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社會現(xiàn)象評論范文第1篇

關(guān)鍵詞：西方城市規(guī)劃 規(guī)劃理論 社會公平

1.烏托邦、空想社會主義與社會改良

19世紀(jì)下半葉，西方資本主義國家都已進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的階段。工業(yè)大生產(chǎn)所帶來的社會結(jié)構(gòu)、生活形態(tài)等方面的改變多是人類歷史上從未有過的。工業(yè)革命帶來了工業(yè)城市的快速崛起，城市人口與用地規(guī)模爆炸式的增漲，城市建設(shè)中的種種矛盾例如及其昂貴的地價、惡劣的居住環(huán)境、混亂的城市結(jié)構(gòu)、空間上的階級對立、嚴(yán)重落后的公共衛(wèi)生設(shè)施等，都使得資本主義原始積累時期的城市患上了的可怕的城市病。

1.1烏托邦與空想社會主義：面對資本主義的一系列弊端，很多懷有良知的先驅(qū)們開始質(zhì)疑資本主義制度的合理性，并探索著他們理想中的國家與城市形態(tài)。今天一般將這些早期偉大思想家們的各種理論與概念，統(tǒng)稱為“空想社會主義”?？障肷鐣髁x來自于英國的人文主義者莫爾的“烏托邦”概念?？障肷鐣髁x者的城市建設(shè)思想來源于他們的社會思想，他們認(rèn)為必須建立理想的社會制度，在理想的社會制度下，來建設(shè)理想的社會形態(tài)與城市空間形態(tài)。如歐文的“新協(xié)和村”就是建立在公有制、自給自足的基礎(chǔ)上建設(shè)規(guī)模適度的社區(qū)。

1.2社會改良：一些有遠(yuǎn)見的規(guī)劃思想家在社會改良思想下希望通過物質(zhì)空間的改變來緩和當(dāng)時的社會矛盾。代表人物有霍華德、蓋迪斯等。先驅(qū)規(guī)劃思想家們紛紛探索城市建設(shè)的理論、模型和方法，以城市空間結(jié)構(gòu)的重組來重構(gòu)社會生活?；羧A德、格迪斯與芒德福被并稱為西方近代三大“人本主義”規(guī)劃思想家。他們把社會改良或改革與城市建設(shè)聯(lián)系起來，將以人為本作為城市規(guī)劃與建設(shè)的核心思想，人本主義思想家的思想與理論的基本出發(fā)點(diǎn)是“出自人性對大自然的愛”，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“公平”、“城市協(xié)調(diào)和均衡增長”。

2.二戰(zhàn)后至1980年代：公平問題成為規(guī)劃中的重點(diǎn)

二戰(zhàn)后，新的社會矛盾與公平問題依然存在，在60 年代初期，美國掀起了一系列民主、民權(quán)運(yùn)動，政治多元化的呼聲越來越高。同時，人們不斷要求社會為所有的居民提供均等的社會權(quán)利。

二戰(zhàn)后，西方城市開始了大規(guī)模的城市更新運(yùn)動，城市更新運(yùn)動的目的是土地的重新開發(fā)，清除城市中心區(qū)的貧民窟，同時提供更多的住宅。但在操作過程中，城市更新采取了大規(guī)模推倒重建的改造方式，變成了以造成大量居民動遷為代價來實(shí)施由政府主導(dǎo)的大型開發(fā)項(xiàng)目。在城市更新運(yùn)動中，正如當(dāng)時人們所批評的那樣，政府以征用權(quán)為基礎(chǔ)，打著公共利益的旗號，將一部分人的獲利建立在另一部分人利益損失的基礎(chǔ)之上。

2.1社會公平：在這樣的背景下，到1960年代后期，規(guī)劃領(lǐng)域中的社會平等與社會公正思想引起了廣泛關(guān)注，并逐漸成為規(guī)劃領(lǐng)域重要的社會思想之一。大衛(wèi)·哈維（David Harvey）的著作《社會公正與城市》（Social Justice and the City）中指出城市規(guī)劃應(yīng)充分考慮社會平等和社會公正問題。城市規(guī)劃理論研究也更多地關(guān)注社會公平和公眾利益，規(guī)劃師開始重視規(guī)劃的社會經(jīng)濟(jì)效益，規(guī)劃設(shè)計(jì)從單純的物質(zhì)空間規(guī)劃轉(zhuǎn)向社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃。

2.2公眾參與：在當(dāng)時社會公平問題的影響下，“公眾參與”成為城市規(guī)劃中新的理論思潮。公眾參與思想的意義在于公眾具有了城市規(guī)劃過程中的“決策權(quán)利”，公眾參與思想一部分是來源于對之前幾十年中，由少數(shù)規(guī)劃師和政府主導(dǎo)城市建設(shè)的“精英主義”式的規(guī)劃思想的批判。在60年代以前，規(guī)劃一直是或是被認(rèn)為是一種政府行為，判斷規(guī)劃的好壞主要依賴技術(shù)手段和經(jīng)驗(yàn)判斷，這樣往往忽視了公眾的感受。此外，在城市建設(shè)中政府容易受到資本的影響，最終導(dǎo)致規(guī)劃實(shí)施中很難考慮到公眾利益。在60年代，公眾參與作為規(guī)劃民主思想的體現(xiàn)，開始被廣泛民眾所接受。

