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高中議論作文范文第1篇

[關(guān)鍵詞]高中議論文;寫(xiě)作教學(xué);有效策略

議論文是通過(guò)論證闡明事理的一種文體。舉例要舉夠，說(shuō)理要說(shuō)透，這是議論文寫(xiě)作最基本的要求?？紙?chǎng)上那些材料新鮮、內(nèi)容豐富、剖析深刻的議論文往往能獲得高分。而我們很多學(xué)生怕寫(xiě)議論文，究其原因：一方面是無(wú)話(huà)可寫(xiě)，缺乏事例，巧婦難為無(wú)米之炊;另一方面則是不知該如何去寫(xiě)。如何擺脫高中議論文寫(xiě)作的困境呢？

一、積累豐富素材，發(fā)掘活水之源

在議論文寫(xiě)作中，有些學(xué)生無(wú)話(huà)可寫(xiě)往往表現(xiàn)為無(wú)例可舉，司馬遷、愛(ài)迪生等幾個(gè)耳熟能詳?shù)氖吕崄?lái)倒去地說(shuō)，毫無(wú)新意可言，也讓閱卷教師產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。也有一些學(xué)生因無(wú)話(huà)可寫(xiě)而將熟悉的事例進(jìn)行改編，出現(xiàn)了常識(shí)性錯(cuò)誤，鬧出不少笑話(huà)。如把文天祥寫(xiě)成抗清將領(lǐng)，甚至為符合自己論點(diǎn)將愛(ài)迪生寫(xiě)成殘疾人，身殘志堅(jiān)，最終贏(yíng)得成功。這一幕幕“笑話(huà)”反映出學(xué)生缺乏閱讀，知識(shí)面狹窄。在教學(xué)過(guò)程中，教師要教會(huì)學(xué)生如何積累素材，確?；钏L(zhǎng)流，論據(jù)常新。

1.向生活取材?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，要學(xué)會(huì)多角度地觀(guān)察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考。因此，在日常生活中，我們要積極引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)自然、社會(huì)，用敏感的心去感受生活，用敏銳的眼睛去捕捉身邊有價(jià)值的、有一定社會(huì)意義的事件，尤其要關(guān)注近些年社會(huì)涌現(xiàn)出來(lái)的新人新事。在寫(xiě)作時(shí)，將這些熱點(diǎn)事例應(yīng)用在作文中，不僅能給文章帶來(lái)新鮮的氣息，也能展示自身與時(shí)代“同呼吸、共命運(yùn)”的價(jià)值取向，這樣的文章更會(huì)得到大家的認(rèn)可。如2015年全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ優(yōu)秀作文《敏思創(chuàng)新，最具風(fēng)采》一文中，作者以莊小威、張繼科的事例論證論點(diǎn)，使文章緊扣時(shí)代的脈搏，彰顯了文章的品味。

2.向教材取材。寫(xiě)作過(guò)程中很多“優(yōu)美的原料”都來(lái)源于我們所學(xué)過(guò)的高中教材。教材是專(zhuān)家們精心選編的最好的文學(xué)讀本，教材中有取之不盡、用之不竭的“寶石”，如名人事跡、成語(yǔ)典故等，將這些“寶石”挖掘出來(lái)也是積累素材的一個(gè)很好途徑。如《史記？廉頗藺相如列傳》中藺相如先思量國(guó)家的危難而把小我私怨置于腦后，可以用其來(lái)論證寬容是一種美德，是一種胸懷。美國(guó)黑人馬丁？路德？金執(zhí)著于自己的夢(mèng)想，老漁夫桑迪亞哥與鯊魚(yú)殊死搏斗，堅(jiān)信“人是不會(huì)被打敗的”，李密對(duì)祖母“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”…… 這些都是很好的寫(xiě)作素材，學(xué)生可多加積累。除了積累教材上的論據(jù)之外，還可以教會(huì)學(xué)生為其補(bǔ)充論據(jù)。在課后可布置學(xué)生作業(yè)：書(shū)本中的這些例子我們能不能換成別的更有說(shuō)服力的論據(jù)，每位學(xué)生整理三個(gè)事實(shí)論據(jù)上交。之后，教師可將學(xué)生上交的論據(jù)進(jìn)行整理，制作PPT，將優(yōu)秀的論據(jù)分享給學(xué)生，同時(shí)可將不恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)展示出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生分析判斷，找出其中的不足。

