前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇論壇發(fā)言稿范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

論壇發(fā)言稿范文第1篇

大家好，今天我不是要談什么經(jīng)驗(yàn)，我只是想在這里給大家談?wù)勎沂窃鯓幼霭嘀魅喂ぷ骷白霭嘀魅喂ぷ鞯囊恍└邢?。下面是小編收集整理的?yōu)秀班主任論壇發(fā)言稿范文，歡迎大家閱讀。

 

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師：

大家好，今天我不是要談什么經(jīng)驗(yàn)，我只是想在這里給大家談?wù)勎沂窃鯓幼霭嘀魅喂ぷ骷白霭嘀魅喂ぷ鞯囊恍└邢?，不?dāng)之處請大家批評指正。

我工作了6年，也當(dāng)了6年的班主任，對于班主任工作的辛苦是深有感觸!正因?yàn)榘嘀魅喂ぷ鞯男量?，?jīng)常會聽到很多人的抱怨，當(dāng)然包括我自已。接下來，我講講自己當(dāng)班主任的幾點(diǎn)體會：

一、既“怕”又“愛”

“怕”，是指你在孩子們心中有威信，你的一個眼神、一個手勢，就能起到警示作用。“愛”是指孩子們打心眼里地喜歡你，接受你，愿意圍在你的身邊……

我認(rèn)為一個好的班主任不是說兇得讓學(xué)生怕你，然后叫他說一不敢叫二就是好的，看到那些不聽講又不好好完成作業(yè)的學(xué)生，有時我火氣也很大，會在課堂上發(fā)脾氣，其實(shí)這樣一點(diǎn)用都沒有，自己氣得半死，可學(xué)生還是老樣子。當(dāng)然嚴(yán)厲的老師能更順利地管理好一個班級，兇學(xué)生也是我們做事的一種手段，但我覺得應(yīng)適可而止。當(dāng)老師需要耐心，當(dāng)班主任更需要耐心，放下架子，走近學(xué)生內(nèi)心深處，你會發(fā)現(xiàn)其實(shí)每個學(xué)生身上都有她的閃光點(diǎn)。教育學(xué)生不是建立在怕的基礎(chǔ)上，而是要真正的，用愛來感化他。

學(xué)生更需要的是我們愛的教育，我想他們都是不喜歡老師兇他的。記得我讀小學(xué)的時候，我自己一直是一個比較聽話的學(xué)生，成績也好，又特別喜歡得到老師的表揚(yáng)，但有時上課也偶爾會做些小動作。有一次上數(shù)學(xué)課，我的同桌問我考了多少分，我又不敢說，因?yàn)檫@個老師特別嚴(yán)厲，就用手比劃了一下，結(jié)果還是被老師發(fā)現(xiàn)了，他大聲地嚴(yán)厲地叫我的名字，我嚇壞了，后來一直都不太喜歡這個老師，連數(shù)學(xué)這門課也不感興趣了。到現(xiàn)在自己為人師了，方才理解做老師的苦衷。

二、賞識和尊重每一位學(xué)生

一個班級，幾十名學(xué)生，性格不同，脾氣不同，內(nèi)在需求不同，因此，賞識激勵要有不同的針對性。學(xué)習(xí)好，聽話的學(xué)生，哪個老師都喜歡，溢美之詞不絕于耳;學(xué)習(xí)差，調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，總是招人討厭。期末評語，冥思苦想找不出一條優(yōu)點(diǎn)，而恰恰就是這些學(xué)生更需要多一點(diǎn)賞識，多一點(diǎn)激勵，甚至還應(yīng)對他們的缺點(diǎn)乃至錯誤給予包容。也許有人會說，這不是縱容嗎?其實(shí)，就人之常情說，誰也不愿意讓老師，讓家長或上級領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)眾揭老底，即使有失誤與犯錯，大都希望能得到相關(guān)人的諒解。本應(yīng)該受到責(zé)罰，反倒沒有給予責(zé)罰，本不應(yīng)該諒解的，反倒得到了原諒，此人定會心存感激，會更加自責(zé)、內(nèi)疚，這樣的心理情感人們都可以理解。

有一次我上語文課，讓孩子們練習(xí)用“是”說話。一年級的孩子特別喜歡說話，他們把“是”字與自己的生活環(huán)境及日常見聞緊密結(jié)合起來，有的說：“我爸爸是老師。”“我是小學(xué)生。”“動物是人類的好朋友。”…….這時，我們班平時有名的搗蛋鬼站了起來，他說：“我是個好……”聽得出他想說“我是個好孩子”，可是沒等他說完，同學(xué)們已發(fā)出一陣哄堂大笑，說心里話，想想他平時的那些表現(xiàn)，此時我真想說“這就是你天天調(diào)皮搗蛋的結(jié)果。”可看到他滿臉尷尬的樣子，心里不免又有些同情。矛盾之余，我示意讓他坐下。誰知他還較上真了，站著不坐下。

于是，我只好鼓勵他再想一個更“合適”的句子，他果然開口了：“我是個壞……”正當(dāng)大家等著他說出自己是個“壞孩子”的時候，他卻突然停下來了，臉也漲紅了。很顯然，他不甘心承認(rèn)自己是個“壞孩子”。此時，我的內(nèi)心像打翻的五味瓶——我為他突然萌發(fā)的強(qiáng)烈的自尊所感動，我鼓勵他再來一次，他從我的目光中獲得了動力，一個響亮的聲音響起：“我不是個壞孩子!”我情不自禁為他鼓掌，發(fā)現(xiàn)他的眼里已噙滿淚水。

