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京劇春閨夢范文第1篇

1、張火丁，女，1971年1月24日生于吉林省白城，漢族。國家一級演員，中國戲曲學(xué)院教授，文化部青聯(lián)委員。原國家京劇院青衣演員，曾成立張火丁京劇藝術(shù)工作室，中國京劇程派藝術(shù)研究會理事，著名京劇程派藝術(shù)家趙榮琛的關(guān)門弟子，屬程派第三代傳人。

2、代表劇目有《荒山淚》《鎖麟囊》《紅鬃烈馬》《春閨夢》《秋江》《北國紅菇娘》《絕路問蒼天》《江姐》等，曾將京劇經(jīng)典題材《白蛇傳》用程派唱腔加以演繹，取得巨大成功。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

京劇春閨夢范文第2篇

今年適逢昆曲被列為聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十周年，京劇也繼昆曲之后，成為又一門聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，京昆兩門古老藝術(shù)是我國僅有的享有世界級聲譽的舞臺藝術(shù)。當(dāng)我們站在世界高度來重新審視、保護和利用大師為我們留下的寶貴京昆遺產(chǎn)時，感到很有必要建立“俞學(xué)”這門學(xué)科，以梳理和完善俞振飛戲曲表演體系。因鑒于此，由上海市文聯(lián)、上海戲劇學(xué)院、上海京昆藝術(shù)中心主辦，上海戲劇學(xué)院附屬戲曲學(xué)校、上海市戲劇家協(xié)會、上海京劇院、上海昆劇團、上海青年京昆劇團、上海文化出版社聯(lián)合承辦了此次“雅韻千秋――紀(jì)念京昆藝術(shù)大師俞振飛先生誕辰109周年”的系列活動。

活動共分三個板塊。第一板塊是京昆專場演出，凡日、夜五場。參演人員既有俞老的嫡傳弟子蔡正仁、岳美緹、華文漪等，也有其他京昆藝術(shù)家李薔華、張靜嫻、陳少云等，以及俞老再傳弟子張軍、黎安，乃至三傳、四傳弟子和在校的莘莘學(xué)子，并包括俞老的海外弟子顧鐵華等人。五代同堂，齊吟雅韻；京昆一家，同詠霓裳。獻(xiàn)演劇目俱是俞老生前常演常新的代表作，如程派名劇《春閨夢》、昆曲《牧羊記•望鄉(xiāng)》、京劇《監(jiān)酒令》等。

第二板塊是俞振飛表演藝術(shù)研討活動。參加研討會的除了俞門弟子外，皆為當(dāng)今京昆界和理論界之俊彥。通過對俞振飛表演藝術(shù)及其美學(xué)思想的梳理，為構(gòu)建“俞學(xué)”奠定理論基礎(chǔ)。

京劇春閨夢范文第3篇

結(jié)緣程派藝術(shù)

和大部分自幼學(xué)戲的孩子一樣，沙霏也是受家庭熏陶走上了京劇道路的。在沙霏讀小學(xué)四年級時，父親給她報了東城區(qū)文化館開辦的京劇班，由程派名師李文敏教授教課。從此，沙霏與程派藝術(shù)結(jié)下了不解之緣。她每周在文化館上一次課，跟著李文敏老師學(xué)了一年多。

1999年，沙霏在國際票友大獎賽上摘得金獎。彼時曾任北京市副市長的張百發(fā)同志在臺下看戲，覺得沙霏是棵好苗子，就問她：“小孩兒你以后愿不愿意做專業(yè)的京劇演員啊？”沙霏說愿意。張百發(fā)就同坐在旁邊時任北京戲校校長的孫毓敏建議學(xué)校收下這孩子。就這樣，沙霏作為重培生進了北京戲校。她進戲校時李文敏老師已經(jīng)退休，因此，頭一年的專業(yè)課由李文敏的學(xué)生教授。后來孫校長覺得沙霏還是由教學(xué)經(jīng)驗更豐富的李文敏老師來雕琢更好。當(dāng)時李文敏正被聘到上海戲校教課，沙霏就被學(xué)校選送去上海戲校借讀，學(xué)籍仍保留在北京戲校。

