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優(yōu)秀文章欣賞范文第1篇

關(guān)鍵詞：多元文化；少數(shù)民族地區(qū)；幼兒教育；發(fā)展走向

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）36-0021-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.36.012

一、多元文化的概念

多元文化從字面意思上來理解是指多種不同的文化共存在一起，它與單一文化是構(gòu)成對立。不同的學者對多元文化的認識和研究是不同的，有的看重于多元文化對人們生活的影響，包括如何影響著人們的衣食住行等方面；有的看重多元文化對教育的影響，多元文化是通過什么方式來作用于教育的；有的看重的是多元文化對整個國家政治、經(jīng)濟的影響。隨著經(jīng)濟和社會的不斷發(fā)展，信息化、科技化、全球化正在不斷地增強，多元文化也在變得越來越復雜，各種文化的相互交融又在形成新的文化，多元文化正是在這種環(huán)境中慢慢形成和發(fā)展的。

二、多元文化發(fā)展的重要性

在多元文化的發(fā)展中，我們既要學習先進的文化，也要發(fā)揚本民族優(yōu)秀文化，做到在傳承本民族優(yōu)秀文化資源的基礎(chǔ)上去借鑒和吸收外來文化中的精華。多元文化的發(fā)展對社會的發(fā)展起著推動的作用，多元文化并存的地方，思想的碰撞就不會停止，思想的碰撞所產(chǎn)生的力量在驅(qū)動著我們的社會不斷地前進和發(fā)展。

在我國古代的春秋戰(zhàn)國時期，因為有了思想文化上“百家爭鳴”的局面，才誕生出了“百花齊放”的思想，最終形成了儒家、法家、墨家、陰陽家、道家等不同的思想派別。文化教育的發(fā)展在當時達到了一個空前的階段，人們的思想受到了來自各種不同文化的浸潤，思想收到了空前的洗禮，從而為后期確定一種適合本民族文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

在民國時期，北京大學的校長主張思想上的兼容并包，形成了學術(shù)上的“百花齊放”的思想。在那個時候，誕生了許多大師級和先生級的教育家、哲學家、軍事家。正是因為有了思想開放、文化的并存才促進了當時社會的不斷發(fā)展。

在今天這個經(jīng)濟一體化、信息化、科技化、全球化的時代里，如果只有一種文化存在，沒有多元文化并存的話，那么我們的社會將停滯不前，不會再有進步和發(fā)展。

三、多元文化對少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育的沖擊

多元文化的發(fā)展對少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育的沖擊主要體現(xiàn)在：教育者的教育觀念發(fā)生了改變，認為只有外來文化才是先進的，自己的民族文化是落后的。于是教育者在教育幼兒的過程中，全盤地照抄外來文化的教育模式，不加思考地引進外來文化的教育理念辦學，導致了教育脫離實際，造成了教育資源的浪費。這種過多地依賴于外來文化，而對本民族文化的不認可，長期以往就會使本民族的文化精髓在不知不覺中消失殆盡，等要彌補過來的時候會非常得吃力。幼兒在學習中由于沒有接觸過本民族的文化，勢必會造成幼兒在面對本民族文化精神的時候感到茫然和無能為力。

四、多元文化背景下少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育的發(fā)展走向

在少數(shù)民族地區(qū)的幼兒教育中要找到適合本民族文化發(fā)展的一個支撐點，在借鑒和吸收先進文化的過程中去構(gòu)建屬于本民族的特色文化。在多元文化背景下，少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育的發(fā)展走向主要有以下兩點：

一是要學會構(gòu)建本民族特色的幼兒園課程。幼兒園在沿用國家課程的的同時，也要構(gòu)建一套能夠體現(xiàn)自身民族特色的課程。例如，幼兒園可以在保存中華民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上加上屬于自己民族文化的元素，從而開發(fā)出具有本民族特色的幼兒園課程。

