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秦可卿人物分析范文第1篇

摘要：本文依托《紅樓夢(mèng)》原著的基礎(chǔ)，從影視風(fēng)格及演員表演層面上對(duì)比了1987年拍攝的電視劇《紅樓夢(mèng)》與2010年電視劇《紅樓夢(mèng)》。找出新版較舊版所取得的成功和不足，試分析其形成原因。

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng)；電視??；改編

舊版紅樓夢(mèng)開(kāi)始于對(duì)古典名著的推廣傳播。而新版紅樓夢(mèng)的拍攝源于對(duì)市場(chǎng)的追求。兩者出發(fā)點(diǎn)的不同，直接導(dǎo)致其在具體操作和結(jié)果上的差異。舊版注重《紅樓夢(mèng)》的故事性，力圖讓觀眾了解其故事，理解其人物。用寫(xiě)實(shí)的方法還原了紅樓夢(mèng)的世界。新版則將重心放在了追求了視覺(jué)效果上，從服裝化妝、布景、攝影都極盡精美，創(chuàng)造了國(guó)內(nèi)電視劇畫(huà)面的新標(biāo)準(zhǔn)。下面試以從影視風(fēng)格和演員表演兩個(gè)方面來(lái)對(duì)比一下兩版的異同。

一、影視風(fēng)格

兩版紅樓夢(mèng)在風(fēng)格上反差很大，舊版活潑寫(xiě)實(shí)，新版鬼魅虛幻。它們所營(yíng)造的影片氛圍剛好相反。

1.布景與道具比較。新版和舊版在布景上最大的不同是“虛”與“實(shí)”的關(guān)系。新版很“虛”，它著力與營(yíng)造曹公筆下亦真亦幻的世界，以旁觀者的語(yǔ)氣告訴我們石頭上所刻故事，保持著一種抽離感。而老版重“實(shí)”，它營(yíng)造的，是一個(gè)真真切切的賈府，里面上演著鮮活的人生百態(tài)，它要帶著觀眾進(jìn)去同悲同喜。

87版在制作時(shí)，建造了大觀園和寧榮二府。其場(chǎng)景擺設(shè)遵照原著，幾乎還原了人物的生活環(huán)境。 新紅為了追求更為虛幻的藝術(shù)效果，選擇了大量搭建攝影棚。長(zhǎng)達(dá)50集的電視劇，攝影與燈光配合天衣無(wú)縫。

舊版的精致程度雖在電視行業(yè)史無(wú)前有，但受經(jīng)濟(jì)、能力的限制，很多場(chǎng)景道具略顯粗糙。新版則彌補(bǔ)了這一不足，大量調(diào)用歷史真品，珍貴文物來(lái)作為布置，劇中重要道具則用珍貴材料量身定做，每一樣道具都極盡細(xì)致、華麗。

2.服裝與化妝比較。新紅的人物造型中，戲曲感過(guò)重的額妝、寶玉的辮子頭、秦可卿的鬼魅造型等大膽挑戰(zhàn)了觀眾對(duì)紅樓人物的欣賞習(xí)慣，打破了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式。

舊版紅樓夢(mèng)的造型獲得一致好評(píng)，是因?yàn)樵谀莻€(gè)年代，它的造型已遠(yuǎn)精致于其它電視劇。今天重拍《紅樓夢(mèng)》，在尊重歷史和原著的路上，已難有建樹(shù)，所以新紅總設(shè)計(jì)師葉錦添的另辟蹊徑也可以說(shuō)是非?？少F的突破。

再者，《紅樓夢(mèng)》本身，是提供了造型創(chuàng)新可能性的。曹雪芹在創(chuàng)作時(shí)，有意模糊了故事朝代，人物穿著打扮非清非明，但極盡奢華富麗，每一次對(duì)人物外形的描寫(xiě)都是對(duì)其性格的詮釋。從這一點(diǎn)上看，服裝造型只要符合人物設(shè)定，有助于表現(xiàn)人物，都是正確的。

二、演員比較

1.簡(jiǎn)析《紅樓夢(mèng)》兩版電視劇在人物形象上的差異。在87版當(dāng)中，最大的亮點(diǎn)應(yīng)屬王熙鳳，潑辣精明，八面玲瓏。寶玉還原了曹雪芹筆下瀟灑公子的形象，更將寶玉之多情演繹得感人至深。寶釵面龐圓潤(rùn)，頗有“艷冠群芳”的大家閨秀風(fēng)范。林黛玉嬌柔多病、多愁善感。但對(duì)黛玉反抗封建社會(huì)的叛逆精神表現(xiàn)并不夠。

新版的《紅樓夢(mèng)》里面，小寶玉純真可愛(ài)，大寶玉癡情風(fēng)流；寶釵神似而形不似，小寶釵李沁氣質(zhì)、演技都較好，但體型羸弱與原著中“肌膚豐澤”“體豐怯熱”的形容相去甚遠(yuǎn)；大寶釵演員白冰體型更似寶釵，但與李沁相去較遠(yuǎn)，年齡相差太大，氣質(zhì)也不如前者，兩位寶釵不像。新版黛玉的飾演者蔣夢(mèng)婕體型圓潤(rùn)健康，與黛玉全不形似。賈母氣質(zhì)大氣但不似中國(guó)老太太，王夫人年齡太大似寶玉奶奶，秦可卿造型過(guò)于鬼魅，秦鐘賈璉等外形實(shí)難擔(dān)當(dāng)原著的設(shè)定。

2.演員表演比較。舊紅里，人物表演較為戲劇化，細(xì)膩考究。而在新紅里，演員扮相戲劇味十足，但表演相對(duì)平淡，大量的旁白和配樂(lè)的運(yùn)用，分散了人們對(duì)表演的關(guān)注度。

例如王熙鳳一角，舊版的飾演者鄧婕表演松弛自然，外形“粉面含春威不露”，一眼就給觀眾聰明伶俐機(jī)關(guān)算盡的感覺(jué)。她所飾演的王熙鳳不怒自威，表演自然、氣勢(shì)凌人，如第三回中，王熙鳳的第一次出場(chǎng)，聲音凌厲，舉止灑脫，氣質(zhì)干練大方。將王熙鳳的機(jī)靈、巧舌表現(xiàn)得自然到位。

新版飾演者姚笛外形漂亮乖巧，氣質(zhì)溫順平和，飾演釵黛二角都頗為合適。她所飾演的王熙鳳表演痕跡較重，感覺(jué)吃力。為了表現(xiàn)王熙鳳的“威”而動(dòng)輒圓瞪雙眼，臺(tái)詞也說(shuō)得沒(méi)有底氣。同樣如第三回中，王熙鳳第一次出場(chǎng)，說(shuō)話吃力，沒(méi)有氣勢(shì)。再如第十一二回，鄧婕的表演平穩(wěn)自然，將對(duì)賈瑞的勾引隱藏與不經(jīng)意動(dòng)作之間。姚笛的表演起伏較大，當(dāng)猛見(jiàn)賈瑞時(shí)嚇得花容失色，說(shuō)話柔弱自然，隨后馬上掛著笑容提著氣說(shuō)話。

陳曉旭所飾演的舊版林黛玉深入人心，但對(duì)比原著，她所飾演的林黛玉，體形嬌弱、多愁善感，外形神態(tài)相似。但缺乏對(duì)林黛玉內(nèi)心的表達(dá)，影響了人們對(duì)黛玉的全面認(rèn)識(shí)。新版的飾演者蔣夢(mèng)婕，表演較為清淡，表情言談起伏都不大。雖沒(méi)有太多的表現(xiàn)，但好在自然平穩(wěn)。如第七回“送宮花”之中，原著說(shuō)道黛玉“就只在寶玉手中看了一眼，便問(wèn)道····”；舊版的表演顯得黛玉刻薄、挑剔；新版黛玉則略微溫和，表現(xiàn)出了黛玉的生氣是有緣由的“怕人嫌棄”，加深了人們對(duì)黛玉內(nèi)心世界的了解。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋俊華.中國(guó)古代戲劇服飾研究[M].廣州高等教育出版社，2003.

[2],俞平伯等.細(xì)說(shuō)紅樓夢(mèng):紅學(xué)專(zhuān)家解讀紅樓夢(mèng)[M].藍(lán)天出版社,2006

秦可卿人物分析范文第2篇

關(guān)鍵詞：審美教育；漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)；滲透性

漢語(yǔ)言文學(xué)是高校課程中的重要科目之一，更是素質(zhì)教育的重要組成部分。在教學(xué)的過(guò)程中，教師要注意將審美教育融入漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，使學(xué)生能通過(guò)文學(xué)作品來(lái)提升一定的審美能力，從而感受中華文化的博大精深。

一、挖掘文本中的審美因素，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)

漢語(yǔ)言文字本身就是一種美，而文學(xué)作品也帶有自身的審美因素，它們是各個(gè)作家智慧與審美的結(jié)晶。在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教師要充分地去利用這一點(diǎn)，不能完全的進(jìn)行“照本宣科”，教師要注意挖掘漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中的具體的內(nèi)容和字眼，組織學(xué)生體會(huì)其中的內(nèi)涵和延伸意義，觀察作品中所使用的文學(xué)表現(xiàn)形式以及文學(xué)作品內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，從而去挖掘作品中的審美因素，以此來(lái)吸引學(xué)生自主地去發(fā)現(xiàn)作品的美，從而情不自禁地產(chǎn)生審美意識(shí)，在這日積月累的過(guò)程中來(lái)提升自己的審美的能力。比如，在古代文學(xué)《唐詩(shī)三百首全卷》中李白的《行路難》中，詩(shī)人用“冰塞川”、“雪滿山”來(lái)象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，大有比興的意蘊(yùn)。試想，一個(gè)懷有偉大政治抱負(fù)的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時(shí)候，卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長(zhǎng)安，這不正是遇到了冰塞黃河、雪擁太行嗎？后“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！边@句話，詩(shī)人更是借助云帆、長(zhǎng)風(fēng)以及滄海這樣的意象，來(lái)描述出了詩(shī)人美好的愿景，忽隱忽現(xiàn)的云帆正在他心中的憧憬。教師就是要注意挖掘教學(xué)內(nèi)容中的小細(xì)節(jié)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。

