前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇文化素養(yǎng)范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

文化素養(yǎng)范文第1篇

古詩(shī)詞濃縮了華夏五千年的文明歷史，積淀在每個(gè)華夏后裔的血液中。它題材廣泛，舉凡宇宙人生，羈旅宴游，民生國(guó)計(jì)，邊塞風(fēng)云，春花秋月，嶺云塞草，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)無(wú)一不可入詩(shī)；它的風(fēng)格多姿多彩，李白的飄逸，杜甫的沉郁，孟浩然的清雅，王維的冷峻，高適、岑參的悲壯------不勝枚舉。詩(shī)是一種語(yǔ)言藝術(shù)。語(yǔ)言的魅力在詩(shī)詞中得到充分的發(fā)揮，而且語(yǔ)調(diào)節(jié)奏相處得當(dāng)。

在我伢伢學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，媽媽就天天教我讀古詩(shī)詞。剛開(kāi)始，我并不懂得它的意思，一心只顧快點(diǎn)背熟了出去玩，如果媽媽督促就認(rèn)認(rèn)真真地背。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果家長(zhǎng)不督促，我就對(duì)它置之不理。后來(lái)我進(jìn)了小學(xué)，通過(guò)老師的講解，逐漸讀懂了一些古詩(shī)詞，體驗(yàn)古詩(shī)詞優(yōu)美的意境與意思，漸漸地愛(ài)上了它?，F(xiàn)在，我已經(jīng)上了六年級(jí)，雖然學(xué)習(xí)很緊張，但我總是抽空閑時(shí)間去讀古詩(shī)、背古詩(shī)。特別是學(xué)校近一年半來(lái)以古詩(shī)詞為重點(diǎn)的教育，使我更加迷戀于它。

每當(dāng)我接觸一首新的古詩(shī)詞后，第一步便查閱工具書(shū)、上網(wǎng)或問(wèn)老師弄清它的內(nèi)涵。記得在五年級(jí)時(shí)，我遇到了一首辛棄疾的詞《西江月~夜行黃沙道中》，怎么也弄不懂它其中一句的意思。還按照習(xí)慣的讀法，錯(cuò)把那句讀成了“七八個(gè)/星天外，兩三點(diǎn)/雨山前。”當(dāng)時(shí)我非?？释逅囊馑?。查工具書(shū)，上網(wǎng)查資料都一無(wú)所獲。最后，我只好去問(wèn)韋老師。在老師的解釋下，我終于明白了它真正的意思。也明白了它正確的斷句應(yīng)該是“七八個(gè)星/天外，兩三點(diǎn)雨/山前。”

從古詩(shī)詞中，我知道了什么季節(jié)的草是“草色遙看近卻無(wú)。”什么季節(jié)的風(fēng)是“吹面不寒楊柳風(fēng)。”什么季節(jié)的夜晚是“露似真珠月似弓。”古詩(shī)詞陶冶了我的心靈，充實(shí)了我的頭腦。當(dāng)我寫(xiě)作時(shí)，一些美好的古詩(shī)詞便在我的腦海里蕩漾，使我不知不覺(jué)地把它用入文章中，寫(xiě)出來(lái)的文章也得到了老師的一致好評(píng)。

朋友，讓我們都來(lái)誦讀古詩(shī)詞，在古詩(shī)詞這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而又生生不息的傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)、提高自身文化素質(zhì)吧！