2.3倡導(dǎo)性規(guī)劃：公眾參與思想的代表理論有（P.Davidoff）的“倡導(dǎo)性規(guī)劃”。 倡導(dǎo)性規(guī)劃對公眾參與城市規(guī)劃的理論和方法進(jìn)行了嘗試。1965年提出了“規(guī)劃中的倡導(dǎo)論與多元主義”思想，他強(qiáng)調(diào)社會價值觀的自主性，城市規(guī)劃必須代表并容納不同的價值觀，規(guī)劃不應(yīng)以一種價值觀來壓制其他多種價值觀，規(guī)劃師不是抽象的公眾代言人，而是服務(wù)于不同的利益群體，成為不同群體的利益代言人。戴維多夫認(rèn)為所有社會團(tuán)體都應(yīng)該受到平等、公正的待遇，弱勢團(tuán)體應(yīng)該得到規(guī)劃師的幫助。

3.社會公平視野下的規(guī)劃理論新思潮

20世紀(jì)80年代以來，西方規(guī)劃理論不斷發(fā)展演變，主題都圍繞著促進(jìn)人們生活質(zhì)量的提高，主要有：聯(lián)絡(luò)性規(guī)劃、新城市主義和公平城市理論。這三種理論都代表著不同的規(guī)劃實(shí)踐方向，且包含著對社會公平的不同程度的關(guān)注。

3.1聯(lián)絡(luò)性規(guī)劃：秉承倡導(dǎo)性規(guī)劃的規(guī)劃交流與公眾參與的思想，聯(lián)絡(luò)性規(guī)劃思想于上世紀(jì)80年代末產(chǎn)生并于90年代末形成了一套完整的理論。該理論以規(guī)劃應(yīng)代表各方利益的呼聲、融合各方利益需求為目標(biāo)，關(guān)注信息交流對于規(guī)劃決策的影響。在規(guī)劃師組織上下各界交流討論過程中，借助公眾參與的平臺，以幫助社會不同利益團(tuán)體。這能使社會弱勢團(tuán)體參與到規(guī)劃制定的過程中，使其需求得以反應(yīng)并被關(guān)注。規(guī)劃師做為各方價值的平衡者，可以兼顧各方利益，避免因一方利益而損害另一方利益，也是得公共利益具有融合性。

3.2新城市主義：對于空間隔離、兩極分化等社會不公現(xiàn)象也有所關(guān)注，主要是從從物質(zhì)空間設(shè)計(jì)的角度，進(jìn)行具體的規(guī)劃指導(dǎo)。新城市主義以“必須將公共領(lǐng)域的重要性置于私人利益之上”視為其規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本原則，關(guān)注低收入階層生活狀況，設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)多樣性和融合。新城市主義設(shè)計(jì)師通過建設(shè)多元化的物質(zhì)環(huán)境、促進(jìn)不同階層的人空間資源共享。

3.3公平城市理論：公平城市理論者認(rèn)為城市規(guī)劃是一項(xiàng)政治過程，并與社會有著緊密聯(lián)系，而城市問題則是社會矛盾的空間體現(xiàn)，城市研究理論必須將城市發(fā)展過程與社會結(jié)構(gòu)相聯(lián)系。公平城市理論者認(rèn)為權(quán)力均衡是資源分配機(jī)會均衡的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)社會公平的前提。因此，弱勢群體的利益呼聲受到關(guān)注并得以實(shí)現(xiàn)的基本條件是權(quán)利的平衡與政治力量的擴(kuò)充。

結(jié)語

隨著西方民主化進(jìn)程的推進(jìn)和城市社會的不斷發(fā)展，城市規(guī)劃中已十分注重公眾參與和社會公平，并始終跟隨社會發(fā)展而不斷 “民主化”，保障公民對城市規(guī)劃的參與權(quán)與決策權(quán)，來緩和規(guī)劃公平方面的矛盾。不斷由“自上而下”得規(guī)劃模式向“自下而上”轉(zhuǎn)變。同時規(guī)劃還將弱勢群體的利益作為關(guān)注對象，城市規(guī)劃在社會發(fā)展中發(fā)揮了越來越重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]亨利·勒菲弗著，李春譯.空間與政治[M].上海：上海人民出社.2008：16-18.

[2]張京祥.西方城市規(guī)劃思想史綱[M].東南大學(xué)出版社.2005.