二、注重教學(xué)中的方式革新，激發(fā)學(xué)生的審美興趣

若要在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)活動(dòng)中不動(dòng)聲色地滲透審美教育，首先教師要對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的方式進(jìn)行一定的創(chuàng)新；同時(shí)還要結(jié)合學(xué)生個(gè)人的認(rèn)知水平和身心發(fā)展來(lái)展開(kāi)教學(xué)，讓學(xué)生自主參與到其中。在教學(xué)的過(guò)程中，教師可以增加一些互動(dòng)的環(huán)節(jié)，從而來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情。我們的教學(xué)要把重心由聽(tīng)講放到理解上，在課堂上可以隨機(jī)安排學(xué)生進(jìn)行部分作品初理解的分享與交流。只有在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中采取多樣化的教學(xué)方式，才可以在潛移默化的影響中激發(fā)學(xué)生的審美興趣。例如，在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，可以通過(guò)將名人故事教學(xué)法、多媒體教學(xué)法等教學(xué)方式來(lái)融入漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)活動(dòng)中。像講到新月派的現(xiàn)代格律詩(shī)的時(shí)候，談到了《徐志摩詩(shī)集》，學(xué)生可能因?yàn)橹傲私馑蚪邮苓^(guò)西方的教育，擅長(zhǎng)寫(xiě)一些浪漫的詩(shī)文，如《再別康橋》。但是理解還是淺層次的，那么我將徐志摩的一生在不同的時(shí)期遇到的不同女人而寫(xiě)作風(fēng)格的不同變化一一呈現(xiàn)開(kāi)來(lái)，徐志摩與張幼儀、林徽因、凌淑華、陸小曼四個(gè)女人之間的愛(ài)情故事以及作品的不同特征講，學(xué)生聽(tīng)的也入迷，自然也會(huì)激發(fā)去自主閱讀更多的格律詩(shī)歌。

三、利用作品內(nèi)的作者情感，鍛煉學(xué)生的審美鑒賞

不同的時(shí)代有著不同的文學(xué)，也因?yàn)椴煌淖骷医o我們文學(xué)的世界帶來(lái)了不一樣的審美景觀。漢語(yǔ)言文學(xué)中很多作品中所描述的場(chǎng)景或意境，無(wú)一例外都是作者真實(shí)的生活經(jīng)歷或者內(nèi)心寫(xiě)照，帶有著強(qiáng)烈的時(shí)代感。因此，教師在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，不僅僅是解讀作家的文學(xué)作品，而是要解讀作家本身的情感。通過(guò)作品幫助學(xué)生走到作者所描述的意境中，去感受作者當(dāng)時(shí)在寫(xiě)作時(shí)的某種情感。要體驗(yàn)到作者所要表達(dá)的文學(xué)內(nèi)涵和深刻情感，就靠教師對(duì)于學(xué)生審美鑒賞的鍛煉了，以此方可追求更深層次的美。比如，在1980年的中國(guó)文學(xué)就是傾向于對(duì)于歷史的沉思，以至于整個(gè)時(shí)代的主旋律為審美中的沉思。通過(guò)作家創(chuàng)作的角度看出，歷史的沉思以及政治的撥亂反正也正是賦予文學(xué)創(chuàng)作的心靈呼喚。像盧新華的《傷痕》，高曉聲的《陳奐生上城》、柯云路的《新星》、張宇的《疼痛與撫摸》等，在這些作品當(dāng)中，作家的感情是充分流露出來(lái)的。正是由于對(duì)人生解放的追求，以及對(duì)直面人生的審美沉思，才使得那個(gè)年代的作品富有了獨(dú)特的意味和自身的特點(diǎn)。教師可以教學(xué)生從作者的感情入手，來(lái)鍛煉審美鑒賞。

四、引導(dǎo)學(xué)生來(lái)自由想象，提高學(xué)生的審美能力

一定的文學(xué)作品其實(shí)都是作者內(nèi)心思想感情的物化。很多教師在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)講課的時(shí)候過(guò)于重視一些純粹地理論性知識(shí)，忽視了學(xué)生的實(shí)際生活和自身實(shí)踐，這樣就導(dǎo)致了整個(gè)文學(xué)課堂的“滿堂灌”現(xiàn)象和全班學(xué)生的“有口說(shuō)不出”的尷尬境地。在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，教師一定要借助熟悉的實(shí)物或者情境，聯(lián)系學(xué)生的日常生活，避免純粹的理論呈現(xiàn)，使學(xué)生能夠?qū)h語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)生深刻的理解和認(rèn)識(shí)，發(fā)散學(xué)生的思維能力和想象能力，提升學(xué)生審美能力和觀察能力，真正達(dá)到審美教育的目的。比如，在曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中，其實(shí)有很多地方就是通過(guò)夢(mèng)境來(lái)表現(xiàn)了主題和人物心理的場(chǎng)景，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大膽的思維拓展，站在作者的角度進(jìn)行遐想。像中間秦可卿將寶玉安排到自己臥室，然后寶玉就做了夢(mèng)，夢(mèng)中與可卿有了兒女之事。讓學(xué)生通過(guò)這個(gè)場(chǎng)景來(lái)猜想秦可卿這個(gè)人物。就有同學(xué)說(shuō)，這個(gè)人物應(yīng)該是有原型的，是曹家實(shí)有的一個(gè)裊娜纖巧的人，而雪芹可能在少年時(shí)代也曾被她所癡迷，長(zhǎng)大后通過(guò)理性的分析，出來(lái)了紅樓夢(mèng)中的可卿。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有美育的教育就不是教育?！彼?，在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的過(guò)程中，教師一定要充分利用文學(xué)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐武生.淺談?wù)Z文教學(xué)中如何進(jìn)行審美教育[J].現(xiàn)代語(yǔ)文：教學(xué)研究版,201（24）

秦可卿人物分析范文第3篇

      《紅樓夢(mèng)》里每個(gè)人物的性格都異常鮮明，作者寫(xiě)出了人物性格的復(fù)雜性，又著重描繪出他們各自獨(dú)具的性格特點(diǎn)。我們看到了人物突出的個(gè)性特點(diǎn)是多次地反復(fù)地顯現(xiàn)在許多不同的事件和行動(dòng)中，離開(kāi)了這些事件和行動(dòng)，人物性格也就無(wú)從體現(xiàn)了。

王熙鳳是個(gè)膾炙人口的不朽藝術(shù)典型，性格色彩豐富，個(gè)性鮮明突出，給讀者留下不可磨滅的深刻印像。她的性格基調(diào)可以比做一條美麗的蛇，內(nèi)里是心毒手狠、貪婪無(wú)已、心計(jì)極深，外表則八面玲瓏慣于逢迎、口齒靈俐、談笑風(fēng)生、潑辣詼諧“模樣又極標(biāo)致，言談?dòng)炙?，心機(jī)又極深細(xì)，竟是個(gè)男人萬(wàn)不及一的”。正像興兒所說(shuō)：“嘴甜心苦兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”。如此復(fù)雜的人物性格，作者是通過(guò)一章章、一節(jié)節(jié)具體事件逐步展現(xiàn)出來(lái)的，我們也是從這些情節(jié)事件中逐步認(rèn)識(shí)、感受的。例如：從王熙鳳毒設(shè)想思局害死賈瑞，弄小巧借劍殺人逼死尤二姐，看到她的老謀深算、手段毒辣；從弄權(quán)鐵檻寺，為了三千銀子斷送兩條人命，看到她的貪；為秦可卿的喪事，王熙風(fēng)協(xié)理寧國(guó)府，表現(xiàn)了她的干練、精明；正月十五晚上，王熙風(fēng)效戲彩斑衣逗的賈母滿心高興，則寫(xiě)出了她八面玲瓏慣于逢迎、談笑風(fēng)生、詼諧的一面。綜觀這些生動(dòng)的情節(jié)，使我們從中提煉出王熙鳳性格基調(diào)。 

        人物性格同時(shí)也體現(xiàn)在人物的語(yǔ)言中。“當(dāng)官不與民做主，不如回家賣(mài)紅薯”，就是七品芝麻唐成性格基調(diào)的寫(xiě)照。一句話，就說(shuō)出了他不畏權(quán)勢(shì)為民做主的性格特點(diǎn)。孤男寡女中當(dāng)杏花告訴楊花信用社王主任不懷好意約她夜晚河邊談貸款時(shí)，她說(shuō)‘他不正咱正，怕疼不挑刺怕虎不上山怕噎著咱就不吃飯了’，這句話就體現(xiàn)出她潑辣爽朗敢闖敢拼不畏封建邪惡勢(shì)力的性格特征。這些都是性格中最本質(zhì)、最核心方面。演員就得透過(guò)人物的語(yǔ)言發(fā)掘其中內(nèi)含的豐富內(nèi)容，走向人物的內(nèi)心。