3.向課外閱讀取材。積累豐富、新鮮的素材離不開(kāi)課外閱讀。課外閱讀中，古今中外的名人典故數(shù)不勝數(shù)，名人名言也俯首皆是。如《寂靜錢(qián)鐘書(shū)》，文中講述了錢(qián)鐘書(shū)因《圍城》《管錐篇》等著作而聞名于世，折服世人，之后，采訪(fǎng)和拜訪(fǎng)的人如過(guò)江之鯽，他卻謝絕了一切記者和學(xué)者的拜訪(fǎng)，寂靜地坐在書(shū)齋里，兩耳不聞喧囂事，照舊埋頭苦讀，“心在焉”做他的學(xué)問(wèn)。這樣的素材可以用來(lái)論述有關(guān)“漂浮與堅(jiān)守”的材料作文。教師要做好課外閱讀的檢查工作，指導(dǎo)學(xué)生建立素材庫(kù)，對(duì)積累的素材進(jìn)行歸類(lèi)整理，便于日后查找。一是建箱柜，按照“愛(ài)國(guó)”“毅力”“理想”“成才”等主題分箱柜建素材庫(kù);二是裝素材，每個(gè)箱柜裝20個(gè)素材，每個(gè)素材約200―300字，并在素材后加上簡(jiǎn)單的評(píng)論。

這樣，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累，學(xué)生再寫(xiě)議論文時(shí)就不會(huì)陷入“巧婦難為無(wú)米之炊”的困境，就可以靈活地將論據(jù)信手拈來(lái)，用充實(shí)的論據(jù)支撐觀(guān)點(diǎn)，使文章流光溢彩、“滿(mǎn)紙”生輝！

二、激活深度思維，拓展說(shuō)理之路

議論文即論證文，關(guān)鍵在于如何論證，分析能否理性思辨，能否不斷推進(jìn)或追問(wèn)（為什么、怎么樣）。所以，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生寫(xiě)作議論文時(shí)，要激活學(xué)生的深度思維，引導(dǎo)學(xué)生多運(yùn)用因果思維、比較思維和辨證思維展開(kāi)論證，拓展剖析的深度，強(qiáng)化議論文的說(shuō)服力。

1.因果思維

使議論文分析深刻的最基本方法就是要學(xué)會(huì)“追問(wèn)”，即進(jìn)行因果思維分析，可以由果溯因，也可以由因求果。

例如，一寫(xiě)到“逆境與成才”或者“缺陷與成就”諸如此類(lèi)話(huà)題的作文時(shí)，學(xué)生通常喜歡舉一些身殘志堅(jiān)人物的例子來(lái)表明“身殘”是成就人生輝煌的必要因素。相反，倘若他們四肢健全，卻成了天下之不幸，也許他們就不能取得成就。如此荒謬的分析實(shí)在不可理喻。但是，運(yùn)用因果思維的分析方法，就可以進(jìn)行這樣的邏輯推演：列舉霍金、海倫？凱勒的例子說(shuō)明身殘志堅(jiān)的人是能夠創(chuàng)造出奇跡的，他們沒(méi)有被缺陷或逆境嚇倒，依靠超出正常人數(shù)倍的拼搏和奮斗贏(yíng)得了成功。那么也可以設(shè)想一下，假如霍金身體健康、海倫？凱勒耳聰目明，他們的人生之路又會(huì)如何呢？答案可能有多種，但可以肯定的是，只要霍金依舊執(zhí)著投入，他同樣會(huì)是一顆耀眼的明星;只要海倫？凱勒仍鐘情于慈善和世界和平事業(yè)，她同樣會(huì)贏(yíng)得世人的敬仰與愛(ài)戴。這樣我們可以自然而然地得出結(jié)論：在缺陷和逆境面前，只有堅(jiān)持自己的信念和毅力，才能創(chuàng)造出人生的奇跡。用因果思維方法不斷地把思考引向深入，比起只會(huì)列舉邰麗華、劉偉、貝多芬、霍金之類(lèi)的例子來(lái)堆砌鋪陳、簡(jiǎn)單重復(fù)終極結(jié)論、缺少過(guò)程推演的作文來(lái)說(shuō)，顯然是勝出一籌的。

