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中華弟子規(guī)范文第1篇

關(guān)鍵詞： 《弟子規(guī)》 傳統(tǒng)文化 學(xué)習(xí)誤區(qū)

傳統(tǒng)文化在沉寂多年后，最近幾年卻猶如枯樹(shù)逢春，逐漸火熱起來(lái)，這與國(guó)家政策上的宣傳有密切關(guān)系。2009年，主席在中央黨校提出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要愛(ài)讀書(shū)讀好書(shū)善讀書(shū)?！毕蝾I(lǐng)導(dǎo)干部提出了如何通過(guò)讀書(shū)提高個(gè)人自身修養(yǎng)的問(wèn)題。指出不僅要讀書(shū)，而且要有選擇地讀書(shū)，“要通過(guò)研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質(zhì)和精神境界。”的大力宣傳，使得一直都較為沉寂的傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。其中，《弟子規(guī)》一書(shū)在學(xué)習(xí)熱潮中儼然成為領(lǐng)頭羊之一，顯得較突出。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化固然是好事，但在學(xué)習(xí)過(guò)程中若不注意篩選糟粕和講究方法，亦會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的問(wèn)題。本文即從國(guó)人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的情況分析入手，探討學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的問(wèn)題及相應(yīng)解決措施。

一、《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)之現(xiàn)狀及反思

《弟子規(guī)》在公務(wù)員領(lǐng)域的熱度，在公務(wù)員考試中反應(yīng)最為明顯。2013年湖南益陽(yáng)、遼寧鞍山、河北等地公務(wù)員考試中大量出現(xiàn)與《弟子規(guī)》相關(guān)的試題。到2014年，各地公務(wù)員全真模擬試題中更是無(wú)處不乏《弟子規(guī)》的身影。與之相應(yīng)的是，《弟子規(guī)》一書(shū)由幾年前基本無(wú)人問(wèn)津，到這幾年的銷(xiāo)量不斷激增。如北國(guó)網(wǎng)一則新聞的標(biāo)題即為《2013年鞍山啥書(shū)最火――〈弟子規(guī)〉》。而在不少行政單位，也悄然掀起公務(wù)員閱讀《弟子規(guī)》的熱潮。

在我們的高等學(xué)府――大學(xué)里，也常常可見(jiàn)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的身影。如2012年?yáng)|華理工大學(xué)，向所有在校學(xué)生號(hào)召《學(xué)好弟子規(guī)做好中國(guó)人》；再如2013年，當(dāng)2013級(jí)新生步入中山大學(xué)時(shí)，被學(xué)校要求完成一份十分特殊的暑假作業(yè)，即閱讀《弟子規(guī)》并寫(xiě)讀后感；今年，中南大學(xué)信息科學(xué)與工程學(xué)院900余名大學(xué)新生剛剛踏入校門(mén)，就收到了學(xué)院發(fā)給他們的兩本書(shū)，其中一本就是《弟子規(guī)》。

在社會(huì)中，全國(guó)不少地方開(kāi)設(shè)了類(lèi)似于私塾的國(guó)學(xué)班培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，在這些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)往往以記誦《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等書(shū)籍為主。如據(jù)大眾網(wǎng)2013年報(bào)道，自2008年始，由一群義工發(fā)起成立孝謙傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中心，組織“草根講堂”，免費(fèi)為少年兒童進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的授課。據(jù)義工介紹，他們那里最受歡迎的就是“弟子規(guī)”班。

從這些現(xiàn)象中可以得知，上至中央下至地方，全方面掀起了學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的熱潮。古人云：“開(kāi)卷有益。”但學(xué)習(xí)不能僅僅停留在開(kāi)卷形式上，還要實(shí)際考察其效果。就目前學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的實(shí)際情況看，在學(xué)習(xí)過(guò)程中存在以下幾個(gè)問(wèn)題。

其一，學(xué)習(xí)的方法較單一。在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》時(shí)，顯然成人的學(xué)習(xí)方式與兒童的學(xué)習(xí)方式有所不同。但無(wú)論學(xué)習(xí)的年齡層次有何區(qū)別，無(wú)論是主動(dòng)還是被動(dòng)學(xué)習(xí)，目前基本都是采用傳統(tǒng)私塾的學(xué)習(xí)方法――記誦法。

其二，不少學(xué)習(xí)流于形式。目前學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，無(wú)論是成人還是兒童，大多數(shù)情況下并非是自覺(jué)自愿地學(xué)習(xí)，往往是被動(dòng)學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，特別容易出現(xiàn)“一陣風(fēng)”的學(xué)習(xí)情況。當(dāng)相關(guān)政策號(hào)召一提出來(lái)，學(xué)習(xí)立刻就聞風(fēng)而動(dòng)，但時(shí)間一久，上級(jí)不再反復(fù)強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)熱情迅速退潮。