這一去就是三年，之后李文敏老師回京，沙霏也一道回北京戲校繼續(xù)學(xué)習(xí)?；匦：笏譁?zhǔn)備大學(xué)的考試。沙霏回憶專業(yè)藝術(shù)院校的同學(xué)們普遍認(rèn)為考大學(xué)最費勁的是文化課考試，因為大家平時把精力都撲在了各項專業(yè)課的研習(xí)上，文化課方面勢必有所疏忽，但經(jīng)過考前突擊，沙霏考得很順利。在中國戲曲學(xué)院本科畢業(yè)后，她決定去北京京劇院應(yīng)聘。她說：“我沒考慮別的院團，就打算去北京京劇院工作。一是因為那里特別注重年輕人的培養(yǎng)；二是因為那里有很多我熟悉的師哥師姐。”

擂臺賽給年輕人前所未有的機會

在校期間沙霏作為學(xué)校的重點培養(yǎng)對象，不是學(xué)主演的戲就是演主演的戲，但進入北京京劇院工作以后，從龍?zhí)籽萜鹗潜亟?jīng)之路，演出時多接手的是一些二三路的角色。這就需要自己去調(diào)整，有些配演的戲不熟悉，沙霏會在院里或回校請教老師。除了一些日常演出工作，作為院里培訓(xùn)中心的青年演員，沙霏還承擔(dān)著到北京各區(qū)的中小學(xué)傳播京劇文化，示范演出，給孩子們普及京劇知識的任務(wù)。

經(jīng)過紛繁的配演和培訓(xùn)工作，沙霏迎來了工作后的第一出主演大戲。她以程派代表劇目《鎖麟囊》參加了2012年的擂臺賽，演出效果非凡。時隔兩年，2014年沙霏又帶著《竇娥冤》來到擂臺賽的舞臺。談到此次為何以《竇娥冤》參賽時，沙霏說：“因為日常有很多工作要做，所以我無法將全部精力投在擂臺賽上?！陡]娥冤》的精華段落我相對熟悉，但整出戲并沒唱過，這次可以借機會把這出戲?qū)W全，同時又不會牽扯太多精力?！?/p>

《竇娥冤》的故事可謂家喻戶曉，它是關(guān)漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。它的故事源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒有局限在這個傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時的社會現(xiàn)實，用這段故事，真實而深刻地反映了元統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現(xiàn)了中國女性堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。

京劇春閨夢范文第4篇

1989年6月14日，上海雖說還只是初夏，氣象臺卻已發(fā)出最高溫度達(dá)33攝氏度的預(yù)報。這天，嘉定名園秋霞圃游人稀少，顯得頗為清靜。上午10時許，上海電視臺《俞振飛舞臺藝術(shù)精品匯錄》攝制組的工作人員和上海昆劇團的演職員們來到秋霞圃，給俞振飛先生的《牡丹亭·拾畫·叫畫》錄像。

午飯后，稍事休息，化妝師和俞老的夫人李薔華開始為俞振飛化妝。當(dāng)俞老穿著湖綠色絲綢長袍，頭戴小生帽，風(fēng)流倜儻、溫文儒雅地出現(xiàn)在人們面前時，許多人都不敢相信這竟是一位87歲高齡的老人。

導(dǎo)演周寶馨早就物色好了一處幽靜的小竹林，竹篁青青，疏影婆娑。俞老的大弟子、著名昆劇演員蔡正仁一試鏡頭，頗有韻味，然后俞老入鏡，更顯得風(fēng)度翩翩。只聽他以昆劇特有的聲腔徐徐念道:“原來以前游客頗盛，都題名在竹林之上。”接著便是一段聲情并茂、書卷氣十足的演唱：“客來過，年月頗多，刻劃盡瑯玕千個……”唱畢，周圍的人一齊鼓掌祝賀俞老表演成功。俞老緩緩坐到為他準(zhǔn)備的藤椅上，笑容可掬地對站在身邊的蔡正仁說：“我早就想在野外的竹林里拍這段戲，這個愿望今天終于實現(xiàn)了?！?/p>

鏡頭從一朵盛開的鮮花搖開，俞老再次入鏡。只見他邁著方步，口唱著“則見風(fēng)月暗消磨，畫墻西正南側(cè)左，蒼苔擦滑，倚逗著斷垣低垛，因何？蝴蝶們兒落合……”導(dǎo)演周寶馨全神貫注地看著監(jiān)視器，不時輕聲說道：“好！好！”眼看這組鏡頭的攝錄快要結(jié)束了，只聽見周寶馨“啊呀”一聲，原來剛才有幾秒的畫面“毛”了（即畫面不夠清晰）。周導(dǎo)要求再來一遍。此時，站在周導(dǎo)背后的著名古建筑學(xué)家、園林藝術(shù)家陳從周先生（他是俞老的摯友，那天是特地來看俞老錄像的）走上前來，輕輕拍了一下她的背說：“你這個導(dǎo)演也太殘忍了！”一句話說得周圍人都笑了起來。這時室外氣溫少說也有三十四五度，我們這些什么也不干的人都熱得汗涔涔的，更何況在驕陽下穿著戲裝表演、已經(jīng)是87歲高齡的俞老呢！然而，藝術(shù)貴在精益求精。俞老二話沒說，接過李薔華遞過來的手帕，輕輕拭了拭額頭，以更加出色的表演完成了拍攝。