2.比較思維

從比較的角度加以剖析論證，可以使議論文分析得更加深刻。在議論文寫(xiě)作中，運(yùn)用比較思維有兩種方法：一是正反對(duì)比。如《勸學(xué)》中就用了一系列的正反對(duì)比。在闡述學(xué)習(xí)要積累時(shí)，先從“積土”“積水”到“人的積德”正面論述積累的作用，再用“不積跬步”“不積小流”從反面論述不積累則無(wú)法成就遠(yuǎn)大目標(biāo);通過(guò)“騏驥”與“駑馬”的對(duì)比，論述堅(jiān)持不懈才是學(xué)有所成的關(guān)鍵;再通過(guò)“蚓”和“蟹”兩個(gè)正反對(duì)照，論述做到了積累還要專(zhuān)一。二是類(lèi)比。類(lèi)比的事物間相似點(diǎn)越多，結(jié)論就越可靠，說(shuō)服力也就越強(qiáng)。如《拿來(lái)主義》中，作者先后列舉了尼采和中國(guó)的例子，前者是“自詡為太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給予，不想取得，最終卻發(fā)瘋而死”，后者則是“自詡地大物博、煤礦豐富，只送去，不拿來(lái)，最后只能亡國(guó)滅種”，通過(guò)兩者的類(lèi)比，得出“送去主義”只會(huì)亡國(guó)滅種，必須實(shí)行“拿來(lái)主義”，很有說(shuō)服力。

3.辨證思維

為了使文章的論證更有深度，在闡釋道理時(shí)要運(yùn)用辨證思維，學(xué)會(huì)一分為二地深入分析，而不是簡(jiǎn)單地判斷“是”或“非”，要在對(duì)立統(tǒng)一中尋求豐富、深刻的解答。辨證思維，它是“兩點(diǎn)論” ，而不是“一點(diǎn)論”;它的分析是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，而不是靜態(tài)的。如魯迅先生的《拿來(lái)主義》一文就是采用一分為二的觀(guān)點(diǎn)分析問(wèn)題的。在論述對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度時(shí)，文章否定了“孱頭”“混蛋”“廢物”的錯(cuò)誤做法，提出了應(yīng)該既要“占有”，吸取精華，又要“挑選”，去其糟粕。在闡述對(duì)待“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”以及“姨太太”的正確態(tài)度時(shí)，既反對(duì)“左”傾，又反對(duì)“右”傾，全面科學(xué)地論述了“拿來(lái)主義”的正確觀(guān)點(diǎn)。因此全文充滿(mǎn)辯證法，富有極強(qiáng)的說(shuō)服力。

有深入的思考才會(huì)有深刻的議理，有深刻的說(shuō)理文章才能“理直氣壯”。學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)若能夠運(yùn)用因果思維、比較思維和辨證思維，議論分析的思路就能打開(kāi)，深思下筆方能有說(shuō)服力。

當(dāng)然，提高高中生議論文寫(xiě)作水平可以從多方面入手。只有培養(yǎng)學(xué)生從生活中感悟積累，在勤筆勉思中積淀，激活學(xué)生的深度思維，學(xué)生的議論文寫(xiě)作能力才能不斷得到提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪筱濤.高中作文思維模式的構(gòu)建與突破[J].語(yǔ)文月刊，2014，（7）：58-61.

高中議論作文范文第2篇

關(guān)鍵詞：寫(xiě)作概念；寫(xiě)作框架；個(gè)性化寫(xiě)作

進(jìn)入高中學(xué)段的學(xué)生，習(xí)慣了初中的記敘文寫(xiě)作，對(duì)議論思考不大感興趣，平時(shí)寫(xiě)文章，最直接的做法就是百度一下，找范文樣板來(lái)仿抄；要不就是把以往寫(xiě)過(guò)的文章拿來(lái)刪減添加，拼湊文字，用套作的文章以求過(guò)關(guān)。如何改變這種現(xiàn)狀，我認(rèn)為議論文寫(xiě)作應(yīng)從下列幾方面做起。

一、建立寫(xiě)作概念，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到寫(xiě)作的必要性和重要性

這些年教授學(xué)生作文，每當(dāng)聽(tīng)到學(xué)生說(shuō)“寫(xiě)作文”時(shí)，我總要出語(yǔ)矯正：所謂作文，就是寫(xiě)作文章，“作”與“文”，一動(dòng)詞一名詞，不可混淆為“寫(xiě)作文”。其實(shí)，并不是我較真，而是想改變學(xué)生的看法。文章，固然是“作”出來(lái)的，但寫(xiě)的過(guò)程中，不能光想著“作”，而把寫(xiě)作的本意給忘了。我一直灌輸這樣的概念給學(xué)生：文章千古事。我們既然下筆，用時(shí)用力，那就要寫(xiě)出有質(zhì)量的文字。每一次的文字表達(dá)都是一個(gè)思考過(guò)程的體驗(yàn)，不能只想著把文字拼湊夠八百字上交就算數(shù)。所以，在教授寫(xiě)作之前，我都要諄諄告誡學(xué)生：你是在寫(xiě)文章，不止是“作文”這么簡(jiǎn)單。我認(rèn)為，只有先幫助學(xué)生端正寫(xiě)作態(tài)度，讓他們從心底里尊重文字、愛(ài)惜文字，才有可能去經(jīng)營(yíng)構(gòu)筑出好文章。

