，通過對(duì)話和交流，相互影響，相互啟發(fā)，學(xué)生的個(gè)人見解將逐漸由偏頗、粗淺走向全面和深刻，并最終形成基本共識(shí)。

顯然，這種“互動(dòng)合作”的教學(xué)模式與孔子提倡的“教學(xué)相長(zhǎng)”其本質(zhì)是一致的，都是指向課堂的開放度。

【實(shí)踐】

片段三：（品讀“論水”部分）。師：孔子認(rèn)為“水是真君子”的理由是什么呢？請(qǐng)用心感悟。（學(xué)生自讀自悟?qū)懪ⅲ▽W(xué)生小組交流）師：孔子認(rèn)為“水是真君子”的理由是什么呢？請(qǐng)同學(xué)們?nèi)芜x其中的一點(diǎn)說說自已的理解、感受和想法。生1：我來說水“有德行”，我從“哺育、一切、乳汁”這三個(gè)詞可以看出，萬物的生長(zhǎng)都離不開水，水用自己去澆灌萬物，犧牲了自己，卻成就了別人！師：水是生命之源。如果沒有水，就沒有泗水河邊的——桃紅柳綠（生接），就沒有——草色青青（生接），沒有你，沒有我，沒有這世間的一切。生2：我來談水“有志向”。水的志向是流向大海，為此，它穿山巖，鑿石壁，但它不畏困難，勇往直前，朝著理想奔去，這種精神令人敬佩。師：正所謂：既然選擇了遠(yuǎn)方，便只有風(fēng)雨兼程！為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，這就是流水的志向。同學(xué)們，難道我們不該有這樣的志向嗎！生3：我想談水的“善施教化”……

【反思】

“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程?！边@三個(gè)對(duì)話，其實(shí)就是三種互動(dòng)。即學(xué)生與文本之間的互動(dòng)、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)、教師與學(xué)生之間的互動(dòng)。

策略一：引導(dǎo)生本互動(dòng)。“片段三”中，教師以一個(gè)問題：“孔子認(rèn)為‘水是真君子’的理由是什么呢？”引導(dǎo)學(xué)生潛心閱讀，用心揣摩，帶著問題，去理解文本，去與“水”、與“君子”進(jìn)行心靈交匯，并且把理解和感悟?qū)懴聛?，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性學(xué)習(xí)。

策略二：促進(jìn)生生互動(dòng)?！捌稳敝?，教者引導(dǎo)學(xué)生采取小組合作學(xué)習(xí)的方式，讓學(xué)生去討論、去探究?！吧?dòng)”使教師不再是唯一的信息源，小組成員之間處于相互交流、彼此爭(zhēng)論、互教互學(xué)、共同提高的相互激勵(lì)狀態(tài)，使教學(xué)既帶有競(jìng)賽和趕超，又能成就學(xué)生的發(fā)展。

策略三：關(guān)注師生互動(dòng)。在全班交流的過程中，在合作的環(huán)境下，通過教者智慧的引導(dǎo)，“如果沒有水，就沒有泗水河邊的——桃紅柳綠，就沒有——草色青青，沒有你，沒有我，沒有這世間的一切?！薄凹热贿x擇了遠(yuǎn)方，便只有風(fēng)雨兼程！”學(xué)生對(duì)“水是真君子”的理解由課本延伸到了課外，“同學(xué)們，難道我們不該有這樣的志向嗎！”又由弟子延伸到了自己。（見“片段三”）。教學(xué)過程中，師生互動(dòng)是一種雙邊（或多邊）交往活動(dòng)，教師提問，學(xué)生回答；教師指點(diǎn)，學(xué)生思考；學(xué)生提問，教師回答；共同探討問題，互相交流，互相傾聽、感悟、期待。

總之，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過個(gè)性化學(xué)習(xí)，小組合作探究，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，在有向開放、多層互動(dòng)中既不故步自封，也不隨意屈從，在體現(xiàn)主體性的同時(shí)，張揚(yáng)自己的個(gè)性。

（三）啟迪智慧，能力培養(yǎng)初嘗試

【融通】

課堂教學(xué)中，教師要注重情感的激發(fā)，啟迪學(xué)生的智慧，提高學(xué)生的思維能力，這也是孔子“啟發(fā)誘導(dǎo)”教學(xué)原則的升華。羅杰斯也強(qiáng)調(diào)，教學(xué)要以學(xué)生為中心，而教者則要學(xué)會(huì)為學(xué)生的思維把脈，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供資源，提供幫助。

