前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇神奇的種子范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

神奇的種子范文第1篇

這下可勾起我的好奇心了，我一直伸著頭向老師那邊望去。終于老師在我們大家好奇的眼光下打開了那個(gè)袋子。咦，那是什么東西呀，黑黑的，小小的，不知道是什么。

老師看出了我們的疑惑，大聲告訴我們:“這個(gè)東西是胖大海，它是一個(gè)很神奇的種子，它有很好的醫(yī)療功效可以治病。然后它神奇的是地方是在它進(jìn)入水中之后才能看到的。等會(huì)兒我會(huì)發(fā)給大家，一人一顆帶回家去觀察觀察。”

等到胖大海發(fā)到我手上，我仔細(xì)的看了一下它。

胖大海的外形有點(diǎn)像甲殼蟲，它的前端是帶點(diǎn)尖的，就像甲殼蟲的角一樣。它摸起來(lái)皺皺的，像老奶奶的臉。看起來(lái)這是一只老蟲子呀。這時(shí)我變得更好奇下來(lái)胖大海里面是什么東西呢？

我?guī)е闷嫘囊ч_了胖大海，原來(lái)胖大海分為四層，第一層是胖大海的大衣，也就是外殼。把大衣脫掉就看見了胖大海的襯衣穿衣后面還有睡衣，不過(guò)他們倆連在一起。第四層是胖大海的果仁，看起來(lái)就像小鴨子的嘴巴。

可惜這是在上課的時(shí)候，老師叫我們把胖大海收起來(lái)回家再研究。我一直等啊等，終于等到了放學(xué)回家。

神奇的種子范文第2篇

假如我有一袋神奇的種子，

我會(huì)將它撒向沙漠，

使它成為綠色的海洋。

假如我有一袋神奇的種子

我會(huì)將它撒向被砍伐的森林，

使它重新變的綠樹成蔭。

假如我有一袋神奇的種子

我會(huì)將它撒向城市，

使它長(zhǎng)出一棵棵大樹，把廢氣吸光。

假如我有一袋神奇的種子

我會(huì)將它撒向缺水的非洲，

使它長(zhǎng)出許多能產(chǎn)水的植物。

假如我有一袋神奇的種子

我會(huì)將它撒向未來(lái)，

使未來(lái)充滿希望。

神奇的種子范文第3篇

實(shí)驗(yàn)開始了，只見張老師用火把蠟燭的底部燒化了一點(diǎn)，然后將它放在長(zhǎng)方形水槽中。用裝有水的杯子慢慢往水槽里倒，是水面高度略底于蠟燭，接著又小心翼翼地把蠟燭點(diǎn)燃了。頓時(shí)，同學(xué)們都熱情高漲。

剛點(diǎn)燃的火苗不停地跳動(dòng)著。接著，老師又拿起水倒入槽中。這時(shí)，我們都擠到了講臺(tái)邊，把講臺(tái)擠了個(gè)水瀉不通，有的同學(xué)還站到了桌子上?；鹈缭綗酵孟裨谡f(shuō)：“水，我可不怕你！”過(guò)了一會(huì)兒，火苗又變小了些，定睛一看，原來(lái)蠟燭已經(jīng)燒到水下面了去了。周圍還留下了一層薄薄的蠟壁，在火光照耀下，晶瑩透亮，像一塊碧玉。

火苗又大了起來(lái)，蠟燭四周逐漸融化，變成了一個(gè)凹形，像一個(gè)小漏斗一樣。蠟燭還在燃燒，同學(xué)門個(gè)個(gè)睜大了眼睛，探著身子張望。啊，奇跡出現(xiàn)了！同學(xué)們都驚嘆不已。只見火光還在繼續(xù)燃燒！哇噻，同學(xué)們都?xì)g呼雀躍。這是怎么回事呢？同學(xué)們都疑惑不解。

