前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇神奇的眼鏡范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

神奇的眼鏡范文第1篇

神奇的眼鏡

在2018年，我的發(fā)明首次登上中國， 登上世界。這個時候你肯定要問我發(fā)明什么，我會告訴你我發(fā)明的是眼鏡。

我發(fā)明的眼鏡，它是用一種神奇電波設(shè)計而成。這種眼鏡就像個電腦可它比電腦的功能多多了。特別是這種鏡片它是我用太空隕石中的水晶摩擦而成，而且這種鏡片對很好。如果眼睛不好的人戴上，三秒后眼睛立刻恢復(fù)正常；這種鏡架是用海底鉆石磨制而成，它還帶有微形按摸器等等。

這種鏡片還可以有攝影，照相的功能。當(dāng)戴上眼鏡所看到的東西全部可以儲存起來，它還是一副夜視鏡到了晚上當(dāng)你戴上眼鏡就仿佛變成了白天。還可以說是望遠(yuǎn)鏡，只要你想到那里就可以望到那里就算比太陽還遠(yuǎn)的銀河系都可以，一句話反正你大腦想什么都可以。

這就是我發(fā)明的眼鏡歡迎大家都來購買。

神奇的眼鏡范文第2篇

有一次，我們班和其它班進(jìn)行足球友誼賽，我不光出現(xiàn)了很多傳球失誤，還進(jìn)了個烏龍球，害得我們班以0：1落后，懊惱的我看了看四周，哇，我們班的拉拉隊員們個個都一聲不吭，正用冒著火，充滿埋怨和憎恨的眼光瞪著我呢，就在我斗志全無的時候，那雙會說話的眼睛出現(xiàn)了，它對著我不停眨著眼睛，好象是在對我說：“沒事，你是最棒的，我相信你，加油！”關(guān)鍵的時候，這雙眼睛給了我一股不可阻擋的力量，讓我振作起來，帶領(lǐng)著我們班的隊員向著對方的球門發(fā)起了一輪又一輪的狂轟炸濫，很快 ，我頭頂腳踢，連進(jìn)兩球，以2：1獲得了勝利，在同學(xué)們的歡呼聲中，我又看到了那雙給了我勇氣和力量神奇的眼睛。

這雙神奇的的眼睛，充滿了期待，時刻注視著我的一舉一動，記得有一次，我因為平時認(rèn)真聽講，期末的奧數(shù)考試中，一下子把試題全作完了，然后就和旁桌的同學(xué)悄悄說小話。卷子發(fā)下來后，滿分120分，我取得了117分好成績，其他同學(xué)爭著要看我的卷子，我高興極了，拿著卷子大聲對周圍同學(xué)說：“太棒了！你們誰都沒有我考得好！”正當(dāng)我得意洋洋地在同學(xué)面前炫耀的時候，那雙眼睛又出現(xiàn)了，它用嚴(yán)厲的目光注視著我：小子，考試中和同學(xué)說話，一次考試考好了，就高興成這樣，還在同學(xué)面前炫耀，別忘了驕傲可是會讓人失敗的啊！從那以后，我上課、考試再也不和同學(xué)說小話了，取得好成績，也不再驕傲了。

這雙神奇的眼睛，在我成功的時候提醒我再接再厲，更上一層樓。在我失敗的時候，它會給我溫暖和鼓勵，它會一直陪伴著我，伴我成長。這雙眼睛是爸爸的眼睛、是媽媽的眼睛、是老師的眼睛、是同學(xué)的眼睛……是一雙神奇的、會說話的眼睛。

指導(dǎo)老師：楊小燕

神奇的眼鏡范文第3篇

你們一定十分好奇吧！怎么會有一個人有著神奇的眼睛？她的眼睛又怎樣神奇呢？神奇在哪里？這相信大家都是百思不得其解，怎么都想不通吧！？哈哈，還是讓我來給你們解答吧……