社會現(xiàn)象評論范文第2篇

學(xué)生在課前的充分準(zhǔn)備，打破了傳統(tǒng)作文教學(xué)中學(xué)生單打獨(dú)斗的境況，在小組內(nèi)學(xué)生們多中思維在碰撞，每個同學(xué)都可以積極的參與其中，教師也要有重點(diǎn)的參與，防止討論話題的偏離和不斷的糾偏。在這樣的大環(huán)境下不存在誰比誰更聰明，誰比誰更權(quán)威，只有各種的思維的不斷碰撞。通過不同思維的碰撞新的作文審題和立意發(fā)生了變化，由淺入深可以對作文的深刻內(nèi)涵做到領(lǐng)會。例如在就國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)爭奪的主題上，剛開始學(xué)生單是就事論事，從文化和遺產(chǎn)本身來論述，還有的同學(xué)從所給的材料中提煉出了功利心、競爭有度、淡泊名利等觀點(diǎn)，學(xué)生發(fā)言很積極。這時候教師就可以因勢利導(dǎo)講授社會現(xiàn)象類作文的寫法，社會現(xiàn)象類作文要突出針對性，要對這一現(xiàn)象進(jìn)行評論，如果從物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身來講就是喧賓奪主。指導(dǎo)學(xué)生多看報紙和雜志時評類的文章，不斷的揣摩社會現(xiàn)象類文章的寫作手法。

二、多評論的作文

在學(xué)生作文完成后教師可以按照質(zhì)量和分類，可以把作文裝訂成冊，讓這幾本作文冊在班級里進(jìn)行漂流式的評論，每個看過文章的學(xué)生都是可以在作文后寫評語，就如同網(wǎng)絡(luò)上的跟帖評論一樣，學(xué)生也可以給自己起一個筆名進(jìn)行匿名評論。學(xué)生的之間的評閱作文有利用發(fā)揮學(xué)生的集體智慧，產(chǎn)生很好的伙伴效應(yīng)，學(xué)生在評閱的同時也是一種學(xué)習(xí)和借鑒的過程，激發(fā)了學(xué)生寫作的熱情。這個時候教師就要指導(dǎo)學(xué)生在評閱作文的時候要注重立意、選材、布局方面的觀察。這種作文的評價方式可以極大的引起學(xué)生的評閱興趣，也可以把減輕沉重的批閱負(fù)擔(dān)，也避免了在評語的同質(zhì)化現(xiàn)象，把作文的評改權(quán)真正的還給了學(xué)生。這種評閱也是一種學(xué)生合作的共同成果，最后教師在學(xué)生的評閱的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次評論，評閱效率大大提高。

三、多小組的點(diǎn)評

學(xué)生們的作文經(jīng)過兩周的漂流閱讀，進(jìn)入了下一個點(diǎn)評環(huán)節(jié)。在這個環(huán)節(jié)中要事先安排好不同類型的點(diǎn)評小組，并選出組長一名。小組類型可以分為選題組、美文組、構(gòu)思組、語言組等不同評價類型。小組內(nèi)設(shè)記錄員一名。各個小組利用晚自習(xí)的時間進(jìn)行評議，選擇出具有代表性的作文，可以是優(yōu)秀的典型作文，也可以是不足的典型作文。然后在最后專門的作文寫作課上進(jìn)行最后總結(jié)性的評論。在定向點(diǎn)評環(huán)節(jié)學(xué)生在互助的合作體中學(xué)會了思考和表達(dá)，學(xué)會了優(yōu)勢互補(bǔ)，學(xué)會了信息溝通傳遞，提高了合作的目的。經(jīng)過這樣寫作和點(diǎn)評完的作文勢必學(xué)生下來會仔細(xì)的思路其中不足之處，在下一次的寫作中會有極大的提高。同時學(xué)生的這種互助評閱，可以提高學(xué)生的自信和愉悅感。

四、多形式的傳播

社會現(xiàn)象評論范文第3篇

關(guān)鍵詞：文學(xué)批評；文學(xué)；文化；轉(zhuǎn)型

一、文學(xué)環(huán)境的異動

文學(xué)批評是文學(xué)事業(yè)不可分割的重要組成部分，文學(xué)批評和具體生活時代的發(fā)展緊密相關(guān)。因此，社會的發(fā)展和時代的變化，必然會對文學(xué)批評產(chǎn)生重要的影響。文學(xué)批評在經(jīng)歷了80年代的洗禮、90年代的淬煉，在進(jìn)入新世紀(jì)后正在以前所未有的方式發(fā)展和變化，在這種發(fā)展和變化中讓人喜憂參半。文學(xué)批評的發(fā)展給人們最直觀的感覺就是感覺文壇圈子在不斷的擴(kuò)大，但是對于文學(xué)的研究深入?yún)s在不斷減小。似乎文壇的門檻在不斷降低，人們都能夠談?wù)撐膶W(xué)，但是真正意義上的文學(xué)似乎在不斷的萎縮。當(dāng)下文學(xué)的變化與社會環(huán)境和時代背景密切相關(guān)，這就是文學(xué)賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化環(huán)境和傳播手段對于文學(xué)變化產(chǎn)生的巨大影響。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化環(huán)境和傳播手段所對應(yīng)的就是市場化、大眾化和傳媒化。這三組內(nèi)容存在一一對應(yīng)的關(guān)系，它們彼此之間相互聯(lián)系相互影響。這三組內(nèi)容對于文學(xué)批評的影響，已經(jīng)從過去的單一化格局，朝著更加多元化的格局發(fā)展。