        演員要反復(fù)鉆研劇本，分析每個(gè)情節(jié)，琢磨人物的每一句話，透過(guò)字里行間探索人物性格，理解人物的思想感情，在心目中形成角色的雛形，這才有在舞臺(tái)上塑造鮮明形象的先決條件。?演員主要是通過(guò)研究劇本理解人物，但僅止于此就不夠了，還有一個(gè)必不可少的重要途徑是深入生活。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉，演員對(duì)人物只有理性的分析理解和一般的感受是理解不深也演不好的，他需要從生活中獲取對(duì)人物直接的感性體驗(yàn)，積累豐富的創(chuàng)作素材。可以說(shuō)演員生活經(jīng)驗(yàn)的多少、生活閱歷的深淺是創(chuàng)作人物時(shí)理解人物、體現(xiàn)人物如何的決定性因素。

        李仁堂老師談到他的創(chuàng)作體會(huì)時(shí)說(shuō)：“演員的表演，一舉一動(dòng)，音容笑貌是具體的，他要把一個(gè)人整個(gè)地端到銀幕上，因此他應(yīng)當(dāng)盡可能地接觸到與劇中人物相近似的活生生的人，親自感受他們思想的火花，情感的波瀾，脈搏的跳動(dòng)，他們的言談笑語(yǔ)，行動(dòng)舉止”。李仁堂成功地塑造了黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的形象，這與他長(zhǎng)期的生活積累以及在大慶深入生活，與大慶領(lǐng)導(dǎo)干部和大慶工人密切接觸，同生活，同勞動(dòng)，切身感受到他們的思想情節(jié)和工作作風(fēng)分不開(kāi)的。 

        高桂芝老師就告訴過(guò)我，在排演掩護(hù)時(shí)，她們就親自駕著小舟體驗(yàn)生活。其中抓魚(yú)的動(dòng)作，左手食指和拇指扣住魚(yú)的兩腮，右手掐住魚(yú)身并雙手抖動(dòng)。精確表現(xiàn)魚(yú)在手中跳躍的情景。這都是多次實(shí)踐和體驗(yàn)得出的。還有許許多多都是靠演員在生活中認(rèn)真觀察和鍛煉才能達(dá)到的。

        對(duì)人物的理解是深是淺，是對(duì)是錯(cuò)，還取決于演員文化知識(shí)、藝術(shù)素養(yǎng)和思想水平的高低，這需要日積月累，不斷提高，是沒(méi)有止境的。著名京劇演員李少春有段論述很有說(shuō)服力，他說(shuō)：“角色沒(méi)有變，但演員會(huì)變，他的思想認(rèn)識(shí)不可能長(zhǎng)期停留在一點(diǎn)上，他提高了、發(fā)展了，對(duì)角色會(huì)有新的認(rèn)識(shí)，那么他所掌握的扮演同一‘角色的技術(shù)和分寸也必然會(huì)隨之有新的發(fā)展與新的變化。主要的表演程式并無(wú)變化，同樣一個(gè)人物，并末多講只言片語(yǔ)，但其中卻有了新的眼神和新的神情氣魄，而它們的背后又有演員的新的體驗(yàn)和理解，新的思想境界，新探索到的角色的內(nèi)心天地，并且這一切都將使藝術(shù)形象獲得了新的舞臺(tái)生命力”。

秦可卿人物分析范文第4篇

本文旨在通過(guò)分析潘金蓮和王熙鳳這兩個(gè)相似的人物，從她們的性格特征，以及作者塑造人物時(shí)所采用的不同的手法和語(yǔ)言來(lái)透視《紅樓夢(mèng)》和《金瓶梅》的之間的繼承和發(fā)展關(guān)系。文學(xué)界對(duì)它們的關(guān)系有“《紅樓夢(mèng)》深得《金瓶》之‘壸奧’ ”的說(shuō)法。這種說(shuō)法有它的可取之處。

【關(guān)鍵詞】 人物性格 人物塑造 語(yǔ)言 繼承 發(fā)展

作為中國(guó)古代最為著名的世情小說(shuō)，《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在這里我們就是通過(guò)比較這兩部作品中的兩個(gè)重要人物——潘金蓮和王熙鳳來(lái)透視《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》之間的種種關(guān)聯(lián)。

（一）

潘金蓮和王熙鳳分別是《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》中的兩個(gè)主要人物。這兩個(gè)主要人物是兩個(gè)性格復(fù)雜的人物。她們的性格有著相似之處，又有著不同的地方。在她們的相同性格中最為明顯的就是:自私自利、陰險(xiǎn)狠毒、聰明狡猾。雖然她們二人都追求私欲，但是不同之處在于，她們追求的目標(biāo)不同。潘金蓮追求，而王熙鳳追求金錢(qián)和權(quán)利。然而，不論是對(duì)什么的追求，這些都是她們兩人性格的外在表現(xiàn)。

《金瓶梅》中關(guān)于潘金蓮的身世是這樣介紹的：（《金瓶梅》第一回）

“這潘金蓮卻是南門(mén)外潘裁的女兒，排行六姐，因他自幼生得有些姿色，纏得一雙好小腳，所以就叫金蓮。他父親死了，做娘的度日不過(guò)，從九歲賣(mài)在王招宣府里，習(xí)學(xué)彈唱，閑常又教他讀書(shū)寫(xiě)字。他本性機(jī)變伶俐。不過(guò)十二三，就會(huì)描眉畫(huà)眼，敷粉施采，品竹彈絲，女工針黹，知書(shū)識(shí)字。梳一個(gè)纏髻兒，著一件扣身衫子，做張做致，喬模喬樣。到十五歲的時(shí)節(jié)，王招宣死了，潘媽媽爭(zhēng)將出來(lái)，三十兩銀子與張大戶家……長(zhǎng)成一十八歲，出落得臉如桃花，眉彎新月，張大戶收做妾了，不料不到半年，張大戶得了重病。主家婆恐為金蓮所蠱惑，將金蓮百般苦打。大戶知道不容，卻賭氣暗陪房奩……因此上不要武大一文錢(qián)，白白地嫁與他為妻，……其實(shí)這金蓮仍是大戶的外室?！?/p>

后來(lái)發(fā)生的金蓮毒死武大事件，其實(shí)已經(jīng)是金蓮開(kāi)始她的“欲望之路”的先兆。武大死后，潘金蓮和西門(mén)慶又將荒唐的聲置于莊嚴(yán)的超度亡靈的念經(jīng)聲中。從這里可以看到潘金蓮對(duì)的無(wú)度追求是多么的荒謬！也給讀者展現(xiàn)了一個(gè)狠毒、放蕩的潘金蓮形象。

《紅樓夢(mèng)》里在秦氏的葬禮上也發(fā)生了不該發(fā)生的事情。秦可卿一死，寧國(guó)府沒(méi)有了主家之人，王熙鳳一方面協(xié)理寧國(guó)府，對(duì)寧國(guó)府的弊端看得清清楚楚，把秦可卿的喪事辦得井井有條，風(fēng)風(fēng)光光；另一方面，她又在送殯的過(guò)程中“弄權(quán)鐵檻寺”。為了區(qū)區(qū)三千兩銀子葬送了一對(duì)青年男女的性命。在情深似姐妹的秦氏的喪禮上，她的貪欲表現(xiàn)得何等深刻！她已經(jīng)將貪欲置于其它一切之上，而成為一切行動(dòng)的最終動(dòng)力。

潘金蓮在西門(mén)慶家中面對(duì)無(wú)以計(jì)數(shù)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，心中的最高追求——，又開(kāi)始驅(qū)使她努力進(jìn)行斗爭(zhēng)，在除掉了幾個(gè)眼中釘，肉中刺之后（激打?qū)O雪娥，逼死宋惠蓮）。 她又將矛頭直指漂亮，老實(shí)的李瓶?jī)?。李瓶?jī)罕緛?lái)就深得西門(mén)慶的喜愛(ài)，后來(lái)又懷孕生子?？吹窖矍暗囊淮笠恍?duì)自己的巨大威脅和阻礙，金蓮又痛下了殺手。她首先將魔爪伸向了襁褓中的嬰孩——官哥，一條險(xiǎn)惡的“獒犬之計(jì)”令善良的李瓶?jī)菏チ藧?ài)子，最終在金蓮的惡語(yǔ)惡聲中病喪黃泉。她的狠毒陰險(xiǎn)之心淋漓盡致的展露在讀者面前。至此，金蓮重新收復(fù)失地，與西門(mén)慶一味的追求那變了態(tài)的。這也使得她和西門(mén)慶沒(méi)有任何夫妻感情可言，而僅僅是近似于禽獸的的欲望。彼時(shí)西門(mén)慶在武大的靈堂上胡作非為，而此時(shí)潘金蓮在他的靈堂上又重新上演了這一幕。她與女婿陳經(jīng)濟(jì)在靈堂后為非作歹，既而開(kāi)始偷情生活。事發(fā)之后被吳月娘狼狽趕出家門(mén)，又因?yàn)樽≡谕跗偶叶匆狭送跗诺膬鹤油醭眱?。此時(shí)此地的潘金蓮已經(jīng)到了色魔的地步了。

事情就是這樣的相似，《紅樓夢(mèng)》中也有這樣的情節(jié)出現(xiàn)。王熙鳳在遇到尤二姐事件時(shí)也和潘金蓮有著同樣的表現(xiàn)。但是鳳姐畢竟是出身于貴族之家的千金小姐，從小受到封建禮教之外的與眾不同的教育，打小就以男孩身份教養(yǎng)，使她具有與眾不同的“殺伐決斷”的能力。這就是使得她們所采取的手段有所不同。王熙鳳在處理尤二姐事件時(shí)使用了更加高明的手段，精心的策劃了一切。