優(yōu)秀文章欣賞范文第2篇

【關(guān)鍵詞】 高中 語文 教學 文化

2003年《普通高中語文課程標準(實驗)》在"課程的基本理念"中規(guī)定："高中語文課必須充分發(fā)揮身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格。"這意味著語文教學要滲透傳統(tǒng)文化。

一、高中語文教學的文化缺失

文化作為一種長期的歷史積淀，民族性是其鮮明的特征之一，任何一種傳統(tǒng)文化都有其鮮明的民族性。不同國家的語言都在傳承、發(fā)展著不同國家的文化。中國文化已經(jīng)滲透到人們的思想情感、意志和精神中，成為中華民族精神的根基。文化的傳播又主要通過語言文字途徑。在當今世界經(jīng)濟、政治、文化高度交融的時代，通過對漢語說明與演繹，引導學生進入傳統(tǒng)文化所蘊涵的意義世界更彰顯重要。

近年來，由于受社會經(jīng)濟文化發(fā)展的影響和應試教育的壓力,高中語文教學的問題越來越突出。具體表現(xiàn)為，一是缺乏基本的語文素養(yǎng)，不能正確地使用祖國的語言文字?，F(xiàn)在受網(wǎng)絡文化的影響，作文中常常出現(xiàn)一些網(wǎng)絡用語，這樣嚴重的影響學生的語言基礎(chǔ)學習和辨別能力。二是缺乏必要的傳統(tǒng)文化知識。考試考什么，教師就教什么，學生也就學什么。這樣一來，學生即使學一點古代作品，也是為了應付試卷上的文言文試題。使得本來就很薄弱的傳統(tǒng)文化教育更加微乎其微了。三是語文的基本能力太差。一些優(yōu)秀的文學作品在現(xiàn)在的學生中被輕易的拋棄，甚至惡搞演變成低俗文化。

二、高中語文教學的文化意義

首先，認識中華文化的豐厚博大，熱愛民族文化，吸收民族文化智慧，厚植民族精神。傳統(tǒng)文化是我們的民族之魂，離開了傳統(tǒng)文化，當代文化就失去了生生不息的生命源泉。重視對本土文化、傳統(tǒng)文化的深度開掘與積極揚棄已成為世界各國母語課程所達成的一個共識。

德國教育家普朗格認為，"教育是文化傳播的過程"。文化的傳播就是把文化的有益部分轉(zhuǎn)化為個人的主觀精神。語文總是鑲嵌在文化之中，當時教材的文化包容，一直是支配著古人也影響著后世的文化模式和精神原則。在文化意識高度自覺的今天，弘揚傳統(tǒng)文化具體可以分為兩個層面：

一是要熱愛本國的母語。從語言的層面關(guān)注對本民族文化的傳承同樣也是高中語文新課標一個重要思想：教育學生愛中華民族的語言，愛自己的文字，愛這些語言文字寫成的優(yōu)秀文學作品，愛寫出這些優(yōu)秀作品的偉大的作家，愛這些作家的崇高人格和愛國情懷。20世紀80年代中期在中國興起的漢字文化學、語言文化學的研究表明：語言是民族文化的結(jié)品和載體。

二是追求傳統(tǒng)文化的育人功能。語文教育負有傳承民族文化，為學生的一生打好"精神基礎(chǔ)"的底子。因此，高中文新標指出："通過閱讀和欣賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶感情，追求高尚情趣、提高道德修養(yǎng)。

高中時期是人的精神生活的幼年時期，求真向善是學生的深層心理需求，求知欲旺盛，可塑性強是他們的特點。這一時期學生經(jīng)歷、思想單純，生活單調(diào)的他們正需要思想的啟迪，情感的陶冶和精神的鑄煉，亦即需要人文精神的滋養(yǎng)與熏陶。為此，高中語文教學呼喚著文化的浸潤，使他們于潛移默化中修身化性，培育精神以終身受益。