擁有這雙神奇的眼睛的人正是我們的——老師。沒錯， 我的老師有著一雙特別神奇的眼睛！有一次，上課的時候，大家都在全神貫注上課的時候，我的壞伙伴——走神君卻悄悄地跑出來找我玩啦，我自然是和它玩的不亦樂乎。老師說的什么，早就被我拋到九霄云外去了。這時候，老師突然叫道我的名字：“楊美婷，請你回答**是什么意思吧！”我立馬愣住了，看著老師說出的陌生詞匯，我腦海中一片絕望，怎么辦啊怎么辦，哎，都怪我走神，這下可好，老師說的沒聽到吧！就在我抬頭呆愣的那一剎那，老師卻露出了陽光般的笑容，眼中閃爍著不一樣的光彩，似乎在提醒我，下次可別走神了，這次老師就告訴你吧×××的意思是……最后，我憑著“老師的鼓勵”——自信的我讓我利用起了自己看過的課外書，回答了出來，老師以贊許的目光看著我，溫柔地說：“好的，楊美婷同學(xué)坐下吧！”雖然，老師善解人意地叫我坐下，但是我覺得老師的目光中還帶著一絲警示，提醒我下次不要走神了呢，我以后也銘記老師的“話語”，從沒走神過，一直很認(rèn)真……

怎么樣，老師的眼睛神奇吧！

神奇的眼鏡范文第4篇

關(guān)鍵詞：校企合作；文化融合；制度融合

一、校企文化滲透與融合是深度合作的前提

（一）高職教育的校企合作進(jìn)入更高的發(fā)展階段

為適應(yīng)高職教育改革發(fā)展的需要，許多學(xué)校在專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、教學(xué)教改等方面進(jìn)行改革與創(chuàng)新，逐步實現(xiàn)學(xué)生在知識和技能上與企業(yè)“零距離”對接。然而，高職教育僅僅對學(xué)生在知識和技能上培養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，事實上，很多員工被企業(yè)淘汰，并不是因為他們沒有勝任職業(yè)崗位的知識和能力，而是由于缺乏適應(yīng)企業(yè)管理，無法在企業(yè)的環(huán)境里找準(zhǔn)自己的位置，很好地發(fā)揮自己的才干。因此，將企業(yè)文化與高職校園文化相融合，探索兩者相融合的途徑，讓學(xué)生完成從“校園人”到“企業(yè)人”的平穩(wěn)轉(zhuǎn)變和快速過渡是現(xiàn)今高職教育中的一個重要問題。

（二）校企合作文化沖突日益顯現(xiàn)

由于校企合作中，各自文化存在明顯的差異，例如，在文化主體上，學(xué)校文化的主體是師生員工，企業(yè)文化主體是企業(yè)員工；在建設(shè)目標(biāo)上，校園文化是一種教育文化，其建設(shè)目標(biāo)是培養(yǎng)人才，而企業(yè)文化是一種經(jīng)營文化，是一種做事的文化，其建設(shè)目標(biāo)是為社會提供服務(wù)的同時實現(xiàn)利潤和效益的最大化。兩種文化之間的失衡與跨度必然增加了畢業(yè)學(xué)生的適應(yīng)成本，這種情況更大地導(dǎo)致就業(yè)障礙與轉(zhuǎn)化潛力的提升。學(xué)校和企業(yè)分屬不同類型和性質(zhì)的行業(yè)，所以雙方在價值理念、管理機(jī)制和組織行為等方面都存在沖突，這種沖突隨著合作的日益深入會越加凸顯。

（三）文化滲透與融合是校企深度合作關(guān)鍵

高職校園文化與企業(yè)文化的融合，是校企深度合作的關(guān)鍵，對于高職教育實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)具有極其重要的意義：一是可以激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，有利于高職生成才；二是可以塑造良好品德，有利于高職生成人；三是可以增強(qiáng)社會適應(yīng)能力，有利于高職生就業(yè)；四是可以培養(yǎng)創(chuàng)新精神，有利于高職生創(chuàng)業(yè)。