文化素養(yǎng)范文第2篇

職業(yè)素養(yǎng)是個(gè)很大的概念，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力固然重要，然而敬業(yè)和道德更是學(xué)生所必備的，體現(xiàn)到職場(chǎng)上的就是職業(yè)素養(yǎng)；體現(xiàn)在生活中的就是個(gè)人素質(zhì)或者道德修養(yǎng)。勞動(dòng)者的職業(yè)素養(yǎng)是指勞動(dòng)者基于一定的生理和心理?xiàng)l件基礎(chǔ)之上，通過(guò)進(jìn)行教育培訓(xùn)、實(shí)踐操作、自我學(xué)習(xí)、內(nèi)化提升等途徑不斷形成和發(fā)展起來(lái)，在一定的職業(yè)環(huán)境中起決定作用并且是相對(duì)內(nèi)化與穩(wěn)定的基本素質(zhì)，它是勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)一定職業(yè)了解并不斷適應(yīng)的體現(xiàn)，是勞動(dòng)者能否進(jìn)入該職業(yè)領(lǐng)域并能否勝任該職業(yè)工作的其中一個(gè)條件。職業(yè)素養(yǎng)一般是某職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人綜合品質(zhì)，其中包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)、職業(yè)意識(shí)、個(gè)人素質(zhì)等。影響和制約職業(yè)素養(yǎng)的因素很多，主要包括：勞動(dòng)者的受教育程度、勞動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、自身家庭環(huán)境、社會(huì)工作環(huán)境以及自身綜合素質(zhì)水平等。教育部《關(guān)于加強(qiáng)高職高專(zhuān)教育人才培養(yǎng)工作的意見(jiàn)》中指出：“學(xué)生應(yīng)在具備必備的基礎(chǔ)理論知識(shí)和專(zhuān)門(mén)知識(shí)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)掌握從事本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域?qū)嶋H工作的基本能力和基本技能，具有良好的職業(yè)道德?！边@段話(huà)強(qiáng)調(diào)了高等職業(yè)教育要將學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育始終貫穿于人才培養(yǎng)工作的始終。加強(qiáng)高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)教育是高等職業(yè)教育內(nèi)涵建設(shè)中的必然要求，高等職業(yè)院校需要把學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)教育與專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、職業(yè)技能水平等的培養(yǎng)全部結(jié)合起來(lái)，扎扎實(shí)實(shí)地做好高職學(xué)生的培養(yǎng)與教育工作，這樣，高職院校才能培養(yǎng)出一批具有崇高職業(yè)理想、過(guò)硬技能水平、優(yōu)秀職業(yè)素質(zhì)的高技能應(yīng)用型人才，社會(huì)中才會(huì)不斷涌現(xiàn)出優(yōu)秀的工人群體和“愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡薄名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞動(dòng)模范。

二、基于職業(yè)素養(yǎng)之上的高職校園文化建設(shè)

隨著高等職業(yè)院校的不斷發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈。對(duì)于高職院校來(lái)說(shuō)，其核心競(jìng)爭(zhēng)力則是高職院?？沙掷m(xù)發(fā)展的綜合實(shí)力，高職校園文化則是學(xué)校生存與發(fā)展的重要根基與不竭動(dòng)力，并且在形成高職校園整體凝聚力、突出高職院校辦學(xué)理念與特色、提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量與水平等方面起著不可低估的作用。

1.將職業(yè)素養(yǎng)中的道德教育融入校園文化。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這是當(dāng)前各高職院校所積極學(xué)習(xí)和倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。在《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃（2014—2020年）》中就有：“切實(shí)加強(qiáng)職業(yè)道德教育，培養(yǎng)具有現(xiàn)代職業(yè)理念和良好職業(yè)操守的高素質(zhì)人才?！币陨虾？茖W(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院為例，每年都會(huì)由學(xué)?；蚋飨禒款^，組織帶領(lǐng)學(xué)生到嘉定區(qū)革命烈士陵園緬懷革命先烈，向烈士進(jìn)獻(xiàn)花圈。通過(guò)這樣的活動(dòng)，加深了學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，明確了作為新時(shí)代大學(xué)生所肩負(fù)的歷史使命，進(jìn)一步增強(qiáng)了他們的歷史責(zé)任感和民族使命感。組建大學(xué)生志愿者隊(duì)伍，在校園里進(jìn)行志愿服務(wù)工作，并深入到嘉定部分社區(qū)為社區(qū)居民免費(fèi)維修電腦，幫助他人做些力所能及的事，可以讓學(xué)生有機(jī)會(huì)親身踐行雷鋒精神，培養(yǎng)自己樂(lè)于助人的良好品德。

2.將職業(yè)素養(yǎng)中的技能培養(yǎng)融入校園文化。

2013年4月23日，上?？茖W(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院通信與電子信息系與英格索蘭（中國(guó)）校企合作正是簽約，一起培養(yǎng)“安全防范技術(shù)”專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。英格索蘭（中國(guó)）非常注重人才培養(yǎng)，致力于年輕學(xué)生的技能提升，這為學(xué)生提供了就業(yè)實(shí)習(xí)平臺(tái)，在實(shí)踐過(guò)程中不斷提高了學(xué)生的實(shí)踐能力和專(zhuān)業(yè)技能，這在全校范圍內(nèi)獲得了積極響應(yīng)。2014年9月，上海科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院與遵義職業(yè)技術(shù)學(xué)院合作開(kāi)辦“2014上海電子商務(wù)技能訓(xùn)練營(yíng)”，采用“全程企業(yè)授課、全課實(shí)操訓(xùn)練”的方式，開(kāi)展電子商務(wù)的視覺(jué)設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)編輯、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)、網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)等職業(yè)技能的培訓(xùn)與實(shí)際操作，在提高學(xué)生真實(shí)技能的同時(shí)引導(dǎo)他們自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了他們的責(zé)任心與使命感。上?？茖W(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院商務(wù)流通系與上海云核網(wǎng)絡(luò)科技有限公司共建“零零貍網(wǎng)拍上海嘉定攝影基地”，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)、網(wǎng)站代運(yùn)營(yíng)、網(wǎng)站圖片處理等服務(wù)外包業(yè)務(wù)，同時(shí)把真實(shí)企業(yè)任務(wù)引入正常教學(xué)環(huán)節(jié)，讓校企合作向更深層次發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生積累實(shí)踐環(huán)節(jié)和管理過(guò)程中的職業(yè)技能經(jīng)驗(yàn)。各系通過(guò)此類(lèi)校企合作模式，既讓學(xué)生在校園里積極儲(chǔ)備專(zhuān)業(yè)技術(shù)理論知識(shí)，又能在企業(yè)中將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到具體實(shí)踐中去。學(xué)生可以更好地提升自己的職業(yè)技能水平，并將這股學(xué)習(xí)氛圍帶到整個(gè)校園。