其次，尊重、理解多元文化，形成開放的文化胸懷。世界是豐富多彩的，各國文化自然也呈現(xiàn)也多樣。中國經(jīng)歷改革開放30年，21世紀的中國是一個開放的中國。"一個世界，多種聲音"是文化多樣發(fā)展的理想，以海納百川的文化胸懷，吸收人類優(yōu)秀文化成果是我們應具有的文化包容觀。高中語文課新標準明確規(guī)定：應具備開放的視野，關(guān)心、當代文化生活，吸取人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)。主張用多元文化建構(gòu)學生的精神世界，養(yǎng)成新的國民素質(zhì)和文化品格。同時，開放的義化觀有利于促進文化的整合，促進本民族的文化繁榮。

三、高中語文教學中的文化教育途徑

(一) 教育觀念的轉(zhuǎn)變

新課程將語文定性為工具性與人文性的統(tǒng)一體，它以充滿文化足跡的經(jīng)典作品為血脈而成為多元文化的載體并且本身就是一種文化，從某種意義上說，語文教育體現(xiàn)著教育的本源。因此在教學中，我們不妨把對傳統(tǒng)文化的認識從對漢語的認識開始，突出漢語自身特點，從對漢語自身的特點說明與演繹出發(fā)，引導學生來體會其中深刻的文化內(nèi)涵。

要在中學加強傳統(tǒng)文化的教育，首先要轉(zhuǎn)變中學階段中傳授知識而不管思想道德教育的觀念，把傳統(tǒng)文化教育放到提高學生文化品味的高度來認識。其次，還要轉(zhuǎn)變以文言文代替古代文化典籍的觀念。我國歷次制訂的中學語文教學大綱，都只提到培養(yǎng)學生初步閱讀文言文的能力。其實，我國還有不少優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是用古代白話記錄并保存下來的，如唐詩、宋詞、元曲、明清白話小說等等，都是古代白話作品。事實上，這部分內(nèi)容，在任何一套語文教科學書里，都占有不小的分量。

(二) 教材的編寫

中學加強中國傳統(tǒng)文化的教育，還有主要的一環(huán)，就是教材的編寫。在內(nèi)容上，要拓寬選材的范圍。要根據(jù)學術(shù)界最新研究成果，對中國古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)進行重新認識和評價，許多過去認識不清的東西漸漸為人們所認識， 所理解，就可以吸收到教材中來。在形式上，力求靈活多樣。傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，既可以編進必修課教材，也可以編寫選修課教材，還可以是課外自讀教材。在選文的形式上，既可以是古代作品的原典，也可以是現(xiàn)代學者用現(xiàn)代文寫的介紹傳統(tǒng)文化知識的文章。中學生有必要讀一些介紹傳統(tǒng)文化知識的普及讀物。

（三）加強漢語思維方式的教學

一個民族的語文與該民族的思維方式有密切的聯(lián)系。如在篇章修辭上，我國傳統(tǒng)修辭理論講究前后照應和首尾照應，強調(diào)修辭的效果在整體，而不在部分。這種修辭觀是中國傳統(tǒng)文化整體思維的反映。因此在教學中，我們要注意突出傳統(tǒng)文化的這種思維特點，針對這一特點作進一步說明，這樣首尾呼應能使文章前后文氣貫通，形成一個有機的整體，從而體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化重視整體的觀念；并要求學生學習這種寫作特點，在作文時重視文章的整體構(gòu)思。漢語中對偶修辭發(fā)達，這是漢民族講究對稱、均衡、喜歡整齊的思維方式的反映。教學時，我們應結(jié)合對課文中對偶句的分析，啟發(fā)學生感悟這種思維方式的特點。

優(yōu)秀文章欣賞范文第3篇

【關(guān)鍵詞】興趣 觀察 展閱 比較 審視

中學語文教學中，作文教學、寫作訓練，是培養(yǎng)學生思維能力、分析能力和語言構(gòu)建表達能力的重要環(huán)節(jié)，貫穿于整個語文教學活動的始終。談到作文教學，學生畏難，既無興趣，又因積累少，沒有東西可寫，或不知道怎么寫，怕作文。老師呢，最頭疼的莫過于作文批改了。且不說作文批改如牛重負般累，無論你批得如何詳，改的怎樣細，學生的作文總是沒有大長進。于是，教師的指導紙上談兵，索然寡味，學生干巴巴的毫無生氣的作文依舊。