2010-2015年國家高等職業(yè)教育發(fā)展規(guī)劃中指出，要構(gòu)建校企共同育人的人才培養(yǎng)模式，強(qiáng)化職業(yè)道德和職業(yè)精神培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生知識、技能、職業(yè)素養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展；將行業(yè)、企業(yè)、職業(yè)等要素融入校園文化，促進(jìn)校園文化建設(shè)與人才培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。這是對校企合作內(nèi)容的新的詮釋，我們必須認(rèn)真研究探索，把校企合作推向一個新的高度。

二、校企深度合作的文化滲透與融合內(nèi)容

（一）企業(yè)文化與高職校園物質(zhì)文化層面的融合

高職校園物質(zhì)文化是一種顯性文化，可分為基礎(chǔ)設(shè)施文化、環(huán)境布局文化。企業(yè)文化與高職物質(zhì)文化層面的融合，可以通過基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境布局來營造與企業(yè)文化接軌的教育文化氛圍，對學(xué)生的企業(yè)文化意識進(jìn)行潛移默化的熏陶，對培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神具有重要意義。

（二）企業(yè)文化與高職校園制度文化層面的融合

高職校園制度文化是學(xué)院精神與辦學(xué)理念的外在表現(xiàn)，制度文化在思想和行為中具有重要功能。企業(yè)文化與高職校園制度文化層面的融合，就是要借鑒企業(yè)管理中的規(guī)章制度，結(jié)合高職院校的特點和實際，建章立制，將企業(yè)的制度文化引入高職學(xué)生行為規(guī)范的制訂中，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)化教育與管理，讓學(xué)生在未來的工作中形成認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)、負(fù)責(zé)的態(tài)度。

（三）企業(yè)文化與高職校園精神文化層面的融合

校園精神文化是一種隱性文化，它以課程文化為代表，同時包括課外文化。企業(yè)文化與高職校園精神文化層面的融合，是以課程文化、課外文化為載體，將企業(yè)物質(zhì)文化、制度文化，尤其是企業(yè)精神文化全面、系統(tǒng)的展示給學(xué)生，讓學(xué)生深層次的領(lǐng)會企業(yè)文化，它是企業(yè)文化與高職校園文化相融合的最高境界。

三、校企深度合作的文化滲透與融合路徑

（一）總體研究路徑

運用現(xiàn)代職業(yè)教育思想和校企文化建設(shè)理論，在高職教育與社會經(jīng)濟(jì)同步持續(xù)快速發(fā)展的大背景下，針對校企合作研究已取得的成績和存在的問題，提出高職校園文化與企業(yè)文化全面滲透與融合是校企進(jìn)一步深度合作的關(guān)鍵的命題。從“一體兩化”和“校企合作人才培養(yǎng)模式”兩個路徑來研究企業(yè)文化滲透、融合的實踐。

（二）系統(tǒng)分析法是研究的主要方法

將校企合作看作是一個復(fù)雜系統(tǒng)來理解，因此必須將管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)文化學(xué)中的理論融合起來，才能夠深入分析制度化在企業(yè)文化建設(shè)中所起的作用。系統(tǒng)分析法是校企文化融合研究的一個重要方法。借鑒系統(tǒng)工程學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科前沿的一些理論方法。在研究過程中，既要重視理論演繹，又重視實證調(diào)研與歸納。

另外，對比分析法、文獻(xiàn)閱讀與實地調(diào)研相結(jié)合、案例研究法、定量分析法也是文化融合中用到的方法，例如，定量分析法對校企文化滲透與融合進(jìn)行內(nèi)涵、共性、沖突等定性分析后，依據(jù)在調(diào)研的生產(chǎn)性實訓(xùn)基地、訂單班、校企開發(fā)課程和校企合作培養(yǎng)各模式的實證研究，收集和提煉相關(guān)指標(biāo)，對關(guān)鍵指標(biāo)進(jìn)行模糊數(shù)學(xué)中的分層分析法進(jìn)行定量分析。