3.將職業(yè)素養(yǎng)中的意識(shí)行為融入校園文化。

2014年6月18日，上?？茖W(xué)技術(shù)學(xué)院經(jīng)營(yíng)管理系與嘉定就業(yè)指導(dǎo)中心共同舉辦了“創(chuàng)業(yè)服務(wù)進(jìn)校園———電子商務(wù)那點(diǎn)事”校園講座，用生動(dòng)活潑的方式、精練而幽默的語(yǔ)言為學(xué)生介紹了電子商務(wù)創(chuàng)業(yè)的有關(guān)知識(shí)，為學(xué)生傳授電子商務(wù)創(chuàng)業(yè)理念、管理經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)業(yè)技巧和流程，豐富了校園文化，拓寬了學(xué)生的視野。組織學(xué)生參加專(zhuān)業(yè)技能競(jìng)賽，例如：在首屆“上海市大學(xué)生‘創(chuàng)造杯’大賽”中，上?？茖W(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院通信系曹博蒙小組的“靜音鼠標(biāo)”、張波小組的“遠(yuǎn)程設(shè)備開(kāi)度控制器”、機(jī)電系張玉濤小組的“兩用兩輪自平衡電動(dòng)車(chē)”等，這些都激勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)，加上自身的實(shí)踐技能經(jīng)驗(yàn)，來(lái)培養(yǎng)創(chuàng)新思維及能力；在“挑戰(zhàn)杯———彩虹人生”全國(guó)職業(yè)學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)效創(chuàng)業(yè)大賽中，作品《誰(shuí)來(lái)拯救失獨(dú)家庭？———關(guān)于上海市J區(qū)失獨(dú)家庭的調(diào)查與思考》榮獲全國(guó)一等獎(jiǎng)；在全國(guó)大學(xué)生電子設(shè)計(jì)競(jìng)賽中，教師除了日常課程的教學(xué)之外，還積極帶領(lǐng)學(xué)生投入到如“紅外光通信裝置”、“簡(jiǎn)易照明線(xiàn)路探測(cè)儀”、“直流穩(wěn)壓電源及漏電保護(hù)裝置”等與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)職業(yè)密切相關(guān)的項(xiàng)目研發(fā)過(guò)程中去；在“2014年上海市大學(xué)生企業(yè)經(jīng)營(yíng)沙盤(pán)模擬大賽”的比賽場(chǎng)上，同學(xué)們?cè)诮處煹膸ьI(lǐng)下充分發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)分工合作精神，培養(yǎng)了他們的動(dòng)手、動(dòng)腦能力，用自己的智慧和行動(dòng)，按照賽場(chǎng)規(guī)則進(jìn)行一輪輪的競(jìng)賽，學(xué)生收獲的不僅是勝利的喜悅，更是堅(jiān)強(qiáng)與自信，并且培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新思維能力。

4.將職業(yè)素養(yǎng)中的個(gè)人素質(zhì)融入校園文化。

文化素養(yǎng)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】小學(xué)英語(yǔ);異域文化;英語(yǔ)素養(yǎng)

在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，培養(yǎng)小學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)用能力成了當(dāng)前的一個(gè)熱門(mén)話(huà)題。于是，很多教師在課堂教學(xué)中，總是一味地對(duì)小學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)知識(shí)與相關(guān)技能的傳授，而忽視了英語(yǔ)學(xué)科的特殊性?！队⒄Z(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》特別強(qiáng)調(diào)對(duì)小學(xué)生英語(yǔ)素養(yǎng)的培養(yǎng)，英語(yǔ)素養(yǎng)不僅包括英語(yǔ)知識(shí)與能力，更為重要的是讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中了解英語(yǔ)國(guó)家的文化。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)是一門(mén)外語(yǔ)，英語(yǔ)作為一門(mén)語(yǔ)言，是蘊(yùn)含著豐富的異域文化內(nèi)涵的，因此，在小學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中，教師要善于滲透異域文化，要通過(guò)具體的教學(xué)內(nèi)容提升小學(xué)生的英語(yǔ)理解力、感受力與思維力，從而提升小學(xué)生的綜合英語(yǔ)素養(yǎng)。