【實(shí)踐】

片段四：（“賞景”一段的學(xué)習(xí)）。師：（出示第二自然段）請(qǐng)你自由地讀一讀，好好地品一品，它美在哪兒？生1：一個(gè)“桃紅柳綠”一個(gè)“草色青青”，有了色彩的泗水河畔春意盎然。生2：第一句用了比喻、擬人的修辭手法，還運(yùn)用了疊詞，讓我感受到春風(fēng)的輕盈、春天的可愛。生3：第二句運(yùn)用了排比、比喻的修辭手法，形象、生動(dòng)地刻畫出大自然的壯美，很好地抒發(fā)出對(duì)大自然的贊美之情。生4：我發(fā)現(xiàn)這一段運(yùn)用了總分的構(gòu)段方式圍繞著“大自然多像一位偉大的母親！”這句話進(jìn)行了描摹。

片段五：（2、8自然段的教學(xué)）。課堂上，教者就引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了兩次仿寫。仿寫一之“賞春”片段：在這段話的末尾有一個(gè)省略號(hào)，細(xì)細(xì)地讀一讀這段話，你覺得大自然還是一位怎樣的母親呢？你能通過想象，把省略號(hào)省略的內(nèi)容補(bǔ)充上嗎？仿寫二之“論水”片段：那么，水在你心目中又具有怎樣的品性呢？你也來當(dāng)一回孔子，贊贊你心目中的水。

【反思】

策略一：突出語言訓(xùn)練。高年段，教師不僅要關(guān)注文字本身，還應(yīng)更關(guān)注課文是如何表達(dá)的，要把教學(xué)的重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生品味課文的語言上?！捌嗡摹钡慕虒W(xué)中，教者就引導(dǎo)學(xué)生以教材為依托，從“表示顏色的詞”、“疊詞”、“比喻、擬人、疊詞、排比”手法、“總—分”的構(gòu)段方式等不同角度引導(dǎo)學(xué)生去感受語言，領(lǐng)悟語言，積累語言，運(yùn)用語言。

策略二：突出思維訓(xùn)練?！捌挝濉敝?，教者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了兩次仿寫。兩次仿寫訓(xùn)練的關(guān)注點(diǎn)不同，第一處是對(duì)修辭方法的仿寫，第二處是情感立意方面的仿寫。通過兩處仿寫，不僅加深了學(xué)生對(duì)課文重點(diǎn)內(nèi)容的理解和知識(shí)的拓展，而且培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)語言的感受能力和運(yùn)用能力。

在閱讀教學(xué)中，教師既要關(guān)注文章的表達(dá)方式，也要指導(dǎo)學(xué)生在讀中感知寫法的真諦，實(shí)現(xiàn)對(duì)某種寫法的自我內(nèi)化，通過聽、說、讀、寫，啟迪學(xué)生的智慧，培養(yǎng)學(xué)生的能力。

孔子游春范文第4篇

1．聯(lián)系實(shí)際生活，培養(yǎng)人文精神

課堂教學(xué)作為傳統(tǒng)教學(xué)賴以生存的載體，是學(xué)習(xí)語文知識(shí)，建立知識(shí)體系的最佳平臺(tái)。但是面對(duì)人文主義教育時(shí)，課堂教學(xué)就顯得生硬、刻板。而一切脫離于現(xiàn)實(shí)生活主體的人文教育也必然是干澀無味的。語文課本中的內(nèi)容和人物一般距離當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活都存在一定距離，也使得學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)產(chǎn)生距離感、差距感，不能切實(shí)感受課本中內(nèi)容所帶來的自身魅力。而針對(duì)一些距離現(xiàn)實(shí)生活稍近的文章和內(nèi)容，由于小學(xué)生的認(rèn)知程度有限，也局限了課本本身所能發(fā)揮的作用。因此，在進(jìn)行人文主義教育時(shí)，適當(dāng)?shù)刈叱稣n本，走進(jìn)生活，不僅拉近了知識(shí)與生活的距離，更能讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)真善美，尋找正能量。例如：在講解小學(xué)語文蘇教版《孔子游春》時(shí)，教師可選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，帶領(lǐng)學(xué)生春游，真正感受春天的魅力，體會(huì)孔子在游春時(shí)的情景。在大自然的熏陶下，教師有意識(shí)地傳授學(xué)生一些在大自然中生存的小技巧、小方法，鍛煉學(xué)生的自我生存能力。同時(shí)，教師也可根據(jù)《孔子游春》中的內(nèi)容，讓學(xué)生觀察流水的走向和動(dòng)態(tài)，讓學(xué)生明白“清者自清”的道理，做一個(gè)有水一樣人格的高尚的人。

