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文化產(chǎn)業(yè)范文第1篇

關(guān)鍵詞： 文化產(chǎn)業(yè)； 發(fā)展； 對策

中圖分類號： G03 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1009-8631（2011）01-0145-02

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中必不可少的一部分,它所帶來的社會和經(jīng)濟(jì)效益日漸凸顯，更多地為人們所認(rèn)識。比鑒于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度明顯高于同期國內(nèi)生產(chǎn)總值增長速度，在國民經(jīng)濟(jì)中所占比重逐步提高，文化部提出到‘十二五’期末實(shí)現(xiàn)主要文化產(chǎn)業(yè)增加值2007年翻兩番?？梢娢幕a(chǎn)業(yè)已逐漸成為我國國家和地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)。

一、文化產(chǎn)業(yè)的概念

文化是人類社會所特有的現(xiàn)象，是以人的活動方式以及由人的活動所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品為其內(nèi)容的系統(tǒng)。其在本質(zhì)上屬于意識范疇，是人腦對物質(zhì)世界、社會現(xiàn)象、精神世界意識的結(jié)果，是人類思想和精神活動的產(chǎn)物[1]。它通過一定的載體在人類社會中傳播，并得以保存和積累。而“產(chǎn)業(yè)”則是人們在經(jīng)濟(jì)活動中以提供消費(fèi)和服務(wù)為基礎(chǔ)，通過生產(chǎn)、交換、再生產(chǎn)的方式獲得盈利的過程[2]。文化產(chǎn)業(yè)是一個新興產(chǎn)業(yè)，是生產(chǎn)文化產(chǎn)品和提供文化服務(wù)的企業(yè)集合, 主要包括文化藝術(shù)、文化出版、廣播影視、文化旅游四個領(lǐng)域。

文化產(chǎn)業(yè)作為一種特色產(chǎn)業(yè)，是文化與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)物，是伴隨人類產(chǎn)業(yè)發(fā)展尤其是當(dāng)代工業(yè)發(fā)展而出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中首次將“文化”和“工業(yè)”活動聯(lián)系起來，他指出，政治、藝術(shù)和文學(xué)是“工業(yè)本身的一個特殊部門”，他將藝術(shù)家的勞動分為非生產(chǎn)勞動和生產(chǎn)勞動，非生產(chǎn)勞動是藝術(shù)家“天性的能動表現(xiàn)”，而生產(chǎn)勞動則是被資本家雇傭，為“增加資本的價值”的勞動。一旦藝術(shù)家加入到生產(chǎn)不是由勞動能力本身構(gòu)成的商品，而是為了大量出售而制作商品的行列，那么文化產(chǎn)品的批量化、復(fù)制化、標(biāo)準(zhǔn)化、格式化就產(chǎn)生了。馬克思的這一觀點(diǎn)，依然遵循“資本雇傭勞動”的邏輯，此時的藝術(shù)勞動已經(jīng)被“異化”，文化藝術(shù)的“自由精神生產(chǎn)”走向了與“資本主義生產(chǎn)邏輯”統(tǒng)一的對立面。隨著信息傳播技術(shù)和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是當(dāng)“文化工業(yè)”與各國發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展實(shí)踐緊密結(jié)合時，“文化工業(yè)”逐步演變?yōu)椤拔幕a(chǎn)業(yè)”這一中性詞，并以英美等國為中心擴(kuò)散開來，歐洲委員會、聯(lián)合國教科文組織和許多國家也開始使用復(fù)數(shù)形式的“文化產(chǎn)業(yè)”[3]。

二、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

推進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化的融合，提高國家的核心競爭力,是現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)及文化活動的共同特點(diǎn)。任何一種文化都是某種生產(chǎn)方式、生活方式的觀念表達(dá)。如果某種生產(chǎn)方式、生活方式被改變，那么，在其上的文化也必然會改變。馬克思早就指出，一定的經(jīng)濟(jì)總是建立在一定的文化背景上，一定的文化則必然是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上生成的，文化中有經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)中包含著文化[4]。當(dāng)今世界發(fā)展的一個重要的趨勢就是經(jīng)濟(jì)與文化的一體化。也就是說經(jīng)濟(jì)中的文化的、知識的、信息的、科技的乃至心理的因素將越來越具有重要的、主導(dǎo)的、甚至某種決定性的作用，而文化作為日益強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)已成為整個國民經(jīng)濟(jì)的重要的、支柱性的產(chǎn)業(yè)[5]。文化本質(zhì)上就是一種創(chuàng)造價值的活動，是把舊人改造成新人的活動。一個國家要強(qiáng)盛，必須在物質(zhì)上和精神上都先進(jìn)；如果一個國家在精神上挨餓，那么，遲早也要在物質(zhì)上挨餓。社會主義不僅要使人民物質(zhì)生活豐富，而且要使人民精神生活充實(shí)。

三、我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

近幾年來，文化生產(chǎn)、制作、傳播等產(chǎn)業(yè)鏈條己經(jīng)基本形成，同時，文化產(chǎn)業(yè)或多或少也帶動著國民經(jīng)濟(jì)的其他產(chǎn)業(yè)向前發(fā)展，顯然它己成為我國國民經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)部門。文化產(chǎn)業(yè)作為一種新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，以點(diǎn)帶面地拉動著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有效維護(hù)我國文化安全、促進(jìn)我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和優(yōu)化我國文化貿(mào)易結(jié)構(gòu)。

改革開放以來，我國文化建設(shè)從起步經(jīng)過快速發(fā)展，已經(jīng)從國民經(jīng)濟(jì)中一個不起眼的角色成為國民經(jīng)濟(jì)的重要增長點(diǎn)。但無論在思想認(rèn)識、文化觀念、還是管理體制、工作方式上，都與發(fā)達(dá)國家尤其是文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國的差距依然很大，存在著嚴(yán)重的不適應(yīng)。諸如市場機(jī)制尚未真正建立，缺乏全國統(tǒng)一的文化市場，文化商品有效供給不足，遠(yuǎn)不能滿足人民群眾的需要，政府職能有待進(jìn)一步完善，缺乏有效的人才培養(yǎng)機(jī)制等等。

四、我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策建議

為了實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo), 加快文化產(chǎn)業(yè)振興步伐，推動文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展，根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)實(shí)發(fā)展情況，我們必須做到:

⑴強(qiáng)化政府宏觀調(diào)控能力和進(jìn)一步完善法律法規(guī)。增強(qiáng)政府的宏觀調(diào)控能力，完善國家相關(guān)法律法規(guī)和政策，極大地影響著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。政府對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所起的作用主要是宏觀調(diào)控和經(jīng)濟(jì)支持，加上運(yùn)用法律手段對不同文化企業(yè)進(jìn)行調(diào)節(jié)和監(jiān)督管理，一定能夠營造出一個公開、公平、公正的文化市場環(huán)境。由于我國存在嚴(yán)重的文化產(chǎn)品貿(mào)易逆差，如果沒有一套完善而又科學(xué)的法律體系，對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展來說，無疑是一大缺憾。制定相關(guān)法律體系不僅能夠使文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動法制化、規(guī)范化，同時也能夠明確規(guī)范文化行政部門的管理職能，嚴(yán)厲打擊非法經(jīng)營，保護(hù)合法經(jīng)營，維護(hù)正常的市場競爭秩序和穩(wěn)定的市場運(yùn)行環(huán)境。