神奇的種子范文第4篇

有一天早上，一個(gè)科學(xué)家來(lái)到OK國(guó)，想見香蕉國(guó)王。到了中午，香蕉國(guó)王才起床。他來(lái)到了會(huì)客廳。那個(gè)科學(xué)家說(shuō)：“國(guó)王，你好！我叫B·史奇斯。我?guī)?lái)了一個(gè)神奇的東西?！毕憬秶?guó)王一聽，馬上說(shuō)：“快拿出來(lái)看看。” B·史奇斯立刻拿出一個(gè)正方體的東西給香蕉國(guó)王，并說(shuō)：“這就是鐘，有了它，就能合理掌握時(shí)間、安排時(shí)間，非常神奇。”香蕉國(guó)王聽了，生氣起來(lái)：“我還以為是什么，原來(lái)是這樣的破玩意。我們不須要時(shí)間。你走吧！”

B·史奇斯又來(lái)到了NO國(guó)，蘋果國(guó)王知道了，馬上來(lái)迎接。蘋果國(guó)王聽了B·史奇斯的介紹，馬上把B·史奇斯的100多個(gè)鐘全買下了，還請(qǐng)B·史奇斯留在NO國(guó)當(dāng)國(guó)師。

以后，NO國(guó)利用鐘的力量把握好時(shí)間：每天7點(diǎn)鐘小孩子要上學(xué)，7點(diǎn)10分人們開始工作，士兵們準(zhǔn)時(shí)練兵……

時(shí)間過(guò)得真快，兩年后，NO國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。NO國(guó)也在不知不覺(jué)地強(qiáng)盛起來(lái)。國(guó)師B·史奇斯提出進(jìn)攻OK國(guó)的建議，蘋果國(guó)王欣然的采納了這個(gè)意見，并親自率兵出戰(zhàn)。這下子，OK國(guó)的香蕉國(guó)王驚慌起來(lái)，立刻派了西瓜將軍迎戰(zhàn)。戰(zhàn)斗開始了，NO國(guó)的士兵珍惜時(shí)間，每天堅(jiān)持訓(xùn)練，所以個(gè)個(gè)都身強(qiáng)力壯、英勇善戰(zhàn)，可以以一敵十；而OK國(guó)雖然人多，但自以為是、疏于訓(xùn)練。結(jié)果只半個(gè)小時(shí)，NO國(guó)的軍隊(duì)就把OK國(guó)的軍隊(duì)殺得片甲不留了！兩天以后，OK國(guó)中傳來(lái)了戰(zhàn)報(bào)：“西瓜將軍不敵，已經(jīng)戰(zhàn)死沙場(chǎng)了。”香蕉國(guó)王非常害怕，只好親自出戰(zhàn)，但為時(shí)以晚。NO國(guó)仗著強(qiáng)大的攻勢(shì)消滅了OK國(guó)。

從此，NO國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大了，變成了真正的OK國(guó)！

神奇的種子范文第5篇

例如在東北，家里的女人至少要有一件貂皮大衣，否則會(huì)被人恥笑家境貧窮，貂皮大衣是東北人生活品質(zhì)的象征。在，能體現(xiàn)人們生活特點(diǎn)的是木碗。

在迪慶，你時(shí)?？梢钥匆娨晃徊刈迦藦拈L(zhǎng)長(zhǎng)的藏袍里拿出一個(gè)木碗來(lái)喝茶。木碗可以說(shuō)是藏族人的隨身之物。

藏式木碗起初是藏族人民的生活用具。由于他們從事以畜牧業(yè)為主的生產(chǎn)勞動(dòng)，流動(dòng)性大，不便使用容易破碎的陶瓷碗和又貴又重的金屬碗，所以輕巧實(shí)用，價(jià)廉物美的木碗非常受歡迎。

這個(gè)習(xí)俗沿襲下來(lái)后，藏族農(nóng)牧民習(xí)慣把木碗懷揣在長(zhǎng)袍內(nèi)，隨時(shí)隨地都可使用，他們說(shuō)經(jīng)常用木碗飲酒能使人聰慧英俊，難怪藏族人對(duì)一個(gè)好木碗就像對(duì)情人般迷戀。他們有時(shí)把心上人比做木碗，欲揣進(jìn)懷里一同浪跡天涯。一首古老的藏族詩(shī)歌《情人般的木碗》里這樣唱道：“帶著情人吧害羞，丟下情人吧心焦。情人如若是木碗，藏在懷里該多好?！?/p>