（三）研究路徑基本內(nèi)容

1.校園文化與企業(yè)文化的聯(lián)系和區(qū)別性研究要真正實現(xiàn)校園文化與企業(yè)文化的滲透與融合，必須首先確定校園文化與企業(yè)文化的內(nèi)涵，并根據(jù)不同企業(yè)文化的類型特點，針對其中的共性加以深入分析。將校企合作看作是一個復(fù)雜系統(tǒng)來理解，應(yīng)用系統(tǒng)分析方法來研究二者共性和沖突。

2.確定校企文化融合的主要層面，制度文化融合是解決目前文化融合研究中缺少確實可行路徑的關(guān)鍵，以制度實施機(jī)制為邏輯起點兼顧物質(zhì)文化和精神文化融合。選擇不同的校企文化融合方式。

3.從“一體兩化”和“校企合作人才培養(yǎng)模式”兩個路徑來研究企業(yè)文化滲透、融合的實踐。其中，“一體兩化”中重點研究：生產(chǎn)性實訓(xùn)基地、訂單班、校企開發(fā)課程；“校企合作人才培養(yǎng)模式”中重點研究的訂單培養(yǎng)模式、工學(xué)交替培養(yǎng)模式、“2+1”培養(yǎng)模式。從中分析出評價校企文化融合指標(biāo)體系。

4.從定性分析和定量分析兩方面，將前期總結(jié)的指標(biāo)體系加以應(yīng)用，探索高職院校校園文化與企業(yè)文化滲透、融合的途徑。定量分析方面應(yīng)用模糊數(shù)學(xué)的分層理論，對各個關(guān)鍵指標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)分析。

5.培育具有以專業(yè)建設(shè)為核心的高職特色的校園文化，以校企制度文化融合為重點；以校企精神文化滲透為抓手；以校企物質(zhì)文化融合為基礎(chǔ)；以校企課程文化對接為亮點；找準(zhǔn)校企雙方的共同興奮點，以校企文化活動對接為平臺。推動校企深度合作。

參考文獻(xiàn)：

1.陳文海.論高職教育校企文化融合的前提和策略[J].順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，20011（7）.

2.吳揚.試析高職教育的文化沖突[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2010（3）.

3.郝維鋼.探索校企文化對接途徑培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2011（30）.

神奇的眼鏡范文第5篇

著名音樂家張銳曾說：“與西方藝術(shù)相比，中國藝術(shù)特別強(qiáng)調(diào)傳神，我國歷代藝術(shù)家和理論家都把‘氣韻傳神’看作是藝術(shù)的最高審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)表演的理想境界”。

“氣”最初是中國古代哲學(xué)中的一個概念，最早見于先秦時期的哲學(xué)論著。中國古代哲學(xué)中的“氣”是指萬物之源的“氣”，是概括天地萬物生成本源的一個獨特概念，是一切事物（包括人）的本原，是生命之基礎(chǔ)。魏晉南北朝之后，“氣”不僅是一個哲學(xué)范疇，也是一個美學(xué)范疇。曹丕的《典論論文》以“文以氣為主”首開美學(xué)范疇之“氣”。

藝術(shù)之氣出現(xiàn)在謝赫的《古畫品錄》中。謝赫提出了繪畫“六法”，其中“氣韻生動”為六法之首，是“氣”在藝術(shù)領(lǐng)域的運用，并產(chǎn)生重要影響?！绊崱弊钤缡加谡Z言和音樂，指聲韻或音韻。后用于書畫領(lǐng)域，宋代以后推廣到一切領(lǐng)域，并成為藝術(shù)作品的最高審美標(biāo)準(zhǔn)。古典美學(xué)中最早出現(xiàn)“韻”這一范疇，與氣相同，是在南北朝時期畫家謝赫的《古畫品錄》序中的“氣韻生動”。此后“韻”被逐漸推崇為中國藝術(shù)中的最高地位。