其三，學(xué)習(xí)效果不理想。目前對(duì)于學(xué)習(xí)效果的檢驗(yàn)，僅僅到能完整無(wú)誤地背誦《弟子規(guī)》為止。而更為突出的問(wèn)題是，由于是記誦，隨著時(shí)間的推移，沒(méi)有實(shí)踐鞏固，記憶效果越來(lái)越差，很容易將之前背誦的成果付之流水，因此學(xué)習(xí)效果是極為糟糕的。這里有一個(gè)問(wèn)題尤其要引起人們的注意，對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，若僅僅止步于記誦，那無(wú)疑是舍本逐末。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的根本目的在于傳播并能實(shí)踐我國(guó)傳統(tǒng)文化中值得提倡的部分。

總體而言，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化固然是好事，但在學(xué)習(xí)過(guò)程中所出現(xiàn)的這些問(wèn)題也是不容我們忽視的。

二、原因探尋及對(duì)策

對(duì)于在學(xué)習(xí)以《弟子規(guī)》為代表的傳統(tǒng)文化中所出現(xiàn)的問(wèn)題，探尋其原因，歸結(jié)起來(lái)大概有以下幾點(diǎn)。

1.學(xué)習(xí)目的不明確。學(xué)習(xí)僅僅是為了應(yīng)付某些形式的檢查，如考公務(wù)員學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》大多純粹就是應(yīng)付考試，再如兒童學(xué)習(xí)則往往是基于父母或老師的要求。這樣，學(xué)習(xí)就淪為考試工具，或成全父母的虛榮，或滿足老師的要求。并不能真正體會(huì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化其目的在于提高自身的人文素養(yǎng)和精神境界。

2.施教者沒(méi)有結(jié)合受教者探尋合適的教學(xué)方法。在整個(gè)中國(guó)基本處于應(yīng)試教育的背景之下，施教者并無(wú)多少閑暇余力對(duì)傳統(tǒng)文化的教育方法進(jìn)行探討，往往在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)，習(xí)慣性因襲傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式――記誦。

那么，如何在現(xiàn)有條件下提高學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)實(shí)效呢？筆者認(rèn)為可以在以下方面多做努力。

其一，學(xué)習(xí)需有所取舍，不能全盤(pán)接受。以《弟子規(guī)》為代表的傳統(tǒng)文化，固然有許多好處，不然，不會(huì)傳播得如此悠久綿遠(yuǎn)。但正如梁?jiǎn)⒊壬凇度寮艺軐W(xué)》一書(shū)中所指出的：“無(wú)論怎樣好的學(xué)說(shuō)，經(jīng)過(guò)若干時(shí)代以后，總會(huì)變質(zhì)，摻雜許多凝滯腐敗的成分在里頭。”①傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生有其獨(dú)特土壤，有些東西在當(dāng)時(shí)或許有積極意義，但隨著社會(huì)的變遷，已經(jīng)成為喪失了其特有的價(jià)值及意義，成為可以拋棄的對(duì)象。例如，《弟子規(guī)》云：“三綱者，君臣義?！雹谶@里講的封建社會(huì)的三綱五常，顯然隨著時(shí)代的變遷，已經(jīng)沒(méi)有價(jià)值。所以，在學(xué)習(xí)的時(shí)候，需持一種批判的眼光，批判地繼承傳統(tǒng)文化。

其二，讀書(shū)，尤其要擅讀書(shū)，讀活書(shū)。傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言與今天的白話文有別，語(yǔ)言存在隔閡。讀書(shū)時(shí)容易出現(xiàn)拘泥于字句的解釋?zhuān)荒苷J(rèn)識(shí)到作品背景及自己當(dāng)前的生活環(huán)境是有差別的，一到實(shí)踐時(shí)就發(fā)現(xiàn)存在嚴(yán)重的問(wèn)題。如《弟子規(guī)》中提到：“事雖小，勿擅為。茍擅為，子道虧?！币馑际堑茏訜o(wú)論做什么事情都不可擅作主張，必須請(qǐng)示師長(zhǎng)之后才可以行事，否則將會(huì)得到“子道虧”這一極為糟糕的結(jié)果。當(dāng)然，弟子因?yàn)槿松啔v有限，若盲目行事容易出錯(cuò)，多請(qǐng)教師長(zhǎng)自然對(duì)為人行事是大有裨益的。但若過(guò)于堅(jiān)持這一原則，則陷入到僵化的地步，挫傷了弟子行事的積極性和創(chuàng)造性。假設(shè)一旦發(fā)生突發(fā)事件，弟子若必須請(qǐng)示師長(zhǎng)后方能行事，則恐怕萬(wàn)萬(wàn)不行。正如孟子所說(shuō)的：“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)?！弊x書(shū)，切記不能死讀書(shū)。