二、引導(dǎo)學(xué)生搭建基本的議論文寫(xiě)作框架

許多會(huì)寫(xiě)文章的人都愛(ài)說(shuō)文無(wú)定法。我不這樣認(rèn)為。但凡寫(xiě)文章，基本的文章架構(gòu)，或是技巧、文章意蘊(yùn)的表達(dá)，都有章法可循。在成熟的寫(xiě)作者眼里，文字可以隨性揮灑，心到意到，文字也就到了?？蓪?duì)于不諳寫(xiě)作規(guī)律、寫(xiě)作章法的高中生而言，要想完整地表達(dá)出一個(gè)意思，且能講出一點(diǎn)有見(jiàn)地的看法來(lái)，就相當(dāng)不容易了。因此，我認(rèn)為還是要踏踏實(shí)實(shí)地教給學(xué)生最基本的寫(xiě)作框架。

我授課的班級(jí)是面向中等層次的學(xué)生，寫(xiě)作能力較弱。我在教授議論文寫(xiě)作時(shí)，會(huì)先給學(xué)生印發(fā)相關(guān)的典范例文，如，《說(shuō)“勤”》《談骨氣》這樣的范文，或是歷屆學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作，和學(xué)生一同研讀品鑒。以《說(shuō)“勤”》為例，此文結(jié)構(gòu)端方，體現(xiàn)了小議論文基本的論述架構(gòu)，文分五段，從入題破題到個(gè)人對(duì)“勤”的看法論述，乃至“勤出成果”“勤出聰慧”的立論分析，無(wú)不嚴(yán)整規(guī)范。由總到分，由分點(diǎn)論述到總括歸納，說(shuō)理縝密，絲絲入扣。范文引路，給學(xué)生建立議論文的基本印象，對(duì)接下來(lái)的寫(xiě)作教學(xué)有大幫助。

至于有老師認(rèn)為要教給學(xué)生更多的結(jié)構(gòu)格式，我認(rèn)為不能操之過(guò)急。學(xué)生的認(rèn)知能力是有限的。在有限的單位時(shí)間里，我們要先落實(shí)好一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，并力求讓學(xué)生掌握，不能把所有東西在短期內(nèi)一股腦兒全塞給學(xué)生，否則“亂花漸欲迷人眼”，會(huì)把原先努力的成效也削弱了。

三、段落寫(xiě)作細(xì)化、具體化，明確要求

成型的文章，是由細(xì)部衍化而來(lái)的。所以，教師要想幫學(xué)生打下扎實(shí)的議論文基礎(chǔ)，就要多花工夫。由文章的開(kāi)篇破題，到每個(gè)語(yǔ)段的具體寫(xiě)作，每次寫(xiě)作訓(xùn)練落實(shí)一個(gè)點(diǎn)即可。如寫(xiě)作話(huà)題作文“走捷徑”時(shí)，我就要求學(xué)生用上我教的開(kāi)篇破題法，或闡釋破題，或?qū)Ρ绕祁}，要不來(lái)個(gè)設(shè)問(wèn)破題，以有具體方法的寫(xiě)作指導(dǎo)來(lái)解決學(xué)生面對(duì)話(huà)題或命題逡巡而久不能入題的問(wèn)題。在有章法可循的情況下，學(xué)生開(kāi)篇時(shí)不至于撓頭半天，那接下來(lái)的寫(xiě)作也會(huì)順利很多，思維空間也會(huì)豁然開(kāi)朗。

而我在批閱學(xué)生文章時(shí)不求全責(zé)備，針對(duì)每次的寫(xiě)作具體要求，以“點(diǎn)”的完成為文章批改的最主要部分，再全面看看。讓學(xué)生的寫(xiě)作有一個(gè)集中的發(fā)力點(diǎn)，用心完成。這樣效果好，學(xué)生也不至于疲于奔命。如這次讓學(xué)生寫(xiě)作今年的高考作文，我讓學(xué)生把握一個(gè)點(diǎn)，或“施者”或“受者”，較為透徹地分析。而且要求重點(diǎn)寫(xiě)好其中的一個(gè)議論段，用的論證方法可以是因果論證法，或是假設(shè)分析法，或是正反對(duì)舉法也行。但整篇文章中必須有一個(gè)語(yǔ)段是較為出彩的。這樣的寫(xiě)作引導(dǎo)，我認(rèn)為還是比較有效的。學(xué)生會(huì)在編織文字的時(shí)候，知道孰輕孰重，懂得用力。