（一）傳統(tǒng)文學(xué)陣地

文學(xué)期刊屬于傳統(tǒng)文學(xué)形式，期刊種類繁多、期刊的檔次也各有差別、作者的水平也有所區(qū)分、作品的形式和內(nèi)容也較為繁多，上述內(nèi)容的存在是構(gòu)成文壇發(fā)展的中堅(jiān)力量。事實(shí)上，進(jìn)入新媒體時代后，文學(xué)期刊作為這一種傳統(tǒng)的文學(xué)陣地，在過去基本上就等同于整個文壇。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對于文壇的定位發(fā)生了重大的變化，不僅僅局限于把出版、發(fā)行的陣地當(dāng)作整個文壇來看待，文學(xué)出版以前更多的是為書店、郵局等舊有的文學(xué)生產(chǎn)流通體系所服務(wù)，而當(dāng)下文學(xué)期刊已經(jīng)不再是文壇的主要構(gòu)成，而僅僅是文壇的一個組成部分，這個部分雖然仍具有重要的影響力，但是文學(xué)期刊陣地對于社會的影響力卻在不斷下降，并且有很多的傳統(tǒng)期刊文學(xué)和傳統(tǒng)的批評形式在新時代背景下在尋求轉(zhuǎn)型，甚至?xí)呦騽e的圈子。以圖書出版為依托的市場化文學(xué)在市場經(jīng)濟(jì)影響下得到了前所未有的發(fā)展。過去的文學(xué)圈是期刊和圖書二分天下，隨著信息時代的到來，文學(xué)市場發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，文學(xué)滲透的領(lǐng)域也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，即便如此圖書出版仍然是文學(xué)批評和文化產(chǎn)生的重要方式。就長篇小說來說，在市場經(jīng)濟(jì)沒有介入之前，長篇小說的盈利主要是被少數(shù)的名家所享有，隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，對于一般的作家來說，只要是其文學(xué)作品具有一定的價值，經(jīng)過適當(dāng)?shù)陌b也能夠找到合適的出版社出版發(fā)行，然后也能夠有所盈利。所以對長篇小說來說，出版的作品數(shù)量不多、且只能被少數(shù)名家所享有的時代已經(jīng)過去。市場手段進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域以后，一些本身不具有名氣的小說作家在經(jīng)過適當(dāng)?shù)陌b以后也有可能受到廣泛的推崇，甚至能夠成為備受暢銷的作品。市場化的運(yùn)作模式能夠打開圖書出版的渠道、降低圖書出版的門檻，能夠讓更多的作家有機(jī)會被讀者看到。

（二）網(wǎng)絡(luò)傳媒陣地

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)的傳媒形式遭受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)傳媒已經(jīng)逐步成長成為文壇整體中不可缺少的新生代力量。當(dāng)前的文化領(lǐng)域，除了傳統(tǒng)的文學(xué)形式以來，還派生出來了手機(jī)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、博客文學(xué)等多種多樣的文學(xué)形式，并且受到了廣大青年讀者的喜歡，這也讓網(wǎng)絡(luò)多媒體等新媒體文學(xué)逐步成為年輕受眾閱讀文學(xué)的最重要的方式。

二、文學(xué)批評的新變

隨著信息技術(shù)的發(fā)展和市場環(huán)境的變化，文學(xué)批評作為文學(xué)領(lǐng)域的重要組成部分，其自身也受到了一定的影響，并且發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。從當(dāng)前文學(xué)批評的發(fā)展態(tài)勢來看，文學(xué)批評經(jīng)歷了過去單一格局向一分為三的方向發(fā)展，逐步形成了以專業(yè)批評、媒體批評、網(wǎng)絡(luò)批評為主的批評方式，這三類主體之間相互依存相互競爭，并且構(gòu)成了當(dāng)前文學(xué)批評的主要形式，并且以各自的方式支撐著文學(xué)批評格局的發(fā)展，并且吸引了無數(shù)的受眾。

（一）傳統(tǒng)文學(xué)批評

傳統(tǒng)文學(xué)批評主要是由兩類批評家所構(gòu)成，分別是就職于高校、科研機(jī)構(gòu)的教學(xué)科研工作者和供職于文化部門的文學(xué)批評從業(yè)人員。文學(xué)科研工作者多數(shù)都有著較為扎實(shí)的文學(xué)理論知識和深厚的文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)功底。這些文學(xué)批評者身上具有特色的文學(xué)研究特質(zhì)，不管是就文學(xué)批評論題的選取還是論題的闡述上都能夠具有扎實(shí)穩(wěn)健的表述，對于當(dāng)前社會的重大社會現(xiàn)象和政策問題進(jìn)行闡述是他們的長處。專業(yè)的文學(xué)批評從業(yè)人員者他們大多長期能夠跟隨文學(xué)批評的發(fā)展態(tài)勢和動向，對于文學(xué)發(fā)展的的動向和新人新作都有較為清晰的了解和把握，并且對于身邊的社會現(xiàn)象也比較敏感，常常能夠采用及時性解說的方式進(jìn)行闡述，能夠充分展現(xiàn)批評的敏感和靈動。上述兩種批評類型能夠相互呼應(yīng)相互影響，并且已經(jīng)成為構(gòu)成當(dāng)下傳統(tǒng)文學(xué)批評的基本陣營。

