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王安石桂枝香范文第1篇

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹斜陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，遺曲。

【前言】

《桂枝香·金陵懷古》是由唐宋家之一王安石所做，全詞以寫景開頭，又借玉樹花的典故點題，隱喻現(xiàn)實，寄興遙深，堪稱北宋詩壇名篇。

【注釋】

（1）登臨送目：登山臨水，舉目望遠。

（2）故國：舊時的都城，指金陵。

（3）千里澄江似練：形容長江像一匹長長的白絹。語出謝眺《晚登三山還望京邑》：“余霞散成綺，澄江靜如練?！背谓宄旱拈L江。練，白色的絹。

（4）如簇：這里指群峰好像叢聚在一起。簇，叢聚。

（5）去棹（zhào）：停船。棹，劃船的一種工具，形似槳，也可引申為船。

（6）星河鷺（lù）起：白鷺從水中沙洲上飛起。星河，指長江。

（7）畫圖難足：用圖畫也難以完美地表現(xiàn)它。

（8）繁華競逐：（六朝的達官貴人）爭著過豪華的生活。

（9）門外樓頭：指南朝陳亡國慘劇。語出杜牧《臺城曲》：“門外韓擒虎，樓頭張麗華。”韓擒虎是隋朝開國大將，他已帶兵來到金陵朱雀門（南門）外，陳后主尚與他的寵妃張麗華于結(jié)綺閣上尋歡作樂。

（10）悲恨相續(xù)：指亡國悲劇連續(xù)發(fā)生。

（11）憑高：登高。這是說作者登上高處遠望。

（12）謾?quán)禈s辱：空嘆什么榮耀恥辱。這是作者的感嘆。

（13）商女：歌女。

（14）《》遺曲：指歌曲《玉樹花》，傳為陳后主所作。杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱《花》”。

【翻譯】

登上高樓憑欄極目，金陵的景象正是一派晚秋，天氣剛剛開始索肅。千里奔流的長江澄沏得好像一條白練，青翠的山峰俊偉峭拔猶如一束束的箭簇。江上的小船張滿了帆迅疾駛向夕陽里，岸旁迎著西風(fēng)飄拂的是抖擻的酒旗斜出直矗。彩色繽紛的畫船出沒在云煙稀淡，江中洲上的白鷺時而停歇時而飛起，這清麗的景色就是用最美的圖畫也難把它畫足。

回想往昔，奢華逸的生活無休止地互相競逐，感嘆“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的亡國悲恨接連相續(xù)。登上高處，面對著這千古以來便不曾變化的景色，徒自嘆息六朝諸國的興衰敗亡。六朝的風(fēng)云變化全都隨著流水消逝，只有那郊外的寒冷煙霧和衰萎的野草還凝聚著蒼綠的顏色。直到如今的商女，還不知亡國的悲恨，時時放聲歌唱《》遺曲。

【賞析】

王安石是在神宗熙寧初出任江寧知府的（府治即今南京市），兩年后即入中樞為相。這首詞當(dāng)作于任知府期間。作為一個偉大的改革家、思想家，他站得高看得遠。這首詞通過對六朝歷史教訓(xùn)的認(rèn)識，表達了他對北宋社會現(xiàn)實的不滿，透露出居安思危的憂患意識。

金陵即今南京市，六朝古都所在。從公元222年東吳在此建都起，先后有東晉、宋、齊、梁、陳在此建都。到趙宋時，這里依然是市廛櫛比，燈火萬家，呈現(xiàn)出一派繁榮氣象。在地理上，金陵素稱虎踞龍蹯，雄偉多姿。大江西來折而向東奔流入海。山地、丘陵、江湖、河泊縱橫交錯。秦淮河如一條玉帶橫貫市內(nèi)，玄武湖、莫愁湖恰似兩顆明珠鑲嵌在市區(qū)的左右。王安石正是面對這樣一片大好河山，想到江山依舊、人遷，懷古而思今，寫下了這篇“清空中有意趣”的政治抒情詞。

詞的上闋寫登臨所見，作者在一派肅爽的晚秋天氣中登高臨遠，看到了金陵最有特征的風(fēng)景：千里長江明凈得如同一匹素白的綢緞，兩岸蒼翠的群峰好似爭相聚在一起；江中的船帆在夕陽里來來去去，岸上酒家斜矗的旗招迎著西風(fēng)在飄揚。極目遠眺，那水天一色處的各種舟楫在淡云中時隱時現(xiàn)；一群白鷺在銀河般的洲渚騰空而起。如此壯麗的風(fēng)光真是“畫圖難足”??！