如何提高學生的寫作水平，指導他們寫出合格的甚至優(yōu)美的文章呢？

首先，要激發(fā)學生寫作的興趣。不管作文教學如何改革，有一點是可以肯定的，那就是濃厚的寫作興趣，是學生寫好作文的前提。教師的教學方法要不拘一格，要新穎有趣，從而引發(fā)學生的興趣，讓學生思維得到啟迪，樂意主動接受所學知識，這樣會使教學氣氛和諧，學生情緒輕松愉快，師生之間的信息傳遞通暢，從而提高教學效率。

其次，要引導學生盡可能多地閱讀、欣賞反映他們自己生活的優(yōu)秀文章。毋庸置疑，中學語文教材中所選的課文，都是文質(zhì)兼美的佳作，確實能有效地對學生進行思想教育，文化教育和語言教育，培養(yǎng)學生的審美情趣。但是這些課文的內(nèi)容大多離學生的現(xiàn)實生活比較遠。作為語文教師，應特別注意將語文課堂教學延伸到課外，自己讀到的好文章要及時推薦給學生，同時利用報刊雜志等課外讀物，引導學生多讀一些他們感興趣的反映他們自己現(xiàn)實生活的優(yōu)秀文章，從而縮小讀和寫的距離，使學生逐步樹立起文章并不難寫，寫好文章并不難的思想。

再次，要引導學生學會耐心細致地觀察事物。為什么學生一提到作文就怕呢？主要還是感到?jīng)]有什么東西可寫，說到底，就是不會觀察事物。為了讓學生學會耐心細致地觀察事物，教學中要以教材文本為例子，引導學生順著作者的寫作思路去學習觀察，抓住一些重點段落，或敘述或說明或描寫或抒情或議論，一點一點地去閱讀、體會、思考，然后模仿學習，融會貫通。另一方面要指導學生去觀察現(xiàn)實生活中的人、事、物。

此外，經(jīng)常性的在班級組織作文展覽閱讀。同一個作文題目，為什么有的同學能寫好，有的同學就寫不好呢？這主要是一個寫作思路的問題，作文展覽閱讀正是拓寬學生寫作思路的有效辦法。通過展閱交流，學生自己就能辨別文章思想立意、篇章結(jié)構(gòu)、語言文字的優(yōu)劣，自己會嘗試著學習。因此，每次作文后，我總是讓學生把自己認為寫得好的文章展覽出來供大家閱讀。因為要拿出來供同學們閱讀評判，大家說好，自己會有成就感；大家說不好，自己會挺沒面子。于是同學們都用心去寫，甚至一向書寫潦草的同學書寫也工整起來。展覽閱讀后，還要及時組織學生討論，大家發(fā)表意見，分析其成功之處和不足之處。這樣，既鼓勵了“作者”，又提高了“讀者”，既激發(fā)了學生寫作的興趣，又在潛移默化中培養(yǎng)了學生的寫作能力。

學生愿意寫，樂于寫了，接下來就是如何指導他們寫好的問題。

作文教學中，教師要按照教材作文目標的要求讓學生結(jié)合教材文本的學習，調(diào)動起生活中的積累，指導學生在內(nèi)容和形式上學著修改自己的文章。這樣，教師既可以從繁重而無成效的作文批改中解脫出來，又可以激發(fā)學生的好奇心，還可以豐富學生的閱讀面，培養(yǎng)他們合作學習、探究學習的能力和動手操作的能力。