（二）媒體批評

媒體批評是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)發(fā)展起來的一種批評形式，它是由網(wǎng)站、電臺、記者、編輯構(gòu)成的各類媒體平臺。對于上述媒體也能夠從多種角度進(jìn)行細(xì)分，主要可分為行業(yè)類、專業(yè)類、黨政類、大眾類等。從發(fā)表形式來看，它包括音頻的、視頻的、紙質(zhì)的、網(wǎng)絡(luò)的等形式。不同類型的媒體在對文化、文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行采訪報道后，就會充分展示出其行業(yè)所通有、共有的一種價值取向，他們更擅長從熱點(diǎn)、焦點(diǎn)出發(fā)，將社會事件話題化、事件化、戲劇化、娛樂化。不管是哪一種類型的媒體批評身上總是能夠或多或少的發(fā)現(xiàn)上述影子，總是能夠引起輿論的軒然大波。媒體是引導(dǎo)輿論的重要手段，也是把控信息的重要管道，媒體批評對于社會輿論的影響具有重要作用，也已經(jīng)成為影響輿論走向的最重要的渠道。發(fā)展至今，媒體批評已經(jīng)成為文學(xué)批評中最重要且最具影響力的一種批評手段。

（三）網(wǎng)絡(luò)批評

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳媒作為一種新型的批評形式也已經(jīng)變的更加的成熟，從事網(wǎng)絡(luò)批評的主要是在一些文學(xué)網(wǎng)站、門戶網(wǎng)站上寫評論文章的人員，上述人員的身份具有較強(qiáng)的隱蔽性，其中不乏有一些專業(yè)的評論類人員。網(wǎng)絡(luò)批評與上述兩種批評形式相比力量并不那么彰顯，這是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)批評類的言論雖然較多，但是網(wǎng)絡(luò)批評類的文章相對較少，并且一些網(wǎng)絡(luò)批評類的文章也容易被一些網(wǎng)絡(luò)批評言論和炒作所遮蔽。較其他批評形式來說，網(wǎng)絡(luò)批評具有更強(qiáng)的隱蔽性，因此這類評論多數(shù)文風(fēng)犀利，而且具有較強(qiáng)的民間化和草根化傾向。由于網(wǎng)絡(luò)批評寫作的便捷性和互動性，因此網(wǎng)絡(luò)批評的文章得到了迅猛發(fā)展，不管是批評一個人物還是一種社會現(xiàn)象，抑或是一部文學(xué)作品，網(wǎng)絡(luò)批評總是能夠充分展現(xiàn)其文風(fēng)犀利的特點(diǎn)，并且具有較強(qiáng)的個人化色彩，文章的內(nèi)容也具有較強(qiáng)的隨意性。雖然網(wǎng)絡(luò)批評從形式上來說相對隨意，但是從影響力和發(fā)展趨勢來看，這種新形勢的文學(xué)評論，也將會在今后的文學(xué)批評中占據(jù)越來越重要的位置。文學(xué)批評的發(fā)展和變化已經(jīng)成為一個客觀存在的事實(shí)。不論時代如何發(fā)展，傳統(tǒng)文學(xué)評論都是文學(xué)活動的基石，都在文學(xué)領(lǐng)域中占據(jù)重要分量，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文學(xué)評論具有專業(yè)性，對于文學(xué)評論的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。