王安石桂枝香范文第2篇

中國地域廣闊，歷史悠久，山水名勝資源十分豐富。其中名山除了“五岳”――泰山、華山、嵩山、衡山、恒山之外，廬山之秀，黃山之奇，五臺、峨眉的佛影，武當(dāng)?shù)牡累E，無不令人向往；大川則除了長江、黃河、大運河、黑龍江、淮河、珠江、雅魯藏布江之外，鄱陽湖、洞庭湖、太湖和青海湖等也名聞遐邇。至于高原、盆地、沙漠、草原、島嶼、洞穴、峽谷、溪澗、池潭、瀑布、泉流、森林等自然奇觀，更是不勝枚舉。

與山水風(fēng)光相得益彰的名勝古跡，是歷代人民智慧和創(chuàng)造的結(jié)晶。其中最值得稱道的有舉世聞名的萬里長城和秦始皇兵馬俑，古都西安、洛陽、開封、南京、北京、杭州、沈陽，名園避暑山莊、頤和園、圓明園、拙政園、個園、豫園、清暉園、古蓮花池，古剎白馬寺、國清寺、東林寺、少林寺、靈隱寺、大明寺、棲霞寺、雍和宮、布達拉宮，道觀北京白云觀、龍虎山天師府、武當(dāng)山建筑群、蘇州玄妙觀，石雕敦煌莫高窟、麥積山佛像、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟、四川大足石刻、太原晉祠侍女塑像，以及分布各地的皇帝陵墓、名人故居塋祠、學(xué)人書院、摩崖石刻等，無不凝聚著深厚的人文積淀。

也許出于農(nóng)耕經(jīng)濟的歷史淵源，也許深受儒家“天人合一”的思想熏陶，也許鑒于人間的滄桑巨變，或有感世道人生的無常，總之中國文人與山水名勝歷來有一種不解之緣。他們引山水為知己，借名勝抒胸臆，留下了無數(shù)名篇佳作。如果說孔子的“登泰山而小天下”（《孟子?盡心上》）和“見大水必觀”（《荀子?宥坐》）主要偏重于對登覽山水的道德修養(yǎng)的理性比附，那么莊子的所謂“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂與”（《莊子?知北游》）則較多地關(guān)注于它的情感寄托。而這兩點恰恰構(gòu)成了后來歷代游覽題詠之作最本質(zhì)、最主要的創(chuàng)作動因。

歷代文人既從山水名勝的游覽中汲取豐富的思想精神滋養(yǎng)，同時也從那里獲得創(chuàng)作的靈感、激情，甚至藝術(shù)技巧。陶淵明“遙想靈山，有愛嘉名。欣對不足，率共賦詩”（《游斜川》），劉勰“若乃山林皋壤，實文思之奧府；……然屈平所以能洞鑒之情者，抑亦江山之助乎”（《文心雕龍?物色》），楊萬里“山思江情不負伊，雨姿晴態(tài)總成奇。閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”（《下橫山灘頭望金華》四首之二），陸游“君詩妙處吾能識，正在山程水驛中”（《題廬陵蕭彥毓秀才詩卷后》）等，說的都是這個道理。

但同時，歷代杰出的題詠之作，又往往給所詠山水名勝帶來空前的知名度。唐代王勃的《滕王閣序》、崔顥的《黃鶴樓》、李白的《登金陵鳳凰臺》和宋代范仲淹的《岳陽樓記》等，即給稱頌的名勝贏得了極大的聲譽；而歷代以題詠五岳為代表的山水名作，也使中華大地上的一大批自然景觀從此馳名天下。杜甫的“始知五岳外，別有他山尊”（《木皮嶺》）、袁枚的“奇山不入中原界，走入窮邊才逞怪”（《同金十一沛恩游棲霞寺望桂林諸山》）等，則把甘肅和廣西過去鮮為人知的山水推薦給世人。這種情形，正如宋人滕子京當(dāng)年在請范仲淹為新修成的岳陽樓作記的書信中說的那樣：“天下郡國非有山水瑰異者不為勝，山水非有樓觀登臨者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不成著?！保ā肚笥洉罚?/p>