下面談談如何教學生自己修改作文。

一、指引點撥。即教師在學生作文訓練思想上的指引和方法上的點撥。學生自改作文的能力不是自然形成的，而是靠教師長期的教導、磨礪出來的。一個學生就是一個世界，每個學生的心靈都是一片廣闊的天地，教師既是學生與教材文本間的橋梁，也是學生與生活的引領(lǐng)者，教師要自覺地密切師生關(guān)系，走進學生的心靈，去探求他們心靈中的奧秘，撥動他們求知的心弦，點燃他們智慧的火花，開掘他們的潛力，啟發(fā)點撥他們自改作文的信心和興趣，講清自改作文的目的和意義，消除他們對寫作的厭惡心理和畏懼心理，使他們以積極的心態(tài)正確認識寫作，自覺主動地參與自改作文的實踐。

教師要在學生自改方法上，根據(jù)不同基礎(chǔ)類型的學生給以具體指導、點撥，為不同的學生提供各自可行的操作方法。

二、朗誦閱讀。通過讀，可以培養(yǎng)學生的語感，能夠察覺哪個字用錯了，哪個詞不妥；哪個句子啰嗦了，哪幾個詞語搭配不當；哪些句子不通順；那幾個段落銜接和過渡不好；開頭和結(jié)尾如何等等，通過讀都能檢查出來。學生自己的習作，自讀百遍，其病自現(xiàn)，如果學生在自改作文中，真正做到認真朗讀，并養(yǎng)成習慣，久而久之，作文自然就會逐步文從字順文氣暢通了，修改能力和作文水平都能得到提高。

三、橫向比較。就是學生在自改作文時要學會進行橫向的比較。比如和教材課文比：看看思想內(nèi)容，比比表達技巧，從中吸取營養(yǎng)，學以致用，找出自己的差距，以便修改。也可以和同學比：同一作文題目，各自是怎樣審題的，各自又是如何立意的，比較一下所選用的材料，比文章的組織，比語言的運用，比開頭比結(jié)尾……通過比，相互交流相互切磋，孰優(yōu)孰劣自知，學生會真正體會到收獲。

優(yōu)秀文章欣賞范文第4篇

雖然春天早已經(jīng)到了，但這幾天干冷的空氣讓我的心情很不愉快，一抬頭就正對著窗外那片枯燥的灰色的天，不免心中有點失落。樓下有棵家養(yǎng)桃樹，滿樹都開滿了艷麗的桃花，好是花枝招展。桃花我還是喜歡山上的野桃，淺淺的顏色，簡單的枝丫，好像能驅(qū)走人心中的煩躁之意。

自從一月那次發(fā)文后就再也沒發(fā)文章了，不是不愛創(chuàng)網(wǎng)了，也不是不想寫了，而是靈感那親愛的可愛的珍貴的東西不光顧我了。練筆本和WORD文檔中到處都是只寫了幾行的的文章，最多就是寫了半篇的。每次寫到中間就會卡住，思緒都斷得一干二凈了。想想我應該是11月份才來創(chuàng)網(wǎng)的吧，這時間不是很長，但也不是很短，到現(xiàn)在發(fā)文數(shù)還是那可憐的“9”，精華和強推就更不用奢望了。每天登陸前打開創(chuàng)網(wǎng)首頁時看著“精華文章”和“強力推薦”兩欄里不停涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀文章，便吸引我打開它們欣賞一下。但看完那些文章后就更絕望了，我只是創(chuàng)網(wǎng)的一只小蝦，人氣一般、寫不好文章，我只是個會被遺忘的角色。于是BBS便成了能吸引我在創(chuàng)網(wǎng)繼續(xù)呆下去的地方。那里有我愛的孩子們，帶給我幸福的孩子們。和大家一起瘋，是多么快樂啊。