賈璉在寧國(guó)府和尤二姐意外邂逅，故而產(chǎn)生了要娶尤二的念頭，在賈蓉的極力撮合之下，成其好事。鳳姐知道此事之后，并沒(méi)有像金蓮那樣痛哭大罵，而是一反常態(tài)的主動(dòng)，親自將尤氏風(fēng)風(fēng)光光的迎接到賈府，并且讓賈府中的大大小小都知道自己的賢惠、寬容，并以此在賈母面前來(lái)展示自己的乖巧、聽(tīng)話。如此種種也是為了放松賈璉和尤氏的警惕，來(lái)博取他們的信任，好進(jìn)行下一步計(jì)劃。與此同時(shí)，又在背后極力挑唆尤二姐原訂親家張華來(lái)狀告賈璉和尤二姐，并由此來(lái)作為興師討伐的由頭，既出了這口惡氣，還給了尤氏和賈蓉一個(gè)下馬威，更在錢(qián)財(cái)上有了不少收獲——兩百兩銀子的進(jìn)賬。這個(gè)貪心的王熙鳳在爭(zhēng)風(fēng)吃醋的時(shí)候也不忘貪圖錢(qián)財(cái)。

王熙鳳在事理上占了上風(fēng)不說(shuō)，日常生活中也不停歇，指使秋桐指桑罵槐，命令丫頭善姐仗勢(shì)欺主。又巧妙的以補(bǔ)藥之名，令尤二姐喝下墜胎之藥。致使璉二的唯一的子嗣在未成形的時(shí)候被扼殺在母親胎中。而她也達(dá)到了最終的目的——弄巧用劍殺人的目的。這和如興兒對(duì)尤二姐訴說(shuō)的一樣“她（王熙鳳）嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子；明是一盆火，暗是一把刀”。在這里她又故技重演了。繼續(xù)采用“綿里藏針”這一老招來(lái)解決賈璉的外遇事件。

王熙鳳在處理尤二姐事件里殺人并非像金蓮之輩是為了爭(zhēng)風(fēng)吃醋，而是另有其“政治目的”的。試想一旦尤二姐生有子嗣，顯而易見(jiàn)，王熙鳳的地位就會(huì)有所動(dòng)搖。而且還有另一個(gè)原因，尤二姐吞金死后，為了辦喪事，賈璉找鳳姐兌錢(qián)，鳳姐以事為由左右推脫支應(yīng)，并借故走開(kāi)。去找尤二所留的財(cái)物，發(fā)現(xiàn)尤二柜中僅幾件破舊衣服，其他物件被“洗劫一空”，可見(jiàn)在尤二姐死后，王熙鳳也是獲利頗豐??！在這里她又達(dá)到了她的金錢(qián)目的，實(shí)現(xiàn)了她的金錢(qián)欲。

同樣是面對(duì)丈夫另結(jié)新歡，潘金蓮的行為、語(yǔ)言，大膽夸張，“明人不做暗事”矛頭直指事情的中心——李瓶?jī)汉凸俑?。而王熙鳳則不同，她笑臉相迎之下，又在背后捅了尤二姐一刀。相同的事件不同的處理方式，使得讀者看到的人物是如此的不同。一俗一雅兩個(gè)人物躍然紙上。但是這兩個(gè)善妒的女人的陰險(xiǎn)狠毒實(shí)在讓讀者驚心。

兩位女主角在對(duì)私欲的追求上的陰狠可謂不相上下。從她們對(duì)各自的私欲的不懈追求中也能看出，王潘二人在性格上的又一相同之處，那就是與眾不同的機(jī)智，聰敏和智慧。她們的智慧、聰敏被用在各自的爭(zhēng)寵獻(xiàn)媚，算計(jì)陷害他人之上，真是另有一番味道！

潘金蓮的有情趣是西門(mén)慶寵愛(ài)他的一大原因。西門(mén)慶給各個(gè)妻妾送花，金蓮不等西門(mén)慶相贈(zèng)上來(lái)就摘，被西門(mén)慶捉到，道：“怪小油嘴，趁早休動(dòng)手，我每人賞你一朵罷?！薄私鹕徯Φ?；“我兒，你原來(lái)掐下恁幾朵放在這里，不與娘戴?！庇谑潜阆葥屓ヒ恢徊逶陬^上?！鏖T(mén)慶笑到；“賊小兒，這上頭也掐一個(gè)先兒?！庇谑怯峙c了她一朵。小小送花事件，盤(pán)金蓮就胡亂生出這許多事情來(lái)，不僅有波折，而且還極為有情趣！仔細(xì)品味，潘金蓮這是多么有心計(jì)的在向西門(mén)慶調(diào)情啊！

金蓮也是眾妻妾中最敢和西門(mén)慶沒(méi)大沒(méi)小的人，這么一段短短的對(duì)話就幾次以“娘”自稱(chēng)，一口一個(gè)“我兒”，相較之下，月娘、瓶?jī)褐叴_也難與其并稱(chēng)。萬(wàn)事“掐個(gè)先”，不僅能讓讀者看到作為年輕女性的魅力之所在。也能從中看到金蓮能奪取西門(mén)慶的歡欣的與眾不同之處吧！

不僅金蓮這樣，連鳳姐也是這樣。在生活中并不是完全狠毒可怕的，她也常常是機(jī)敏、幽默的。就拿眾丫頭對(duì)她的態(tài)度就能初見(jiàn)端倪。丫頭們一方面很害怕這個(gè)一家之主，另一方面又很喜歡和她在一起，喜歡聽(tīng)她講笑話。這個(gè)在封建禮教之外教育出的王熙鳳在文化程度上并不高，但在研究、揣度人的心理時(shí)，卻無(wú)疑是個(gè)高手。簡(jiǎn)直可以稱(chēng)為“心理學(xué)專(zhuān)家了。她平時(shí)的說(shuō)笑、耍貧嘴，既俗氣，又有其詼諧和靈動(dòng)之氣。她的口才可以和相聲演員相比，滿口討人喜歡的話，句句都能說(shuō)在人的心坎里。

在第四十六回中，賈赦欲要賈母的貼身丫鬟鴛鴦為小妾賈母非常生氣，怪鳳姐沒(méi)有提醒她。

這時(shí)的鳳姐笑道：“我倒不派老太太的不是，老太太倒派上我的了?！辟Z母聽(tīng)了與眾人都笑道：“這也奇了，倒是聽(tīng)聽(tīng)這不是?！兵P姐笑道：“誰(shuí)叫老太太會(huì)調(diào)理人，調(diào)理得水蔥似的，怎么怨的人要，我幸虧是孫媳婦，要是孫子，我早要了，還等到著會(huì)子呢?！?/p>

表面上是“派老太太的不是”，實(shí)際上是用“不是”反襯、頌揚(yáng)賈母能干，“會(huì)調(diào)理人”。說(shuō)的如此乖巧，又得體，本來(lái)賈母生氣，氣氛又緊張，鳳姐一席話不僅活躍了氣氛，又討了老太太歡心。類(lèi)似的例子不勝枚舉。

鳳姐還很善于用精明的頭腦來(lái)協(xié)調(diào)各種矛盾，這在平時(shí)的生活中就能看出。例如：（第二十回中）

奶娘李麼麼排揎襲人，大哭大鬧大罵，眾人都束手無(wú)策，，鳳姐趕來(lái)，拉了她，笑道：“好媽媽?zhuān)瑒e生氣。大節(jié)下，老太太才歡喜了一日，你是老人家，別人高聲，你還要管他們呢，難道你反不知道規(guī)矩了，在這里嚷起來(lái)叫老太太生氣不成？你只說(shuō)誰(shuí)不好，我替你打他，我家里燒的滾熱的野雞，快來(lái)跟我吃去。”

這一段話說(shuō)的李麼麼“腳不沾地”的跟著走了。王熙鳳用抬舉、奉承的語(yǔ)言機(jī)巧的拿賈母來(lái)鎮(zhèn)壓李麼麼，一段“比刀還尖”的話，卻似熱心熱腸，尖中有圓，寓圓于尖中。[1] 潘金蓮和王熙鳳在性格上相似的自私自利，相同的陰險(xiǎn)狠毒，相通的聰明機(jī)敏。是我們所見(jiàn)到的《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》所塑造的人物中最為相似的兩個(gè)人物。然而，她們還是有所不同。兩部作品由于作者本人文化程度的不同，以及寫(xiě)作故事背景的差異造成了兩部作品在風(fēng)格上的迥異。但是兩部作品并不是沒(méi)有關(guān)聯(lián)的。

下面我們就通過(guò)分析作者在塑造這兩個(gè)人物所采用的手法以及語(yǔ)言的運(yùn)用來(lái)透析《紅樓夢(mèng)》對(duì)《金瓶梅》的繼承和發(fā)展。

（二）

《 金瓶梅》塑造人物形象時(shí)，既充分得展示人物個(gè)性的主要方面，又不忽略人物個(gè)性的次要方面，把人物寫(xiě)的血肉豐滿。如潘金蓮對(duì)待武大和丫頭秋菊是那樣的狠毒兇殘；對(duì)其母潘老老是那樣的冷酷無(wú)情；對(duì)李瓶?jī)菏悄菢拥募刀士瘫。粚?duì)西門(mén)慶又是那樣的獻(xiàn)媚無(wú)恥。這些無(wú)疑是她的性格的主要方面。但她又是一個(gè)心直口快的人，往往別人明知的事，她卻直楞楞的捅出來(lái)。所以孟玉樓說(shuō)她是“一個(gè)有口沒(méi)有心的貨子”；如說(shuō)：“五娘嘴頭子厲害，倒也沒(méi)有什么心。”這些描寫(xiě)符合生活的本來(lái)面貌，切合人物的性格特征。這也是她性格的次要方面.作者這樣寫(xiě)潘金蓮就讓讀者感覺(jué)到這是一個(gè)豐滿、生動(dòng)的形象.