一、滲透異域習(xí)慣語(yǔ)，提升英語(yǔ)理解力

英語(yǔ)理解能力對(duì)于小學(xué)生的英語(yǔ)閱讀是十分重要的，如果小學(xué)生的英語(yǔ)理解能力低，就會(huì)阻礙英語(yǔ)文本的閱讀。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?cè)陂喿x文本的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)用漢語(yǔ)的習(xí)慣語(yǔ)去理解，這樣，就會(huì)導(dǎo)致英語(yǔ)文本理解的誤差。因此，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師要善于結(jié)合教學(xué)內(nèi)容滲透英語(yǔ)國(guó)家的一些習(xí)慣語(yǔ)，這樣，才能切實(shí)提高他們的英語(yǔ)理解能力。

例如，對(duì)于“small potato”這一英語(yǔ)詞匯，如果從字面意義理解是“小土豆”的意思，這是小學(xué)生在英語(yǔ)文本閱讀過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)問(wèn)題，因此，對(duì)于這個(gè)詞匯的理解，教師要善于在教學(xué)中結(jié)合西方的習(xí)慣語(yǔ)讓學(xué)生明白不能僅僅從字面意義上去理解，而應(yīng)該從習(xí)慣語(yǔ)的角度去理解這個(gè)詞匯是“小人物”的意思，然后再結(jié)合具體的實(shí)例讓學(xué)生明確“big fish”也并非“大魚(yú)”的意思，而是“大人物”的意思。這樣，就能夠讓學(xué)生結(jié)合西方習(xí)慣語(yǔ)的用法來(lái)理解英語(yǔ)詞匯。在英語(yǔ)詞匯中，像這樣的例子還有很多，如果教師在教學(xué)中不能夠從文化差異的角度去解讀，那么，小學(xué)生可能就在學(xué)習(xí)的過(guò)程中存在學(xué)習(xí)障礙。而教師如果能夠從具體的教學(xué)內(nèi)容去理解西方的一些習(xí)慣用語(yǔ)，就能夠有效地促進(jìn)他們英語(yǔ)理解能力的提升。

習(xí)慣語(yǔ)是一個(gè)國(guó)家固有的文化體現(xiàn)，因此，在教學(xué)中教師要善于結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)小學(xué)生從習(xí)慣語(yǔ)的角度去思考英語(yǔ)詞匯的意義，這樣，才能有效地在這個(gè)過(guò)程中培養(yǎng)他們的英語(yǔ)理解能力。

二、對(duì)比中西文化差異，提升英語(yǔ)感受力

中國(guó)與西方國(guó)家的文化是存在巨大差異的，這是造成英語(yǔ)文本理解阻礙的重要原因之一。在小學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中，教師要善于根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行中西文化之間的差異對(duì)比，這樣，就能夠在這個(gè)過(guò)程中有效地提升他們的英語(yǔ)感受力。

例如，在中國(guó)往往會(huì)用黃色去代表高貴的地位，而在西方國(guó)家則不是這樣，他們往往是用紫色來(lái)代表高貴的，這就是中西文化的一大重大差異。如，“green hand”并不是指綠手的意思，而是指新手的意思。因此，在教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)小學(xué)生體驗(yàn)中西文化之間的這一種差異，從而有效地讓他們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中提升英語(yǔ)理解力。這樣，小學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中就能夠結(jié)合具體的語(yǔ)境去理解不同層面的意義，并且，在這個(gè)過(guò)程中能夠有效地進(jìn)行猜想與猜測(cè)，從而不會(huì)讓英語(yǔ)學(xué)習(xí)出現(xiàn)去死記硬背的現(xiàn)象，從而使他們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)充滿(mǎn)生命力。因此，教師在教學(xué)中結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容為小學(xué)生的英語(yǔ)理解提供具體的“支架”是十分重要的，而這個(gè)“支架”最為重要的就是中西之間的文化差異。

可見(jiàn)，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)小學(xué)生結(jié)合具體的中西文化差異去理解英語(yǔ)文本，從而在這個(gè)過(guò)程中促進(jìn)他們對(duì)英語(yǔ)文本內(nèi)容的理解與把握，這樣，他們的英語(yǔ)感受力就能夠得到有效培養(yǎng)。