或許我那樣說又是在為自己找借口。記得1月份即將考試的時候，腦子里比較亂，而且緊張的復習令我更加我很少來創(chuàng)網(wǎng)了，于是寒鴉老師就來問我最近怎么了，我便回答說馬上就要考試了，還是全市統(tǒng)考，十分重要，所以就會少發(fā)文了。接著老師又給我回復了，那么長一段話中其有一句給我印象最深刻的就是：成功者不需要借口。之后我思考了好長時間。借口，那不是逃避么。人為什么要去逃避一些事情呢。勇敢面對不是更好么。說真的，從那以后我的人生觀都有改變了。在這里我要對寒鴉老師說一聲：謝謝。

三月，這個充滿了溫馨的季節(jié)，充滿了我與創(chuàng)網(wǎng)之間的情誼。我想我該好好反思一下了。

??這個三月天。

優(yōu)秀文章欣賞范文第5篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；人文素養(yǎng)；社會資源

中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1002—7661（2012）19—0037—02

一、藝術(shù)教育有利于人文素養(yǎng)的提高

《教育——財富蘊藏其中》指出，教育應該為人的一生提供四方面的支柱：一是學識，即掌握知識這重要的認識世界的工具；二是學做，即具備在一定環(huán)境中的工作能力；三是學會共同生活，即培養(yǎng)青少年在人類活動中的參與及合作精神；四是學會發(fā)展，即尊重與發(fā)展人的個性，并以不斷增強的自主性、判斷力和責任感而付諸行動。這些體現(xiàn)了素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。簡單地說，素質(zhì)教育就是要使受教育者學會如何做人，如何做事，如何思想。素質(zhì)教育的指向是促進學生的全面發(fā)展，提高人文素養(yǎng)是其重要內(nèi)容，提高人文素養(yǎng)特別需要強調(diào)藝術(shù)教育。

藝術(shù)教育有著特殊的意義。首先，藝術(shù)能夠感染人以非功利的審美態(tài)度對待世界。在人類掌握世界的方式中，只有藝術(shù)能幫助人們在和諧愉悅之中取得上下求索的激情與能力，藝術(shù)幫助人們接觸整個人類文明，使人的知識和情感得到有益的擴展。人類生存和發(fā)展的實踐表明，知、情、意自然而完善的結(jié)合，是導出美好人生的重要前提和保證。藝術(shù)在人的生命成長中有重要意義。其次，藝術(shù)及藝術(shù)教育有助于塑造完美的人格。藝術(shù)及藝術(shù)教育啟迪和幫助人提高創(chuàng)造性智慧，并在更廣闊的生命空間不斷得到人格的提升。再次，藝術(shù)及藝術(shù)教育有助于有效地調(diào)節(jié)與涵養(yǎng)人的心態(tài)，在人與人、人與社會、人與自然等多重關(guān)系中建立和諧交流的良性狀態(tài)，既有益于人自身的身心健康，使其生活的品位得到提高，也有益于維護整個人文生態(tài)的平衡與和諧。藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中能夠提高人的精神境界和人文素養(yǎng)，促進人的全面發(fā)展。

二、加強學校藝術(shù)教育的原則

在學校藝術(shù)教育中，我們堅持以下原則：

（一）公平原則即面向全體學生。學校藝術(shù)教育包括藝術(shù)類課程、藝術(shù)實踐活動和校園文化建設三個方面，是素質(zhì)教育的有機組成。學校藝術(shù)教育不是針對少數(shù)有藝術(shù)天賦學生的精英教育，也不是以謀職為目的的職業(yè)技能教育，而是面向全體學生的素質(zhì)教育，具有規(guī)定性、普及性和奠基性的特征，應該符合各年齡段學生的身心特點和成長規(guī)律。

（二）導向原則即有鮮明的價值取向。學校藝術(shù)教育必須堅持社會主義核心價值體系，具有鮮明的導向性。它不同于社會大眾藝術(shù)、流行娛樂藝術(shù)，凸顯育人特質(zhì)，必須用人類優(yōu)秀的文化藝術(shù)來引領(lǐng)青少年向真、向善、向美、向上， 保護、表現(xiàn)、彰顯青少年朝氣蓬勃、意氣風發(fā)等美好的精神氣質(zhì)。