⑵培育具有較強(qiáng)實(shí)力的文化上市企業(yè),引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向、推動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。例如:建設(shè)覆蓋全國主要城市的文藝演出路線，培育一批跨地域的演藝集團(tuán)公司，打造一批可供市場長年演出的劇目，建成2-3個國家級動漫游戲產(chǎn)業(yè)綜合示范園區(qū)，推動建設(shè)具有國際影響力的中華文化主題公園，打造一批具有國際影響力的文化會展、節(jié)慶活動，培育一批具有國際競爭力的動漫和網(wǎng)絡(luò)游戲企業(yè)。從而切實(shí)增強(qiáng)國有文化企業(yè)的整體實(shí)力和競爭力。提高文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位，增強(qiáng)文化領(lǐng)域應(yīng)對國際金融危機(jī)的能力。

⑶利用現(xiàn)代科技手段強(qiáng)化創(chuàng)新，不斷加大文化領(lǐng)域各類人才培養(yǎng)力度。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，也是推動文化發(fā)展的動力。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，要想從根本上改變文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力不強(qiáng)的狀況，就必須立足于自主創(chuàng)新，技術(shù)創(chuàng)新,形成具有自主核心技術(shù)的創(chuàng)新型文化企業(yè)，讓創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)成為發(fā)展的重要發(fā)動機(jī)，增強(qiáng)市場競爭力。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和其它產(chǎn)業(yè)一樣，人才資源是第一資源，是文化科技發(fā)展的主體。而且文化的創(chuàng)新性也來自于生產(chǎn)者或從業(yè)者的知識結(jié)構(gòu)和文化素養(yǎng)。因此加快完善人才培養(yǎng)機(jī)制，突破人才瓶頸，建立一支適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的人才隊(duì)伍，是推動社會主義文化的大發(fā)展大繁榮迫切需求。

⑷打造國家以文化競爭力為基本形態(tài)的軟實(shí)力，實(shí)施文化品牌塑造和文化“走出去”戰(zhàn)略。品牌代表著一個國家，一個民族的文化形象。只有牢固樹立品牌意識，推出具有民族特色和反映時代精神的國際化水準(zhǔn)的文化藝術(shù)精品，才能讓具有自主知識產(chǎn)權(quán)的精品名牌引領(lǐng)國內(nèi)市場，進(jìn)軍國際市場。在打造知名品牌的同時需努力借鑒和引進(jìn)西方國家先進(jìn)技術(shù)、社會文化管理經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)成果，充分利用好國際國內(nèi)兩種資源、兩個市場，推動中國文化產(chǎn)品和服務(wù)出口，拉動對外文化貿(mào)易，努力擴(kuò)大我國文化產(chǎn)品和服務(wù)在國際文化市場上的份額，拓展對外文化交流渠道。這樣才能在激烈的市場競爭中取勝，扭轉(zhuǎn)文化貿(mào)易逆差較大的被動局面。

⑸努力推動形成新的文化產(chǎn)業(yè)格局，更好地滿足人民群眾的精神文化需求。推動形成以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局和以民族文化為主體、吸收外來有益文化的文化市場格局。并通過積極的產(chǎn)業(yè)政策和有序的市場化運(yùn)作，充分發(fā)揮國有文化企業(yè)的骨干作用，突出主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動戰(zhàn)略，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)，迅速壯大我國文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模。

文化產(chǎn)業(yè)是文化競爭力的重要標(biāo)志，是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的重要抓手。它反應(yīng)地是人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活、群眾喜聞見樂的的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品，更是融入了中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會生活的方方面面。因此，我們必須要加大對文化產(chǎn)業(yè)的投資性建設(shè)，擴(kuò)大對外文化交流，繁榮文化市場，增強(qiáng)我國的國際競爭力及中華文化國際影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱悅龍.文化產(chǎn)業(yè)基本理論探析[J].中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，12.

[2] 宋蒙.二十一世紀(jì)文化產(chǎn)業(yè)理論的發(fā)展脈絡(luò)[J].理論與創(chuàng)作，2006，4.

[3] 馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿[M].馬克思恩格斯全集,第42卷，人民出版社，1979.

文化產(chǎn)業(yè)范文第2篇

根據(jù)編制方案，上證和中證文化產(chǎn)業(yè)指數(shù)選取新聞出版發(fā)行服務(wù)、廣播電視電影服務(wù)、文化藝術(shù)服務(wù)、文化信息傳播服務(wù)、文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)、文化休閑娛樂服務(wù)、工藝美術(shù)品的生產(chǎn)、文化產(chǎn)品生產(chǎn)的輔助生產(chǎn)、文化用品的生產(chǎn)、文化專用設(shè)備等行業(yè)最具代表性的股票作為樣本股，并對個股設(shè)置10%的權(quán)重上限。

這是股市“晴雨表”對于市場的又一次忠實(shí)反映，在其背后是無數(shù)的市場動作：微電影的大熱、復(fù)建古城的爭議、《中國好聲音》的喧囂，以及中國文化產(chǎn)業(yè)基金投資新華網(wǎng)、華澳文化產(chǎn)業(yè)投資基金投資《畫皮》、建銀國際文化產(chǎn)業(yè)基金投資小馬奔騰等一系列的資本游戲。

事實(shí)上，文化產(chǎn)業(yè)成為鎂光燈下的焦點(diǎn)，已經(jīng)有一段時間。

《“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出了我國發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要任務(wù)，全國各大城市也都推出相關(guān)政策支持和推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2012年，文化部正式《“十二五”時期文化產(chǎn)業(yè)倍增計(jì)劃》，并在計(jì)劃中提出，“十二五”期間文化部門管理的文化產(chǎn)業(yè)增加值年平均現(xiàn)價增長速度將高于20%，2015年比2010年至少翻一番，實(shí)現(xiàn)倍增目標(biāo)。其中僅動漫產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值預(yù)計(jì)就將達(dá)1000億元人民幣。

“把文化改革發(fā)展納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展總體規(guī)劃，列入各級政府效能和領(lǐng)導(dǎo)干部政績考核體系，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展?！?013年“兩會”的政府工作報(bào)告這樣強(qiáng)調(diào)。

文化產(chǎn)業(yè)“擴(kuò)容”

在日前舉辦的首屆中國文化產(chǎn)業(yè)投資論壇上，清科集團(tuán)創(chuàng)始人、董事長兼CEO倪正東指出，VC/PE對傳統(tǒng)文化和新興文化領(lǐng)域的投資正在發(fā)生變化，以2011年和2012年的數(shù)據(jù)來看，2011年傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的投資占47%，新興文化領(lǐng)域占53%；而2012年傳統(tǒng)文化領(lǐng)域投資下降到42%，新興文化領(lǐng)域則上升為58%。新的文化領(lǐng)域正在逐步搶占傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的資本機(jī)會，特別是社交媒體、游戲等很多新興領(lǐng)域。

隨著文化產(chǎn)業(yè)概念的進(jìn)一步拓展和深入，新聞出版、廣播電視、電影、文化藝術(shù)、藝術(shù)品、廣告、會展、藝人經(jīng)紀(jì)、動漫、游戲，以及文化用品及設(shè)備等相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與銷售都已經(jīng)被納入文化產(chǎn)業(yè)的范疇。文化產(chǎn)業(yè)投資基金由此應(yīng)運(yùn)而生。盡管2012年投資行業(yè)形勢并不樂觀，相比2011年下降逾40%，但文化產(chǎn)業(yè)新募集的專項(xiàng)資金規(guī)模超過了160億元人民幣。2012年整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)案例數(shù)197個，共吸引13億美元投資，其中移動互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域吸引投資項(xiàng)目最多，共計(jì)92起；傳媒娛樂行業(yè)平均吸引資金最多，達(dá)5.75億美元。