高中議論作文范文第3篇

一、立足需要合理嫁接

很多時(shí)候素材確定了，但是簡(jiǎn)單的素材卻并不足以支撐論點(diǎn)。如果說(shuō)對(duì)內(nèi)容龐雜的素材要合理取舍，那么對(duì)單薄的素材要結(jié)合實(shí)際合理嫁接，使之內(nèi)涵更加豐富，主題更加鮮明，從而更好地為論點(diǎn)服務(wù)。比如《放棄與執(zhí)著》一文中，作者想到了“魯迅棄醫(yī)從文”的素材，但是“棄醫(yī)從文”這個(gè)選擇背后的內(nèi)涵單純就素材本身很難說(shuō)得透，這時(shí)候就可以將魯迅作品中很多內(nèi)容嫁接上來(lái)透視魯迅的思想，從而彰顯這種放棄背后的執(zhí)著：因?yàn)樵缒陼r(shí)父親的病，讓少年魯迅選擇了學(xué)醫(yī)的道路，立足強(qiáng)健中國(guó)人的肌體，不再做恥辱的“東亞病夫”；但是對(duì)人生亂象的關(guān)注，又使得他憤慨于中國(guó)人精神上麻木冷漠：面對(duì)祥林嫂的坎坷命運(yùn)、孔乙己的悲慘人生、閏土的可嘆遭遇，路人只是緘默不語(yǔ)，閑人也只當(dāng)作飯后談資而津津樂(lè)道，國(guó)人的劣根性讓他感到了危機(jī)，于是他決然放棄了從醫(yī)，執(zhí)起他如刀般鋒利的筆桿，期盼著人們的警醒以及中國(guó)這條沉睡巨龍的驚醒。他的棄醫(yī)從文，讓他的執(zhí)著更顯偉大。

作者將魯迅作品中的諸多人物、情節(jié)與其“棄醫(yī)從文”的事件嫁接起來(lái)，通過(guò)其作品中的思想來(lái)倒推、分析其棄醫(yī)從文的原因，就使得單純的事件變得內(nèi)涵更加豐富，也更有說(shuō)服力，這樣的嫁接因?yàn)橛衅湟恢滦?，因此比較合理，就避免了素材的單薄。

二、結(jié)合實(shí)際合理改寫(xiě)

并不是所有的素材都適合直接拿來(lái)做論據(jù)，有的素材對(duì)于論點(diǎn)而言不夠新鮮，也不夠深刻，甚至論證效果是相反的，這時(shí)候如果要運(yùn)用這一素材，就必須加以改寫(xiě)，在不改變其真實(shí)性前提下，對(duì)其做一點(diǎn)藝術(shù)處理，使之更加緊貼論點(diǎn)。比如《放棄與執(zhí)著》一文中，作者想到越王勾踐“臥薪嘗膽”的素材，但是這一素材與放棄、執(zhí)著的關(guān)系并不直接，或者說(shuō)有點(diǎn)牽強(qiáng)，因?yàn)檫@種放棄是被逼使然。

但是作者略加改動(dòng)，這樣寫(xiě)道：因戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，越王勾踐被擄入?yún)菄?guó)，為了自己的百姓不受屈辱，他放棄了尊嚴(yán)，寧愿像奴隸般侍奉吳王?！芭P薪”，讓他感受到了生活的艱辛，“嘗膽”，讓他在感受生活苦痛之時(shí)更加執(zhí)著于理想，然而，正是這種尊嚴(yán)的放棄，讓他體味了百姓的疾苦，也讓他一天天執(zhí)著于他的理想，最終正是這放棄后的執(zhí)著，成就了他的帝王大業(yè)。