這節(jié)課給我的感觸太深了，我一向認(rèn)為低年級的孩子年齡小，根本不懂什么叫“自尊”，尤其是那些搗蛋鬼，都是些“厚臉皮兒”。然而今天的事情改變了我的看法：一個不過六、七歲大的孩子，但他的三次造句兩次改說句子，卻讓我真切地感受到了他對尊重的那份渴望。原來自尊并非成年人所獨(dú)有，也絕不是那些“好孩子”的專利，對于那些后進(jìn)生來說，更加看重自己在別人心目中的位置。有一句教育名言說得好：“教育的本質(zhì)不在于傳授知識的過程，而在于喚醒、激勵和鼓舞。”

三、 班主任要學(xué)會與家長交往的藝術(shù)

在小學(xué)的起始年級，往往是家長最重視孩子的時期之一。大部分家長都有這種思想：從一年級開始孩子是正式讀書了。由于現(xiàn)在社會競爭激勵，家長們都從小就對孩子耳提面命，要認(rèn)真讀書，要考上大學(xué)，要有出息。孩子剛上一年級，這個時候的家長一方面既心里在對老師進(jìn)行審視觀望，一方面是非常熱情而又焦急地希望得到老師的幫助。家長的這種心理只要是做父母的都能明白。作為班主任，一定要抓住時機(jī)，所謂機(jī)不可失，時不再來啊。

其次，要在孩子們心中留下您慈愛、和氣的臉龐，只有孩子們在心理上接受了您，有了一定的安全感，才能有效地施教。家長們一看，孩子這么快就接受你了，就會把一顆懸著的心放下，也就從心底里開始接受您，佩服您。要知道孩子都是從一個個獨(dú)特的家庭中出來的，他們并不是一張張白紙。

做為班主任要注意與家長交往的內(nèi)容、形式及其藝術(shù)，根據(jù)不同的家庭類型采取不同的交談方式：

1、對于有教養(yǎng)的家庭，我們可以盡可能將學(xué)生的表現(xiàn)如實(shí)向家長反映，主動請他們提出教育的措施，認(rèn)真傾聽他們的意見，并適時提出自己的看法，和學(xué)生家長一起，共同做好對學(xué)生的教育工作。

2、對于溺愛型的家庭，交談時，更應(yīng)先肯定學(xué)生的長處，然后再適時指出學(xué)生的不足。要充分尊重學(xué)生家長的感情，肯定家長熱愛子女的正確性，使對方在心理上能接納你的意見。并采取正確的方式來教育子女。

3、對于放任不管型的家庭，班主任要多報喜，少報憂，使學(xué)生家長認(rèn)識到孩子的發(fā)展前途，激發(fā)家長對孩子的愛心與期望心理，加強(qiáng)家長與子女間的感情，為學(xué)生的良好發(fā)展創(chuàng)造一個合適的環(huán)境。

最后，我想說班主任還要有點(diǎn)健忘，忘了學(xué)生的缺點(diǎn)，忘了他們的調(diào)皮搗蛋，忘了他們闖的禍…多記住他們的好、他們的純、他們的真……

論壇發(fā)言稿范文第2篇

聽了大家的發(fā)言，我的心始終處于一種感動的狀態(tài)。大家的付出，大家的投入，大家的教育教學(xué)藝術(shù)，精彩的成功教育案例，大家對教育的那份執(zhí)著情懷，對學(xué)生的那份責(zé)任和關(guān)愛，大家承受的壓力，有過的喜悅，受過的委屈，在這樣一個時間段內(nèi)集中展現(xiàn)出來，的確讓我的心靈受到震撼，靈魂受到洗禮。透過大家的發(fā)言，我更加明了自己肩頭的責(zé)任，也更加明確在前行的征程中應(yīng)該怎么做！我想，我們不用天南地北的去找尋所謂的榜樣典型，也不用敬羨報紙、電視中的那些先進(jìn)模范人物，我們只需伏下身來、靜下心來，用心去體味，去感受我們周圍的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們在同一個屋檐下朝夕相處了很久，很平凡、很平常的兄弟姐妹。我們就會有很大的很實(shí)用的收獲和教益。今天我們利用這個論壇站來回顧反思過去一學(xué)期的班級管理工作、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，融匯智慧、研究謀劃我們以后的工作，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校在新的起點(diǎn)上的新發(fā)展打下基礎(chǔ)！下面談?wù)勎业恼J(rèn)識：

一、班主任工作的重要性

班主任隊(duì)伍是學(xué)校管理工作的先鋒隊(duì)，狠抓班主任隊(duì)伍建設(shè)是學(xué)校的重點(diǎn)工作。做好班主任工作既需要嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作態(tài)度，更需要抓鐵留印、踏石有痕實(shí)干精神，才能將具體工作落到實(shí)處。班主任工作很繁雜，又很瑣碎，也很辛苦。但作為班主任必須學(xué)會抓住中心工作不動搖，班主任工作中心任務(wù)是德育工作。我們始終心中要有這根紅線貫串，才能擺脫工作的盲目性、無序性，才能從經(jīng)驗(yàn)層次上升到科學(xué)層次。教育是一種心靈的喚醒，班級是師生共同的精神家園。

二、過去一學(xué)期工作簡要回顧

忘不了班主任老師們起早貪黑，穿行于校園中急匆匆的身影和面對學(xué)生時的苦口婆心。在人們慨嘆自己家一個孩子難管、難教育時，我們要面對40、50甚至70多個學(xué)生，許多時候，壓力不僅來自身體，還來自心理或者其他的方方面面，但是日復(fù)一日，月復(fù)一月，我們就是這樣默默的堅(jiān)守、堅(jiān)持，因?yàn)槲覀儜{借的不僅僅是這份職業(yè)的要求，更有那份充盈在內(nèi)心的良心和良知！