盡管包括移動互聯(lián)、傳媒娛樂、網(wǎng)絡(luò)游戲在內(nèi)的大文化領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生的投資案例2011～2012年累計(jì)達(dá)340起，但投資者尚未找到理想的退出機(jī)制，IPO紛紛退潮，總計(jì)成功上市僅10家企業(yè)。

大部制的機(jī)遇

2013年3月10日，國務(wù)院《機(jī)構(gòu)改革和職能轉(zhuǎn)變方案》，開啟新一輪大部制改革，將國家新聞出版總署和國家廣播電影電視總局的職責(zé)整合，組建國家新聞出版廣播電影電視總局。按照目前機(jī)構(gòu)改革設(shè)計(jì)說明，行政職能和經(jīng)營職能的分離可以更好地滿足市場化需求，提高服務(wù)質(zhì)量，符合未來“新聞+市場”的產(chǎn)業(yè)趨勢。目前，國內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在行業(yè)分割和區(qū)域分割兩大主要問題，精簡轉(zhuǎn)變管理模式，或許對于推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有特別意義。

盡管中央和地方各級人民政府已經(jīng)提出要加大對文化產(chǎn)業(yè)的投入，通過貸款貼息、項(xiàng)目補(bǔ)貼、補(bǔ)充資本金等方式，支持國家級文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，大幅增加中央財(cái)政“扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金”和文化體制改革專項(xiàng)資金規(guī)模，然而，真正進(jìn)入市場的始終是社會資本。同時，資本的分配也呈現(xiàn)出不均衡態(tài)勢，國有企業(yè)在獲取資金方面存在天然優(yōu)勢；不同行業(yè)之間對于資本的占有使用率亦存在差異，動漫產(chǎn)業(yè)缺乏開發(fā)資金，影視行業(yè)承受較大風(fēng)險(xiǎn)；甚至同一行業(yè)內(nèi)也出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化，強(qiáng)者恒強(qiáng)，可能加速行業(yè)內(nèi)的兼并重組。

面對當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形勢，北大文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長陳少峰判斷，未來“平臺+內(nèi)容”的模式將更適合國情。對于公司來說，平臺盈利需要依靠海量內(nèi)容，好的內(nèi)容往往可以產(chǎn)生事半功倍的效果?？陀^來說，文化產(chǎn)業(yè)平臺化投資的趨勢明顯，如果內(nèi)容不能盈利，很難形成持續(xù)的品牌效應(yīng)。

由此一來，生活的方方面面被納入文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，多元化的功能被平臺消化，進(jìn)化形成“無邊界平臺結(jié)合專業(yè)支持公司”的產(chǎn)業(yè)鏈模式，中間規(guī)模的企業(yè)無法生存，而不同系統(tǒng)之間可能會有交叉，如同心圓重疊在一起。

如果產(chǎn)業(yè)發(fā)展足夠樂觀，今后，電視、電影、出版也會被整合在這個平臺當(dāng)中，與互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)等形成競爭?！皣倚侣劤霭鎻V播電影電視總局成立之后，一定需要搭建自己的平臺，交叉、促進(jìn)三網(wǎng)融合，而不是采用平行對抗模式應(yīng)對競爭?！标惿俜褰忉屨f。

“升空”與“落地”

隨著信息技術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)的融合，平臺越來越大，如何吸引資金實(shí)現(xiàn)真正增值？

從國家的角度來說，希望企業(yè)可以提供更多的原創(chuàng)內(nèi)容；從企業(yè)家的角度，需要“有效原創(chuàng)” ，考慮商業(yè)模式是什么—好的電影需要憑借上線發(fā)行的機(jī)會進(jìn)入市場；同時，品牌價值和產(chǎn)業(yè)鏈相得益彰。

原創(chuàng)代表創(chuàng)造力，只有具備未來商業(yè)發(fā)展前景和增長潛力，該企業(yè)才能得到投資者的青睞。當(dāng)前，市場反饋依舊指出中小企業(yè)融資難的現(xiàn)狀，生存能力比較弱、想法單一、管理薄弱、對于市場價值缺乏評估、對所做事情缺乏深入研究，都是導(dǎo)致其困境的原因。

創(chuàng)業(yè)者往往空有激情卻固執(zhí)己見、缺乏商業(yè)意識，不了解文化產(chǎn)業(yè)；學(xué)者資質(zhì)和實(shí)戰(zhàn)能力不被廣泛承認(rèn)；券商也不能通過“紙上談兵”了解行業(yè)存在的具體問題。那么，是否需要專業(yè)人士幫助把握財(cái)富，并將其嫁接到資本市場？陳少峰指出，文化產(chǎn)業(yè)尚處于新興階段，文化企業(yè)本身很小，產(chǎn)出量少且平臺資源有限，因此在職業(yè)經(jīng)理人的篩選上難免存在錯位，甚至無力改變現(xiàn)狀。

從政府層面上來說，由于缺乏長線跟進(jìn)的大額資金，政府最多只能提供孵化空間，卻很難把握“溫度”和“濕度”。PE/VC方面，由于文化企業(yè)前期需要大量資金注入，大多數(shù)機(jī)構(gòu)投資者偏向于投資趨近成熟的企業(yè)，孵化和天使投資很少，并沒有真正扮演“孵化器”的角色，對市場缺乏了解、產(chǎn)品不成熟不符合市場要求、缺乏營銷資金、形象不佳、無力開發(fā)衍生產(chǎn)品，都降低了資金尋找良性通道的可能。

“文化產(chǎn)業(yè)投資”這道題目的解法似乎有些繁瑣。

文化產(chǎn)業(yè)范文第3篇

摘要:會展業(yè)要得到持續(xù)的發(fā)展,應(yīng)該整合自身文化資源,深入研究其產(chǎn)業(yè)文化的實(shí)質(zhì),借助創(chuàng)意、想象力的開發(fā)、充分提高會展活動的文化品味,以此創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)生機(jī),擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)平臺,推動業(yè)態(tài)交流,最終體現(xiàn)會展文化產(chǎn)業(yè)的價值。

關(guān)鍵詞:會展文化;文化;產(chǎn)業(yè);會展文化產(chǎn)業(yè)

天津市藝術(shù)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目,項(xiàng)目編號:E08011

一、會展文化與文化

“會展文化”(Convention and Exhibition culture)這一新的概念,是在2005年7月10日鄭州舉辦的“首屆中國國際會展文化節(jié)”中被明確提出來[1]。在當(dāng)年的《中國會展》雜志第14期上,陳澤炎先生就對會展文化概念做了如下界定:

一是“會展文化”是以會展活動為載體所直接展示、代表和反映出來的關(guān)于文化的內(nèi)容;

二是“會展文化”是指當(dāng)把舉辦會展活動作為一種產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動時,其總體上所表達(dá)、展現(xiàn)和凸顯出來的會展產(chǎn)業(yè)在精神、理念、價值等方面的文化內(nèi)涵。

第三“會展文化”是指在某一個具體會展活動項(xiàng)目的層面上,由于其作為一種經(jīng)濟(jì)的和社會的活動方式,其組織者就必然會在籌備和操辦的全過程中對所依據(jù)、遵循的思想意識等方面的東西有所體現(xiàn),從而表示其文化的內(nèi)質(zhì)[2]。

2008年,上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院的陳紅進(jìn)副教授在《商場現(xiàn)代化》發(fā)表文章認(rèn)為:

“上述概念盡管完整地表述了會展文化各個層面的含義,但在分析會展產(chǎn)業(yè)發(fā)展時也容易出現(xiàn)“文化泛化現(xiàn)象”。即:把所有的會展活動都和文化掛上鉤,從而出現(xiàn)文化庸俗化傾向,這反而有悖于舉辦“會展文化節(jié)”,提升會展產(chǎn)業(yè)文化品位的宗旨。會展文化最簡單的表述應(yīng)當(dāng)是指:在會展活動中總體上所表達(dá)的會展產(chǎn)業(yè)所具有的文化內(nèi)涵,也就是上述三層含義中的第二層。之所以如此界定會展文化,是與文化本身的概念有關(guān)。對于文化概念演變的研究由來已久,對文化的定義古今中外不下百種,但有一點(diǎn)是共同的,即人們都承認(rèn)文化是人類社會的特征,是人類群體的精神財(cái)富,盡管由于時空的變遷不同的文化具有不同的特點(diǎn),但都被一部分群體所認(rèn)可并具有相對穩(wěn)定的傳承性。鑒于此,基于會展產(chǎn)業(yè)的會展文化作為文化母概念中的一個子概念,應(yīng)該是指人類通過會展活動所表現(xiàn)的具有會展產(chǎn)業(yè)特征的文化內(nèi)容,包括生活方式、行為方式、意識方式和價值取向?！盵3]

兩種觀點(diǎn)顯示出二人各自對文化觀念的不同理解,其中的關(guān)鍵是對文化概念理解的偏差。

在西方,文化(Culture)一詞,源于拉丁語(Cultura),原義是指農(nóng)耕及對植物的栽培之意,自15世紀(jì)以后,逐漸引申,把對人的性情的陶冶,品德和能力的教養(yǎng)也稱之為文化。

在中國,“文化”是古已有之的詞匯。較早見之于戰(zhàn)國末年儒生編輯的《易•賁卦•象傳》:

(剛?cè)峤诲e),天文也。文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;關(guān)乎人文,以化成天下。

日月往來交錯文飾于天,就是“天文”,亦即天道自然規(guī)律。同樣,社會生活中人與人之間縱橫交織的關(guān)系構(gòu)成復(fù)雜網(wǎng)絡(luò),即“人文”,指人倫社會規(guī)律。

中國的“文化”一開始就專注于精神領(lǐng)域,而Culture卻是從人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動生發(fā),繼而引申到精神活動領(lǐng)域的,這層意義上講,Culture的內(nèi)涵比文化更為寬廣,接近于今天人們通常理解的廣義“文化”。

長期以來,人們在使用“文化”這一概念時,因其內(nèi)涵、外延差異甚大,文化有廣義與狹義之分。

廣義的“文化”包容了人類創(chuàng)造的一切事物?！掇o海》中寫到:“文化,從廣義來說,指人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。”從這一觀點(diǎn)出發(fā),我們便可以理解陳紅進(jìn)文中提到的“文化泛化現(xiàn)象”以及半坡文化、仰韶文化、建筑文化、雕塑文化、飲食文化、服飾文化、酒文化、茶文化等等的各種文化稱謂?？梢哉f除自然界以外的所有人類之創(chuàng)造物、行為、思想等等都可以稱為文化;而狹義文化則將文化的中心放置于人類的精神層面,如知識、思想、價值、心理等等隱型文化形態(tài)之上,加深對人類內(nèi)在理念及自我意識之認(rèn)識。它的核心概念是“精神文化”,只承認(rèn)與人的精神相關(guān)的創(chuàng)造物及其外在表現(xiàn)形態(tài)如制度、組織,意識形態(tài)等。

1952年,美國文化人類學(xué)家A.L.克羅伯和K.科拉克洪發(fā)表《文化•概念和定義的批評考察》一文,對西方自1871年至1951年期間關(guān)于文化的160多種定義作了清理與評析,在此基礎(chǔ)上他們給文化下了一個綜合定義:“文化由外顯的和內(nèi)隱的行為模式構(gòu)成;這種行為模式通過象征符號而獲致和傳遞;文化代表了人類群體的顯著成就,包括他們在人造器物中的體現(xiàn);文化的核心部分是傳統(tǒng)的(即歷史的獲得和選擇的)觀念,尤其是他們所帶來的價值;文化體系一方面可以看做活動的產(chǎn)物,另一方面則是進(jìn)一步活動的決定因素。”[4]這一對文化的綜合定義基本為現(xiàn)代東西方的學(xué)術(shù)界所認(rèn)可。

會展文化的概念實(shí)際上是大的文化概念的衍生品,而文化概念的多義性、歧義性和不確定性,使得人們對會展文化的概念也會有不同的界定。

陳澤炎先生的“會展文化”是從廣義文化的角度來界定的,這在文中就有說明。他的“會展文化”概念,相對更加全面地說明了會展活動在各個層面上所體現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵。

而陳紅進(jìn)先生提出的“會展文化”,實(shí)際上是在會展產(chǎn)業(yè)這一具體層面上,對會展活動中表現(xiàn)出的各項(xiàng)文化內(nèi)容的闡釋。

在會展活動的舉辦過程中,產(chǎn)業(yè)文化特征從總體上以及各個層面均會有所表達(dá)和展現(xiàn),其組織者在籌備和操辦的過程中對所依據(jù)、遵循的社會心理和意識形態(tài)等方面的文化內(nèi)質(zhì)也會在活動中凸顯出來。

總之他們都在各自文中提出了會展文化與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)從會展產(chǎn)業(yè)的視角,來探討其產(chǎn)業(yè)文化的品味與本質(zhì)。

二、文化與產(chǎn)業(yè)

“產(chǎn)業(yè)”一詞最早專指農(nóng)業(yè)。在人類邁入資本主義大生產(chǎn)時代后,產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)而主要指工業(yè)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)曾將產(chǎn)業(yè)表述為從事物質(zhì)性生產(chǎn)的行業(yè),成為唯一的定義。20世紀(jì)50年代以后,隨著服務(wù)業(yè)和各種非生產(chǎn)性產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展,使產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵發(fā)生了變化,不再專指物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)部門,而是指“生產(chǎn)同類產(chǎn)品(或服務(wù))及其可替代品(或服務(wù))的企業(yè)群在同一市場上的相互關(guān)系的集合”。[5]

產(chǎn)業(yè)是一個不斷發(fā)展的概念,是隨著人們的認(rèn)識水平和社會生活的發(fā)展而不斷發(fā)展的。

產(chǎn)業(yè)概念有第一、二、三產(chǎn)業(yè)的劃分,雖然世界各國對三次產(chǎn)業(yè)的劃分并不完全一致,但一般地說,第一產(chǎn)業(yè)對應(yīng)的是廣義的農(nóng)業(yè),包括種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)和漁業(yè);第二產(chǎn)業(yè)對應(yīng)的是廣義的工業(yè)(包括采掘業(yè)、制造業(yè)、供水、電力等)和建筑業(yè);第三產(chǎn)業(yè)則對應(yīng)著廣義的服務(wù)業(yè),即第一和第二產(chǎn)業(yè)以外的各業(yè)。三次產(chǎn)業(yè)分類是對全部經(jīng)濟(jì)活動的最簡明分類,在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和國民經(jīng)濟(jì)核算中廣泛運(yùn)用[6]。