《紅樓夢(mèng)》也十分注意這一點(diǎn)。例如：對(duì)待王熙鳳這個(gè)人物，作者就沒(méi)有一桿子打翻一船人，并沒(méi)有把她寫(xiě)成一個(gè)十足的壞人。鳳姐對(duì)下人和弱者固然殘忍、兇暴，但這是她的階級(jí)本性決定的，處在她的那個(gè)位置上的人所固有的.可是她在照顧寶玉和黛玉諸姐妹時(shí)，是那樣的趣味盎然、妙趣橫生、詼諧可愛(ài)；當(dāng)她侍奉賈母時(shí)，應(yīng)酬王夫人時(shí)又的那樣的聰明伶俐、討人喜歡。作者對(duì)她既憎惡，又愛(ài)慕；既同情，又惋惜。《紅樓夢(mèng)》的讀者也無(wú)不恨鳳姐，罵鳳姐，不見(jiàn)鳳姐又想鳳姐。這兩種心理說(shuō)明鳳姐性格的復(fù)雜，也真正的體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》對(duì)《金瓶梅》的繼承。

下面我們就作者塑造人物時(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)看兩部作品有什么不同。

我們就潘金蓮和王熙鳳的肖像和衣飾描寫(xiě)進(jìn)行比較看它們有什么不同和相同之處。

這是潘金蓮和西門(mén)慶初次見(jiàn)面時(shí)的情景。這時(shí)的潘金蓮是西門(mén)慶眼中的潘金蓮。（出自書(shū)中第2回）

白駒過(guò)隙，日月如梭，才見(jiàn)梅開(kāi)臘底，又早天氣回陽(yáng)。一日，三月春光明媚，金蓮打扮光鮮，單等武大出門(mén)，就在門(mén)前簾下立約莫將及他歸來(lái)時(shí)分，便下了簾子，自去房?jī)?nèi)坐的。一日也是合當(dāng)有事，卻有一個(gè)人從簾子下走過(guò)來(lái)。自古沒(méi)巧不成話，姻緣合當(dāng)湊著。婦人正手里拿著叉竿放簾子，忽被一陣風(fēng)將叉竿刮倒，婦人手擎不牢，不端不正卻打在那人頭上。婦人便慌忙陪笑，把眼看那人，也有二十五六年紀(jì)，生得十分浮浪。頭上戴著纓子帽兒，金鈴瓏簪兒，金井玉欄桿圈兒；長(zhǎng)腰才，身穿綠羅褶兒；腳下細(xì)結(jié)底陳橋鞋兒，清水布襪兒；手里搖著灑金川扇、兒，越顯出張生般龐兒，潘安的貌兒?？梢獾娜藘海L(fēng)風(fēng)流流從簾子下丟與個(gè)眼色兒。這個(gè)人被叉竿打在頭上，便立住了腳，待要發(fā)作時(shí)，回過(guò)臉來(lái)看，卻不想是個(gè)美貌妖嬈的婦人。但見(jiàn)他鬒鬒，賽鴉鸰］的鬢兒，翠彎彎的新月的眉兒，香噴噴櫻桃口兒，直隆隆瓊瑤鼻兒，粉濃濃紅艷腮兒，嬌滴滴銀盆臉兒，輕裊裊花朵身兒，玉纖纖蔥枝手兒，一捻捻?xiàng)盍鼉海洕鉂夥郯锥莾?，窄星星尖翹腳兒，肉奶奶胸兒，白生生腿兒更有一件緊揪揪、白鮮鮮、黑裀裀，正不知是甚么東西。觀不盡這婦人容貌。且看他怎生打扮？但見(jiàn)：

頭上戴著黑油油頭發(fā)?髻，一逕里踅出香云，周?chē)◆糊R插。斜戴一朵并頭花，排草梳兒后押。難描畫(huà)，柳葉眉襯著兩朵桃花。玲瓏墜兒最堪夸，露來(lái)酥玉胸?zé)o價(jià)。毛青布大袖衫兒，又短襯湘裙碾絹紗。通花汗巾兒袖口兒邊搭剌。香袋兒身邊低掛。抹胸兒重重紐扣香喉下　。往下看尖翹翹金蓮小腳，云頭巧緝山鴉。鞋兒白綾高底，步香塵偏襯登踏。紅紗膝褲扣鶯花，行坐處風(fēng)吹裙袴?？趦豪锍姵霎愊闾m麝，櫻桃口笑臉生花。人見(jiàn)了魂飛魄喪，賣(mài)弄?dú)⑶卧┘摇?/p>

再看看《紅樓夢(mèng)》中對(duì)王熙鳳的外貌以及服飾等的描寫(xiě)。而這段也是著名的黛玉眼中的鳳姐。(《紅樓夢(mèng)》第68回)

一語(yǔ)未了，只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)："我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！"黛玉納罕道："這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮?心下想時(shí)，只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門(mén)進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵，項(xiàng)上 戴著赤金盤(pán)螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿'花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格，粉面含春威不露，丹唇未起笑先聞 。黛玉連忙起身接見(jiàn)。

曹雪芹以這種見(jiàn)人先聽(tīng)聲的方式來(lái)引起讀者的注意，緊接著引出主人公王熙鳳，又不以作者的全知全能的眼光來(lái)看鳳姐，而是把她巧妙的放在黛玉眼中，讓她成為黛玉眼中的鳳姐。這無(wú)疑是對(duì)《金瓶梅》中西門(mén)慶眼中的潘金蓮的一種學(xué)習(xí)和借鑒吧！但是兩者又有不同，不同之處在內(nèi)容上。曹雪芹寫(xiě)出的鳳姐形象逼真，但又不是將鳳姐全知全能的展現(xiàn)在讀者面前，而是既講了鳳姐的衣著穿戴，又說(shuō)了鳳姐的神態(tài)氣質(zhì)，以及給黛玉的總體感覺(jué)——“彩繡輝煌，恍若神仙的妃子”。不僅寫(xiě)出了鳳姐的外貌，而且寫(xiě)出了她的內(nèi)神。初看之下便覺(jué)得，恍忽之間就好像滿室的光芒，恍的人眼暈。王熙鳳在黛玉的眼中，在讀者的心中，是如此的光芒四射，可是讓每個(gè)人來(lái)仔細(xì)說(shuō)說(shuō)，鳳姐到底是個(gè)什么樣子，恐怕有一千個(gè)讀者，要有一千個(gè)王熙鳳了。

而笑笑生所塑造的潘金蓮則不同，它是一種完全的現(xiàn)實(shí)主義，并沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》中的浪漫因素。西門(mén)慶眼中的潘金蓮衣什么？著什么？穿什么？戴什么?長(zhǎng)什么樣子？什么樣的鬢兒？什么樣的眉兒？什么樣的嘴？什么樣的鼻子？......作者描寫(xiě)的細(xì)細(xì)致致、清清楚楚，竟然細(xì)致到衣服的扣子扣到什么位置上，都明明白白的告訴讀者了，這些無(wú)疑是作者寫(xiě)作功力的絕好展示。但也給了讀者在思維上的限制，沒(méi)有了《紅樓夢(mèng)》中的種種美好的遐想，僅僅是細(xì)致紛繁的敘述描寫(xiě)。

再?gòu)恼Z(yǔ)言上來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》這段敘述語(yǔ)言凝練、緊湊，毫無(wú)繁雜、拖沓繁冗之感，濃重的詩(shī)詞氣息在字里行間游走、流動(dòng)。讓人感覺(jué)像在看詩(shī)，《紅樓夢(mèng)》有著詩(shī)化的語(yǔ)言。凝練、緊湊、簡(jiǎn)潔、詩(shī)般的語(yǔ)言無(wú)疑在語(yǔ)言上是一種典范。而《金瓶梅》中關(guān)于潘金蓮的肖像這段則是民間語(yǔ)言的豐富再現(xiàn)。描寫(xiě)西門(mén)慶眼中的潘金蓮，一連使用了十二個(gè)“兒”字，而且各個(gè)都有疊音，誦讀起來(lái)無(wú)疑是一首信天游似的民間歌謠，語(yǔ)氣中包含著平常人家的生活氣息，普通人的日常氣味。說(shuō)到平實(shí)樸素的語(yǔ)言我想在《金瓶梅》這又算個(gè)標(biāo)志吧！

另外，《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》在塑造潘金蓮和王熙鳳這兩個(gè)人物的時(shí)候都采用了民間語(yǔ)詞來(lái)刻畫(huà)這兩個(gè)獨(dú)特的人物個(gè)性，并且表現(xiàn)出了人物復(fù)雜的內(nèi)心世界。

《金瓶梅》第六十一回中敘述潘金蓮用“獒犬之計(jì)”害死了李瓶?jī)旱膬鹤?，李瓶?jī)罕从^。潘金蓮卻見(jiàn)孩子沒(méi)了，每天精神抖擻，百般稱(chēng)快，指著丫頭，罵道：“賊，我只說(shuō)你日頭也有錯(cuò)了的時(shí)節(jié)？你斑鳩跌了彈——也嘴答谷了；春凳折了靠背——沒(méi)的倚了；王婆子賣(mài)了磨——推不的了；老鴇兒死了粉頭——還沒(méi)指望了。”潘金蓮用了一連串歇后語(yǔ)在這指桑罵槐。這段話不僅表現(xiàn)了金蓮的伶牙俐齒，也寫(xiě)出她狠毒潑辣的個(gè)性。