因?yàn)橐惠呑又挥靡粋€(gè)木碗，所以藏族人挑選木碗時(shí)很有些講究。有人說(shuō)，每個(gè)木碗在被主人選中時(shí)，就簽下了一份“終身契約”，必須陪伴著主人走完這一生。

如今，木碗不僅只是藏族人民必不可少的生活用具，它還是具有藏族特色的實(shí)用工藝品。凡是來(lái)到迪慶藏區(qū)旅游的人，幾乎都要買一套當(dāng)?shù)氐哪就?，帶回去作紀(jì)念。據(jù)了解，藏式木碗主要是由云南迪慶和兩個(gè)地方生產(chǎn)，一般用桐樹、桑樹、樺樹的樹干、樹節(jié)、樹疙瘩等刮制或車削而成，制作中要經(jīng)過(guò)選料、晾干、做毛坯、水煮、修整成型、上漆等多道工序，有的表面會(huì)刻繪圖案。制成的木碗，一套三個(gè)，兩大一小，兩個(gè)大碗可將小碗扣合于其中而成一個(gè)扁圓的 “木球”，十分精巧，而且木碗質(zhì)地堅(jiān)硬，碗面光滑，紋路清晰，經(jīng)久不變型、不破裂。

懷里總揣著木碗

在迪慶，光景好的人家頓頓喝的是酥油茶，貧寒人家向來(lái)靠清茶打發(fā)日子。但是有錢漢也好，窮人也罷，喝茶卻都用木碗。即使有了玉碗和瓷碗，人們?nèi)源骨嘤谀就?。在家用它，出門也用它，形影不離，浪跡天涯的旅人懷里都揣著個(gè)木碗，人在碗在，碗不離人。居家過(guò)日子，沒(méi)有不出門的人。小小一個(gè)木碗，在家有在家的用法，出門有出門的講究。木碗雖小，其俗頗豐。

藏族人多以氆氌裝遮體，以皮袍御寒。皮袍和氆氌裝質(zhì)地不同，但都結(jié)構(gòu)肥大，袖口寬敞，一般均用腰帶，男子穿時(shí)提起下擺與膝平齊，腰帶一束，懷里形成空囊，里面可裝不少隨身用品。只要出門，懷中一般必有一件不可缺少的東西，那就是木碗。

民間說(shuō)唱藝人的木碗最大，“能裝五磅暖瓶的酥油茶”。民間藝人每到一地拉開場(chǎng)子表演節(jié)目時(shí)，一邊表演，一邊擺出木碗請(qǐng)求給予賞賜。此時(shí)的木碗又多了一種功能――可裝錢和別的東西。

僧人也用木碗。他們的木碗造型各異，熟悉寺院生活的人，竟能從碗的造型上看出碗的主人所屬的寺院，木碗已成為寺院的標(biāo)志。僧人中的鐵棒喇嘛的木碗既不揣懷里，也不裝在碗套里，而總是拿在手上的，每到宗教法會(huì)上，鐵棒喇嘛持棒維持秩序時(shí)，木碗已具有權(quán)力的象征，直往那些不守秩序的人的頭上敲去，受罰之人不敢不服。

往日，藏區(qū)地方政府的高級(jí)官員隨身攜帶的木碗，是裝在碗套里。俗官掛在腰邊，既是一種裝飾，又是官階大小的標(biāo)志。俗官掛在腰邊的這種餐具叫“賈赤布雪”?！百Z赤”是漢式小刀，“布雪”是裝在緞制碗套里的木碗。每逢各種聚餐的場(chǎng)合，貴族們都毫不猶豫地拔出小刀切割大塊的牦牛肉和綿羊肉，掏出木碗啜飲酥油茶或喝碎肉“土巴”。喝過(guò)茶，四品以上的官員還能得到一勺酥油紅糖人參果米飯，他們小心翼翼地將它裝進(jìn)木碗，再以綢布包裹嚴(yán)實(shí)，帶回家當(dāng)成寶貝一樣與妻子兒女共享。