“氣韻”作為中國傳統(tǒng)的審美范疇，最早由謝赫提出。之后，謝赫“氣韻生動”的概念逐漸被人們推廣到整個文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，并受到歷代藝術(shù)家的高度重視，成為中國古典藝術(shù)和文學(xué)鑒賞與創(chuàng)造的最高審美準(zhǔn)則。

中國音樂亦非常講究“氣韻傳神”。“氣”是音樂美的內(nèi)在動力，“韻”是音樂美的外部顯現(xiàn)。在二胡演奏藝術(shù)中，“氣”是指生命運動與藝術(shù)靈動之“氣”；“韻”是指“傳神之韻”。藝術(shù)創(chuàng)作以生命之“氣”體驗，以藝術(shù)之“韻”延展，進(jìn)而達(dá)到傳神的最高境界。張銳在《琴弦語絲》中說：“優(yōu)秀的音樂表演藝術(shù)家，最講究的就是它藝術(shù)表演中的氣與韻的美妙?！倍囆g(shù)表演從生命只之氣的體驗開始、而以韻的生成、藝術(shù)傳神為終結(jié)。

二、二胡演奏與氣韻傳神

二胡的獨特韻味與其獨特音色以及演奏技巧有關(guān)。常言道：“二胡運弓如呼吸”，這就點出了氣在演奏中的重要作用。無氣不成韻，無韻即無神。二胡演奏過程中的呼吸是指“調(diào)氣與貫氣”。二胡演奏的樂音并不是直線的延續(xù)，而常常以右手富有“歌唱性的運弓”（張銳語）技巧配合左手的吟、揉、綽、注等技法處理，使單音的運動“靈動、游轉(zhuǎn)”而產(chǎn)生的“韻”，使人感到有一種生命的律動。張銳曾說：“二胡的左手是熱情，右手是力量”。右手抑揚頓挫等運弓技法配合二胡左手運用按、揉、吟、顫等手法，由氣貫通，生韻傳神，充分體現(xiàn)了對音韻傳神、無窮奧妙之追求。

中國傳統(tǒng)器樂表演藝術(shù)的論著曾對古琴演奏要求作過多方的論述。在論述“氣”時指出，在音調(diào)的轉(zhuǎn)換、樂句連接、樂段末尾等地方要注意氣息的連接，并要求在彈奏時使內(nèi)氣通達(dá)手指。有了內(nèi)氣的諧調(diào)，精神上就會顯得輕松自如，就更有利于彈奏者游刃有余地去表現(xiàn)樂曲。這些精辟的論述與“氣”在二胡演奏藝術(shù)中的理解有著相似相通之處。

在二胡演奏當(dāng)中，“氣”與“韻”雖以不同的概念存在著，但兩者之間又是不可分割、合而一體。掌握氣的運用，追求神韻的表達(dá)，使“氣”與“韻”完美的結(jié)合和高度的統(tǒng)一。氣與韻只有達(dá)到了平衡、和諧，才能進(jìn)入氣韻傳神之境界，煥發(fā)出生命運動之美，方為二胡演奏藝術(shù)的宗旨和最高境界。