不同的時代,文化與產(chǎn)業(yè)會呈現(xiàn)出不同的關(guān)系特征。傳統(tǒng)上,尤其在物質(zhì)匱乏年代,二者往往被看成是對立的。文化被定為成高尚、純欣賞性的,任何沾染了商業(yè)化的文化活動都被認(rèn)為是被錢所收買的,庸俗的;產(chǎn)業(yè)也忽略文化的經(jīng)濟(jì)價值,認(rèn)為文化不能產(chǎn)生利潤,沒有人在這上面投資。然而歷史發(fā)展到21世紀(jì),這種情況已經(jīng)發(fā)生變化。一方面,產(chǎn)業(yè)可以推廣、宣傳和扶植文化事業(yè),資本的進(jìn)入大大有利于文化的保存和發(fā)展;另一方面,文化使得產(chǎn)業(yè)更具有賣點(diǎn),加強(qiáng)了產(chǎn)品特色。直接或間接的創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。因此,在文化消費(fèi)日益高漲的今天,文化和產(chǎn)業(yè)是既對立又互補(bǔ)的關(guān)系。[7]

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不斷走向文化,而文化的發(fā)展也不斷和產(chǎn)業(yè)部門結(jié)合起來,最終出現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)。這是一個必然的客觀的發(fā)展過程。

文化產(chǎn)業(yè)是上世紀(jì)九十年代開始發(fā)展起來的一門新興產(chǎn)業(yè),主要指以文化產(chǎn)品作為商品進(jìn)行資產(chǎn)增值,從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)。被公認(rèn)為21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)一體化時代的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。

目前文化產(chǎn)業(yè)在我國發(fā)展迅速,從經(jīng)濟(jì)角度來講,文化產(chǎn)業(yè)是資源消耗少、環(huán)境污染少、經(jīng)濟(jì)效益高的新興產(chǎn)業(yè),這對于轉(zhuǎn)變我國高消耗、低效益的粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式具有重要的意義。

三、會展文化產(chǎn)業(yè)

會展業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)之一,是人類社會有意義的重要文化活動之一,一直以來都是各國政府、企業(yè)所關(guān)注的焦點(diǎn)。

脫胎于歐洲十二世紀(jì)集市的會展活動,本身就是人類物質(zhì)文化交流發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。隨著18世紀(jì)歐洲工業(yè)的快速發(fā)展,人類迎來了激動人心的產(chǎn)業(yè)革命,1851年的倫敦“水晶宮”博覽會即是這次產(chǎn)業(yè)革命的見證,這是真正意義的第一個世界性的博覽會,目的就是為炫耀英國工業(yè)革命后的偉大成就。

今天的會展業(yè)作為一種復(fù)雜多樣的經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象已經(jīng)滲透到人類社會的各個層面,會展的內(nèi)容形式、功能結(jié)構(gòu)都在不斷地發(fā)生著變化。一個高端的會展活動所帶來的直接和附加價值是不可預(yù)期和評估的。2008年北京奧運(yùn)會,很大程度上提升了中國的形象和地位,使全世界的人認(rèn)識了北京,了解了中華5000年的燦爛文化,這種有形、無形的影響是無法用金錢衡量的。

在全球化的消費(fèi)社會背景下,傳統(tǒng)文化正逐漸淡出,商業(yè)文化活動因其擴(kuò)張性、侵略性和高效性將占據(jù)主導(dǎo)地位,文化與產(chǎn)業(yè)結(jié)合來提高文化吸引力、增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)競爭力將成為文化和產(chǎn)業(yè)的生存法則。

會展活動可以把一個產(chǎn)業(yè)的相關(guān)信息進(jìn)行集中整合,加大傳播速度和范圍,同時也建立了一個深入探討產(chǎn)業(yè)發(fā)展,互相交流成功經(jīng)驗(yàn)的平臺。每一次相關(guān)產(chǎn)業(yè)展會的舉辦,都會使這個產(chǎn)業(yè)得到一次大的提升。

此外會展活動帶來的經(jīng)濟(jì)效益巨大,它在本質(zhì)上幾乎是一個“免費(fèi)”的商品,也就是說游客只是消費(fèi),而不能從當(dāng)?shù)貛ё呤裁?故稱為單向性消費(fèi)經(jīng)濟(jì),是運(yùn)用于城市再生策略的主要工具之一。在西方發(fā)達(dá)國家,每年有幾千億美元用于會議的消費(fèi),而目前在中國,會議的產(chǎn)值也在千億人民幣以上。通過會展活動的舉辦,人們可以達(dá)成多方面的目標(biāo)需求,給諸多相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來經(jīng)濟(jì)增長。會展業(yè)會直接影響一個地區(qū)的多種產(chǎn)業(yè)消費(fèi),比如,酒店業(yè)、旅游業(yè)、廣告業(yè)、交通業(yè)等。會展行業(yè)的發(fā)展會極大的拉動內(nèi)部消費(fèi),改變一個地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

會展業(yè)已經(jīng)從原來的展示產(chǎn)品、進(jìn)行貿(mào)易或解決某些問題的單一層面聚集,發(fā)展到現(xiàn)在與各個領(lǐng)域相互交錯的多元化經(jīng)濟(jì)文化活動。其中所表現(xiàn)出的對自身產(chǎn)業(yè)文化的闡釋和體現(xiàn),呈現(xiàn)出一種紛繁復(fù)雜多層次的文化內(nèi)容。

會展業(yè)要得到持續(xù)的發(fā)展,應(yīng)該整合自身文化資源,深入研究其產(chǎn)業(yè)文化的實(shí)質(zhì),借助創(chuàng)意、想象力的開發(fā)、充分提高會展活動的文化品味,以此創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)生機(jī),擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)平臺,推動業(yè)態(tài)交流,最終體現(xiàn)會展文化產(chǎn)業(yè)的價值。

中國會展經(jīng)濟(jì)要得到健康的發(fā)展,究其根本,文化是最本質(zhì)的生命力。目前全球金融危機(jī)為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了難得的機(jī)遇,相信會展業(yè)會借助文化競爭力推動更多的產(chǎn)業(yè)復(fù)蘇,同時創(chuàng)造出自身產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的模式和方向。

參考文獻(xiàn):

文化產(chǎn)業(yè)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】文化產(chǎn)業(yè)；兒童文化產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)業(yè)鏈；產(chǎn)業(yè)集群；文化安全

【中圖分類號】G610【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1004-4604(2009)12-0001-05

文化產(chǎn)業(yè)被公認(rèn)是21世紀(jì)的“朝陽產(chǎn)業(yè)”和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“新引擎”，具有重要的社會價值和經(jīng)濟(jì)價值。近年來，我國政府日益重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2009年7月23日由總理主持召開的國務(wù)院常務(wù)會議討論并原則通過了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》。在政府的大力支持下，文化產(chǎn)業(yè)的分支之一――兒童文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展日益為人們所關(guān)注。本文嘗試論述文化產(chǎn)業(yè)和兒童文化產(chǎn)業(yè)的概念和特征，并在此基礎(chǔ)上對與兒童文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的問題進(jìn)行初步探討，以期拋磚引玉，吸引更多研究者探討兒童文化產(chǎn)業(yè)問題。

一、文化產(chǎn)業(yè)

1　文化產(chǎn)業(yè)的定義

由于其內(nèi)在的復(fù)雜性和矛盾性，要想給“文化產(chǎn)業(yè)”這一術(shù)語下一個準(zhǔn)確的定義幾乎是不可能的事，最好的辦法莫過于例舉一些現(xiàn)有的定義。大衛(wèi)?赫斯蒙德夫(2002)認(rèn)為“文化產(chǎn)業(yè)通常指與社會意義的生產(chǎn)最直接相關(guān)的機(jī)構(gòu)，包括電視(含有線電視和衛(wèi)星電視)、無線電廣播、電影、書報(bào)刊出版、影音作品的錄制與出版、廣告以及表演藝術(shù)等”。我國國家統(tǒng)計(jì)局對文化產(chǎn)業(yè)的界定是“為社會公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動，以及與這些活動有關(guān)聯(lián)的活動的集合”。劉啟宇和劉紅紅(2007)則認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)可定義為“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)，是按照工業(yè)化方式和貿(mào)易手段生產(chǎn)、再生產(chǎn)、存儲、傳播和分配文化產(chǎn)品與服務(wù)的一系列產(chǎn)業(yè)活動主體”。