其三，知行合一。學(xué)習(xí)不能僅僅停留在書(shū)本的學(xué)習(xí)上，必須有實(shí)踐相伴。古人云：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！痹趯W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，其實(shí)目前已經(jīng)有一些較好的舉措可以擴(kuò)大范圍進(jìn)行推廣。例如，2010年湖北漢南地區(qū)紗帽中學(xué)要求學(xué)生寒假要為父母洗一次腳、倒一杯水、唱一支歌、講一個(gè)故事，通過(guò)短信、電話等各種形式給長(zhǎng)輩拜年。這些活動(dòng)都從實(shí)踐上行之有效地鞏固了學(xué)習(xí)效果。

其四，學(xué)習(xí)形式的多樣化。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》目前并不屬于應(yīng)試教育范疇。作為社會(huì)教育的重要部分，應(yīng)結(jié)合其學(xué)習(xí)的特殊性，采用靈活多變的學(xué)習(xí)方法。如2014年的公益廣告中《回家篇》中的《擺雙筷子回家吃飯》、《63年后的團(tuán)圓》等；2011年始黃石下陸有色中學(xué)開(kāi)展“古詩(shī)文讀書(shū)考級(jí)”活動(dòng)，每學(xué)期根據(jù)考察評(píng)選“誦讀小才子”、“小孝星”、“文明禮儀之星”等。這些活動(dòng)，讓國(guó)人在休閑娛樂(lè)之暇，受到傳統(tǒng)文化的熏陶，為枯燥的記誦式學(xué)習(xí)方法開(kāi)辟了新路徑。

總之，以《弟子規(guī)》為代表的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，無(wú)疑對(duì)于當(dāng)前國(guó)人人文素質(zhì)的提高有極為重要的意義。但在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的各種弊端和問(wèn)題，也是我們所不能忽視的。只有不斷從錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并改進(jìn)，我們的學(xué)習(xí)才能持之以恒地有效地開(kāi)展下去。

注釋?zhuān)?/p>

①梁?jiǎn)⒊?儒家哲學(xué).北京：北京大學(xué)出版社，2010，3：11.

②李逸安.中華經(jīng)典藏書(shū)：三字經(jīng)百家姓千字文弟子規(guī).北京：中華書(shū)局，2009.3.本文所引《弟子規(guī)》原文均摘自此書(shū).

參考文獻(xiàn)：

[1]李逸安.中華經(jīng)典藏書(shū)：三字經(jīng)百家姓千字文弟子規(guī)[M].北京：中華書(shū)局，2009.3.

[2]梁?jiǎn)⒊?儒家哲學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.3.

中華弟子規(guī)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】《弟子規(guī)》；高職思想政治教學(xué)；意義

一、學(xué)會(huì)做人做事，對(duì)高職思想政治教學(xué)具有基礎(chǔ)性意義

《弟子規(guī)》是從《論語(yǔ)學(xué)而》篇中的“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”這句話開(kāi)始的，講的是儒家的核心思想：孝、悌、仁、愛(ài)。教導(dǎo)我們?cè)诩?、外出、待人接物、求學(xué)等為人處世應(yīng)有的基本規(guī)范和禮儀。是教育高職學(xué)生敦倫盡分、防邪存誠(chéng)、養(yǎng)成忠厚作風(fēng)的良好教育題材?！兜茏右?guī)》對(duì)思想政治教育有著重要的啟迪，并對(duì)其啟蒙養(yǎng)正、學(xué)會(huì)做人，夯實(shí)思想政治教育基礎(chǔ)有著積極的作用。鑒于目前存在的社會(huì)問(wèn)題，有不少學(xué)者提出開(kāi)展儒學(xué)啟蒙教育，倡導(dǎo)誦讀《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典?！兜茏右?guī)》是培養(yǎng)做人的根本、完善為人品行的基礎(chǔ)，南懷謹(jǐn)先生認(rèn)為，中國(guó)人最重要的是文化的根，不要因?yàn)閷W(xué)習(xí)知識(shí)而忘記了文化，因?yàn)檫@是存在于我們五千年的文化里的東西。北京師范大學(xué)教授劉冰也曾深情地寫(xiě)了一封《給天下子女的信》，在信中，作為一個(gè)母親，她飽含深情卻又犀利地揭示了當(dāng)今青少年中存在的問(wèn)題，并提倡青少年誦讀《弟子規(guī)》。