高中議論作文范文第4篇

木匠做短了進(jìn)貢來(lái)的木材，石匠借此就做出了隆起的石墩。既保全了木匠的性命又為中華建筑多增了一分姿采。

人類(lèi)在自然母親的教化下，懂得了一種合人倫而又美麗的道理——雙贏(yíng)。

取尺之長(zhǎng)，彰顯了寸的靈巧；取寸之短，又褒揚(yáng)了尺的長(zhǎng)度，于是尺寸合作使工之器愈利，使工之事愈善。

孔子的“己所不欲，勿施于人”是一種精神意義上的雙贏(yíng)，它抹去了勉強(qiáng)別人所帶來(lái)的壓力，也減少了被別人勉強(qiáng)所帶來(lái)的痛苦；“姜太公釣魚(yú)”是一種行動(dòng)上的雙贏(yíng)，他避免了垂釣人枯坐求魚(yú)時(shí)的心焦，也減少了池中魚(yú)兒嬉鬧時(shí)的忐忑。兩不傷害，求的是一份靜默，是一份期許和等待。于是孔圣人成就了美名，于是姜子牙等到了他的伯樂(lè)。

鄭和是一個(gè)航海家，率領(lǐng)船隊(duì)浩浩蕩蕩地出發(fā)。他帶著天朝上諭，所到之處，送陶瓷，送絲綢，送茶葉。他送去是一個(gè)古老的東方國(guó)度的文化，同時(shí)也收獲了異域文化，更有禮贊和膜拜。他是東方的“禮”，是東方的智慧。當(dāng)哥倫布帶著他遠(yuǎn)洋的發(fā)現(xiàn)，成為了西方殖民者在海上旅行的明燈時(shí)，他只不過(guò)是一個(gè)殖民者的先驅(qū)，為了東方的黃金，為了東方的絲綢而來(lái)。所到之處，帶給土著居民以災(zāi)難，帶走了車(chē)載斗量的財(cái)富，留下了殖民地上泣血的控訴。所以鄭和的航海史是金色的，處處煥發(fā)著“雙贏(yíng)”所帶來(lái)的人倫光輝；所以哥倫布的航海史是血色的，處處浸染著貪婪所帶來(lái)的罪惡。

高中議論作文范文第5篇

洶涌之歷史長(zhǎng)河，淘盡世界諸國(guó)。三大文明古國(guó)的隕落，歐洲的崛起與掠奪，世界大戰(zhàn)的洗禮，外族的大舉入侵，使萬(wàn)國(guó)興亡交替，盛衰易幟。而唯有我東亞神州，炎黃故里歷經(jīng)磨難而屹立于世界，促世界之發(fā)展而衛(wèi)世界之和平。今聞之深遠(yuǎn)中國(guó)夢(mèng)。吾夜不能寐，為其之中國(guó)夢(mèng)與吾之中國(guó)之夢(mèng)，歡欣和鼓舞。

吾之中國(guó)夢(mèng)，是以中國(guó)成天子之邦，九合諸侯，使國(guó)之無(wú)人敢犯也。憶往昔，盛唐之時(shí)，吾之浩浩中國(guó)國(guó)力之盛如日中天，萬(wàn)國(guó)皆朝于中國(guó)，共稱(chēng)吾中國(guó)為天朝上國(guó)。何其盛也！然清末外族襲擾，國(guó)勢(shì)傾頹，元?dú)獯髠?，雖經(jīng)歷任總書(shū)記之勵(lì)精圖治，國(guó)勢(shì)日長(zhǎng)，然終不可比肩于極盛之時(shí)，故東亞日本之蕞爾小邦膽敢侵我國(guó)土，南越之鄙陋小國(guó)竟敢入我中國(guó)南海，犯我，使我中國(guó)上下皆怒發(fā)沖冠。假使吾之中國(guó)國(guó)力勝于西方之強(qiáng)大美國(guó)，諸國(guó)豈敢犯我中國(guó)乎？故吾之中國(guó)夢(mèng)，是以中國(guó)成天子之邦，傲立于世界之林，無(wú)人敢侵我中華。

吾之中國(guó)夢(mèng)，是以人民安居樂(lè)業(yè)，富裕而博識(shí)。儒家思想之大同社會(huì)乃吾日夜所盼之?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌也。”此言得之。若吾之社會(huì)，路不拾遺而夜不閉戶(hù)，使男有分，女有歸，則天下必大治，吾華夏之民魂乃團(tuán)結(jié)如牢，不可破也。民魂即成，國(guó)即有魂，更可增強(qiáng)在國(guó)力耳。民之安居樂(lè)業(yè)，亦及國(guó)富，富則強(qiáng)兵，兵強(qiáng)則民魂生，國(guó)強(qiáng)矣。故吾之中國(guó)夢(mèng)，是以民安居樂(lè)業(yè)，天下大同也。