忘不了值周值班的老師們，全方位、全過程、無縫隙管理，每天長時期的值勤、巡視、檢查、引導(dǎo)、督促，有的老師顧不上吃飯，顧不上回家，嘴上上火起了泡，身體真的有些吃不消，但是依然在盡職盡責(zé)，換來了校園內(nèi)的一片安靜和同學(xué)們遵守紀(jì)律自覺性的提高！

三、班主任常規(guī)工作：

1、安全第一。把安全工作擺在首位，全面加強(qiáng)安全教育，樹立安全第一的思想，增強(qiáng)師生安全意識，通過組織開展道路交通安全、法制教育、消防宣傳、食品安全、校園周邊整治等為重點(diǎn)的創(chuàng)建"平安校園"、"和諧校園"活動，提高師生安全防范能力。加強(qiáng)安全責(zé)任制和安全管理制度落實(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化責(zé)任，積極預(yù)防，維護(hù)校園正常的教育教學(xué)秩序。保障老師學(xué)生健康地生活、工作、學(xué)習(xí)。

2、抓好三個結(jié)合。一是德育教育和學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，要把德育貫穿于學(xué)科教學(xué)全過程。二是德育教育與心理教育相結(jié)合，要求教師用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，樹立只有差異沒有差生的理念，全方位的了解學(xué)生，寬容學(xué)生的錯誤，真誠地關(guān)愛學(xué)生，盡可能多地與學(xué)生面對面進(jìn)行平等的交流，情感的溝通，要重視后進(jìn)生的幫教，真正從思想上重視，開展黨員、教師、學(xué)生干部結(jié)對后進(jìn)生的幫教活動。少先大隊(duì)、班主任和心理教師要注重個性心理研究，建立后進(jìn)生成長檔案，努力探索轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的方法。組織開展心理健康主題班會課觀摩活動，以此推進(jìn)學(xué)校心理健康教育；三是德育與社會家庭教育相結(jié)合。要積極爭取各級部門的支持，加強(qiáng)對學(xué)生的青春期教育、法制教育、網(wǎng)絡(luò)教育、人生觀教育。要繼續(xù)加強(qiáng)家庭教育，學(xué)校和各班主任要根據(jù)班級實(shí)際積極探索有效的家訪方式，家長會模式，增強(qiáng)計劃性、目的性、有效性，切實(shí)取得家長支持，努力提高家長教育子女的能力和水平。

3、多元評價。不要用固定的尺度和框框去要求學(xué)生。按多元智能理論，人的才能是多方面。要按照不同層次評價和教育學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)造顯示才能有機(jī)會。不求人人成才，但求個個成人。

4、關(guān)愛學(xué)生。優(yōu)秀學(xué)生是夸出來的，而不是罵出來的。沒有愛就沒有教育。認(rèn)真做好（先調(diào)查）家庭困難學(xué)生、離異家庭學(xué)生、學(xué)困生和心理上有問題的學(xué)生的思想引導(dǎo)工作，摸索代管家長制，深化老師、學(xué)生干部與困難學(xué)生結(jié)對活動。

論壇發(fā)言稿范文第3篇

摘要：根據(jù)我國基礎(chǔ)教育改革的新要求，高中語文文言文教學(xué)，必須引導(dǎo)學(xué)生的思想情感，注重學(xué)生對文言文的領(lǐng)悟和運(yùn)用。作為語文學(xué)習(xí)和教學(xué)較難的內(nèi)容部分，文言文教學(xué)一直困擾著教師和學(xué)生，在新課改要，這種壓力更大。本文，筆者結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，重筆分析了文言文教學(xué)的一些方法，希望對文言文的教學(xué)有所幫助。

關(guān)鍵詞：新課改；高中；文言文；教學(xué)方法；研究

目前，我國對文言文的教學(xué)確實(shí)收效甚微，老師采用的大多是傳統(tǒng)的教學(xué)方式，一味的采用填鴨式和復(fù)制式的教學(xué)方式，學(xué)生也是死記硬背，其教學(xué)有效性極低。在新課改下，高中語文課本中的文言文，包括詩詞和文章所占的比例已經(jīng)提升到40%以上，并且高考題目中關(guān)于文言文的試題分值也非常的高，這就要求，對于高中文言文，我們必須給予重視，采取有效方式，進(jìn)行教學(xué)。

一、 增加課堂的趣味性，吸引學(xué)生

我們知道“興趣是最好的老師”，對于枯燥難學(xué)的文言文，學(xué)生是很不愿意學(xué)習(xí)的。由于傳統(tǒng)的授課方式和講授方法，學(xué)生很難產(chǎn)生對文言文的學(xué)習(xí)興趣。所以，要想實(shí)現(xiàn)文言文的有效教學(xué)必須改變教學(xué)方法，采取恰當(dāng)?shù)姆绞郊ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我們知道，對于高中生來說，學(xué)習(xí)自覺性和學(xué)習(xí)積極性的產(chǎn)生主要是學(xué)習(xí)動機(jī)在起作用，學(xué)習(xí)動機(jī)成為推動高中生學(xué)習(xí)文言文的內(nèi)部力量，而興趣又是產(chǎn)生動機(jī)的主要原因，所以，要想要學(xué)生愛上文言文，必須想方設(shè)法改變傳課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在上課導(dǎo)入上，要盡可能的抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，吸引他們的注意力。如：在講授《鄒忌諷齊王納諫》的時候，可以由魏征直諫唐太宗李世民，觸龍巧說趙太后等故事強(qiáng)調(diào)勸諫技巧的重要性來導(dǎo)入；講《鴻門宴》，可以由霸王別姬的故事導(dǎo)入這樣就會大大的以故事的形式吸引到學(xué)生，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。作為語文教師在讀文言文時，一定要讀出神韻,讀出情感來,讓學(xué)生在藝術(shù)賞析中產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。對于課本的內(nèi)容，教師可以再次編排，改寫成話劇、小品、相聲等學(xué)生喜聞樂見的形式進(jìn)行上課，在《晏子使楚》，《鄭人買履》等課文都可以運(yùn)用。