京劇春閨夢范文第5篇

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文藝。動漫藝術(shù)，融合，創(chuàng)新

中國是文明古國，有著悠久的文明傳統(tǒng)和豐富的文化積淀。中國也曾有過動畫制作的輝煌。中國有世界上最大的動漫觀眾與讀者群。為此，有機地、合理地把時尚、流行，先鋒的文化形態(tài)與中國豐厚的傳統(tǒng)文化積淀結(jié)合起來，充分利用電視這一目前最強大的大眾媒介平臺，有利于推動動漫創(chuàng)作向前快速發(fā)展。

一、動漫文藝與傳統(tǒng)文藝之比較

任何藝術(shù)的產(chǎn)生都不是單純的直線性的，而是在生產(chǎn)力、意識形態(tài)、文化氛圍、審美趨向等種種因素的影響下，一次又一次地展開。這種復(fù)雜性使得每個時代的藝術(shù)品以不均衡性、多元性的特點進行著不斷的組合變化和更新，產(chǎn)生不同的形式和功能。在藝術(shù)上，任何一種創(chuàng)新的嘗試都是值得鼓勵的，動漫文藝亦是如此。

1.動漫小品與小品

動漫小品與小品相比，前者是動漫作品，后者則屬于戲劇范疇，有著本質(zhì)的區(qū)別。但以小品為原型創(chuàng)作的動漫小品與小品之間還是有著密不可分的聯(lián)系的。喜劇小品在選材上還有一個傾向，那就是鐘情于當(dāng)代生活。絕大部分喜劇小品(包括那些具有荒誕色彩的)都取材于當(dāng)代，甚至可以說取材于“現(xiàn)在進行時”的當(dāng)代生活。觀眾在屏幕中看小品表演?？吹降氖撬麄兗仁煜び指械接H切的生活原型。然而隨著時間的流逝，歲月的變遷，很多經(jīng)典小品所展現(xiàn)的時代風(fēng)貌已經(jīng)遠(yuǎn)離了現(xiàn)實，與現(xiàn)實生活相脫節(jié)，從而令觀眾產(chǎn)生審美疲勞甚至審美失效。另一方面，經(jīng)典的小品佳作與小品總量相比形成巨大的反差，電視傳媒也深諸此道，反復(fù)播放的小品佳作總是那幾個，很容易在短時間內(nèi)形成審美疲勞，造成小品佳作生命周期的大幅縮短。而不斷涌現(xiàn)的動漫小品，不斷改變的時空，不斷馳騁邀游的想象，不斷更新的版本。使經(jīng)典小品可以一次又一次煥發(fā)青春。

2.動浸相聲與相聲

《輕松十分》是將小品和相聲動漫化，聲音保留經(jīng)典作品的原聲，人物則不是原來的那個人物了。在創(chuàng)作者筆下，動漫人物畫得既逼真又夸張，把演員充滿幽默感的語言動作化、畫面化。由于用時尚、先鋒的Flas手段加以重構(gòu)?！遁p松十分》和《快樂驛站》通過改編再現(xiàn)，融入新的藝術(shù)元素，在原創(chuàng)作品并不豐富的前提下，通過開拓藝術(shù)表現(xiàn)的空間，使平面化的視覺藝術(shù)變成立體化的多雛藝術(shù)，用動漫藝術(shù)創(chuàng)造性地展示語言無法呈現(xiàn)的畫面。并對一些段子形象不夠鮮明提出修改意見?！坝行〇|西做得過于復(fù)雜了，一些陪襯的東西我認(rèn)為能不要的就可以不要，線條越簡單越好。人物形象個性一定要鮮明，有的相聲的劇場效果可能不是太好，但用動畫表現(xiàn)的時候如果形象鮮明了，就會產(chǎn)生更好的效果?！?/p>

3.動漫曲藝與曲藝

“曲藝是以口頭語言進行‘說唱’的表演藝術(shù)?！薄翱陬^語言”的材質(zhì)和第三人稱統(tǒng)領(lǐng)的敘述性。說唱表演”的方式，構(gòu)成了曲藝有別于其他藝術(shù)形式的根本形態(tài)，曲藝的一個顯著特征就是故事性。這為動漫曲藝的創(chuàng)作，特別是具象化、情景化提供了極為方便的條件。