三、突出漢英句式區(qū)別，提升英語(yǔ)思維力

中國(guó)人與西方國(guó)家的人在思維方式上也是存在巨大差異的。這一點(diǎn)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上就是句式的區(qū)別，更為明確地說(shuō)是表現(xiàn)在語(yǔ)法上的差別。漢語(yǔ)與英語(yǔ)之間的語(yǔ)法差異，也是造成小學(xué)生英語(yǔ)障礙的重要原因，因此，在教學(xué)中，教師要善于突出漢英句式之間的區(qū)別，從而在這個(gè)過(guò)程中提升小學(xué)生的英語(yǔ)思維能力。

例如，對(duì)于“It is the first day of the new term”這個(gè)句子，如果從漢語(yǔ)的語(yǔ)序去翻譯，是指“這是第一天的新學(xué)期”的意思，顯然，這樣的理解肯定是錯(cuò)誤的，根據(jù)英語(yǔ)的語(yǔ)法，這個(gè)句子指的是“這是新學(xué)期的第一天”。在教學(xué)中，教師就要善于引導(dǎo)小學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中充分理解與感受中西語(yǔ)法之間存在的巨大差異，這樣，小學(xué)生就能夠在這個(gè)過(guò)程中有效地提升英語(yǔ)思維能力，從而為高效的英語(yǔ)文本閱讀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

可見(jiàn)，在小學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中，教師要善于結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，為小學(xué)生提供中西語(yǔ)法之間存在的差異，這樣，就能夠有效地在這個(gè)過(guò)程中促進(jìn)小學(xué)生英語(yǔ)理解能力的提高。

總之，在小學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中，不僅要培養(yǎng)小學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，更為重要的是，在教學(xué)中要善于滲透異域文化，讓小學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中充分體驗(yàn)中西文化之間的差異，要把文化教學(xué)滲透到各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)之中，這樣，才能有效地提高小學(xué)生的英語(yǔ)理解能力、感受能力與思維能力，從而為他們的英語(yǔ)高效閱讀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并且，為他們英語(yǔ)素養(yǎng)的綜合提高提供平臺(tái)。

文化素養(yǎng)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)教學(xué)小本文化藝術(shù)素養(yǎng)審美教育

《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“音樂(lè)課的教學(xué)過(guò)程是音樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐過(guò)程。因此，音樂(lè)教學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，注重學(xué)生主體的參與體驗(yàn)，讓學(xué)生在豐富的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中感受、體驗(yàn)，從而引導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)自我、展示個(gè)性，盡情發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力。小學(xué)的音樂(lè)教育是整個(gè)音樂(lè)教育中最基本的環(huán)節(jié)，對(duì)提升小學(xué)生的人格的塑造、思維、創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)都有著不可或缺的作用，是其他學(xué)科所不能替代的。然而在實(shí)際的音樂(lè)教育教學(xué)中如何實(shí)施校本文化與提升小學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)呢？我從以下幾面來(lái)談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)看法：

一、豐富教學(xué)形式，提升音樂(lè)教學(xué)審美性。

教學(xué)形式能使學(xué)生獲得豐富的音樂(lè)體驗(yàn)。音樂(lè)學(xué)科的本質(zhì)特征表明：音樂(lè)的“愉悅性”與“人文性”均具體地體現(xiàn)、落實(shí)在音樂(lè)的要素上；音樂(lè)一旦離開(kāi)了音樂(lè)要素，“音樂(lè)”也就無(wú)法愉悅，“人文”也就無(wú)所依附。所以音樂(lè)課一定要緊緊抓住音樂(lè)作品的音樂(lè)語(yǔ)言，突出音樂(lè)教學(xué)的“音樂(lè)味”，引導(dǎo)學(xué)生在感知音樂(lè)作品表現(xiàn)什么的基礎(chǔ)上，深入到音樂(lè)作品內(nèi)部，揣摩作品的表情達(dá)意功能，領(lǐng)會(huì)作者運(yùn)用音樂(lè)語(yǔ)言的匠心，只有這樣，音樂(lè)課才不會(huì)迷失方向，才能既符合音樂(lè)學(xué)科的特點(diǎn)，又有利于發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)審美能力。所以教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生玩味音樂(lè)一個(gè)重要前提就是：音樂(lè)教學(xué)中所有的活動(dòng)必須是緊緊圍繞音樂(lè)展開(kāi)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注音樂(lè)本身。即從音樂(lè)出發(fā)，通過(guò)音樂(lè)活動(dòng)的參與，關(guān)注音樂(lè)的旋律、調(diào)性、曲式、織體等等。其中，老師對(duì)音樂(lè)要素的把握要非常到位，要明確引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注音樂(lè)中的什么，然后所有的活動(dòng)都要緊緊圍繞這些要素而展開(kāi)，把學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)越來(lái)越深入地引導(dǎo)到想讓他們關(guān)注的音樂(lè)，充分地體味著，這就是從音樂(lè)到音樂(lè)。