大衛(wèi)?赫斯蒙德夫(2002)指出，自20世紀(jì)80年代初以來，文化產(chǎn)業(yè)變化顯著：(1)在世界許多國家及地區(qū)，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)逐漸成為經(jīng)濟(jì)活動的核心。文化產(chǎn)品不斷豐富，涉及更多領(lǐng)域。(2)文化產(chǎn)業(yè)公司的所有權(quán)與組織形式發(fā)生了明顯變化。和傳統(tǒng)的電影制片廠只拍電影、唱片公司只出唱片不同，今天的大型文化公司開始跨行業(yè)運(yùn)作。而不是局限于某個特定領(lǐng)域。(3)文化產(chǎn)品在各國之間的流通加快。(4)新興媒體，如網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展迅速。(5)文化政策和文化規(guī)則日益變化，重要決策的制定日益國際化。(6)企業(yè)在廣告上的花費(fèi)急劇增長。(7)受眾的文化品位和文化習(xí)慣日益復(fù)雜化。(8)文本(text)經(jīng)歷了根本轉(zhuǎn)型，已經(jīng)成為囊括各種類型文化產(chǎn)品的集合名詞，如影像、書籍、雜志、報(bào)紙等。

大衛(wèi)?赫斯蒙德夫(2002)認(rèn)為核心文化產(chǎn)業(yè)包括：(1)廣告與營銷。(2)無線電廣播與電視產(chǎn)業(yè)：包括有線電視、衛(wèi)星電視和數(shù)字電視等。(3)電影產(chǎn)業(yè)：包括以錄像、DVD和其他形式為載體的電影的發(fā)行，以及在電視上的播放。(4)音樂產(chǎn)業(yè)：唱片(當(dāng)然也包括對音樂之外的其他聲音的記錄，但音樂是主要內(nèi)容)、出版(不僅是唱片的灌制，也涉及產(chǎn)權(quán)及對音樂作品的控制權(quán))以及現(xiàn)場演出。(5)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)：包括網(wǎng)站建立、門戶服務(wù)。(6)印刷與電子出版：包括圖書、在線數(shù)據(jù)庫、信息服務(wù)、雜志、報(bào)紙等。(7)視頻與電腦游戲。[5]國家統(tǒng)計(jì)局則將下列領(lǐng)域列為文化產(chǎn)業(yè)的范圍：新聞服務(wù)，出版發(fā)行和版權(quán)服務(wù)，廣播、電視、電影服務(wù)，文化藝術(shù)服務(wù)，網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)，文化休閑娛樂服務(wù)。其他文化服務(wù)，文化用品、設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品的服務(wù)。

2　文化產(chǎn)業(yè)的特征

作為新興產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)與當(dāng)前信息科技，特別是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展密切相關(guān)，因此文化產(chǎn)業(yè)天然地具有信息科技的某些特征，如高風(fēng)險(xiǎn)、高回報(bào)。大衛(wèi)?赫斯蒙德夫(2002)據(jù)此認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)具有高風(fēng)險(xiǎn)、高生產(chǎn)成本和低復(fù)制成本、準(zhǔn)公共物品等特征。顧江(2007)指出，文化產(chǎn)業(yè)以滿足消費(fèi)者的文化需求為主，和其他產(chǎn)業(yè)相比，它具有如下特征：(1)屬于創(chuàng)新密集型產(chǎn)業(yè)，具有內(nèi)生的收益遞增發(fā)展機(jī)制。(2)產(chǎn)品開發(fā)的固定成本高，邊際成本低。(3)產(chǎn)業(yè)滲透性強(qiáng)，具有很強(qiáng)的外溢效應(yīng)。(4)產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)的不確定程度高。(5)產(chǎn)業(yè)追求目標(biāo)的多元化。(6)消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)強(qiáng)，具有需求規(guī)模經(jīng)濟(jì)性。(7)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部關(guān)聯(lián)緊密，具有范圍經(jīng)濟(jì)性。

由于文化產(chǎn)業(yè)涉及面極為廣泛，本身又是兩種相距較遠(yuǎn)、性質(zhì)完全不同的對象的結(jié)合體，因此天然地具有復(fù)雜性和矛盾性，常常充滿爭議。

3　對文化產(chǎn)業(yè)的理論思考

與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不同，文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在理論前面。盡管理論探索薄弱，但我們依然不能放棄文化產(chǎn)業(yè)的理論建構(gòu)。

從術(shù)語來源看，文化產(chǎn)業(yè)在英語中有一個從單數(shù)走向復(fù)數(shù)的過程，代表了文化產(chǎn)業(yè)研究的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。上世紀(jì)中期，西方法蘭克福學(xué)派代表人物西奧多邛可多諾(Theodor Adomo)和馬克思?霍克海默(Max Horkheimer)在他們合著的《啟蒙辯證法》一書中最早提出文化產(chǎn)業(yè)這個概念時，使用的是單數(shù)形式"Cultural Industry”。譯為“文化工業(yè)”。文化工業(yè)是法蘭克福學(xué)派批判當(dāng)代資產(chǎn)階級文化的一個特殊用語，是指資本主義社會文化生產(chǎn)的商品化和標(biāo)準(zhǔn)化。法蘭克福學(xué)派將在美國興起的大眾文化作為批判對象，認(rèn)為這是資產(chǎn)階級以單一的工業(yè)化的方式大規(guī)模復(fù)制與傳播文化，給予大眾以虛幻的滿足。“大眾文化之所以被公眾接受。是因?yàn)楣I(yè)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致公眾缺乏理解比較復(fù)雜的文化的精力或意愿。大眾文化反映了經(jīng)濟(jì)精英的價值觀念，提供了一種社會控制形式。”丹尼爾?貝爾指出：“文化(在嚴(yán)肅的領(lǐng)域)已被顛覆資產(chǎn)階級生活的現(xiàn)代主義原則所支配。而中產(chǎn)階級的生活方式已被享樂主義所支配。享樂主義又摧毀了作為社會道德基礎(chǔ)的新教倫理。然而，社會秩序既缺乏作為生命力的象征性表現(xiàn)的文化。又缺乏作為動機(jī)或聚合力量的道德因素，那么，靠什么才能夠把社會凝聚成一體呢?”然而，上世紀(jì)80年代后，從法國開始，歐洲各國開始在積極意義上使用復(fù)數(shù)的“文化工業(yè)(Cultural Industries)”一詞，我國則將之譯為“文化產(chǎn)業(yè)”。文化產(chǎn)業(yè)被“用來描述一系列以市場經(jīng)濟(jì)的方式生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)文本和符號的活動，這些活動并非遵循單一工業(yè)邏輯，而是存在于不同的經(jīng)濟(jì)活動領(lǐng)域，遵循了不同的邏輯。既對文化的發(fā)展帶來商業(yè)化的消極影響，又開辟了創(chuàng)新性的方向?！比欢覀儽仨毘姓J(rèn)，法蘭克福學(xué)派對文化產(chǎn)業(yè)的批判與警惕并非空穴來風(fēng)，我們在歡呼文化產(chǎn)業(yè)帶來的巨大社會和經(jīng)濟(jì)效益的同時，不能不看到文化產(chǎn)業(yè)背后隱藏的“先天不足”和巨大悖論。