動漫曲藝以動漫評書為代表，延續(xù)了曲藝的特點，具有鮮明的敘事性。突出表現(xiàn)在王寶山的快板書《雙鎖山》中，它完整地講述了高君寶和劉金錠一杖定姻緣的故事。如果去掉曲藝原音，僅從畫面和字幕就可完全領(lǐng)會故事內(nèi)容。這也充分印證了動漫曲藝突出的敘事特征。

4.動漫戲曲與戲曲

戲曲與動畫結(jié)緣，已非首次。1956年出品的動畫片《驕傲的將軍》便借鑒了中國傳統(tǒng)京劇的諸多元素，西皮流水的伴奏，濃墨重彩的臉譜，京劇味十足。早期的大型動畫片《大鬧天宮》和1980年出品的《三個和尚》“也融入了部分中國戲曲特色。今天，戲曲仍是動畫制作者經(jīng)常借鑒的資源。與從前不同，2007年啟動的。中國戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動畫”改變了以往“戲曲為動畫服務(wù)”的形式。作為戲曲動畫工程的第一部作品，湖南花鼓戲《補鍋》著實讓制作者費了一番工夫?！堆a鍋》講述的是養(yǎng)豬能手劉大娘不愿將女兒蘭英嫁給補鍋匠，后經(jīng)二人巧妙勸說，最終轉(zhuǎn)變了想法的事。由于戲曲動畫是給孩子們看，為了更好地把握現(xiàn)代孩子的審美趨勢，工程之初有101個孩子參與了《補鍋》中動畫形象設(shè)計的調(diào)研?，F(xiàn)在的蘭英形象，就是從當(dāng)時長沙市楚怡實驗小學(xué)五年級學(xué)生邵一丹當(dāng)場繪制的“蘭英”中得到的啟發(fā)。目前動漫戲曲正處在不斷探索與實踐中，中國美術(shù)學(xué)院院長許江領(lǐng)銜策劃，并于前不久推出了由《春閨夢》、《夫妻觀燈》、《白蛇》、《責(zé)妃醉酒》、《武松打虎》等10部戲曲動畫作品組成的中國味十足的《戲曲動畫集萃》。

二、動漫文藝的文化意義及啟示

中國是文明古國，有著悠久的文明傳統(tǒng)和豐富的文化積淀。中國也曾有過動畫制作的輝煌。中國有世界上最大的動漫觀眾與讀者群。《快樂驛站》和《輕松十分》兩個欄目正是基于此，把時尚、流行、先鋒的文化形態(tài)與中國豐厚的傳統(tǒng)文化積淀結(jié)合起來。

1.有益于開拓弘揚中華文化的新路

有專家分析說：“兩個欄目對中國動漫產(chǎn)業(yè)的影響有多么深遠(yuǎn)，恐怕我們此刻還不能看得足夠充分并做出準(zhǔn)確評價。但我們已經(jīng)看到，在建設(shè)中國本土動漫乃至文化產(chǎn)業(yè)的實踐中，央視尋求并嘗試新模式的良苦用心，也看到兩個欄目正在趟出一條新路?！?/p>

在生產(chǎn)方式和生活狀態(tài)已經(jīng)發(fā)生巨大變革的今天，文化傳播很大一部分是通過消費實現(xiàn)。創(chuàng)造有消費競爭力的文化，首先要掌握先進文化和傳播技術(shù)。從動漫介入傳統(tǒng)語言藝術(shù)的嘗試，有心人一定會從中獲得啟發(fā)。其實，不妨用點力，做點研究，為傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的突圍尋找有競爭力的路徑。

藝術(shù)是一面鏡子，如果藝術(shù)家要反映社會，就必須對生活中的文化作出反應(yīng)。而新媒體藝術(shù)家所反映的就是他們所身處的電子信息數(shù)碼文化。時代的發(fā)展，認(rèn)知開始轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的美學(xué)規(guī)范已經(jīng)不再適合現(xiàn)代人的眼光。新美學(xué)邏輯，在新媒體的推波助瀾下，早已悄悄地滲入了現(xiàn)代人的意識形態(tài)。每一個時代特有的美學(xué)，都是基于該時代的生活特質(zhì)自然形成的。藝術(shù)創(chuàng)作上媒介的選擇是服務(wù)于藝術(shù)理念主題的。如今，在什么都可成為藝術(shù)創(chuàng)作材料的時代里，多數(shù)藝術(shù)家不會想把自己局限在某項舊媒材技巧之中。應(yīng)因主題客觀條件與展覽環(huán)境，藝術(shù)家可尋求適合的技術(shù)與素材來配合，來表現(xiàn)我們這個時代。