三、如何由氣生韻、因韻傳神呢？

前文已述，氣是內(nèi)在動力，而韻是氣藝術(shù)展現(xiàn)。藝術(shù)表演需要“氣”，否則作品演繹就會毫無精神可言，但如果表露過于直接，毫無轉(zhuǎn)折，作品則會顯得直白無味。這就需要演奏者善于控制其氣，使其“轉(zhuǎn)”，即通過自己的控制將氣賦以強(qiáng)弱、輕重、頓挫、起伏等節(jié)律性的變化，使直白的氣轉(zhuǎn)化為抑揚頓挫的韻。清代陳幼慈在《琴論》中說：“夫音韻者，聲之波瀾也。蓋聲乃天地自然之氣，鼓蕩而出，必綢直而無韻，迨觸物則節(jié)族生，猶之乎水之行于地，遇狂風(fēng)則怒而涌；遇微風(fēng)則纖而有文，波瀾生焉。” [注：參見陳幼慈《琴論》，《中國古代樂論選輯》，人民音樂出版社，1983年版，第443頁。]這段話說明“氣”經(jīng)運動轉(zhuǎn)折、流轉(zhuǎn)起伏，而升華為“以韻傳神”。

二胡演奏的思維過程中，“習(xí)慣用抑揚動靜去認(rèn)識音樂的流動；用緩急疾徐去認(rèn)識速度的快慢；以輕重虛實去認(rèn)識力度的大??；用疏密頓挫去認(rèn)識節(jié)拍節(jié)奏。用陰陽、剛?cè)?、明暗、清濁去認(rèn)識音色的變化?！?[注：參見奉山《記中國音樂之“神韻”》一文，《中國音樂學(xué)》，1993年第3期。]而這個對音樂力度、速度音色節(jié)奏的認(rèn)識過程也就是氣息的運用過程和氣韻的表現(xiàn)過程，而二胡演奏藝術(shù)就是用這些傳統(tǒng)的演奏思維、表現(xiàn)手段與氣息結(jié)合，來表現(xiàn)音樂作品的內(nèi)涵和精神，以達(dá)到氣韻傳神的最高演奏境界。在二胡演奏中，掌握氣息的運用，追求神韻的表達(dá)，使“神”與“韻”完美的結(jié)合和高度的統(tǒng)一，才是二胡演奏藝術(shù)的宗旨和最高境界。在二胡傳統(tǒng)樂曲中，有許多具有氣韻生動，情深意遠(yuǎn)的，內(nèi)含豐富的品格。演奏者如何真正的把音樂思想內(nèi)涵表現(xiàn)得出神入化，達(dá)到“氣韻生動”和“氣韻傳神”的演奏境界，除掌握一定的技術(shù)技巧之外，必須要準(zhǔn)確的把握音樂作品的歷史背景、思想內(nèi)涵及演奏風(fēng)格，并加以理性的創(chuàng)作思維，從而使演奏者對音樂作品有一定的自身感悟性。

二胡作為中國民族樂器之一，在其演奏思維和詮釋作品的邏輯思維上，一直沿襲和保留著中國古典詩歌音韻格律和藝術(shù)表現(xiàn)形式，即起、承、轉(zhuǎn)、合的結(jié)構(gòu)特征?！捌?、承、轉(zhuǎn)、合的意義不僅是曲式結(jié)構(gòu)上的含義，它包含著音樂的情感、句逗、呼吸、氣韻等音樂內(nèi)涵的規(guī)律?！稹⒊?、轉(zhuǎn)、合的這一審美習(xí)慣把樂曲所包含的整體、樂段、句逗都納入起、承、轉(zhuǎn)、合的規(guī)律。由此安排樂曲的，興奮點，把音樂的抑揚頓挫同自然的呼吸結(jié)合起來，用這一規(guī)律去演繹音樂中的陰陽、張弛、動靜、緩急、輕重……?！?[注：同上。]也就是說陰陽、張弛、動靜、緩急、輕重的演奏思維包含著氣息的運用和氣韻的表達(dá)。

《長城隨想》第二樂章,屬于陽、張、動、急、重的演奏風(fēng)格，須運用急促而快速的呼吸，并配合與之相適應(yīng)的肢體運動，創(chuàng)造出強(qiáng)大的、有氣魄的音響效果。為更好地表現(xiàn)這首樂曲，單憑手臂力量是不夠的，必須運用氣息配合肢體運動，才能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的爆發(fā)力、震撼力和感召力，表現(xiàn)出樂曲的神韻。