二、倡導(dǎo)思想，潛移默化，是對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行愛(ài)的教育的關(guān)鍵

《弟子規(guī)》開(kāi)篇就講“弟子規(guī)，圣賢訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”作者就把孝悌（對(duì)父母兄長(zhǎng)的親愛(ài)）、謹(jǐn)信（對(duì)朋友的誠(chéng)實(shí)守信友愛(ài)）、愛(ài)眾（對(duì)世界的大愛(ài)）放在了首位，而把學(xué)業(yè)放在了這些愛(ài)的教育之后。可見(jiàn)，《弟子規(guī)》實(shí)行的就是一種愛(ài)的教育，一種情感的傳遞。只有對(duì)家人親愛(ài)，對(duì)朋友友愛(ài)，對(duì)世界大愛(ài)，才能使我們安身立命，健康成長(zhǎng)，順利成才。孔子最早提出 “仁者愛(ài)人”。從此愛(ài)在中國(guó)思想史中處于最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)是中華傳統(tǒng)文化中的主題，愛(ài)是人類(lèi)的永恒話題。愛(ài)的教育是從情感中豐富學(xué)生的心靈，給心靈加以柔軟的感性靈魂，通過(guò)這種教育，把當(dāng)代大學(xué)生培育成有同情心、有愛(ài)心、有良心的人。愛(ài)的教育是一種以提升人的精神境界和實(shí)現(xiàn)人生幸福為目的的非理性教育。愛(ài)的教育尊重了主體的個(gè)性，保持了個(gè)體的獨(dú)立，是一種創(chuàng)造性的教育；它蘊(yùn)涵著人性的關(guān)懷，是一種以人為本的教育；它提高了人的幸福感、同情心及其他內(nèi)在豐富的情感，是一種心靈修養(yǎng)的教育?！兜茏右?guī)》恰恰在這方面有著獨(dú)特的關(guān)鍵的教育作用。

三、貼近生活，以情誘學(xué)，有助于思想政治教學(xué)思維模式的轉(zhuǎn)變

《弟子規(guī)》從日常行為規(guī)范出發(fā)，并非抽象的理論概念，而是一種形象的實(shí)踐指南?！兜茏右?guī)》從外在的禮儀規(guī)范學(xué)生的行為，進(jìn)而正確引導(dǎo)學(xué)生的內(nèi)在價(jià)值觀，日常行為規(guī)范的精髓、朗朗上口的兒歌形式、密切親子關(guān)系的途徑、深入淺出的內(nèi)容，貼近生活，貼近現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生尤其是當(dāng)今的高職學(xué)生在迷茫的青春期找到了導(dǎo)航的燈塔，指引他們走向人生的成功?！兜茏右?guī)》和《大學(xué)》等經(jīng)典著作的內(nèi)在意義是相同的?！案裎?、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，即把一個(gè)人的一生作為一個(gè)過(guò)程，從小到大都可以用中國(guó)的傳統(tǒng)倫理來(lái)指導(dǎo)?！兜茏右?guī)》拉近了課堂與生活實(shí)際的距離，從而有利于教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。

四、繼承傳統(tǒng)，啟迪智慧，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

一個(gè)民族的歷史和文化傳統(tǒng)就如同影子一樣，始終尾隨于現(xiàn)實(shí)的腳后，這是任何人為的努力都甩不掉的。在現(xiàn)代社會(huì)中，面對(duì)眼花瞭亂的世界，心中會(huì)有一種虛假感，更別說(shuō)心智還不是十分成熟的學(xué)生了?！拔沂钦l(shuí)”是現(xiàn)代人對(duì)于現(xiàn)代生活的追問(wèn)，而當(dāng)代大學(xué)生的迷茫與彷徨就是對(duì)于自身存在感缺失的表現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化集結(jié)了中國(guó)幾千年來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和智慧，具有一脈相承的鮮活性。它是中國(guó)人存在的根本和意義，對(duì)于傳統(tǒng)文化的找尋，就是對(duì)現(xiàn)代人存在意義的追尋。在大學(xué)生思想教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育，有利于他們對(duì)于自我根本的重新認(rèn)識(shí)?！兜茏右?guī)》等經(jīng)典書(shū)籍完全可以成為對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的輔修材料。它對(duì)繼承文化傳統(tǒng)，啟迪自我智慧，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的意義。

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生，特別是高職院校的學(xué)生，進(jìn)行思想政治教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。將《弟子規(guī)》引入到思想政治教學(xué)中，對(duì)于奠定思想基礎(chǔ)、實(shí)施愛(ài)的教育、探索教學(xué)思維模式的突破、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

參考文獻(xiàn)