二、 正確誦讀，樹立學(xué)習(xí)信心

對于文言文的教學(xué)，語文教師必須傳授給學(xué)生文言文正確的朗誦方法和技巧，讓他們感受到語言的藝術(shù)美和朗誦文言文的心情美，產(chǎn)生愛上文言文朗誦的情感。對于文言文的學(xué)習(xí)，正確的學(xué)會朗誦是高中生學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵。要加強(qiáng)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語感必須要求學(xué)生學(xué)會朗讀方法及注意的事項(xiàng)，如：字正腔圓、停頓有張、語速適中等，,必要時可適當(dāng)加入體態(tài)動作，搖頭晃腦等。不少高中生，對文言文的認(rèn)識有很多的誤區(qū)，有的同學(xué)認(rèn)為，只要認(rèn)得文言文中的字，就能很好的進(jìn)行朗讀，其實(shí)這是錯誤的。對于文言文的閱讀，必須建立在理解其意義的基礎(chǔ)上，對其中描繪的是件和人物有一個清晰的認(rèn)識，這樣才能有感情的進(jìn)行誦讀了。讀文言文，有滋有味，就會激發(fā)學(xué)生的好奇心，自然會提高他們對文言文的熱愛。其實(shí)，通過誦讀和背誦文言文，可以學(xué)到其中的構(gòu)思立意、布局謀篇、語言修辭等方面的要義，從而提高自己的文化素養(yǎng)，學(xué)生誦讀的文言文多了，對文言的語言感知能力也會越來越強(qiáng)，文言文的閱讀水平也就會越來越高這樣越來越有信心，自然就有利于文言文的教學(xué)了。

三、 巧用多媒體，活化教學(xué)

隨著科技的進(jìn)步和網(wǎng)路技術(shù)的發(fā)展，在新課改下，實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化已經(jīng)成為現(xiàn)代教育必須經(jīng)過的道路。高中語文文言文的教學(xué)就可以借助多媒體技術(shù)，進(jìn)行優(yōu)化教學(xué)。多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)方式相比，有自身的優(yōu)勢，它可以實(shí)現(xiàn)圖文并茂，采用圖面、聲音、視頻等有效方式把課堂內(nèi)容用簡易的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，比傳統(tǒng)的老師講授效果好很多。比如在講到《鴻門宴》時，老師可以利用多媒體播放影視《鴻門宴》的片段，讓學(xué)生了解那段歷史故事和相關(guān)的人物關(guān)系，這樣就會讓學(xué)生理解文言文內(nèi)容，有助于文言文的教學(xué)。

參考文獻(xiàn):

論壇發(fā)言稿范文第4篇

一、90后大學(xué)生鮮明的特征

90后之所以成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，就是有人曾預(yù)言，中國將會敗落在這一代人的手中，在“垮掉的一代”、“有擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮钡炔煌穆曇糁校?0后大學(xué)生逐漸成長起來。90后大學(xué)生有著不同于80后、70后的特征，不同的人生觀和價值觀，以及不同的看待問題的思維方式和行為方式。對90后大學(xué)生個性和特點(diǎn)進(jìn)行研究，可以了解到這一時代大背景下，可以了解到在不同于以往的因素作用下，90后大學(xué)生到底有什么樣的個性與不同。還可以在掌握了90后大學(xué)生的個性特征之后因材施教，通過有效的方式對他們的日常行為進(jìn)行干預(yù)，幫助他們形成良好的道德習(xí)慣。

總體而言，90后大學(xué)生大多性格單純而直率，他們敢愛敢恨、敢于發(fā)出自己的聲音，勇于張揚(yáng)自己的個性，并能與陳腐的觀念作斗爭。他們對這個世界都會充滿很強(qiáng)的好奇心，不會過于聽信所謂的權(quán)威，能夠用比較辯證的方式看待身邊的人和事。他們討厭一成不變，能夠在當(dāng)前的道德規(guī)范與道德標(biāo)準(zhǔn)下，活出自我還負(fù)有道德心和責(zé)任感。

相比優(yōu)點(diǎn)而言，缺點(diǎn)就是90后大學(xué)生習(xí)慣了以自我為中心，不大會考慮他人的感受。不知道怎樣樹立自己的人生理想，對自己的未來較為迷茫。他們中很多人過于在意自己的得失，過分熱衷于追求金錢和名利，有些人甚至為此出賣靈魂。面對紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界，他們更容易沉醉于其中，出現(xiàn)討厭現(xiàn)實(shí)世界的虛偽，不愿愿抽出時間來和他人交往等表現(xiàn)。某些90后女大學(xué)生讀書就是為了嫁個富豪或者被包養(yǎng)，甚至公然打出求包養(yǎng)的旗號，完全喪失了自己的獨(dú)立性。

二、90后大學(xué)生生活德育的現(xiàn)狀

德育的生活化，不僅是德育的實(shí)施更加注重主體的能動性以及參與性，更是一種生活上的回歸，德育不僅來源于生活，而且需要在生活中實(shí)施，生活德育的實(shí)踐性，也增加了德育的可操作性。對于喜歡標(biāo)新立異、思想叛逆、個性張揚(yáng)的90后大學(xué)生來說，生活德育可以幫助他們在生活中學(xué)會很多做人的道理，體悟人生，逐漸擁有良好的道德素養(yǎng)。