《漢宮秋月》則屬于陰、抑、靜、緩、輕的演奏風(fēng)格。須運用緩慢而抒長的呼吸狀態(tài)，配合手臂舒展的動作來表現(xiàn)樂曲古樸、淡雅的情緒。這些樂曲通過徐緩而平穩(wěn)的呼吸狀態(tài)和加大手臂的動作，及左手的吟、揉、按、顫的細(xì)膩運用，從而加深了樂曲悠長的韻味感。

當(dāng)然，在同一首作品中陰陽、抑揚、張弛、動靜、緩急、輕重的表現(xiàn)手段也常綜合運用?！安煌乃季S狀態(tài)下，特別是不同的感情和意志狀態(tài)下，人的氣息活動和肌肉活動狀態(tài)是千差萬別的，也就是說任何一種感情狀態(tài)和意志活動都產(chǎn)生與之相應(yīng)的氣息和肌肉活動狀態(tài)?！?[注：參見宋國生著《胡琴演奏藝術(shù)》，南開大學(xué)出版社，2000年版。]氣息的運用，根據(jù)音樂作品的內(nèi)涵，依附音樂的節(jié)奏、節(jié)拍及樂句的起止和抑揚頓挫的需要，準(zhǔn)確、積極的運用氣息，有助于音樂情感的表達(dá)和神韻的把握。如《新婚別》在沉重的引子之后，第一段《迎親》，樂曲以優(yōu)美、輕柔的曲調(diào)，描繪年輕姑娘的俏麗和輕待嫁的憧憬與羞澀。在《驚變》樂段當(dāng)中，出現(xiàn)搖板、緊拉慢唱以及富有沖擊力的節(jié)奏，表現(xiàn)女子驚慌和抗?fàn)?。?dāng)樂曲進(jìn)入慢板、傾訴衷腸的《送別》樂段時，二胡運用慢運弓和悠長的氣息及左手的壓揉把青年男女心中的巨大悲痛表現(xiàn)得淋漓盡致，尾聲回到主題音樂中，并漸漸地消逝，表達(dá)女子目送親人遠(yuǎn)去……。在這首樂曲中，用不同的力度、速度和不同的呼吸狀態(tài)，來表現(xiàn)不同的音樂形象，以達(dá)到氣韻傳神的演奏意境。

作為拉弦樂器族群中的二胡演奏，其聲音屬性的基礎(chǔ)是線狀的，而音樂的表現(xiàn)形式卻是立體和多層面的，既有點狀又有線條?！包c”展現(xiàn)的是活潑、跳躍，“線”則反映著悠揚與綿長，更能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)音樂的旋律美。由單個樂音的運動連成如珍珠般的環(huán)形，除借助相應(yīng)的彈撥技術(shù)手段外，“氣韻”更是貫穿其間的“鎖線”。如《戰(zhàn)馬奔騰》左手快速運動的十六分音符點狀感很強(qiáng)，具有熱烈的情感，右手多變的運弓，描繪了戰(zhàn)馬奔騰的各種狀態(tài)，看似“點”狀堆積，實為“線”態(tài)流動。

（明）陸時雍《詩鏡總論》中說：“善用意者，使有意如無，隱然不見。造無為有，化有為無，自非神力不能”。這里講的氣與韻有一定規(guī)律性，也完全適用于二胡演奏藝術(shù)。韻如果以“顯跡”姿態(tài)出現(xiàn)，片面追求表面上所謂的“韻”，演奏嬌柔做作，既破壞氣，也無韻可談，更談不到藝術(shù)傳神了。

氣韻的貫通，意味著演奏的成熟，是將所演奏的作品推向成熟的最重要環(huán)節(jié)。正像韓愈在《答李栩書》中說的“氣盛則言之短長與聲之高下皆宜。”氣脈貫通，則貫氣提神，氣韻神足，方能出神入化，氣韻生動。