三、文學(xué)批評遇到的問題與對策

（一）文學(xué)批評遇到的問題

隨著時代的發(fā)展和變化，文學(xué)批評從單一的傳統(tǒng)文學(xué)批評出發(fā)，逐步衍生出了媒體批評、網(wǎng)絡(luò)批評，這是時生重大轉(zhuǎn)變的結(jié)果，也是當(dāng)下文化生活日益豐富的結(jié)果。我們現(xiàn)在所應(yīng)做的就是要正視文學(xué)批評的發(fā)展趨勢，尊重這一客觀存在的事實(shí)，只有這樣才能夠做出正確的引導(dǎo)、才能確保文學(xué)批評向著積極健康的方向發(fā)展。文學(xué)批評一分為三后，其所帶來的問題也是顯然易見的。網(wǎng)絡(luò)批評和新媒體批評，正在以自己的方式不斷擴(kuò)大自身的影響力，并且對于傳統(tǒng)的文學(xué)批評發(fā)起一次又一次的沖擊，讓文學(xué)評論面目變得模糊不堪。傳統(tǒng)的文學(xué)評論和主流的文學(xué)評論正在經(jīng)歷著一場喧鬧的爭吵，各自的生存和發(fā)展也正在經(jīng)歷前所未有的挑戰(zhàn)。從當(dāng)前的社會背景來看，我們會發(fā)現(xiàn)當(dāng)下文學(xué)批評自身也存在諸多的問題，上述問題有的來自于內(nèi)部，有的來自外部環(huán)境，有的發(fā)展速度較快，有的則發(fā)展相對滯后。我們只有充分認(rèn)識到上述問題，才能夠改變這一問題。文學(xué)批評存在的問題主要體現(xiàn)在兩個方面：一個方面是關(guān)于文學(xué)批評傾向性和整體性走向的問題，當(dāng)前的文學(xué)批評中缺少比較有理性和洞察力的批評。造成上述問題的原因體現(xiàn)在批評者不愿意花費(fèi)較大的心思去進(jìn)行觀察和思考，因此文學(xué)批評的現(xiàn)狀越來越復(fù)雜、作品也越來越良莠不齊。同時對于一些社會現(xiàn)象的評論有時需要從文化學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)乃至信息學(xué)的方向出發(fā)，而這些素質(zhì)顯然不是一般的文學(xué)批評家所具備的，這是造成當(dāng)前文學(xué)評論中出現(xiàn)評論缺席和評論失語的重要原因。另一方面體現(xiàn)在評論家更多的是選擇說好話，而不是選擇說真話實(shí)話。造成現(xiàn)象的出現(xiàn)的原因也是多種多樣的，評論家越來越不具備勇氣，不能直面社會問題、勇于表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)觀點(diǎn)。批評家的思想氣質(zhì)和人文精神的缺失，也是造成批評風(fēng)格不突出和藝術(shù)個性缺失的重要原因。社會環(huán)境復(fù)雜，文壇怪象頻出，這正是需要文學(xué)批評出現(xiàn)的時代，但是從文學(xué)批評的真實(shí)實(shí)踐來看，文學(xué)批評顯然具有較大的滯后性，并且文學(xué)批評的聲音也非常的微弱。文學(xué)批評顯然不應(yīng)該僅僅局限于創(chuàng)作、作家、或具體的作品的賞析，還應(yīng)該針對社會化問題進(jìn)行評論。在對文化市場仍然采用行政化管制的過程中，好的文學(xué)批評應(yīng)該具有創(chuàng)新精神和批評精神，只有這樣才能不辱使命。

（二）完善文學(xué)批評的對策

對于文學(xué)批評來說，除了需要公眾的理解，還應(yīng)該得到多方面的扶持。既需要不斷壯大文學(xué)評論者的隊(duì)伍，還應(yīng)該注重評論者評論精神的培養(yǎng)，同時還應(yīng)該盡快結(jié)束當(dāng)前文學(xué)評論圈散兵游勇的狀態(tài)，建立一個能夠進(jìn)行彼此交流的機(jī)制，建立相關(guān)的機(jī)制或組織，充分發(fā)揮集體或組織的價值，針對社會熱點(diǎn)問題進(jìn)行深入的溝通和交流，只有這樣才能夠充分發(fā)揮文學(xué)評論的價值。對于文學(xué)評論陣地來說，還需要一定的傳播工具、需要得到一定的條件的支持。當(dāng)下文學(xué)評論類文章主要是評論者在一些專業(yè)性的報紙上進(jìn)行評論，其受眾相對較小、社會影響力相對有限。在一些社會影響力相對較大的媒體上基本上沒有文學(xué)評論的立足之地。即便是一些發(fā)表在大報紙、期刊上的評論類的文章也大多數(shù)經(jīng)過了媒體的刪減和加工，這樣的傳播手段和傳播方式并不能夠起到較大的影響力。對于文學(xué)批評來說在其發(fā)展過程中的確遇到了諸多的問題，但是文學(xué)評論應(yīng)該在這樣的社會背景和環(huán)境中學(xué)會自立自強(qiáng)，并且需要坦誠的面對現(xiàn)實(shí)狀況。針對庸俗化的文化市場環(huán)境，評論家應(yīng)該增強(qiáng)其社會責(zé)任性和使命感，承擔(dān)起作為知識分子的責(zé)任與良知，只有這樣才能夠確保文學(xué)批評能夠充分發(fā)揮其價值，能夠讓評論者產(chǎn)生仗義執(zhí)言、激濁揚(yáng)清的社會效果。對于文學(xué)評論者來說，也應(yīng)該不斷提升自己的個人修養(yǎng)和知識儲備。針對社會問題的評論，已經(jīng)不單單是文學(xué)領(lǐng)域的評論，其可能涉及諸多例如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、人口學(xué)、社會學(xué)等多方面的知識，只有評論者不斷提升自己的個人修養(yǎng)，才能夠更敏銳的發(fā)現(xiàn)社會問題，才能夠準(zhǔn)確的找到問題的解決方法。文學(xué)評論者應(yīng)該從宏觀和微觀的角度去發(fā)現(xiàn)社會問題，力求準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)病灶，力求能夠準(zhǔn)確的表達(dá)，對于該提倡的應(yīng)該大力提倡，對于能理解的也應(yīng)該盡力理解，對于該批評的也應(yīng)該大膽的發(fā)表意見，只有善于、敢于發(fā)出屬于自己的聲音，才能夠切實(shí)改善當(dāng)前文學(xué)批評的環(huán)境。