首先，沒有對90后大學(xué)生有針對性的生活德育。近幾年來，人們漸漸的認(rèn)識到了傳統(tǒng)德育的弊端，要求德育回歸生活的呼聲越來越強(qiáng)烈，但是生活德育的研究依舊任重道遠(yuǎn)。90后不喜歡純粹的理論，理論的灌輸常常會使他們失去耐性，不喜歡純粹的說教，比較享受視覺和聽覺的沖擊，他們常常以“很二”、“腦殘”、“吃貨”來自居。他們不滿于傳統(tǒng)的道德教條，傳統(tǒng)的道德理念往往也只是掛在嘴上，所以德育要回到生活，就要針對他們的特征進(jìn)行德育。但是無論是社會、家庭還是學(xué)校的生活德育都沒有針對他們自身的特征來進(jìn)行，這就使得生活德育得不到90后的心理認(rèn)同，發(fā)揮不了應(yīng)有的作用。

其次，高校德育過分強(qiáng)調(diào)知性德育。高校德育問題就在于生活德育沒有得到足夠的重視，依舊是以知性德育為主，這種脫離生活而建造起來的道德上的空中樓閣，對90后大學(xué)生來說早已失去了吸引力。所以高校要改變當(dāng)前這種狀況，對傳統(tǒng)的德育方式進(jìn)行反思，讓德育不僅體現(xiàn)在在課堂上，更出現(xiàn)在生活中，讓90后大學(xué)生的德育與生活聯(lián)系起來，以他們喜聞樂見的形式，貼近他們的生活，讓他們更好的接受，過上更好的生活。

再次，家庭的生活德育功能常常被忽略。在人們傳統(tǒng)的觀念里，對90后大學(xué)生的道德教育是學(xué)校的事，倘若他們做出一些有悖倫理道德的行為，聽到最多的就是老師沒教育好。但是人們沒有意識到，家庭也是孩子道德教育的重要地方，家庭對于孩子的價值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)的形成具有重要而深遠(yuǎn)的影響。所以在家庭生活中，在潛移默化間對孩子的不良行為進(jìn)行干預(yù)、營造良好的家庭氛圍，能夠幫助他們擁有良好的道德品質(zhì)。但是，在現(xiàn)在的德育過程中，家庭的生活德育往往被忽略，這就造成了德育鏈條的中斷，不利于90后大學(xué)生的成長。

三、90后大學(xué)生生活德育的路徑

當(dāng)前社會的發(fā)展、家庭生活的改善、學(xué)校教育的不斷改革，都對當(dāng)前大學(xué)生的生活德育提出了更高的要求，也為當(dāng)前的生活德育增加了新的內(nèi)容。面對90后大學(xué)生生活德育依然有諸多問題需要去解決，高校應(yīng)采取針對性的措施，才能夠讓他們在良好的氛圍下更好的完成自己的學(xué)業(yè)，成為一個有道德、有紀(jì)律、有文理想、有文化的人。

首先，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)。在這個大數(shù)據(jù)的時代里，網(wǎng)絡(luò)就是一個虛擬的大社會，現(xiàn)實(shí)社會有的，網(wǎng)絡(luò)社會也有，90后大學(xué)生可以生活在現(xiàn)實(shí)的社會里，也可以用虛擬的身份生活在網(wǎng)絡(luò)的世界，網(wǎng)絡(luò)是90后大學(xué)生接觸社會的主要渠道，所以要對網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行規(guī)范，倡導(dǎo)一種文明、道德的上網(wǎng)方式，過一種制度性的網(wǎng)絡(luò)生活。國家是網(wǎng)絡(luò)信息的主要管理者，國家要出臺相關(guān)的制度和規(guī)范，使得網(wǎng)絡(luò)的使用更加規(guī)范，傳遞的信息更加服務(wù)于實(shí)現(xiàn)90后大學(xué)生現(xiàn)實(shí)社會生活的德育，多鼓勵網(wǎng)絡(luò)推出好的作品，為90后大學(xué)生傳遞正能量。

其次，構(gòu)建良好的校園生活環(huán)境。校園環(huán)境有顯性的與隱性的校園環(huán)境之分，顯性的校園環(huán)境主要是指學(xué)校的校園建設(shè)以及一些基礎(chǔ)設(shè)施。建設(shè)良好的校園環(huán)境，良好的布局以及干凈的校園，都能讓90后大學(xué)生住的舒心，也能自覺維護(hù)，先進(jìn)的多媒體技術(shù)以及娛樂設(shè)施，可以帶給他們身心的娛樂，在輕松愉悅的環(huán)境下健康的生活。隱性的校園環(huán)境主要是指學(xué)校的風(fēng)氣，良好的校園風(fēng)氣可以在無形中影響到90后大學(xué)生，讓他們在和諧的氛圍下，過上更好更有理想有道德的生活。這種顯性與隱性的道德熏陶，在潛移默化間，影響到大學(xué)生的言行舉止，進(jìn)而塑造著他們的道德品格。

論壇發(fā)言稿范文第5篇

摘 要：本文在總結(jié)前人禮貌研究的基礎(chǔ)上，以2008中國翻譯理論研究高層論壇中的一個發(fā)言為研究對象，分析禮貌策略在該演講中的應(yīng)用，并將其歸類：謙虛（貶己尊人）、稱呼準(zhǔn)則、夸大和弱化斷言、趨同原則（“我們”的使用）。

關(guān)鍵詞：禮貌；謙虛；稱呼；弱化；我們

中圖分類號：H059文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-0992（2011）1-0244-02