2．加強(qiáng)互動(dòng)交流，感受人文魅力

從教育學(xué)角度分析，教學(xué)的本身的意義不僅在于教授學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是體會(huì)教與學(xué)的過程，也就是所謂的“教學(xué)相長(zhǎng)”。以人為本，以學(xué)生為主體，增強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生之間的交流互動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生與教師之間的交流互動(dòng)，是將人本主義教育融匯的手段和方法。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師一直處于主體地位，以主動(dòng)性和傳授性為主，扼殺了學(xué)生對(duì)知識(shí)的好奇和質(zhì)疑，忽視了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力的潛質(zhì)。本著以人為本的精神，教師要改變教學(xué)模式，從講臺(tái)上走下來，傾聽學(xué)生的心聲，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，真正使學(xué)生發(fā)揮主體性作用。在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)自然的探討，建立自己的認(rèn)知和見解。例如：在講授《煙臺(tái)的?！芬晃闹?，教師首先讓學(xué)生拿出自己的畫筆，描繪出心中海的樣子，并讓看到過海的同學(xué)講述自己在看海時(shí)的感受。利用多媒體技術(shù)播放大海的影像，使每位學(xué)生彼此交流自我的感受和情感，并逐漸引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)大海的胸襟和寬廣，達(dá)到人文主義教育的目的。

3.總結(jié)

孔子游春范文第5篇

一、創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境

孔子要教育弟子們具有君子一樣的品行，教學(xué)目標(biāo)很明確?？墒强鬃硬]有選擇已有的書本和把弟子們?nèi)υ谖葑永镞M(jìn)行說教，而是選擇了春天，選擇了正漲春潮的泗水河畔。這里春色怡人，陽光明媚，花紅草綠，春風(fēng)習(xí)習(xí)……帶弟子們到這里，弟子們的心情怎么能不愉快呢？

我們現(xiàn)在的語文實(shí)踐課和一般的語文閱讀教學(xué)混為一談，還是在教室里，還是那規(guī)定的教材。在這空洞的教室里，學(xué)生沒有興趣、沒有激情、沒有積累、沒有動(dòng)力，怎么能有良好的教學(xué)效果。教師在備課時(shí)一定要考慮到上述的幾個(gè)方面，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，這樣才能高效地完成教學(xué)目標(biāo)。如要學(xué)生了解環(huán)保的重要，就要敢于把孩子們帶出教室，看看現(xiàn)代工業(yè)造成的污染，走訪、了解污染環(huán)境帶來的惡果。這時(shí)再讓學(xué)生在一起互相談?wù)摗Ｋ麄冇信d趣、有激情、效果怎么能不高呢？

二、善選巧喻教學(xué)內(nèi)容

孔子在上這堂課之前就已經(jīng)確定了明確的教學(xué)目標(biāo)：就是教育弟子們具有君子的品行。到底怎樣做才符合君子的品行呢？為了給弟子們解惑，孔子可下足了工夫。有人說名師備課傾其一生?？鬃佑袕V博的知識(shí)與豐富的閱歷，他善于觀察，思維敏捷。對(duì)大自然的萬物熟悉于心，特別是水，孔子情有獨(dú)鐘。他遇水必觀、遇水必思。從司空見慣的水中悟出深刻的人生哲理，孔子一生也有“上善若水”的追求。為了完成這堂課的教學(xué)任務(wù)，孔子選擇了水作為教學(xué)內(nèi)容，可謂精妙之極?？梢娊虒W(xué)內(nèi)容的選擇對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)顯得多么重要。

作為教師就要胸?cái)堊匀蝗f物，揣摩了解自然萬物的特點(diǎn)：生命力頑強(qiáng)的野草、傲雪的寒梅、斗霜的秋菊、出淤泥而不染的荷花……這些都可以作為我們給孩子們以形成良好品行的喻物。