二、構(gòu)建校本文化特色，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)興趣。

精神文化是學(xué)校文化建設(shè)的“芯”，只有具備了與眾不同的“芯”，才可能實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化深層次的校本文化，以及整體的和諧統(tǒng)一與健康發(fā)展。 俗話(huà)說(shuō)興趣是最好的老師。只有好的學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，才會(huì)有一個(gè)愉快的學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程。往往老師在教學(xué)中采用機(jī)械的教育方式，經(jīng)常會(huì)打擊學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性，不喜歡學(xué)生音樂(lè)課上的活潑勁，以為這是在擾亂課堂，嚴(yán)令大家做好，只注重書(shū)本的知識(shí)，而缺少對(duì)歌曲的深入的挖掘，導(dǎo)致小學(xué)生對(duì)音樂(lè)課的反感，更不會(huì)產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣了，所以在教學(xué)中要注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的音樂(lè)的興趣，并善于保護(hù)和培養(yǎng)。在我們班的學(xué)習(xí)委員，喜歡音樂(lè)，但唱起歌來(lái)就是表現(xiàn)的不是很自信，所以針對(duì)這種情況時(shí)，我一邊鼓勵(lì)她，一邊教她怎樣唱好一首歌，保護(hù)他對(duì)音樂(lè)的興趣，人也變的自信多了。

三、在音樂(lè)教學(xué)中因材施教，提升學(xué)生的審美教育 。

《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“音樂(lè)教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界?！彼栽谝魳?lè)教學(xué)中要注意審美的教育，激發(fā)學(xué)生審美的情趣，從而提高學(xué)生的音樂(lè)的素質(zhì)。因?yàn)橐魳?lè)是抽象的聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，要注意培養(yǎng)感知的能力來(lái)提高審美能力；音樂(lè)是充滿(mǎn)情感的藝術(shù)，字里行間都表達(dá)著濃濃的深情，所以要注意在音樂(lè)教學(xué)中豐富學(xué)生的情感的表達(dá)來(lái)提高學(xué)生的審美的能力的提高。

在以往的音樂(lè)教學(xué)中，總是讓學(xué)生隨著錄音帶學(xué)唱歌，有條件的可以用電子琴或是腳踏風(fēng)琴教唱，但這些都是圍繞著課本再轉(zhuǎn)，沒(méi)有什么新鮮的教學(xué)的方式。在一些優(yōu)秀的音樂(lè)公開(kāi)課中，運(yùn)用了許多切合實(shí)際的靈活的教學(xué)法，打破傳統(tǒng)的枷鎖，編創(chuàng)出具有特色的教學(xué)的方法。我個(gè)人以為是很值得推廣的。比如一些運(yùn)用游戲的教學(xué)法，比如用跳蹦蹦兔，來(lái)學(xué)習(xí)節(jié)奏、魚(yú)咬尾的方式來(lái)記歌詞等等，都是很好的邊做游戲變學(xué)歌曲的好方法；除此之外還要回歸到教材當(dāng)中，吃透其中的要點(diǎn)，并將知識(shí)進(jìn)行串聯(lián)起來(lái)，做到推陳出新，提高教學(xué)的質(zhì)量，不知不覺(jué)中使小學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)得到提高。我們都知道小學(xué)生處在智力發(fā)展的初級(jí)的階段，所以每個(gè)人的音樂(lè)的才能都是不一樣的，所以要針對(duì)具體的情況進(jìn)行詳細(xì)認(rèn)真的引導(dǎo)，在對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)上要一視同仁，對(duì)待學(xué)生的才能天分上則要因材施教，使其得到長(zhǎng)足有效地發(fā)展。

四、將音樂(lè)教育回歸生活世界，滲透到學(xué)生的生活當(dāng)中。

音樂(lè)是一種很高雅的生活藝術(shù)，它是源自于生活，卻又高于生活。它也是承載著歷代文化的精華?！兑魳?lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“音樂(lè)教育要回歸學(xué)生的生活世界，要聯(lián)系學(xué)生的生活環(huán)境教學(xué)，不能脫離生活實(shí)際空洞地灌輸音樂(lè)”。在一些重大的節(jié)日中的音樂(lè)都是很具有幾紀(jì)念意義的奧運(yùn)會(huì)的主題曲《我和你》，輕緩的音樂(lè)讓整個(gè)世界的人民都一同團(tuán)結(jié)在一起，開(kāi)闊的胸襟和博大的胸懷包容著世界各組的兒女，是一種無(wú)形力量，吸引著人們的心田。聆聽(tīng)這樣的音樂(lè)可以舒展我們的身心，感受那豪邁的溫柔的氣質(zhì)，在潛移默化中受到熏陶；音樂(lè)是與生活緊密相連的，我們可以在生活中進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)自己的思想，在操練中提升自己的音樂(lè)的素養(yǎng)。