中華弟子規(guī)范文第3篇

關(guān)鍵詞：弟子規(guī) 小班幼兒 意義

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是經(jīng)典的國(guó)學(xué)文本之一，它是由清朝康熙年間秀才李毓秀所作，采用《論語(yǔ)》學(xué)而篇第六條的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，內(nèi)容涉及人們?cè)诩?、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。[1]倡導(dǎo)孝、悌、禮、仁、忠等品行規(guī)范。集中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)、家教之大成！是人生第一規(guī)。

俗話說(shuō)：教婦初來(lái)，教兒嬰孩。兒童在嬰幼兒時(shí)期思想就像白紙一樣簡(jiǎn)單純潔，我們對(duì)孩子進(jìn)行好的正面的教育，孩子就會(huì)接受到正面的引導(dǎo)，向好的方面發(fā)展。所以培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和道德修養(yǎng)，應(yīng)在孩子的嬰幼兒時(shí)期就開(kāi)始。進(jìn)入幼兒園的孩子正處于人生的初始階段，一切都要學(xué)習(xí)，可塑性強(qiáng)，也是各種習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。所以我們可以嘗試著在兒童小班時(shí)期對(duì)孩子們進(jìn)行《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，本人認(rèn)為從兒童嬰幼兒時(shí)期開(kāi)始接受《弟子規(guī)》這一傳統(tǒng)文化的熏陶具有以下幾方面的意義：

（一）《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)內(nèi)容有利于幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德修養(yǎng)，促進(jìn)幼兒親社會(huì)行為的發(fā)展。

《弟子規(guī)》的內(nèi)容里提及到，首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛(ài)兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和別人相處時(shí)要平等博愛(ài)，并且親近品德好的人，多向他們學(xué)習(xí)，如果有精力，還可以多學(xué)一些其他的知識(shí)技能。這些都是親社會(huì)行為，如果我們的孩子們從小就耳濡目染這些良好的行為品德，那么在潛移默化中，也會(huì)促進(jìn)孩子的親社會(huì)行為的發(fā)展，促進(jìn)幼兒良好的習(xí)慣的養(yǎng)成和良好道德觀的樹(shù)立。

例如，我們組織了一個(gè)小班集體活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》正文《入則孝》的第一句“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。”活動(dòng)中，我們結(jié)合生活中一個(gè)小朋友和家長(zhǎng)互動(dòng)的視頻（媽媽叫寶寶，寶寶及時(shí)答應(yīng)“哎”。媽媽叫寶寶吃飯，寶寶馬上就坐在飯桌前吃飯），通過(guò)情景再現(xiàn)，讓幼兒理解這兩句話的含義，并在活動(dòng)中進(jìn)行游戲，老師扮演媽媽?zhuān)⒆影缪輰殞?，現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)媽媽叫寶寶，寶寶大聲回答“哎！”，媽媽讓寶寶“洗手”、“吃飯”，寶寶們也聽(tīng)話地跟著一起“洗手”、“吃飯”等情境游戲?；顒?dòng)中，孩子們初步了解了這兩句話的含義，不僅知道了爸爸媽媽叫寶寶，寶寶要及時(shí)回答“哎”，并趕快去做事情，還知道了，當(dāng)小朋友，老師，或者其他人叫寶寶的時(shí)候，寶寶也要有禮貌地及時(shí)回答別人“哎”。這個(gè)活動(dòng)結(jié)束后，有時(shí)候我在班級(jí)里叫某個(gè)小朋友的時(shí)候，他就會(huì)先欣然地回應(yīng)我“哎”?？吹叫∨笥褌冏兊糜卸Y貌了，我也很為他們高興。

（二）《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)促進(jìn)幼兒語(yǔ)言的發(fā)展。

《弟子規(guī)》是以三字一句，兩句一韻編纂而成，所以讀來(lái)朗朗上口。小班幼兒平時(shí)最喜歡讀兒歌，因?yàn)閮焊枰话憔涫捷^少，句型也短小，語(yǔ)句也常常很押韻，所以對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)單易學(xué)，比較容易誦讀，深受孩子們的喜愛(ài)。《弟子規(guī)》里的語(yǔ)句就像孩子們平時(shí)誦讀的兒歌一樣，句式整齊，都是三個(gè)字一句，短小精悍，句中用詞還會(huì)有押韻，比如，“物雖小，勿私藏。茍私藏，親心傷”，“藏”和“傷”都是押韻字。這樣語(yǔ)句短小，語(yǔ)音又是押韻的形式，孩子們誦讀起來(lái)也簡(jiǎn)單容易，也易激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣。誦讀中不僅可以豐富幼兒的詞匯量，而且在誦讀的過(guò)程中增強(qiáng)幼兒的語(yǔ)感?！兜茏右?guī)》中不僅文字精煉，而且還蘊(yùn)藏了很多小典故，幼兒在學(xué)習(xí)的時(shí)候也了解到了一些經(jīng)典的小故事，如，“孟母斷機(jī)”（父母教須敬聽(tīng)），“黃香溫席”（冬則溫夏則清）等，豐富幼兒對(duì)我們傳統(tǒng)文化故事的認(rèn)知。