學校藝術(shù)教育對于青少年學生來說是一種重要的精神哺乳，具有潛移默化的濡染功能，通過教育讓青少年從小得到健康的文化藝術(shù)的營養(yǎng)滋潤，在靈魂中植入真善美的基因，為學生的終身發(fā)展和幸福人生奠定基礎(chǔ)。在藝術(shù)教育中應該激發(fā)學生的興趣愛好，傳授基本的知識技能，培養(yǎng)對藝術(shù)感悟、解讀和鑒賞的能力，還應該注重引領(lǐng)學生提升審美品位、構(gòu)建精神家園。學校藝術(shù)教育應摒棄浮躁，遠離功利，引導學生進入一種崇高的精神狀態(tài)，享受審美的愉悅和詩意的。

（三）創(chuàng)新原則即培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)新意識。藝術(shù)教育是審美教育，也是發(fā)展形象思維、激發(fā)創(chuàng)新意識的教育。研究證明，藝術(shù)教育有助于開發(fā)大腦右半球的潛能，在培養(yǎng)直覺、想象力和創(chuàng)新意識方面具有獨特的功能。許多著名科學家都十分強調(diào)藝術(shù)教育對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的作用。學校藝術(shù)教育具有很強的參與性和實踐性，應該鼓勵學生積極主動參與藝術(shù)實踐活動，親身感悟藝術(shù)的魅力、不斷豐富審美體驗。要通過各種藝術(shù)活動鼓勵奇思異想，培養(yǎng)思維的主動性和獨創(chuàng)性。

（四）傳承原則即努力傳承民族優(yōu)秀文化。文化藝術(shù)是一個民族生存的精神土壤，是一個民族賴以維系的非物質(zhì)紐帶。文化藝術(shù)熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是一個民族生存和發(fā)展最為持久的因素。傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚偉大的民族精神，用人類文明成果哺育青少年，是學校藝術(shù)教育責無旁貸的職責。藝術(shù)教育具有重要的熏陶、浸潤的作用，對一個人的終身發(fā)展具有長遠的、基礎(chǔ)性的影響。也是傳承中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的最重要的途徑和最有效的載體，對于建設中華民族共有精神家園具有奠基性的作用。我們要利用社會資源，對青少年進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓中華優(yōu)秀文化薪火不斷、世代相傳。

三、廈門二中：充分利用社會資源進行藝術(shù)教育

廈門二中充分利用自身優(yōu)勢，依托廈門本土文化資源，有效地發(fā)展了學校的藝術(shù)教育。

廈門二中原址鼓浪嶼，是一所具有142年悠久歷史和優(yōu)良文化傳統(tǒng)的名校、藝術(shù)教育特色校。學校秉承“勤、誠、智、潔”的校訓，堅持“立足素質(zhì)教育，促進學生全面發(fā)展”的辦學宗旨，重視學生個性發(fā)展和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，形成了深厚的文化底蘊和優(yōu)良的辦學傳統(tǒng)。鼓浪嶼中西方文化融合的獨特環(huán)境，造就了我校濃厚的校園文化氛圍，為學校藝術(shù)教育奠定了良好的基礎(chǔ)，也造就了二中獨特的辦學風格，形成了足球、音樂、英語三大辦學特色。從這里走出了殷承宗、陳佐湟等藝術(shù)大師。1990年，廈門市教委以我校為依托創(chuàng)辦了“廈門市音樂學校”。2008年，高中部搬遷到有廈門“新客廳”美譽的五緣灣，兩校區(qū)依山傍海，與寶島臺灣隔海相望，獨特的地理優(yōu)勢和文化優(yōu)勢為二中藝術(shù)教育的發(fā)展提供了良好的外部環(huán)境，也為學生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了良好的平臺，利用廈門本土文化資源來發(fā)展藝術(shù)教育也成為二中藝術(shù)教育的特色。

（一）學生充分感受和傳承鼓浪嶼獨特的文化藝術(shù)