社會現(xiàn)象評論范文第4篇

【關(guān)鍵詞】電視 新聞評論 古典筆法

著名史學(xué)家司馬遷在他的千古名著《史記》當(dāng)中，以“太史公曰”的形式開創(chuàng)了史書文后評論的傳統(tǒng)。司馬光的《資治通鑒》中，也有類似的史評體系。與司馬遷相距1700多年后的清朝，蒲松齡在文言小說《聊齋志異》這部與史書體裁完全不同的敘事文體中，以“異史氏曰”這一稱謂再一次運(yùn)用和發(fā)展了“太史公曰”這種評論方式。

這些“某某曰”的古典筆法，大多以事實(shí)為依托，以第三人稱的方式對史實(shí)進(jìn)行點(diǎn)評，雖然這些都不是現(xiàn)代意義上的新聞評論，但是在當(dāng)今的新聞評論中，我們或多或少可以看到類似的筆法的運(yùn)用。而表現(xiàn)最為明顯的就是電視新聞評論。

電視雖然是近現(xiàn)代的產(chǎn)物，但是，作為聲像結(jié)合的復(fù)合型大眾傳媒，電視卻是相較于報紙、廣播而言，對于古典筆法傳承最好的媒介。這是由電視新聞評論的特點(diǎn)及其傳播方式?jīng)Q定的。電視評論主要以敘事為依托，綜合運(yùn)用畫面、音響、屏幕文字、解說等多種傳播手段，對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行評說。它不要求受眾要具備報刊讀者那樣的文字閱讀能力，其聲畫兼?zhèn)?、視聽結(jié)合的特點(diǎn)也使得其感染力和影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了只滿足人們聽覺的廣播。

本文以《焦點(diǎn)訪談》、《新聞?wù){(diào)查》等節(jié)目為例，具體分析“太史公曰”、“臣光曰”、“異史氏曰”的古典筆法在電視新聞評論中的運(yùn)用。

一、古典筆法的當(dāng)代運(yùn)用

1、“太史公曰”與“異史氏曰”

《史記》中出現(xiàn)的136次“太史公曰”，都是司馬遷個人對悠遠(yuǎn)歷史的深情詠嘆。①他在每篇《本紀(jì)》、《世家》、《列傳》的末尾，寫上一段“太史公曰”，對文中記述的人物做了簡要的評議。與司馬遷一樣，蒲松齡對正文之余的“異史氏曰”同樣倍加重視，用“卷末綴小文”的方式“自覺地把他對人物的分析評論與形象自身的塑造區(qū)分開來”。②

“太史公曰”與“異史氏曰”，二者都附于文末，是對前文內(nèi)容所發(fā)表的作者第三方的個人觀點(diǎn)，這種評論模式類似于當(dāng)今的編者按語，尤其是編后語。我國大多數(shù)電視新聞類節(jié)目，諸如《焦點(diǎn)訪談》等，都采用了這種做法。首先通過擺事實(shí)的方式，告知受眾何事，在滿足受眾對基本信息欲知渴望的同時，在節(jié)目的末尾，由主持人概述式的點(diǎn)評，滿足受眾較高層面的獲知欲。

以2012年3月21日《焦點(diǎn)訪談》播出的“黑色煤炭 綠色創(chuàng)新”為例，本期節(jié)目講述的是冀中能源集團(tuán)改革創(chuàng)新，將煤礦變成了旅游景點(diǎn)，改變了人們傳統(tǒng)觀念中的煤礦總是和黑、臟、亂這些字眼聯(lián)系在一起。在結(jié)尾部分，主持人敬一丹圍繞這個內(nèi)容，作出了類似于“太史公曰”的點(diǎn)評：

采前要青山綠水，采后要綠水青山。用最少的生態(tài)代價獲得最多的資源，用最小的治理成本再造礦區(qū)的生態(tài)環(huán)境，以這種綠色開采為代表的創(chuàng)新文化，讓冀中能源實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的雙豐收。而這種發(fā)展思路的轉(zhuǎn)變，不僅帶來了一家企業(yè)的成功，還給所有礦業(yè)企業(yè)的綠色轉(zhuǎn)型提供了樣本，更為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變方式可持續(xù)發(fā)展探索了一條新路。

這種技法基本上每期《焦點(diǎn)訪談》節(jié)目內(nèi)容播出之后，都會看到。這種點(diǎn)評有的是針對節(jié)目內(nèi)容就事論事的有感而發(fā)，也有的是針對節(jié)目內(nèi)容，由此及彼的進(jìn)行深發(fā)，由一個典型輻射到具有普遍性的事件。這與“太史公曰”的古典筆法一致。其適用范圍，主要有以下幾種情形：