二、兒童文化產(chǎn)業(yè)及其相關(guān)問題

1　兒童文化產(chǎn)業(yè)的定義

文化產(chǎn)業(yè)的定義已經(jīng)眾說紛紜。兒童文化產(chǎn)業(yè)的定義更是撲朔迷離，甚至有許多人質(zhì)疑究竟應(yīng)不應(yīng)該有兒童文化產(chǎn)業(yè)這一說。這反映出兩方面的問題，一是實(shí)踐超前，二是理論滯后。對于文化產(chǎn)業(yè)這類新生事物而言，我們無法也不可能坐等理論的成熟。因此，筆者在分析相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，嘗試給兒童文化產(chǎn)業(yè)下一個定義：兒童文化產(chǎn)業(yè)是以兒童文化創(chuàng)意為核心內(nèi)容，以兒童為受眾，以產(chǎn)業(yè)化的方式制造、營銷不同形態(tài)文化產(chǎn)品的行業(yè)。

根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)的界定和特征以及兒童文化的特性，筆者將兒童文化產(chǎn)業(yè)的范圍劃定為：(1)為兒童提供的實(shí)物形態(tài)的文化教育產(chǎn)品，如兒童讀物等。(2)為兒童提供的文化服務(wù)和娛樂服務(wù)，如兒童電視節(jié)目等。(3)為兒童提供的文化、娛樂設(shè)施或材料，如兒童游樂園、兒童玩具等。(4)為兒童提供的文化、娛樂活動，如夏令營等。(5)針對兒童開發(fā)的信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，如網(wǎng)絡(luò)游戲等。

2　兒童文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)問題分析

(1)兒童文化產(chǎn)業(yè)與兒童研究

兒童文化產(chǎn)業(yè)必須建立在兒童研究的基礎(chǔ)上。這里說的兒童研究是指以兒童為研究對象進(jìn)行的生理學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)等領(lǐng)域的研究。優(yōu)秀的兒童文化產(chǎn)品必須建立在對兒童深入研究的基礎(chǔ)上。例如，《芝麻街》的策劃和制作就是制片人、傳媒學(xué)家、兒童教育家、兒童心理學(xué)家通力合作的產(chǎn)物。制作人員甚至采用了計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)用以跟蹤、識別兒童的眼球焦點(diǎn)，根據(jù)兒童的反應(yīng)決定每一集片子是否能夠播放。

(2)兒童文化產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)鏈

與其他產(chǎn)業(yè)一樣，兒童文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須有完整的產(chǎn)業(yè)鏈作為支撐。產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)钱a(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個概念，“是各個產(chǎn)業(yè)部門之間基于一定的技術(shù)經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)，并依據(jù)特定的邏輯關(guān)系和時空布局關(guān)系客觀形成的鏈條式關(guān)聯(lián)關(guān)系形態(tài)。產(chǎn)業(yè)鏈中大量存在著上下游關(guān)系和相互價值的交換。上游環(huán)節(jié)向下游環(huán)節(jié)輸送產(chǎn)品或服務(wù)，下游環(huán)節(jié)向上游環(huán)節(jié)反饋信息”。具體來講，產(chǎn)業(yè)鏈包含四層含義：一是產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)钱a(chǎn)業(yè)層次的表達(dá)。二是產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)钱a(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)程度的表達(dá)。產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性越強(qiáng)，鏈條越緊密，資源的配置效率越高。三是產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)琴Y源加工深度的表達(dá)。產(chǎn)業(yè)鏈越長，表明加工越深入。四是產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)菨M足需求程度的表達(dá)。產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)加谧匀毁Y源，止于消費(fèi)市場，但起點(diǎn)和終點(diǎn)并非固定不變。產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)欠裢晟剖呛饬慨a(chǎn)業(yè)成熟水平的重要標(biāo)志。許多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，如石油化工、汽車、食品等都有非常完整而明晰的產(chǎn)業(yè)鏈。相比之下，文化產(chǎn)業(yè)，包括兒童文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈不是十分明晰。以兒童動畫片為例。它的縱向產(chǎn)業(yè)鏈包括故事版權(quán)、票房、DvD、授權(quán)播出、形象授權(quán)使用、衍生產(chǎn)品開發(fā)。等等。在實(shí)際操作中，這種縱向產(chǎn)業(yè)鏈幾乎可以延伸到無限。由中國木偶藝術(shù)劇院有限責(zé)任公司打造的《木偶城堡》就旨在建成以木偶演出為中心的室內(nèi)兒童主題樂園，并研發(fā)相關(guān)兒童影視、動漫、圖書、網(wǎng)絡(luò)、食品、玩具一體化的兒童文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。

目前我國的兒童文化產(chǎn)業(yè)鏈尚處于初建階段。以嬰童產(chǎn)業(yè)為例?！罢麄€產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不健全，存在一些突出的矛盾：進(jìn)入這個行業(yè)的人很多，但真正強(qiáng)勢者少；戰(zhàn)略模糊者多，清晰者少；特別是健康和益智產(chǎn)品方面模仿者多，自主創(chuàng)新者少。這樣的情況造成產(chǎn)品系列不全，價格體系不合理，渠道拓展似乎總是處于發(fā)展期，服務(wù)項(xiàng)目尚未得到開拓。這些原因某種程度上制約了國內(nèi)嬰童產(chǎn)業(yè)規(guī)模效益的實(shí)現(xiàn)……因此行業(yè)整合成為必要，雖然整合的難度很大，但本土企業(yè)國際化和外資企業(yè)本土化整合的進(jìn)程必須加快。”需要說明的是，嬰童產(chǎn)業(yè)與兒童文化產(chǎn)業(yè)并不等同，但兒童文化產(chǎn)業(yè)也存在與嬰童產(chǎn)業(yè)一樣的產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展不明晰的問題。

(3)兒童文化產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)集群

所謂產(chǎn)業(yè)集群是指“在特定區(qū)域中，具有競爭與合作關(guān)系，且在地理上集中，有交互關(guān)聯(lián)性的企業(yè)、專業(yè)化供應(yīng)商、服務(wù)供應(yīng)商、金融機(jī)構(gòu)、相關(guān)產(chǎn)業(yè)的廠商及其他相關(guān)機(jī)構(gòu)等組成的群體”。不同產(chǎn)業(yè)集群的縱深程度和復(fù)雜性不同。根據(jù)波特的競爭優(yōu)勢理論，產(chǎn)業(yè)集群通常出現(xiàn)在特定的地理區(qū)域。美國的硅谷就是計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)集群的一個典型例子。“由于地理接近，產(chǎn)業(yè)集群可以使生產(chǎn)率和創(chuàng)新利益提高，交易費(fèi)用降低。”

浙江省杭州市是我國第一個把嬰童產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)的城市。杭州市政府牽頭打造包括兒童食品、動漫、玩具、服裝等兒童產(chǎn)品研發(fā)與嬰童產(chǎn)業(yè)博覽會等在內(nèi)的相對完整的產(chǎn)業(yè)集群。廣東省澄海市的玩具業(yè)也是玩具產(chǎn)業(yè)集群的代表。如果按照產(chǎn)業(yè)集群的標(biāo)準(zhǔn)衡量，目前我國兒童文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)集群度還相當(dāng)?shù)?。但我們要看到，在許多地方政府的推動下，兒童文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)集群化趨勢已日益顯現(xiàn)。