木碗與它的主人就這樣一生相隨，直至陪伴主人走完一輩子的人生。奠亡后，陰陽(yáng)兩別，各自分手，因而人們對(duì)木碗的感情自不待言，那是很深的。木碗本為平常物，進(jìn)入社會(huì)生活以后，便打上了社會(huì)生活的烙印。隨著人們物質(zhì)生活的日益提高，交通條件的便利，以及文化觀念的改變，揣碗習(xí)俗作為一種現(xiàn)象，正從藏族同胞生活中逐漸遠(yuǎn)去。但作為一種民間文化，它將會(huì)長(zhǎng)久地留存于藏民族文化史中。

藏民生活的一部分

在藏家人客廳的藏式茶幾上，總是擺放著一大一小兩只木碗，大的是父親的，小的是母親的。男式木碗碗口大并且外開，碗身低;女式木碗開口小，碗身細(xì)。把它們放在一起，還挺像一對(duì)相好的戀人呢！同樣的木碗，因家境的不同，又大有講究：一般人家每個(gè)家庭成員擁有一個(gè)木碗就不錯(cuò)了，而家境好的人家的木碗，還有銀蓋，銀蓋上鐫刻著吉祥圖案。更甚者，木碗通體鑲銀雕花，碗腰處只留有指寬的部分，讓你明白碗胎是木質(zhì)的。

父母之碗有大小之別，一般都認(rèn)為這是為了尊重父親，父親的地位高于母親?；蛟S這種說(shuō)法源于歷史，舊地方政府的法典規(guī)定：“人有上、中、下三等，每等人又分上、中、下三級(jí)?！边@樣，藏人就被劃為三等九級(jí)，即使偶有一對(duì)夫婦串門到別人家，主人招待客人的茶碗，女士的定比男士的小，反之，則被視為失禮。

平日里居家過(guò)日子，父母的木碗總是被收拾得干干凈凈地?cái)[放在碗櫥里，用時(shí)取出，用后放回，各用其碗，井然有序。有“夫妻不共碗，父子不共碗，母女不共碗，兄弟不共碗”之說(shuō)。若有哪位少不更事的孩子，一進(jìn)門端起父親的碗便喝，就會(huì)遭到母親的責(zé)備。

夫妻情分也體現(xiàn)在木碗上，若遇丈夫出遠(yuǎn)門，妻子送丈夫上路以后，回家喝茶時(shí)，先將丈夫之碗添滿，然后給自己添。喝罷茶后，將丈夫碗中之茶往干凈處潑了，把碗收拾干凈放好，待遠(yuǎn)行的丈夫歸來(lái)時(shí)，盛滿熱茶，雙手奉上，為其洗塵。

孩子們長(zhǎng)大以后另立門戶，各過(guò)各的日子，回家看望父母時(shí)，仍用自己以前的木碗。所不同的是，兒子和兒媳一同前往時(shí)，兒子仍用他以前的木碗，兒媳沒(méi)有，給她的碗則是臨時(shí)用碗，即我們現(xiàn)在的瓷碗。如同兒媳一樣，女婿上岳父母家也沒(méi)有他的專用木碗，若是上門入贅的女婿，則另當(dāng)別論。他是未來(lái)的一家之主，不能沒(méi)有專用木碗。

人過(guò)世后，舉行喪葬儀式時(shí)，家人要將亡人生前用過(guò)的木碗放在面前，添滿茶，與他生前一樣，每次添茶時(shí)，也往這個(gè)碗里添一些，表示給他送行。

木碗的碗邊若出現(xiàn)裂口，視為不吉，那必須換一個(gè)新的才行。瓷碗出現(xiàn)后，家家戶戶的備用碗一般都是瓷碗。瓷碗若被碰裂口，同樣視為不吉，尤其不能用于待客。

土漆物語(yǔ)