The Application of politeness Strategies in Translation Speechesぁ―The Case Study of One Speech at 2008 High-level Symposiumof China's Translation StudiesJIN Ru-hua,WANG Wei Zhengzhou Shuqing Medical College

（鄭州澍青醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校 河南 鄭州 450064）

摘 要：On the basis of former study of politeness, this paper studied one speech at 2008 High-level Symposium of China's Translation Studies. It analyzed the application of politeness strategies in speeches, and classified these strategies into the following 4 aspects, that is, condescension(degrading oneself to respect others), a form of address, exaggeration and weakening in statement, convergence(the use of “we”)

關(guān)鍵詞：politeness; condescension; a form of address; weakening in statement; we

1．引言

禮貌的研究已涉及各個方面，包括戲劇、電影等文藝作品、日常生活對話、商務(wù)信函、談判、外頭詞令，而對學(xué)術(shù)演講中的禮貌卻不多，借此，筆者就以2008中國翻譯理論研究高層論壇中的一個發(fā)言為案例為研究對象，說明禮貌策略在翻譯演講如何應(yīng)用的。

2．研究綜述

禮貌的研究現(xiàn)在已成為學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)，并且也取得了很大的發(fā)展。Grice于1967年提出合作原則以使交際順利地進(jìn)行，但并未解釋人們?yōu)槭裁床蛔袷睾献髟瓌t；Leech隨后提出的禮貌原則彌補(bǔ)了合作原則的不足，禮貌原則有六個準(zhǔn)則，包括得體準(zhǔn)則、慷慨準(zhǔn)則、稱贊準(zhǔn)則、謙虛準(zhǔn)則、一致準(zhǔn)則和同情準(zhǔn)則。Brown& Levinson提出了積極禮貌策略和消極禮貌策略，前者主要是指積極地肯定、贊揚(yáng)對方使之產(chǎn)生好的感覺或感覺到自己的價值觀得到了說話者的認(rèn)同；后者主要是說話人意欲為了滿足聽話人的消極面子而采取的措施（黃東梅，2004），即不把自己的意志強(qiáng)加給對方，不干涉對方的行為。Kamio提出“信息界域理論”(Theory of Territory of Information)，著重挖掘“界域”(territory)及其相關(guān)概念在人類語言使用和結(jié)構(gòu)中的重要價值，同時對禮貌話語的選擇和使用做出合理的解釋(Kamio, 1997)。他把證據(jù)和禮貌與該理論框架聯(lián)系起來，而證據(jù)與禮貌就如同硬幣的兩個面，通過信息界域理論這個媒介取得關(guān)系，它們之間的聯(lián)系具有一定的規(guī)范性。通過滿足他提出的五個條件來間斷信息所處的界域(彭建武，2007)，是在說話人或者聽話人的界域，從而采取直接或間接的表達(dá)方式。Kamio認(rèn)為弱化斷言程度；暗示通過間接方式來獲取信息；信息帶有主觀性；轉(zhuǎn)述別人信息的；表示信息不確定的否定疑問句和反意疑問句-這些間接形式都屬于柔性話語，達(dá)到禮貌效果。

國內(nèi)學(xué)者在吸收借鑒國外禮貌研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國的國情建立適合漢語文化的一系列禮貌原則。王建華（2001）指出Brown& Levinson的“面子理論”的缺陷，認(rèn)為禮貌問題是否就是面子問題，也有待商榷，進(jìn)一步區(qū)分了語言禮貌（linguistic politeness）和話語禮貌（utterance politeness），指出話語禮貌具有動態(tài)性和商酌性，表示一種“發(fā)話人認(rèn)為應(yīng)該怎樣說和受話人認(rèn)為發(fā)話人應(yīng)該怎樣說”的關(guān)系。徐盛桓對Leech的禮貌原則提出批語與修正，提出了新的禮貌原則：促進(jìn)各方關(guān)系，運(yùn)用禮貌策略。前者包括注意自身，尊重對方，考慮第三方；后者包括積極策略和消極策略的運(yùn)用（盧敏，2007）。顧曰國提出了漢語的五個禮貌原則，即貶己尊人準(zhǔn)則、稱呼準(zhǔn)則、文雅準(zhǔn)則、求同準(zhǔn)則和德、言、行準(zhǔn)則。錢冠連認(rèn)為不同的文化應(yīng)該使用不同的語用策略，合作原則無需拯救，只需目的-意圖原則和相關(guān)原則就取得對交際的控制。

本文主要從顧曰國等國內(nèi)學(xué)者的研究為出發(fā)點(diǎn)，并對其進(jìn)行適度的調(diào)整，希望能對禮貌研究有所幫助。此次研究的禮貌策略指Watts所認(rèn)為 “社會文化集體成員認(rèn)識、談?wù)摰母鞣N禮貌行為方式”（轉(zhuǎn)引自謝朝群等，2006：18），是人們眼中的禮貌行為，僅從話語語用角度來分析，確切地說是話語禮貌研究。收集的語料是漢語演講，對運(yùn)用禮貌的語料例句按照時間順序作了標(biāo)記。

3．禮貌策略在翻譯演講中的應(yīng)用

本文所選的發(fā)言的演講者有其特殊的身體，既是一名學(xué)者，又是一名政府官員，他演講的題目是《全球化語境下的中國譯學(xué)研究―兼談我國語言戰(zhàn)略》，他的發(fā)言與其他演講者的風(fēng)格不同，不純粹是講學(xué)術(shù)上的問題，而是將學(xué)術(shù)、教育與國家的宏觀戰(zhàn)略結(jié)合起來，有一定的代表性。通過分析所收集的錄音語料，來揭示禮貌策略在翻譯演講中的應(yīng)用，并對其歸類，分類的依據(jù)主要是顧曰國提出的漢語禮貌原則，并作了一些修改，主要分為以下四類：