《紅樓夢(mèng)》在這點(diǎn)上，也承襲了《金瓶梅》通過(guò)運(yùn)用民間語(yǔ)言，生動(dòng)地刻畫(huà)人物的心理和性格。

書(shū)中第六回劉姥姥上門(mén)尋求援助，鳳姐說(shuō)：“俗話說(shuō)：‘朝廷還有三門(mén)窮親戚’呢，何況你我?！边@是鳳姐經(jīng)常使的伎倆，虛與委蛇，假意親善。（面似一盆火）過(guò)后她又說(shuō)：“外頭看著雖是轟轟烈烈，殊不知‘大有大的難處’說(shuō)了人也未必信吧！”這就是在“哭窮”。鳳姐在這說(shuō)的這些俗語(yǔ)，多是顯示出了她的城府之深，精于算計(jì)，口齒伶俐。

鳳姐為了尤二姐事件大鬧寧國(guó)府時(shí)的話語(yǔ)也是民間詞語(yǔ)輩出。（《紅樓夢(mèng)》第回）

鳳姐搬著尤氏的臉，問(wèn)道：“你發(fā)昏了。你的嘴里難道是有茄子塞著？不就是他們給你嚼子銜上了？為什么你不來(lái)告訴我去？你要告訴了我。這會(huì)子不平安了！怎么得驚動(dòng)官府，鬧到這步田地！你這會(huì)子還怨他們？自古說(shuō)妻賢夫少禍，表壯不如里壯。你但凡是個(gè)好的，他們?cè)蹼y鬧出這些事來(lái)？你又沒(méi)才干，又沒(méi)口齒，鋸了嘴子的葫蘆，就只會(huì)一味瞎小心，應(yīng)賢良的名兒！”

這段話罵的鳳姐心里極為痛快，細(xì)膩生動(dòng)的傳達(dá)出了鳳姐而當(dāng)時(shí)驚天動(dòng)地，耍賴(lài)潑皮的口氣，更精彩的是這些民間語(yǔ)詞的使用，讓讀者看到一個(gè)蠻狠，霸道，飛揚(yáng)跋扈的王熙鳳！

在運(yùn)用民間語(yǔ)詞表現(xiàn)人物性格及內(nèi)心這方面，《紅樓夢(mèng)》對(duì)《金瓶梅》是繼承的，并且也將之發(fā)揚(yáng)光大了！

《紅樓夢(mèng)》對(duì)《金瓶梅》民間語(yǔ)詞的應(yīng)用創(chuàng)新之處也是它與《金瓶梅》的不同之處，這也是《金瓶梅》很難達(dá)到的境界。

《紅樓夢(mèng)》中被人們欣賞并沿用至今的許多語(yǔ)言都是從《金瓶梅》那里繼承來(lái)的，如“紅刀子進(jìn)，白刀子出”，“當(dāng)家人，惡水缸”，“吃著碗里，看著鍋里”，“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍?！?，“牡丹雖好，全仗綠葉扶持”，“情人眼里出西施”，“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”，“一個(gè)個(gè)多像烏眼雞似的”……等等。但是有些破壞語(yǔ)言美的句子就沒(méi)有在用了。例如《金瓶梅》中有“狗咬屎泡——虛歡喜”，“狗吃熱尿——原道是個(gè)香甜的”，“生血掉在牙肉兒——怎生改的”，等等一些粗俗鄙陋的詞語(yǔ)就沒(méi)有再出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》里了。

通過(guò)比較《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》中的語(yǔ)言對(duì)話可以發(fā)現(xiàn)許多經(jīng)過(guò)加工提煉之后又繼續(xù)被使用的民間語(yǔ)詞。如，《金瓶梅》中有“早吃的凈光玉佛”，而《紅樓夢(mèng)》中卻是“我樂(lè)得去吃個(gè)河落海干”。同樣是吃的干干凈凈?！昂勇浜８伞备茏屓梭w會(huì)到干凈，更加通俗易懂，更夸張?！都t樓夢(mèng)》中一句“拼的一身剮，敢把皇帝拉下馬”，而《金瓶梅》就有些俗氣了，“拼的一身剮，便把皇帝打”。

《紅樓夢(mèng)》第二十一回中說(shuō)：“這十幾天，難保干凈，或者有相好的丟下什么戒指兒，汗巾的，也未可定？”一席話說(shuō)的賈璉臉都黃了，在鳳姐背后，只望著平兒殺雞抹脖的便使眼色兒，求他遮蓋。

這里的“殺雞抹脖的便使眼色”是拼命使眼色的意思，描寫(xiě)哀求時(shí)的那種著急的表情和心理。陸譫安解釋它為“伸長(zhǎng)脖子，是情急的樣子”。

《金瓶梅》中也有個(gè)“殺雞扯脖”。那西門(mén)慶見(jiàn)月娘臉不瞧面，折跌腿裝矮子，跪在地下。殺雞扯脖的，口里姐姐長(zhǎng)姐姐短的。（第二十回）這個(gè)“殺雞扯脖”是指伸著脖子哀求。

這“抹脖子”的“抹”和“扯” 同意。但是有所改動(dòng)?？梢哉f(shuō)曹雪芹在繼承和沿用《金瓶梅》的許多民間用語(yǔ)時(shí)有所加工和改動(dòng)。

由此可見(jiàn)，《紅樓夢(mèng)》對(duì)《金瓶梅》不僅有繼承而且還發(fā)展了。

以上便是兩位作者在塑造王熙鳳和潘金蓮這兩個(gè)人物上的一些比較。通過(guò)這一部分的比較力圖使我們看到《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》之間的一些關(guān)聯(lián)。那么到底它們有怎樣的關(guān)聯(lián)呢？讓我們來(lái)看看眾位評(píng)論家的說(shuō)法。

通觀中國(guó)古代文學(xué)史中的小說(shuō)作品，《金瓶梅》可以說(shuō)是一個(gè)里程碑，而《金瓶梅》則是“我國(guó)小說(shuō)藝術(shù)成就最高鋒”①。這兩部宏篇巨著的關(guān)系也可以用脂硯齋的批語(yǔ)來(lái)形容，“寫(xiě)個(gè)個(gè)皆到，全無(wú)安逸之筆，深的《金瓶》的壸奧”②。

這句話是在《紅樓夢(mèng)》第一十三回 ，寫(xiě)秦可卿的喪禮，賈珍問(wèn)棺材的木料的價(jià)錢(qián)的時(shí)候的一段眉批。其中“壸奧”一詞見(jiàn)于《漢書(shū) 敘傳上》：“皆及時(shí)君之門(mén)閨，究先圣之壸奧”。壸，原指宮巷，宮中道路?！墩f(shuō)文解字》壸作“宮中道”。壸，由宮巷引申為內(nèi)宮，婦女居住的地方。奧，房的一隅，無(wú)內(nèi)深處。壸奧連用，比喻事理的精微深?yuàn)W。在這里“深得，《金瓶》的壸奧 ”，意思是，《紅樓夢(mèng)》在創(chuàng)作中借鑒《金瓶梅》的某些奧妙之處。

持有以上觀點(diǎn)的學(xué)者數(shù)不勝數(shù)，津津樂(lè)道它的人也難以盡數(shù)。紅學(xué)家馮其庸說(shuō):“不讀《金瓶梅》，就不知《紅樓夢(mèng)》是怎樣來(lái)的”③。何其芳《論紅樓夢(mèng)》中說(shuō)：“過(guò)去有些人談《紅樓夢(mèng)》的人喜歡把它和《金瓶梅》比較，我們估計(jì)曹雪芹讀過(guò)這部作品?！雹郜F(xiàn)當(dāng)代大學(xué)文學(xué)史著作上也毫無(wú)異議的以此作為壓軸作結(jié)。至于，《紅樓夢(mèng)》它取得成功的一個(gè)重要原因，正在曹雪芹能夠深得金瓶之”壸奧”④。游國(guó)恩主編的《中國(guó)文學(xué)史》寫(xiě)道：“《紅樓夢(mèng)》在題材上和細(xì)節(jié)等描寫(xiě)方面，就明顯受到它（《金瓶梅》）的影響”⑤。這么多的名家之言，所說(shuō)的大多中肯，實(shí)在令人信服。

本文也旨在通過(guò)分析王熙鳳和潘金蓮兩個(gè)復(fù)雜而又相似的人物形象以及兩位作者塑造她們時(shí)采用的手法，來(lái)探究《紅樓夢(mèng)》與《金瓶梅》的關(guān)聯(lián)。

《紅樓夢(mèng)》與《金瓶梅》的關(guān)聯(lián)，正如前文所述說(shuō)的眾家之觀點(diǎn)，《金瓶梅》對(duì)《紅樓夢(mèng)》有深遠(yuǎn)的影響，《紅樓夢(mèng)》對(duì)《金瓶梅》頗有繼承。這個(gè)觀點(diǎn)在前文就有闡述。

兩個(gè)性格相似，同是自私自利、陰險(xiǎn)狠毒、聰敏嫉妒的美麗年輕的女子——金蓮和鳳姐。作者在塑造她們的時(shí)候雖然在她們身上發(fā)生了李瓶?jī)耗缸雍陀榷阒赖南嗨魄楣?jié)但又讓人看見(jiàn)她們的不同之處。鳳姐處心積慮的借刀殺人于渾然無(wú)跡，以致尤二在死時(shí)仍沒(méi)有悔悟，已經(jīng)高出潘金蓮親自出馬、事必躬親了。鳳姐的陰險(xiǎn)用心在此就已經(jīng)昭然若揭了。于此處我們也可以說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》深得《金瓶梅》的“壸奧” ，而且還發(fā)展了這個(gè)“壸奧”。

在《紅樓夢(mèng)》塑造女性形象時(shí)也是有《金瓶梅》的痕跡的，相似的語(yǔ)詞對(duì)話，被曹雪芹精心的提煉加工，熔入文中?！都t樓夢(mèng)》在借鑒《金瓶梅》的運(yùn)用民間語(yǔ)詞來(lái)表達(dá)其效果時(shí)突出的顯示了”深得，《金瓶》之‘壸奧’?！巴瑯右馑嫉脑捳Z(yǔ)，經(jīng)過(guò)曹雪芹的精心改造，用在文辭典雅、用詞精當(dāng)?shù)摹都t樓夢(mèng)》中毫無(wú)《金瓶梅》中的粗言俗語(yǔ)之感，反而有種新鮮，特別的味道。這就是對(duì)《金瓶梅》的運(yùn)用民間語(yǔ)詞這一“壸奧”的繼承和借鑒!