小班的幼兒雖然年齡才只有3、4歲，但正是孩子們的語(yǔ)言發(fā)展關(guān)鍵期，《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)也可以豐富幼兒的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)幼兒的語(yǔ)言發(fā)展。

（三）傳承中華文化從娃娃抓起，《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)有利于經(jīng)典國(guó)學(xué)的傳承。

我們傳統(tǒng)文化中的儒家思想的基礎(chǔ)德行就在《弟子規(guī)》里面?！兜茏右?guī)》，一百一十三件事，講的似乎都是生活小事，但于當(dāng)今儒學(xué)根基缺乏的時(shí)代，它已經(jīng)不僅僅是孩子學(xué)習(xí)的“童蒙養(yǎng)正”的教材，更是我們每一個(gè)人待人處事的至要良箴。目前，獨(dú)生子女在最常見(jiàn)的四二一家庭中，越來(lái)越多的孩子成長(zhǎng)出現(xiàn)了普遍性問(wèn)題：缺乏愛(ài)心，不尊敬長(zhǎng)輩，蠻橫，自私，合作與分享能力差等。一批教育界人士認(rèn)為，傳統(tǒng)文化經(jīng)典中匯集了很多思想精粹和美德，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)文化應(yīng)從幼兒教育抓起。《弟子規(guī)》從幼兒園小班開(kāi)始學(xué)習(xí)是最好的，它每一句都可以去力行，讓孩子的外顯行為成為從內(nèi)心發(fā)起一種習(xí)慣，從小培養(yǎng)起來(lái)的良好習(xí)慣能影響孩子的一生。同時(shí)，孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過(guò)程中，也逐漸了解了我們中華的傳統(tǒng)文化，這對(duì)我們的中華傳統(tǒng)文化也是一個(gè)好的承襲。

（四）言傳身教，幼兒《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)也會(huì)影響我們大人的行為規(guī)范。

中華弟子規(guī)范文第4篇

一、《弟子規(guī)》活動(dòng)的開(kāi)展

（一）“踐行弟子規(guī)——小手拉大手”啟動(dòng)儀式

《弟子規(guī)》是我國(guó)古典名著之一，是中國(guó)古代流傳最廣、影響最大的兒童啟蒙讀物之一。學(xué)校決定推行《弟子規(guī)》的誦讀、踐行和力行活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生品德的修養(yǎng)，打好基礎(chǔ)，逐步形成良好的德育行為習(xí)慣。

開(kāi)學(xué)初，我們根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)制定了具體的誦讀計(jì)劃，結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活情況對(duì)《弟子規(guī)》的一些內(nèi)容進(jìn)行了合理注解，同時(shí)配合晨讀、午休、班、隊(duì)會(huì)課時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行了《弟子規(guī)》的講解，利用課余時(shí)間對(duì)各班學(xué)生的誦讀情況進(jìn)行了督察。

在2010年6月1日國(guó)際兒童節(jié)到來(lái)之際我?！佰`行弟子規(guī)? 小手拉大手”活動(dòng)啟動(dòng)儀式在校園操場(chǎng)上舉行了，來(lái)自北倉(cāng)鎮(zhèn)政府、多個(gè)行政村領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)家及50名家長(zhǎng)代表參加了啟動(dòng)儀式。

啟動(dòng)儀式上，我校張校長(zhǎng)就當(dāng)前弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要意義，誦讀、踐行《弟子規(guī)》的重要價(jià)值做了具體的的闡述，向全體師生及家長(zhǎng)發(fā)出倡議，學(xué)校教師代表和學(xué)生代表也進(jìn)行了發(fā)言，同時(shí)還邀請(qǐng)了六年級(jí)兩位家長(zhǎng)就自己孩子學(xué)習(xí)踐行《弟子規(guī)》做了典型發(fā)言。會(huì)上，師生用朗誦、歌舞、快板等形式向領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)進(jìn)行了匯報(bào)演出，最后在歡快的音樂(lè)聲中，與會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)、來(lái)賓、家長(zhǎng)、師生鄭重簽字，將活動(dòng)推到，使此次活動(dòng)得到社會(huì)和家長(zhǎng)的廣泛支持，收到了良好的效果，受到了領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓的高度贊賞。