3.1 謙虛（貶己尊人）

表現(xiàn)謙虛的方法有很多，是一種積極的禮貌策略，通過稱贊來降低自己身份，抬高對方或他人。這主要通過直接表示感謝，使用敬詞、謙詞和一些程度副詞以及帶有感彩的詞來實(shí)現(xiàn)。

例（1）中表示感謝的詞出現(xiàn)了8次，還有“關(guān)心、培養(yǎng)和幫助”這些帶有良好意愿的詞，“尤其”、“當(dāng)面”這些副詞的使用進(jìn)一步加強(qiáng)了演講者對大會的組織者、其導(dǎo)師的感激之情。例（2）中“匯報”則顯示了演講者以下級的身份來向與會的專家呈現(xiàn)報告，把來賓當(dāng)成上級來看待，準(zhǔn)備接受批評指證。例（3）b中兩次“拜會”的使用傳達(dá)了“我能來這兒主要是托老師和朋友的福”的意思，說明演講人自己是占了別人的光，也是謙虛的一種手法，顯示演講人謙遜、和善的姿態(tài)，使他人容易親近。

（1）“首先，借這次機(jī)會向中北大學(xué)表示感謝，向中北大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院也向張思潔教授表示感謝，謝謝你們給了我這個機(jī)會，讓我和我的老師和那么多的同行再次見面，也向張柏然教授、向楊自儉先生表示感謝，感謝多年來對我的關(guān)心、培養(yǎng)和幫助。尤其要感謝的是，那么多年終于有機(jī)會當(dāng)面向高健教授表示感謝，感謝……”

（2）“我今天給大家匯報的題目是……”

（3）b “所以，今天能夠來開會，主要是拜會我的老師，也拜會學(xué)術(shù)界的朋友，……”

3.2 稱呼準(zhǔn)則

稱呼語是顧曰國提出的漢語禮貌的原則之一，是漢語交際的一大特色，不能不重視，使用不同的稱呼語可以傳達(dá)不同的信息，表示喜愛、友好、親近、鄭重、蔑視、痛恨等各種情感，所以，在使用過程中應(yīng)慎重，考慮好交際雙方的關(guān)系再確定。

在本次論壇中，由于與會者幾乎都是博士、教授級別，演講者為了表示恭敬、尊重在提到的姓名后都加了職稱“教授”或者“先生” 。為了拉近說話人和聽眾之間的距離，該演講者在開場白中使用了“ 我的老師”、“同行”；在例11 中通過使用“我們的官員”和“中國的官員”表明演講者不同的說話立場，“我們的”是站在自己中方這一邊，而“中國的”則從外國專家的角度，或者是第三者的角度來敘述事件的，“專家”表明了權(quán)威，說明演講人對權(quán)威的認(rèn)可和敬重。

（1）“首先，借這次機(jī)會向中北大學(xué)表示感謝，向中北大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院也向張思潔教授表示感謝，謝謝你們給了我這個機(jī)會，讓我和我的老師和那么多的同行再次見面，也向張柏然教授、向楊自儉先生表示感謝，感謝多年來對我的關(guān)心、培養(yǎng)和幫助。尤其要感謝的是，那么多年終于有機(jī)會當(dāng)面向高健教授表示感謝，感謝……”

（11）“聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)委員會的專家……檢查遺產(chǎn)的保護(hù)工作，在這個會議上他說了很多很多話，我們的官員根本無法與他應(yīng)對，……這個專家本身就是倫敦大學(xué)的古典學(xué)教授，……雙方根本就不在一個對話的層面上，……你不能讓這些牛津大學(xué)古典學(xué)的教授覺得中國的官員無法與他對話，……”

（12）“但是，這些東西的背后涉及到我們的全面修養(yǎng)，……而這種圓滿通關(guān)基于我們標(biāo)筋達(dá)普的休養(yǎng)，這些呢是我們翻譯所必需注意的，……我們從高健先生，從楊自儉教授到張柏然教授都是這樣學(xué)習(xí)的……”

（13）“我們一定要持續(xù)加強(qiáng)嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，……就這一點(diǎn)呢？我們大陸，我們今天的嶺南大學(xué)的張南峰先生，我們可以明顯地感受到大陸，我們的學(xué)術(shù)訓(xùn)練真的不夠嚴(yán)格，……” 3.3 夸大和弱化斷言

說話人可以通過修辭的手法實(shí)現(xiàn)禮貌的目的，夸大某些情況引起聽話人的注意，而不直接說出來，也避免了生硬、強(qiáng)加于人，更容易被聽話人接受。

（11）“聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)委員會的專家……檢查遺產(chǎn)的保護(hù)工作，在這個會議上他說了很多很多話，我們的官員根本無法與他應(yīng)對，……這個專家本身就是倫敦大學(xué)的古典學(xué)教授，因此，他對于歷史、對于文化、對于世界遺產(chǎn)的理解是遠(yuǎn)非中國官員所能理解的，換句話講，雙方根本就不在一個對話的層面上，而我當(dāng)時就是現(xiàn)場翻譯，怎么翻譯？那么，我當(dāng)然就把官員以一種很巧妙的方式維護(hù)了官員的臉面，……你不能讓這些牛津大學(xué)古典學(xué)的教授覺得中國的官員無法與他對話，……”