那么如何讓弟子們從這水中領(lǐng)悟哲理，學(xué)習(xí)高尚的道德情操呢？孔子發(fā)揮了自己善打比方的能力，根據(jù)水的不同特點(diǎn)把水比作有德行、有情義、有志向、善施教化的真君子?？鬃拥倪@一番宏論在弟子們的心里蕩起層層漣漪，在驚嘆老師能從司空見慣的水中悟出這么多的同時(shí)也靜靜地陷入沉思。他們?cè)趺床粫?huì)明白老師的良苦用心。原來老師這一番說辭是讓他們明白，要做像水那樣有德行、有情義、有志向、善教化的真君子。這種潛移默化，順勢(shì)利導(dǎo)的教學(xué)，使弟子們自然而然地被孔子這樣的真君子同化，教學(xué)目標(biāo)也順利完成。

三、自由輕松的教學(xué)氛圍

教得輕松，學(xué)得愉快，這一直是我們教師追求的境界?？鬃釉谶@堂課中就有著完美的表現(xiàn)。孔子沒有把弟子們關(guān)在教室里，也沒有讓他們整齊劃一、規(guī)規(guī)矩矩地坐端正，更沒有規(guī)定好的教本，而是選擇把弟子們帶到春意盎然的泗水河畔。在這樣的美妙環(huán)境中，弟子們的心境怎么能不愉悅呢？

孔子沒有給弟子們作出任何要求，而是獨(dú)自在泗水河畔靜靜得觀水，以吸引弟子們的注意力，讓他們自然而然地圍坐過來。這樣弟子們沒有任何壓力?？鬃右矝]有讓弟子們?nèi)ネ瓿墒裁醋鳂I(yè)，而是讓他們自由活動(dòng)、自己感悟。

貫穿整個(gè)教學(xué)過程，在孔子的幾個(gè)“沒有”的舉動(dòng)中，老師和學(xué)生們都在自由輕松的教學(xué)氛圍中度過。三千多年前的教育家孔子這種“教得輕松、學(xué)得愉快”的教學(xué)境界，讓我們嘆為觀止。

四、巧妙的設(shè)疑，實(shí)時(shí)啟發(fā)

如何讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，這是能否完成教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵所在?？鬃訛榱俗尩茏觽儗?duì)水產(chǎn)生興趣，他便選擇在泗水正漲春潮的時(shí)候把弟子們帶來?？鬃硬]有直接向弟子們提問，而是靜靜地坐在那里觀水，讓弟子們主動(dòng)發(fā)現(xiàn)自己的這一舉動(dòng)，產(chǎn)生好奇與疑問，產(chǎn)生興趣與求知欲。在充分調(diào)動(dòng)弟子們主動(dòng)參與積極性的情況下，老師的一番言論才能深入人心。

如想讓學(xué)生對(duì)周圍環(huán)境保護(hù)問題產(chǎn)生興趣，我們可以事先帶領(lǐng)學(xué)生們來到農(nóng)田邊，來到小樹林里。學(xué)生們?cè)谕嫠Ｖ袝?huì)尋找在書本中、在故事里見到的小青蛙、小鳥等小動(dòng)物?？伤麄儠?huì)發(fā)現(xiàn)怎么也找不到，或者很少。它們都跑哪里去呢？學(xué)生們感到納悶，這時(shí)教師引導(dǎo)學(xué)生討論，這些小動(dòng)物們哪里去了？自然也就聯(lián)系到環(huán)境的惡化上了。

五、師生互動(dòng)，表揚(yáng)有方

教學(xué)中以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，在課堂中建立平等的師生關(guān)系。這樣的境界在孔子的教學(xué)中也不無體現(xiàn)。為了讓弟子們能及時(shí)消化鞏固，孔子讓弟子們暢談自己的志向，并和弟子們互吐心聲。這種以朋友之間的談?wù)撟尩茏觽儠乘裕砺吨鞠?，其?shí)這也是一種言傳身教的典范。弟子們自然向孔子這樣的真君子看齊，以老師為榜樣。這時(shí)榜樣的動(dòng)力，見賢思齊的舉動(dòng)，在孔子與弟子們互動(dòng)談?wù)撝兴角?。和弟子們一起分享自己的志向，和弟子們一起彈唱，為弟子縱情伴舞，這是對(duì)弟子充分的肯定，讓弟子們更加堅(jiān)定的自己向善的志向。這樣表揚(yáng)的方式，盡情而不矯情，與弟子們一起分享學(xué)習(xí)的快樂，難道還有比這更好的對(duì)弟子肯定的方式嗎？