本次活動(dòng)，既是王秦莊小學(xué)家長(zhǎng)學(xué)校的一次培訓(xùn)活動(dòng)，又是王秦莊小學(xué)“誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典? 做儒雅少年”活動(dòng)的重要組成部分。讓學(xué)生與家長(zhǎng)共同學(xué)習(xí)傳統(tǒng)道德文化，搭建學(xué)生、家庭、校園共同學(xué)習(xí)教育的平臺(tái)，從“學(xué)而知”入手，逐步達(dá)到“知而行”從而完成“行更知”的德育教育途徑。

（二）力行《弟子規(guī)》 “感恩”在行動(dòng)

誦讀《弟子規(guī)》活動(dòng)已成為我校一道靚麗的風(fēng)景。充分利用晨會(huì)、班會(huì)、主題中隊(duì)會(huì)，結(jié)合《小學(xué)生日常行為規(guī)范》開(kāi)展誦讀《弟子規(guī)》活動(dòng)，牢記于腦、銘刻于心。根據(jù)不同年齡規(guī)定每周背誦經(jīng)典篇目，根據(jù)自己的行為填寫(xiě)《弟子規(guī)》力行表，各班還開(kāi)展各種形式的“感恩”體驗(yàn)活動(dòng)，在學(xué)校課堂、課間及家庭，規(guī)范學(xué)生傳統(tǒng)禮儀要求，使學(xué)生在校園里“揖身圓、拜恭敬”處處以禮相見(jiàn)，尤其“一日愛(ài)心班長(zhǎng)”特色體驗(yàn)活動(dòng)，延伸到家庭，體驗(yàn)到父母工作的艱辛，懂得了孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)的良好品德。

2011年元旦之際學(xué)校開(kāi)張了“力行弟子規(guī)感恩在行動(dòng)”開(kāi)放日活動(dòng)。開(kāi)放日各班表演的形式精彩紛呈，孩子們通過(guò)背誦、表演、歌唱等形式，把弟子規(guī)牢記在心，并展示出來(lái)。很多孩子在背誦的同時(shí)，還能逐漸理解，并按照弟子規(guī)中的要求去做。活動(dòng)結(jié)束后有的家長(zhǎng)反映，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后寫(xiě)到：記得在暑假的一天，我到同學(xué)家去玩，看到他有一輛非常精致小巧的汽車(chē)模型，我就悄悄的帶回了家。這學(xué)期學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》后，知道這是一種可恥的行為，感到非常后悔，決心一定要改正過(guò)來(lái)；又如：我們的一位班主任老師在活動(dòng)中了解了這樣一個(gè)情況，一個(gè)孩子父親告訴老師，有一次與孩子一起回家，進(jìn)樓門(mén)口時(shí)孩子說(shuō)：“爸爸請(qǐng)您先進(jìn)?！卑职趾芨吲d，孩子上學(xué)后真的懂事了，孩子說(shuō)：“弟子規(guī)教導(dǎo)我說(shuō)‘或飲食或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后’，所以我應(yīng)該讓您先進(jìn)。”聽(tīng)了這件事后真是讓我們的老師倍感欣慰，看來(lái)弟子規(guī)已經(jīng)深入孩子們的心中，同時(shí)大大促進(jìn)了我校養(yǎng)成教育的有效開(kāi)展。

二、開(kāi)展多彩活動(dòng) 創(chuàng)設(shè)濃郁“儒雅”氛圍

（一）加強(qiáng)校園文化陣地建設(shè)

學(xué)校從環(huán)境入手美化校園，建立起了國(guó)學(xué)教育陣地，開(kāi)辟了“百年校史”“世界在我腳下”“民族英雄”“經(jīng)典薈萃”“經(jīng)典圖書(shū)城”等，努力創(chuàng)設(shè)了一種“校園處處是經(jīng)典，學(xué)生處處可誦讀”的文化氛圍，讓學(xué)生隨處可欣賞到經(jīng)典詩(shī)文佳作佳句，在有意無(wú)意之中將經(jīng)典詩(shī)文記住。同時(shí)，加強(qiáng)了班級(jí)文化建設(shè)，各教室的布置既體現(xiàn)規(guī)范又彰顯文化特點(diǎn)，開(kāi)辟有“古詩(shī)角”“經(jīng)典壁”，張貼優(yōu)秀中華經(jīng)典詩(shī)文的字畫(huà)、條幅，建立“學(xué)生詩(shī)文誦讀評(píng)比欄”“校園小導(dǎo)游”等板塊。為了讓學(xué)生在誦讀經(jīng)典詩(shī)文中收獲更多的益處（例如：提高學(xué)生的動(dòng)手、動(dòng)口能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和合作精神等），不少班級(jí)還組織學(xué)生成立了“詩(shī)配畫(huà)小組”和“經(jīng)典表演組”，讓愛(ài)好畫(huà)畫(huà)的學(xué)生把課外學(xué)到的詩(shī)文根據(jù)自己的理解繪成題詩(shī)圖并進(jìn)行展示，對(duì)一些適合表演的經(jīng)典古文則由師生改編成課本劇進(jìn)行表演，極大地激發(fā)起了學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)文的熱情。