首先，可以是配合節(jié)目內(nèi)容需要，對前文所傳遞的事實(shí)信息，予以針砭或者弘揚(yáng)，起到明辨是非、扶正祛邪的作用。其次，也可以對尚未造成影響、尚未產(chǎn)生后果的不良社會現(xiàn)象、潛在問題，或是尚未引起注意、尚未形成風(fēng)氣的新事物或新鮮做法，配合事實(shí)進(jìn)行提醒、建議，以喚起全社會的關(guān)注。第三，電視臺、編輯部對于某一社會現(xiàn)象、社會問題，表明自己的觀點(diǎn)、立場，或是對某一觀點(diǎn)、群體進(jìn)行必要的聲援、支持，通過媒體的力量，來維系社會各方面的平衡。第四，對于報道的中心思想、節(jié)目的宗旨，可以通過“太史公曰”的形式加以突出和強(qiáng)化，以引起受眾的重視，并且還可以運(yùn)用這種形式，將報道的思想從事實(shí)的高度上升到理論、思想的高度，幫助受眾從更深層次上理解新聞、認(rèn)識事物。

2、“臣光曰”

在《資治通鑒》中，司馬光采用“臣光曰”的形式，對歷史事件和歷史人物，發(fā)表了不少自己的評價。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《資治通鑒》全書共有史論218篇，其中引錄前人所論99篇，司馬光以“臣光曰”的形式所作自論119篇。③

2012年3月17日，《新聞?wù){(diào)查》對歸真堂活熊取膽事件做了一個題為“苦澀熊膽”的報道。節(jié)目中，就多次運(yùn)用到了“臣光曰”這種古典筆法。

節(jié)目導(dǎo)視部分：

解說：這是已經(jīng)流傳了兩千年的珍稀動物藥材。

專家：熊膽是一個名藥

歸真堂創(chuàng)始人：我們每個人的體內(nèi)都有毒

解說：這是一項(xiàng)號稱無痛的引流新技術(shù)

專家：咬它的鐵籠，可以把它的牙齒咬斷。

歸真堂總經(jīng)理：它沒有任何的反應(yīng)，憑我們的感覺，它應(yīng)該是無痛的。

這種“臣光曰”的古典筆法不僅體現(xiàn)在節(jié)目的開頭，也體現(xiàn)在節(jié)目過程中。為了幫助受眾理解什么是亞洲黑熊，插入了解說：“因?yàn)樾厍坝幸坏澜鹕脑卵兰y，又被稱為月熊，是國家二級野生保護(hù)動物?！睘榱私忉寶w真堂所謂的“無痛引流”，又進(jìn)行解說：“無管引流手術(shù)，就是在熊的膽囊上切下一片做成小管子，然后牽拉并縫合到腹壁上，由此形成引流的瘺口。”

社會現(xiàn)象評論范文第5篇

——《長江商報》評論員 廖保平

當(dāng)一個社會只欣賞勝利者，而不懂得理解那些在奮斗路上的人，則難免出現(xiàn)一大批失落和悲觀的人，這些人在迷失中，也許就會選擇吹牛，與其說為了欺騙他人，不如說是為了迷幻自己。

——新疆石河子市一平心理咨詢工作室咨詢師 嚴(yán)一平

吹牛固然是不對的，這是人格的缺陷。但，高尚的人格從不是先天的產(chǎn)物，而是環(huán)境熏陶的結(jié)果。我們反感吹牛，可不少人又情不自禁、迫不得已地吹牛。當(dāng)尊嚴(yán)低至塵埃、自信跌落谷底，或許，也只有吹牛才能向自己、向這個世界表明自己的存在。

——哈爾濱理工大學(xué)教師 何遜

為了獲得某種自信，乃至為了在自己的生活圈子里獲得某種認(rèn)可，“吹?！本统闪艘恍┤俗晕冶Ｗo(hù)的一種“武器”。有觀點(diǎn)認(rèn)為“愛吹牛根本上還是因?yàn)樯鐣还保瑢Υ?，我不敢認(rèn)同，如果凡事都和“社會不公”發(fā)生聯(lián)系，那么“社會不公”就成了一個“筐”，所有不好的社會現(xiàn)象都可以裝到這個筐里來。吹不吹牛，歸根結(jié)底還是一種個體的選擇。

——燕趙都市報評論員 陳方

我覺得真正有本事的人是不需要通過吹牛來顯示自己的，吹牛的人都不是真正的牛人。所以別人在我面前說誰誰又賺了大錢、誰誰找的老公很好等等的時候，我一般無動于衷。不管別人如何，自己能做的就是好好奮斗，保持一顆平常心。

——淘寶網(wǎng)店店主 周南南

官員吹牛令人深惡痛絕，他們用謊言保住了自己的烏紗帽，卻不管民眾是否因此而遭殃。要避免官員吹牛，就必須祛除吹牛獲益的現(xiàn)象，根本改變自上而下的“數(shù)字出官”式政績評價考核選拔體制，代之以更符合民主法治原則的“民意出官”、“選票出官”。

——長沙市三真醫(yī)院醫(yī)生 吳雨