五、綜合運(yùn)用各種音樂(lè)設(shè)施，提升學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)成長(zhǎng)。

隨著科技的發(fā)展，多媒體等技術(shù)悄然走進(jìn)我們的生活，它作為新興的的教育工具，具有將視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)一體化的傳播功能。而小學(xué)階段的學(xué)生，處在成長(zhǎng)發(fā)育的初級(jí)階段，身體的各個(gè)感官都非常的敏感，運(yùn)用多媒體技術(shù)可以讓學(xué)生很好的感受音樂(lè)，我們?cè)趺礃舆\(yùn)用好這些先進(jìn)的技術(shù)輔助音樂(lè)教學(xué)呢？在音樂(lè)課堂上可以播放歌曲，學(xué)生可以一邊聆聽(tīng)音樂(lè)，一邊可以欣賞相應(yīng)的圖片幫助學(xué)生理解歌曲的內(nèi)容！除此之外還要將音樂(lè)的器材充分的運(yùn)用到歌曲的創(chuàng)作拓展中，激發(fā)他們的音樂(lè)感知能力，以及對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)新能力。

六、及時(shí)反饋評(píng)價(jià)，提升音樂(lè)教學(xué)的實(shí)效性。

文化素養(yǎng)范文第5篇

關(guān)鍵詞：兩型人文素養(yǎng)；湖湘文化；交錯(cuò)

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）25-0181-02

一、“兩型”人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

所謂“素養(yǎng)”，其含義有二：一是指平素的修養(yǎng)；二是指經(jīng)訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得的技巧或能力。“素養(yǎng)”又被稱(chēng)之為“人文素養(yǎng)”。素養(yǎng)對(duì)于人，是指人的素質(zhì)和品質(zhì)，我們通俗地理解是指一個(gè)人的秉性與教養(yǎng)。我們深入理解：“素養(yǎng)”就是指人的“素質(zhì)能力”和“德育修養(yǎng)”，“人文”是指“人文科學(xué)”。因此，廣義的人文素養(yǎng)涵括人們的人文科學(xué)和知識(shí)水平的發(fā)掘能力，狹義的人文素養(yǎng)則是指以某種精神動(dòng)力為軸心的人的內(nèi)在品質(zhì)的具體體現(xiàn)。

我們今天對(duì)“兩型”人文素養(yǎng)的索源，可以追索到西方的“生態(tài)教養(yǎng)”和“生態(tài)文化教養(yǎng)”。美國(guó)學(xué)者大衛(wèi)?奧爾1992年提出“生態(tài)教養(yǎng)”[1]。他認(rèn)為，人類(lèi)的行為之所以對(duì)大自然產(chǎn)生嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，一個(gè)重要原因是人們?nèi)狈?duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的充分而科學(xué)的認(rèn)知，包括缺少人文科學(xué)和自然科學(xué)的深入探討，因此他主張，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行全新的生態(tài)教育與培養(yǎng)，使每個(gè)社會(huì)成員養(yǎng)成必要的生態(tài)教養(yǎng)，以便人類(lèi)能順利進(jìn)入到人與自然和諧共生的后現(xiàn)代社會(huì)。另一位美國(guó)學(xué)者卡普拉在他的《生命之網(wǎng)》中，著力重申了奧爾提出的生態(tài)教養(yǎng)含義，強(qiáng)調(diào)每個(gè)社會(huì)個(gè)體應(yīng)必備的生態(tài)教養(yǎng)對(duì)于人類(lèi)重建生命與生態(tài)之網(wǎng)的極端重要性[2]?？ㄆ绽瓘?qiáng)調(diào)在當(dāng)代極其復(fù)雜的科學(xué)背景下，突出對(duì)生態(tài)和生命網(wǎng)絡(luò)的深入理解，培育人們對(duì)生態(tài)知識(shí)教養(yǎng)的深入理解。因此，有人把它總結(jié)為“生態(tài)文化教養(yǎng)”。