（二）組織開(kāi)展豐富多彩的競(jìng)賽活動(dòng)

中華弟子規(guī)范文第5篇

《弟子規(guī)》是古代圣賢的智慧結(jié)晶，它以無(wú)盡的思想光輝指引人們?cè)诿Ｃ５臍v史長(zhǎng)河中前進(jìn)。在古代，《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代，《弟子規(guī)》影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈恕Ｈ松兄匾牟皇巧谋硐?，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光！我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。

人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時(shí)候開(kāi)始培養(yǎng)?！兜茏右?guī)》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學(xué)習(xí)方法，不但要認(rèn)真學(xué)，還要實(shí)踐，這樣才能真正地讀好書(shū)，成為有用之才。

在孝方面，現(xiàn)在想起自己的過(guò)去，雖然沒(méi)有做過(guò)對(duì)父母不住的大事，但對(duì)他們也沒(méi)有盡過(guò)多少孝心，反而他們對(duì)我千衣百順，照顧到家，我想得到的東西，想方設(shè)法地滿足我。有時(shí)，父母過(guò)于關(guān)心自己，哆嗦了幾句，反而責(zé)罵他們，討厭他們，那多不應(yīng)該??！現(xiàn)在自己既為人子女，該做些什么呢？作為子女，應(yīng)按《弟子規(guī)》所講的“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承。”如果一個(gè)人連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)同事、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。

《弟子規(guī)》還告訴我們做人要謹(jǐn)慎，要講信用，也就是要誠(chéng)信為本。小到一個(gè)人、大到一個(gè)企業(yè)，如果不能誠(chéng)實(shí)待人，那么他依靠什么立足社會(huì)呢？

另外，我對(duì)書(shū)中提到的“寬為限，緊用功。工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記。就人問(wèn)，求確意。”這幾句話，感觸最深，亦是受益非淺的。因?yàn)檫@幾點(diǎn)也是我在學(xué)習(xí)和工作中做得最不足的地方。如有時(shí)老師布置做的工作，總是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是馬馬虎虎的。有時(shí)遇到不懂的問(wèn)題，不但沒(méi)有記錄下來(lái)，深入研究或查閱資料，而且也沒(méi)有虛心向別人請(qǐng)教，含糊了事。這兩種錯(cuò)誤都是我經(jīng)常犯的，這樣的工作效率通常不高。在讀過(guò)了《弟子規(guī)》后，我終于明白了我的缺點(diǎn)所在，若今后能按照它上面所說(shuō)的去做，相信我的學(xué)習(xí)效率會(huì)更上一層樓。

學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，我被它所蘊(yùn)藏的深厚內(nèi)涵而打動(dòng)。以前，我從來(lái)沒(méi)有真正感到過(guò)“我們是驕傲的中華兒女”，覺(jué)得那是一句空口號(hào)。而此時(shí)我才明白中華民族綿延數(shù)千年的真正原因：因?yàn)槲覀冇泻苌詈竦奈幕滋N(yùn)！有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)！造就了一代代賢良的中華兒女！我們是“禮儀之邦”。千年的文化造就了中華兒女那么多優(yōu)秀的品德可是為什么有報(bào)道：在巴黎圣母院有用漢語(yǔ)寫(xiě)的“請(qǐng)勿大聲喧嘩”；在泰國(guó)皇宮廁所中也要寫(xiě)上“請(qǐng)便后沖廁”；在美國(guó)的珍珠港，垃圾筒上赫然寫(xiě)著“請(qǐng)把垃圾丟在此”……我們中華民族的道德水平已經(jīng)下降到了最低點(diǎn)！這也讓我想起了“馬加爵事件”，為什么一位頭腦聰明，曾經(jīng)在全國(guó)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)的大學(xué)生會(huì)對(duì)曾經(jīng)譏笑他的室友下此毒手？其中有一位室友因?yàn)樵?jīng)主動(dòng)幫助馬加爵盛過(guò)一回飯而幸免遇難。這引起了社會(huì)上對(duì)于青少年道德問(wèn)題的廣泛討論與關(guān)注。

現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，彌補(bǔ)上。以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會(huì)后，不會(huì)因?yàn)榈赖碌那啡倍馐艽煺酆褪　?/p>