在塑造人物所采用的細(xì)節(jié)描寫(xiě)上，兩位女主角的外貌和衣飾描寫(xiě)上略有相似，都能體現(xiàn)出年輕女子的美麗，但在風(fēng)格上卻是迥然不同?？芍^一俗一雅。一實(shí)一虛。笑笑生在描寫(xiě)金蓮時(shí)細(xì)致到那雙小腳，實(shí)寫(xiě)金蓮衣著外貌，并且慣用通俗的語(yǔ)言。而在曹雪芹的筆下，黛玉眼中的鳳姐則是通體高雅之氣，恍若仙子。曹雪芹寫(xiě)到的是鳳姐的神，不像笑笑生寫(xiě)的是形。這一形一神就有不同了?！都t樓夢(mèng)》中塑造的鳳姐和《金瓶梅》中塑造的潘金蓮有雅俗之別。從這也讓我們看到《紅樓夢(mèng)》既深得《金瓶》之“壸奧”，又有所繼承。

總而言之，《紅樓夢(mèng)》源于《金瓶梅》又高于《金瓶梅》！在文中所述的很多方面《紅樓夢(mèng)》都深得《金瓶》之“壸奧”！ 〔注釋〕：

① 何其芳 論紅樓夢(mèng)[A] 郭豫適，紅樓夢(mèng)研究文選[C]上海華東師大出版社，1988 P403

② (法)陳慶浩 石頭記脂硯齋評(píng)語(yǔ)輯校[M] 北京中國(guó)友誼出版公司 1987

③ 朱星 金瓶梅的文學(xué)評(píng)價(jià)以及對(duì)紅樓夢(mèng)的影響[A]《復(fù)旦學(xué)報(bào)》編輯部編，金瓶梅研究[C]上海復(fù)旦大學(xué)出版社，1984 ，P85

④ 馬積高，黃鈞 中國(guó)古代文學(xué)史[M] 長(zhǎng)沙湖南文學(xué)出版社，1984 P239

⑤ 游國(guó)恩等 中國(guó)古代文學(xué)史[M]北京人民文學(xué)出版社，1963 P134

〔參考文獻(xiàn)〕：

①曹雪芹 紅樓夢(mèng) [M] 北京：人民出版社 1982

秦可卿人物分析范文第5篇

關(guān)鍵詞：巴金 家園 囚禁意識(shí) 空間

人作為一個(gè)具有強(qiáng)烈生存意識(shí)的主體，不可避免地與其活動(dòng)的周?chē)h(huán)境發(fā)生著錯(cuò)綜復(fù)雜、千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。文學(xué)是人學(xué)，作為文學(xué)體裁之一的小說(shuō)所描寫(xiě)的環(huán)境包括自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境兩大部分。環(huán)境在一定的意義上就是指人物活動(dòng)的空間。本文討論的展現(xiàn)人物活動(dòng)的空間既有物質(zhì)的自然環(huán)境，又有物質(zhì)的社會(huì)環(huán)境，還有人物心理軌跡流變的精神環(huán)境，這所有一切都隸屬于“文學(xué)空間”。家園無(wú)疑是文學(xué)空間的一個(gè)重要構(gòu)成部件。所以，從“家園”這一空間類(lèi)型契入來(lái)分析“家園空間”意識(shí)在小說(shuō)中的體現(xiàn)，隨著人物足跡的延伸，作品所虛構(gòu)的文學(xué)空間在不斷的拓展，同時(shí)也促成人物形象向前發(fā)展。

“家園是給人以歸屬和安全的空間，但同時(shí)也是一種囚禁。”[1]家園是地理文化境域中的重要組成部分，是人們活動(dòng)交往的基本場(chǎng)所。這個(gè)具有限界、包圍的空間之地在一定意義上束縛著人的軀體，禁錮著人們的頭腦，這樣，它便擁有有形或無(wú)形的封閉力量，囚禁著活動(dòng)在其中的人。魯迅的砸破鐵房子，喚醒沉睡在里面的人們，仍然起著振聾發(fā)聵的吶喊意義。作為人物活動(dòng)的空間，“家”的意象在巴金家世小說(shuō)中居于顯著的地位，本文對(duì)“家”在文本中束縛人們身心的意義作簡(jiǎn)要剖析，從中可以窺見(jiàn)封建主義對(duì)家庭成員的囚禁與戕害。作為家的深宅大院是以中國(guó)傳統(tǒng)民居的四合院的建筑格局的原型來(lái)展開(kāi)人物活動(dòng)的環(huán)境空間，這是文學(xué)中的故事情節(jié)的鋪開(kāi)演繹、人物之間的歡愛(ài)恩仇悲喜聚合的空間舞臺(tái)。

《家》中高公館的建筑格式是以四川成都的四合院為原型來(lái)作為人物活動(dòng)的空間?！八暮显菏侵敢詨⑺拿娴姆课葸B接起來(lái)形成的院落。規(guī)模無(wú)論大小，布局一般依中軸線左右對(duì)稱(chēng)。四合院關(guān)上大門(mén)，對(duì)外呈全封閉狀態(tài)。”[2]這種四合院式的高公館家園，使在這樣幾乎封閉的庭園空間中出生、成長(zhǎng)的青年人在一定程度上感到壓抑與憋悶，高公館是“狹小的籠”，在這籠子中的人物的心理感受，讀者是可想而知的。高覺(jué)新、高覺(jué)民、高覺(jué)慧三兄弟在其中的處境是非常尷尬的。在高公館之外的成都這樣的大都市空間天天都在變化：由京滬肇始的思潮震撼沖擊著青年人的靈魂，《新青年》《少年中國(guó)》等雜志刊物所宣傳的有關(guān)的內(nèi)容諸如提倡民主反對(duì)專(zhuān)制、提倡科學(xué)反對(duì)愚昧、提倡新道德反對(duì)舊道德、提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)等在蕩滌著年輕人的心靈，這是一股強(qiáng)大的令人清醒、催人奮進(jìn)的春風(fēng)，動(dòng)搖著兩千多年以來(lái)封建專(zhuān)制統(tǒng)治的大廈。他們尤其是覺(jué)慧、覺(jué)民積極接受新觀點(diǎn)、新事物、新風(fēng)尚，如饑似渴地閱讀新文化的書(shū)籍，他們的身心沐浴在新思潮的煦風(fēng)里。但是他們的雙腳卻陷在高家的大墻深宅之內(nèi)，這是由于高老太爺是對(duì)外封閉、對(duì)內(nèi)壓制的高公館王國(guó)的最高主宰者。面對(duì)著外界風(fēng)起云涌的社會(huì)思潮與學(xué)生運(yùn)動(dòng)，他嚴(yán)格禁止兒孫們到外參與，以嚴(yán)厲而又不容置辯的語(yǔ)氣告誡桀驁不馴的覺(jué)慧?！八暮显哼m合獨(dú)家居住，它的形式一方面可以說(shuō)是中國(guó)封建社會(huì)對(duì)外閉關(guān)鎖國(guó)、對(duì)內(nèi)獨(dú)自發(fā)展的縮影，另一方面，它的住房格局，即長(zhǎng)幼有序、上下有別、內(nèi)外有別等，則體現(xiàn)著封建家族的秩序?！盵3]在這種四合院式的高公館家園中，高老太爺?shù)睦淇釋?zhuān)制、各輩的荒爛和各房之間的勾心斗角，使覺(jué)新扭曲為唯唯諾諾、屈從于長(zhǎng)輩而又不敢越雷池半步的“活死人”。覺(jué)新是被父權(quán)制“”而又不自覺(jué)地代行父權(quán)迫害親人維護(hù)封建家庭統(tǒng)治秩序的“雙重人”?！都摇分杏X(jué)慧的情感態(tài)度與此時(shí)的巴金暗合，在他的眼里，“家”不過(guò)是一片沙漠，一個(gè)“狹的籠”，對(duì)高老太爺、幾個(gè)叔叔等長(zhǎng)輩代表的封建制度、封建觀念表示出強(qiáng)烈的反抗情緒?！啊摇辉偈菧厍榈南笳?，更多的時(shí)候，覺(jué)慧感到家已成為束縛思想、壓抑情感、殘害生命、制造罪惡的牢籠。”[4]年青而又勇敢的覺(jué)慧大膽地沖破這牢籠式的家。