例（11）中通過一些程度副詞“根本”、“遠(yuǎn)非”的使用，夸大情況的嚴(yán)重性，引起聽話人的重視，從而為改變這一現(xiàn)狀而努力，這樣可以激發(fā)學(xué)界的愛國熱情。與其掩蓋事實(shí)蒙蔽聽眾，這是一種負(fù)責(zé)的方法，是禮貌的，下面例（9）中的“整個民族”、“節(jié)骨眼”、“當(dāng)然”也是此用法。

弱化是一種不確定的、模糊的表面方式，說話人可以是為了避免出錯，逃避責(zé)任、研究結(jié)果本身的不確定性或者是怕傷害對方，通過一些程度副詞，主要是作為插入語，以有表示主觀看法的詞來實(shí)現(xiàn)，不致于唐突。

（3）a.“曾經(jīng)想做一個像高健先生那樣的翻譯家，但是，由于命運(yùn)、時代以及各方面原因，使我逐漸離開了翻譯，離開了學(xué)術(shù)，現(xiàn)在更多的是作為一名政府官員在工作。但是，我想呢？不管怎么說，歸根結(jié)底還是書生本色，歸根結(jié)底呢，是想借助自己這幾年來學(xué)到的一些東西，能夠給社會為我們的老百姓做點(diǎn)事情，……”

（3）a中，“曾經(jīng)”、“但是”說明了演講者對于現(xiàn)實(shí)也無能為力，才遠(yuǎn)離了以前的夢想，也是在尋求外在的原因?yàn)樽约航忉?，禮貌而又講究技巧?！拔蚁肽亍?、“不管怎么說，歸根結(jié)底”、“一些東西”、“做點(diǎn)事情”表明演講者盡力降低姿態(tài)，工作上不是追求好高務(wù)遠(yuǎn)，而是真心實(shí)意為老百姓做實(shí)在事。下面例子中“也是某種意義上”、“那我想呢”、“我們可以說”、“可能會是”表明演講者不把話說死，隨時歡迎別人的質(zhì)疑，“我個人”、“是基于我自己這些年”、“所以呢”表明這些觀點(diǎn)只是演講者個人的看法，聽眾可以接受也可以有自己的想法，沒有強(qiáng)求。這些說明了官員講話的高明之處，禮貌而不失得體。

（4）“我們國家的許多的關(guān)于文化戰(zhàn)略方面的事情，我個人就在參與?！?/p>

（6）“因此，我們所做的翻譯也是某種意義上走向全球的擴(kuò)散?！?/p>

（7）“中國的思想，……能夠在全球的傳播，那我想呢？這是我們需要認(rèn)真去加以研究的問題。”

（8）“所以，我今天的這個發(fā)言，在某種意義上講，可以說是我們觀念層面的一種撞擊?！?/p>

（9）“我們可以說，整個民族的生存空間已經(jīng)到了這個節(jié)骨眼上，我們的生存空間的多少更多地取決于我們在全球范圍內(nèi)優(yōu)秀教師資源的穩(wěn)定，而這個資源當(dāng)然包括語言資源?！?/p>

（10）“我講這個呢？是基于我自己這些年，可能會是，因?yàn)樵诓煌膶用婀ぷ?，那么所接觸到的社會各個層面的事實(shí)，所以呢？有這樣一個想法。”

3.4 趨同原則

趨同，這里指的是說話人將自己與聽話人聯(lián)系在一起，站在同一立場，達(dá)成一致，用集體名詞，像“我們”、“咱們”作為主語，代替“我”從而起到拉近距離的作用。在該演講中，這樣的例子比比皆是，這里僅列舉一小部分。在作者所收集的語料當(dāng)中，除了例（1）與例（10）之外，其余的都能找到這樣的用法。

（5）“而在這樣一個過程當(dāng)中，我們的確面臨著許多必須思考的問題?！?/p>

（8）“所以，我今天的這個發(fā)言，在某種意義上講，可以說是我們觀念層面的一種撞擊。”

（13）“我們一定要持續(xù)加強(qiáng)嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，……就這一點(diǎn)呢？我們大陸，我們今天的嶺南大學(xué)的張南峰先生，我們可以明顯地感受到大陸，我們的學(xué)術(shù)訓(xùn)練真的不夠嚴(yán)格，……”

4．結(jié)束語

通過對前人關(guān)于禮貌研究的總結(jié)，結(jié)合國內(nèi)的漢語禮貌原則，對2008中國翻譯理論研究高層論壇中的一個發(fā)言作了禮貌策略的分析，并對這些策略進(jìn)行了大體上的歸類，即謙虛（貶己尊人）、稱呼準(zhǔn)則、夸大和弱化斷言、趨同原則（“我們”的使用）。禮貌的運(yùn)用對演講起到了一定的作用，在上文已經(jīng)作了分析和說明，拉近演講者與聽眾的距離，引起與會者的注意和雙方對某一問題的協(xié)商性。在交際當(dāng)中，應(yīng)善加應(yīng)用以取得良好的溝通效果。本次所做的調(diào)查僅是一個嘗試，不可能面面俱到，而且僅以錄音語料為分析對象，沒有考慮語音語調(diào)、語境、副語言及體態(tài)語等外在因素，這些因素會是否對禮貌的使用有影響呢？或者說它們是否也構(gòu)成了禮貌策略本身呢？還有待于進(jìn)一步研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]Kamio, A. Territory of Information[M]. Amsterdam/ Philadelphia: John Benjamins Publishing Company, 1997

[2]黃東梅. 漢語商業(yè)信函中的消極禮貌策略[J]. 西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版), 2004 (2): 357-359

[3]盧敏. 漢語禮貌原則探析[J]. 學(xué)術(shù)界, 2007 (3): 229-233

[4]彭建武. 從信息界域理論看禮貌行為[J]. 外語學(xué)刊, 2007 (3): 114-117