結(jié)合當(dāng)前我們兩型社會(huì)建設(shè)的需要，經(jīng)過(guò)對(duì)以上對(duì)“素養(yǎng)”內(nèi)涵的深入理解，我們便可以得出“兩型”人文素養(yǎng)的真正含義。“兩型”人文素養(yǎng)，是指人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中所體現(xiàn)的節(jié)約資源和對(duì)環(huán)境愛(ài)護(hù)的行為習(xí)慣，是以“兩型”理念為核心的人的內(nèi)在品質(zhì)的集中展現(xiàn)；指人們?cè)谂c大自然的交往中，表現(xiàn)出來(lái)的“兩型性”的秉性與教養(yǎng)?！皟尚汀比宋乃仞B(yǎng)是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)的“兩型”的社會(huì)素養(yǎng)和“兩型”的個(gè)人素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)，這二者的關(guān)系，“兩型”社會(huì)素養(yǎng)是“兩型”個(gè)人素養(yǎng)的集合體現(xiàn)，“兩型”個(gè)人素養(yǎng)是兩型社會(huì)素養(yǎng)的最堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從構(gòu)成上看，“兩型”人文素養(yǎng)是“兩型”行為素養(yǎng)、“兩型”制度素養(yǎng)、“兩型”道德素養(yǎng)和“兩型”技術(shù)素養(yǎng)的總稱(chēng)。其中，行為素養(yǎng)是“兩型”素養(yǎng)具體體現(xiàn)，制度素養(yǎng)是保障，道德素養(yǎng)是“兩型”素養(yǎng)的根基，技術(shù)素養(yǎng)是推動(dòng)力。我們今天建設(shè)“兩型”社會(huì)的魂魄與脈絡(luò)走向，就是培育“兩型”人文素養(yǎng)。同時(shí)，培育“兩型”人文素養(yǎng)，其宗旨在于實(shí)現(xiàn)兩型社會(huì)構(gòu)建的全民自覺(jué)參與，是“兩型”社會(huì)建設(shè)走向自動(dòng)自發(fā)的人文堅(jiān)磐基石。

筆者認(rèn)為，“兩型”人文素養(yǎng)包括三大塊：即“兩型”市場(chǎng)素養(yǎng)、“兩型”政務(wù)素養(yǎng)和“兩型”社會(huì)素養(yǎng)。其中，“兩型”市場(chǎng)素養(yǎng)是指市場(chǎng)交易中，市場(chǎng)主體（包括工商業(yè)主和普通員工）所具備的以“兩型”理念為主導(dǎo)的修養(yǎng)和素質(zhì)。“兩型”市場(chǎng)素養(yǎng)在“兩型”人文素養(yǎng)體系中起著中間關(guān)鍵性支撐作用。其包括生產(chǎn)中“兩型”產(chǎn)值理念的堅(jiān)固樹(shù)立，產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)品中“兩型”產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)相關(guān)的市場(chǎng)機(jī)制的確立，市場(chǎng)活動(dòng)中的“兩型”行為模式等等。其次，“兩型”政務(wù)素養(yǎng)是指執(zhí)政的黨和政府在行政和服務(wù)中所表現(xiàn)的“兩型”的政務(wù)素質(zhì)和修養(yǎng)?！皟尚汀闭?wù)素養(yǎng)是“兩型”人文素養(yǎng)構(gòu)建的先決因素?！皟尚汀闭?wù)素養(yǎng)包括“兩型”政務(wù)消費(fèi)、“兩型”政務(wù)服務(wù)、“兩型”政務(wù)考核、“兩型”政務(wù)行為模式等方面。其中，在行政和服務(wù)中防止和杜絕奢侈、浪費(fèi)型公款消費(fèi)，構(gòu)建符合“兩型”要求的政務(wù)行為，政府綠色與“兩型”GDP的考核機(jī)制的建立，構(gòu)建當(dāng)前政府“兩型”政務(wù)行為模式，是當(dāng)前“兩型”政務(wù)素養(yǎng)培育的重點(diǎn)。在湖南乃至我國(guó)，“兩型”政務(wù)素養(yǎng)還包括政府在兩型社會(huì)構(gòu)建的過(guò)程中，所起的示范倡導(dǎo)和帶頭作用。最后，“兩型”社會(huì)素養(yǎng)是指社會(huì)大眾在日常的生產(chǎn)生活中、在“兩型”理念的支撐下所應(yīng)備的修養(yǎng)?！皟尚汀鄙鐣?huì)素養(yǎng)是“兩型”人文素養(yǎng)構(gòu)建的核心內(nèi)容，包括社會(huì)的“兩型”人文理念、社會(huì)的“兩型”行為習(xí)慣、社會(huì)的“兩型”法律與制度體系等方面。

二、湖湘文化與“兩型”人文素養(yǎng)的交錯(cuò)

（一）傳統(tǒng)湖湘文化崇奉理學(xué)、倚重道統(tǒng)，具有濃烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的御外情結(jié)，加上湖南內(nèi)陸省份的閉塞，人們易于產(chǎn)生頑固保守、排斥外來(lái)新興事物的心理，這與“兩型”人文素養(yǎng)中要求開(kāi)放創(chuàng)新精神不相融合