2.有益于繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文藝

在電視藝術(shù)中弘揚中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，必須堅持深入實際、深入群眾、深入生活，堅持繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，既善于從博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文化寶庫中汲取精華，又充分體現(xiàn)社會主義的時代精神，既立足本 國，又放眼世界，大膽探索。勇于創(chuàng)新。動漫文藝成功地進行了文化創(chuàng)新，繁榮了電視文藝，其成功的經(jīng)驗啟示我們：要注重整理研究傳統(tǒng)文化，提高文化創(chuàng)新水平；既要使傳統(tǒng)文化得到傳播，更要使其不斷完善發(fā)展，適應(yīng)現(xiàn)代社會；要積極擴大傳播范圍，增強傳播效果，拓寬傳播渠道，豐富節(jié)目層次結(jié)構(gòu)，以廣大人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文藝，堅持走文化強國之路。

3.有益于推進文化創(chuàng)新

“中國的動漫產(chǎn)業(yè)雖然起步很早，卻始終沒有進入動漫發(fā)達(dá)國家的行列。丟棄了豐富的文化資源，盲目地抄襲國外很多成名的動漫形象和動漫情節(jié)，缺乏原創(chuàng)性，是其中一個重要原因。”文化部文化市場司網(wǎng)絡(luò)文化處處長柳士發(fā)這樣說。也有專家指出，我國目前大部分動漫作品的制作水平不能令人滿意，沒有在作品的觀賞性和娛樂性上狠下工夫，中國動漫在劇本原創(chuàng)不豐富的前提下，通過空間開闊的動漫技術(shù)創(chuàng)造性地介入了語言無法呈現(xiàn)的畫面，使構(gòu)圖立體化，表達(dá)目的性更強。在提倡動漫創(chuàng)作民族化、本土化的今天，檢閱中華五千年的文明積淀，許多有深意或者有趣味的文學(xué)、美術(shù)、影視作品，似乎均可成為動漫豐厚的文學(xué)基礎(chǔ)，并能提高動漫的傳統(tǒng)文化含金量。相應(yīng)的，動漫文藝的興盛，也勢必帶動并促進傳統(tǒng)文藝的發(fā)展，增強傳統(tǒng)文藝的活力，擴大傳統(tǒng)文藝的群眾基礎(chǔ)，最終實現(xiàn)動漫與傳統(tǒng)文藝的雙贏。最后，動漫文藝作為新時期文化創(chuàng)新的一個成功案例，也勢必會給其他領(lǐng)域的文化創(chuàng)新帶來諸多啟示。

三、動漫與傳統(tǒng)文藝的融合與創(chuàng)新

曾因缺乏原創(chuàng)和特色的中國動漫產(chǎn)業(yè)，正試圖借助具有悠久歷史的傳統(tǒng)文藝煥發(fā)活力。動漫相聲、動漫小品、動漫評書、動漫戲曲在動漫與傳統(tǒng)文藝相繼走低的網(wǎng)絡(luò)時代卻悄然崛起，活躍在電視和網(wǎng)絡(luò)上，成為一種新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式，一種方興未艾的文化現(xiàn)象。

《快樂驛站》作為僅10分鐘的動漫小欄目，在央視2004年10月開播后收視率即有不俗表現(xiàn)。2005年6月的改版后，憑借動漫文藝這一動漫樣式吸引著億萬觀眾，從而穩(wěn)居央視收視前十。原汁原味的聲音勾起熟悉的記憶，動漫的重新演繹又讓人體味到全新的視覺幽默，《產(chǎn)房門前》、《拜年》、《羊肉串》、《坐享其成》、《打氣兒》、《祖爺爺?shù)臒馈?、《日遭三險》等作品在這樣的背景下與觀眾見面，獲得業(yè)內(nèi)外的肯定，同時給正在“爬坡”的中國動漫界很多啟示。繼動漫相聲、動漫小品之后，動漫評書、動漫戲曲又逐步映入人們的視線。2005年，著名的評書表演藝術(shù)家單田芳、孫一和巴蜀藝人李伯清都相繼推出了Flas評書。早在2001年，雪村就提出了另類先鋒的“音樂評書”的概念，并以Flas《東北人都是活雷鋒》紅遍祖國大江南北。