從居住環(huán)境來(lái)說(shuō)，像高公館這樣的庭院本來(lái)是讓人感到雅靜和舒適的，但是有股家園空間孕育的家庭文化彌漫著封建家族秩序的意味，這是通過(guò)“長(zhǎng)幼有序、上下有別、內(nèi)外有別”等的住房格局來(lái)體現(xiàn)的，一個(gè)高公館的家庭，就是一個(gè)封建專(zhuān)制統(tǒng)治模式的縮影。家園場(chǎng)所成為殘酷迫害美麗青年女性的囚籠，小說(shuō)展示了封建家庭專(zhuān)制、禮教以及黑暗社會(huì)“吃人”的血淋淋的事實(shí)：鳴鳳因不愿作別人的而投湖自殺，李瑞玨因避免所謂“血光之災(zāi)”沖犯死去的高老太爺而難產(chǎn)死去，梅姑娘由于家長(zhǎng)抓鬮的方式斷送了自己一生的幸福生活，成為一個(gè)矜持端莊、內(nèi)心凄苦、“煎熬”生命的“活死人”。封建禮教，如同南海觀音菩薩送給唐僧套在孫悟空頭上“緊箍咒”，束縛著她們的人身自由，這些美麗的女性在封建家庭的活棺材中、掙扎，一直到死。在這個(gè)意義上說(shuō)，一部家世小說(shuō)就是一部青年被拘押受折磨的血淚史。

《家》是《紅樓夢(mèng)》之后對(duì)封建家族腐朽殘忍控訴最典型的作品，它明顯地受到了《紅樓夢(mèng)》影響?！都t樓夢(mèng)》中的賈府，實(shí)際上是較大的四合院模型，里面充滿著封建禮教道德吞噬青年特別是年輕女子的血腥味，例如迎春嫁出沒(méi)多久受自己男人折磨致死，史湘云年青便守寡，惜春悲觀絕望年青就出嫁，金釧兒跳井而死，司棋碰壁而死，晴雯被攆羞辱致死，秦可卿和鴛鴦含冤死去，妙玉被強(qiáng)盜擄掠。她們都是“薄命司”冊(cè)子注定結(jié)局悲慘的女子。在這里，有封建婚姻制度的慘劇，有封建道德禮教的悲劇，還有男子對(duì)女子殘酷的。

富有人道主義的作家巴金深懷悲情與激情構(gòu)建“激流三部曲”《家》《春》《秋》，藉此描畫(huà)封建大家庭分崩離析的衰亡歷程。小說(shuō)的文學(xué)空間由成都城市空間、公館家園空間與各房人物的精神空間三部分構(gòu)成，這三個(gè)部件相輔相成，外患內(nèi)憂共同夾擊，使高家大院很快走上樹(shù)倒猢猻散的解體道路。

如果說(shuō)巴金以青春的激情與文筆的敏銳書(shū)寫(xiě)著家的崩潰，悲憫著活在家園空間里的每一個(gè)帶血的靈魂，那么，在后來(lái)他寫(xiě)的《憩園》《寒夜》中卻以冷靜的寫(xiě)作心態(tài)，描繪著身居家園空間中的女性處于被囚禁的生存處境。

在《憩園》里，年輕貌美、溫柔善良的萬(wàn)昭華在丈夫買(mǎi)了楊夢(mèng)癡的公館以后，成為公館的女主人，表面生活過(guò)得甚是悠閑舒適：隨丈夫到電影院看電影，丈夫?qū)λ浅５煤谩Ｈ欢摆w家的仇視，小虎的輕蔑，丈夫的不了解。……這應(yīng)該是多么深的心的寂寞啊……”小說(shuō)點(diǎn)出了她平靜生活中深含著寂寞與無(wú)奈的潛意識(shí)。姚太太說(shuō)的一句話“我真羨慕你能夠自由地往各處跑”，由此流露著身不自由的意味。這是一個(gè)被姚公館囚禁的時(shí)代女性。文本里在姚國(guó)棟家中客居的“我”，即一個(gè)小說(shuō)作者黎先生做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)“電影院也變成了監(jiān)牢。我跟小孩走進(jìn)里面去，正碰見(jiàn)一個(gè)禁子押了楊夢(mèng)癡出來(lái)?！薄暗诙挝覊?mèng)見(jiàn)自己給人關(guān)在牢里，楊夢(mèng)癡和我同一個(gè)房間”。夢(mèng)中出現(xiàn)的“電影院”竟變成關(guān)押人的監(jiān)牢，而電影院又是萬(wàn)昭華常去光顧的場(chǎng)所，她本來(lái)應(yīng)該是人們精神放松，獲得愉悅的釋放空間。夢(mèng)境里的電影院成為監(jiān)獄，則表明電影院在一定意義上衍化為束縛姚太太身心，使她不能自由舒展的囚禁場(chǎng)所，這是一種無(wú)形的精神拘禁。不只是姚太太、黎先生，小孩與楊老三同樣也被關(guān)押在牢里，這也許是黎先生在夢(mèng)的這種無(wú)意識(shí)層面里對(duì)住在姚公館里的姚國(guó)棟、姚太太身處福地的一種警示：如果不去保護(hù)它、珍惜它，就有可能重蹈楊老三的覆轍。老姚“有把握”地讓十多歲的虎少爺常常在外婆家中玩耍，看戲，不溫習(xí)功課的做法令黎先生與姚太太深懷隱憂之感。等到兒子浮水被水沖走，老姚再說(shuō)“我自己也應(yīng)該負(fù)責(zé)”的話豈不是悔之晚矣。但愿能從失子的麻痹中徹底地醒悟吧。相反，楊老三的小兒子楊寒卻能夠從父親浪蕩墮落失去溫馨家園的慘痛經(jīng)歷中吸取教訓(xùn)，也許有一天楊少爺可能再次成為公館的主人，我們拭目以待吧。

《憩園》中的公館是人物活動(dòng)的舞臺(tái)空間，也使兩家因財(cái)富此消彼長(zhǎng)而成為交易對(duì)象，更是人們精神世界被囚禁的物質(zhì)空間。巴金以平靜而又悲涼的心境展示公館這一家園在人們心目中的位置，失之者羞愧不已，自我放逐；得之者神采飛揚(yáng)，耽于成功的喜悅中?！叭淌яR，焉知禍福。”小說(shuō)的題目是“憩園”，即小說(shuō)中的姚公館，也就是先前楊公館的名字?！绊钡暮x是休息、安居。身居憩園就等于擁有一筆可觀的財(cái)富，但躺在已擁有的家園空間的功勞簿上，要么浪蕩揮霍，坐吃山空，要么不思進(jìn)取，疏于家教，都有可能使其有易主的危險(xiǎn)。

此外，小說(shuō)文本的文學(xué)空間還含有一個(gè)亞文學(xué)空間，即黎先生客居姚家中所虛構(gòu)的在明園（后來(lái)在姚太太的建議下，改名憩園）發(fā)生的窮車(chē)夫與瞎女人的故事構(gòu)成名叫《憩園》小說(shuō)的情節(jié)，并且在姚太太的建議之下，增加了小說(shuō)的亮度，二人過(guò)著幸福的生活，這無(wú)疑對(duì)照巴金小說(shuō)《憩園》中黯淡悲涼的一面。這種以“憩園”為紐結(jié)點(diǎn)來(lái)謀篇布局，形成小說(shuō)中套小說(shuō)，文學(xué)空間又含有次文學(xué)空間的結(jié)構(gòu)框架，使讀者自然聯(lián)想到博爾赫斯的小說(shuō)《阿萊夫》中的貌不起眼卻又包羅萬(wàn)象的“阿萊夫”。[5]從空間批評(píng)的角度來(lái)看待《憩園》：在讀者面前有一本巴金的《憩園》，這是文本之外的外部物質(zhì)空間；在巴金《憩園》文本的文學(xué)空間中，存在著黎先生寫(xiě)小說(shuō)《憩園》與姚楊兩家有關(guān)憩園得失的情節(jié)，這是巴金以藝術(shù)對(duì)物質(zhì)作用的可構(gòu)想的精神空間；在黎先生小說(shuō)《憩園》里，說(shuō)的是窮車(chē)夫與瞎女人的故事，形成一個(gè)二重精神空間。

在被譽(yù)為典型“中年寫(xiě)作”的《寒夜》里，我們看到了充滿青春活力的曾樹(shù)生。為了貼補(bǔ)家里的開(kāi)銷(xiāo)，她忍受著充當(dāng)花瓶的尷尬境遇，忍受著保守婆母的冷嘲熱諷以及未老先衰的兒子的冷淡，對(duì)患病的丈夫充滿愛(ài)憐之情。汪母在家中成了父系家長(zhǎng)制的符碼，她有意或許無(wú)意的意識(shí)里樹(shù)立著家長(zhǎng)權(quán)威，充當(dāng)著壓制兒媳的家長(zhǎng)角色。由家庭成員組成的人際關(guān)系籠罩著她的心靈，壓抑著她的個(gè)性自由，整個(gè)家里對(duì)曾樹(shù)生來(lái)說(shuō)，無(wú)異于世間冰冷的地獄，家充溢著濃重的寒意，家成為禁錮女性的精神牢房。為了自救以及補(bǔ)貼家用，她離開(kāi)重病的丈夫飛往蘭州。在這個(gè)意義上，她是走上逃離家園的道路。

“家是精神的‘牢籠’”，也是心靈的‘憩園’，體現(xiàn)了巴金復(fù)雜的家園情結(jié)，就像沖不出去的‘圍城’一樣困擾著他?！盵6]正是這樣，我們才會(huì)看到滿懷激情、富有悲憫之心的巴金在時(shí)代的激流中擷取家庭空間的朵朵浪花，樹(shù)立起家世小說(shuō)的豐碑。

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[1][5]陸揚(yáng)：《空間理論和文學(xué)空間》，外國(guó)文學(xué)研究，2004年，第4期，第36頁(yè)，第32頁(yè)。

[2][3]張英，金舒年主編：《中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活：留學(xué)生中級(jí)文化讀本（二）》，北京大學(xué)出版社，2004年版，第135頁(yè)。