(4)兒童文化產(chǎn)業(yè)與文化安全

“‘文化’和‘安全’本來是兩個相安無事的概念，但全球化的語境建構(gòu)了兩者關(guān)系的想像空間?！眱和幕a(chǎn)業(yè)與文化安全至少涉及兩個層面的問題：一是兒童文化產(chǎn)業(yè)與兒童文化安全的問題，二是兒童文化產(chǎn)業(yè)與國家(或民族)文化安全的問題。

從根本上講，兒童文化產(chǎn)業(yè)與兒童文化安全的問題就是看兒童文化產(chǎn)業(yè)是否會作為一種異化的力量威脅兒童文化安全，兒童文化產(chǎn)業(yè)的特征與實(shí)現(xiàn)方式是否會威脅兒童文化安全，兒童文化產(chǎn)業(yè)提供的內(nèi)容是否適合成長中的兒童，等等。這些問題都值得關(guān)注。尼爾?波茲曼指出，“如今現(xiàn)代媒體向我們提供的所謂信息中，絕大部分都是對于我們當(dāng)下生活毫無意義的垃圾”。對于辨別力較弱的兒童來說尤其如此。此外，當(dāng)今風(fēng)靡一時的網(wǎng)絡(luò)游戲、電子游戲等對兒童的影響也迫切需要有研究者進(jìn)行實(shí)證研究。

兒童文化產(chǎn)業(yè)與國家(或民族)文化安全問題在全球化語境下顯得尤其緊迫?！叭蛭幕耐|(zhì)化正在席卷世界。印度社會活動家梵塔那?瓦把這種現(xiàn)象稱作‘心靈的單一文化’。在美國價值觀和生活方式的支配下，在消費(fèi)主義為基礎(chǔ)的自由市場意識形態(tài)的驅(qū)動下，以大規(guī)模生產(chǎn)的美國娛樂文化產(chǎn)品為載體，全球文化的單一化或標(biāo)準(zhǔn)化正在滲透到地球的每一個角落。一些國家的文化部長提出，如果不加以抵抗，文化的多樣性將會被壓路機(jī)一般的美國文化軋個粉碎。越來越多的國家指責(zé)美國文化的洪水把全球文化市場變成了一片沼澤，扼殺、窒息了其他國家的文化產(chǎn)品。”特別值得警惕的是，這種伴隨經(jīng)濟(jì)全球化而來的文化全球化是單向的?！斑@種全球化其實(shí)是一種西方主導(dǎo)的與現(xiàn)代化同步的過程，全球化實(shí)質(zhì)上也可以視為西方文明主導(dǎo)的現(xiàn)代化。從一定程度上看，全球化就是‘西化’?！?　毋庸置疑。20世紀(jì)下半葉以來，以美國為代表的西方文化不斷侵蝕著我國的本土文化。如果說50后、60后、70后是唱著經(jīng)典童謠，玩著傳統(tǒng)玩具長大的，那么80后、90后則是看著《天線寶寶》《貓和老鼠》《奧特曼》等外來動畫片長大的，他們對本土的、傳統(tǒng)的兒童文化興趣不大，也知之甚少。這一巨大轉(zhuǎn)變意味著什么?背后的含義需要社會學(xué)家、心理學(xué)家和教育學(xué)家解讀和詮釋，也迫切需要

政府相關(guān)部門的關(guān)注。在這個意義上講，完善我國兒童文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃、管理具有重要戰(zhàn)略意義。

(5)兒童文化產(chǎn)業(yè)的道德問題

任何產(chǎn)業(yè)都存在道德問題，文化產(chǎn)業(yè)也概莫能外。震驚國人的三鹿奶粉事件揭示了某些企業(yè)瘋狂追求利潤，罔顧道德和法律底線，給廣大消費(fèi)者，包括嗷嗷待哺的嬰兒帶來了巨大傷害。毫無疑問，有關(guān)部門對此負(fù)有不可推卸的責(zé)任。同時，作為法人和生產(chǎn)者，企業(yè)的社會責(zé)任感和道德良知缺失也是不爭的事實(shí)。兒童文化產(chǎn)業(yè)由于受眾對象的特殊性，從業(yè)人更應(yīng)秉承人性良知和道德準(zhǔn)則。

我們也許應(yīng)對兒童文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展保持某種審慎的樂觀態(tài)度。例如，目前動漫行業(yè)推出衍生產(chǎn)品的做法就可能是一把雙刃劍，一方面企業(yè)可能借此獲得豐厚盈利和快速發(fā)展，另一方面兒童可能由于缺乏獨(dú)立判斷能力、好攀比、好模仿等，無意中形成了消費(fèi)主義、享樂主義等行為傾向。

文化產(chǎn)業(yè)范文第5篇

英國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父霍青斯說，版權(quán)就是文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)核。英國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)很發(fā)達(dá)，大多數(shù)受版權(quán)保護(hù)，比如浙江電視臺引入的《中國好聲音》，就是版權(quán)引入模式下的成功典范。

“在市場經(jīng)濟(jì)條件下，一個好的作品都是依賴于在市場規(guī)則下形成轉(zhuǎn)讓授權(quán)之后才能進(jìn)行加工與復(fù)制。很多大型的文化機(jī)構(gòu)，實(shí)際上都建立在對作品的加工復(fù)制這個基礎(chǔ)上。如果沒有好的圖書、沒有好的書稿、沒有好的影視作品，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益是不可能的，要實(shí)現(xiàn)社會效應(yīng)更是不可能的?！眹倚侣劤霭鎻V電總局副局長、國家版權(quán)局副局長閻曉宏圍繞話題“版權(quán)的價值與實(shí)現(xiàn)”展開主題演講。

韓國文化廣播公司《爸爸，去哪兒》的制片人Kang Gung在主題演講中表示，中國版的《爸爸，去哪兒》之所以成功，是因?yàn)樽⒅匚幕尘昂臀幕逃沫h(huán)境，中國制作方恰當(dāng)?shù)淖龊昧吮就粱?/p>

起初，韓國版的《爸爸，去哪兒》放在周末的黃金時段開播，收視率倒數(shù)第一。播出幾周之后成功“逆襲”，收視率飆升至第一，并于年底榮獲文化大獎。而中國版《爸爸，去哪兒》第一季最后第一集也獲得5.48%的收視率，同時間創(chuàng)下最高收視率。

記得在首映式播放了片斷，火爆的令人驚訝。受眾分布也符合節(jié)目組的初衷，受眾人群各個年齡段均有分布，Kang Gung指出。

《爸爸，去哪兒》的成功因素在哪兒？Kang Gung講到，首先，這些孩子們非?？蓯?，通過節(jié)目重新發(fā)現(xiàn)世界的新奇，每一個孩子的撒嬌與吵鬧也都存在一定的規(guī)律，這些足以令人大笑。第二，爸爸的共鳴。跟孩子玩了，跟孩子吵架了，這些名人在這個節(jié)目中只是一位平凡的父親。想要比媽媽更愛孩子的爸爸，想表達(dá)而不善于表達(dá)情感的爸爸，讓人看到他們也在跟著孩子們一起成長?！栋职郑ツ膬骸分阅軓谋姸喔阈蕵奉惞?jié)目中脫穎而出，其成功之處在于跟傳統(tǒng)的娛樂節(jié)目不同，這個節(jié)目不是為了搞笑而搞笑，爸爸們與孩子們非常認(rèn)真、非常嚴(yán)肅在進(jìn)行著生活，但在觀眾看來這一過程又十分充滿趣味。《爸爸，去哪兒》開啟了真人秀的新時代，為觀眾帶來搞笑的同時，也帶來了感動與淚水，并且發(fā)人深省令人思考，將這些因素結(jié)合在一起才成就了《爸爸，去哪兒》的成功。