歷代題詠之作正是在這種與山水名勝的互動中，得到了極大的發(fā)展，成為中國旅游傳統(tǒng)文化中令人矚目的瑰寶。從內(nèi)容來說，歷代題詠之作大致可以歸納為這樣幾類：一、稱頌大好河山，驚嘆自然奇觀。漢末曹操《觀滄?！?、唐代張若虛《春江花月夜》、杜甫《望岳》、宋代蘇軾《飲湖上初晴后雨》、元代鄭玉《游黃山》、明代張應(yīng)春《觀壺口》、清代蔣元楷《石林歌》、潘馴《白水河觀瀑布》、俞廷舉《桂林山水歌》、阮元《大龍湫歌》等，在這方面作出了杰出的貢獻。二、追懷名勝古跡，感慨歷史滄桑。宋代王安石《桂枝香?金陵懷古》、金代吳激《長安懷古》、明代李夢陽《艮岳》、清代顏光敏《洛陽》、舒位《華清宮》、王運《圓明園詞》、黃遵憲《香港感懷》等，可為這類作品的代表。三、描述地方特色，反映民間習(xí)俗。唐代姚合《揚州春詞》、宋代柳永《望海潮》（東南形勝）、清代沈朝初《憶江南》（蘇州好）等，堪稱杰作。四、觀察有趣景物，領(lǐng)悟人生哲理。宋代蘇軾《題西林壁》的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”、王安石《登飛來峰》的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”、陸游《游山西村》的“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”等，都極富啟迪意義。五、探訪先賢遺跡，仰慕名人風(fēng)范。唐代杜甫《蜀相》、清代查慎行《三閭祠》、錢源來《少陵草堂》等，當(dāng)推千古名作。另外一些紀(jì)行詩，如唐代張繼《楓橋夜泊》、明代李東陽《九日渡江》等，抒寫人生的旅途況味，也別具一格。

王安石桂枝香范文第3篇

2、晉武輕后事，惠皇終已昏。——高適《登百丈峰二首》

3、撫劍長號歸去也，千山風(fēng)雨嘯青鋒?！涤袨椤冻龆剂魟e諸公》

4、報國無門空自怨，濟時有策從誰吐?！獏菨摗稘M江紅·送李御帶珙》

5、歸來報名主，恢復(fù)舊神州。——岳飛《送紫巖張先生北伐》

6、一自胡塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫?！惻c義《詠牡丹》

7、傷心庾開府，老作北朝臣?！究帐铩督鹆陸压拧?/p>

8、絕域從軍計惘然，東南幽恨滿詞箋?！徸哉洹堵小?/p>

9、日日望鄉(xiāng)國，空歌白苧詞?！獜埣端E北旅思》

10、七國三邊未到憂，十三身襲富平侯?！钌屉[《富平少侯》

11、山甫歸應(yīng)疾，留侯功復(fù)成。——張九齡《奉和圣制送尚書燕國公赴朔方》

12、故國且回首，此意莫匆匆?！獥钛渍端{(diào)歌頭·把酒對斜日》

13、山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。——林升《題臨安邸》

14、可惜庭中樹，移根逐漢臣?！捉B安《侍宴詠石榴》

15、多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話?！獜垥c《離亭燕·一帶江山如畫》

16、四十年來家國，三千里地山河?！铎稀镀脐囎印に氖陙砑覈?/p>

17、聞風(fēng)六郡伏，計日五戎平?！獜埦琵g《奉和圣制送尚書燕國公赴朔方》

18、一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤?！镨秾啤?/p>

19、昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)，朔云邊月滿西山?！獓?yán)武《軍城早秋》

20、素臣稱有道，守在於四夷。——田錫《塞上曲》

21、白頭燈影涼宵里，一局殘棋見六朝。——錢謙益《金陵后觀棋絕句六首·選一》

22、愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)。——戴叔倫《塞上曲·漢家旌幟滿陰山》

23、小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?！铎稀队菝廊恕ご夯ㄇ镌潞螘r了》

24、劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳?！鸥Α堵劰佘娛蘸幽虾颖薄?/p>

25、登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。——王安石《桂枝香·登臨送目》

26、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺?！懹巍妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》

27、三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心?！鸥Α妒裣唷?/p>

28、天厭虜，臣離德。——史達祖《滿江紅·九月二十一日出京懷古》

29、小來思報國，不是愛封侯?！瘏ⅰ端腿烁鞍参鳌?/p>

30、列國周齊秦漢楚，贏，都變做了土。——張養(yǎng)浩《山坡羊·驪山懷古》

31、未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。——令狐楚《少年行》

32、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》

33、宰嚭亡吳國，西施陷惡名?！薜廊凇段魇?/p>

34、帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲?！秶鴼憽?/p>

35、胸中有誓深于海，肯使神州竟陸沉?！嵥夹ぁ抖Z》

36、最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥?！铎稀镀脐囎印に氖陙砑覈?/p>

37、夢到鳳凰臺上，山圍故國周遭。——完顏璹《朝中措·襄陽古道灞陵橋》

38、咸言上國繁華，豈謂帝城羈旅?！犹m《秋日思舊山》

39、秋草六朝寒，花雨空壇?！煲妥稹顿u花聲·雨花臺》

40、可憐無定河邊骨，猶是深閨夢里人。——陳陶《隴西行》

41、忘身辭鳳闕，報國取龍庭?！蹙S《送趙都督赴代州得青字》

42、形勝三分國，波流萬世功?！舜笈R《江間作四首·其三》

43、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州?！钯R《南園》

44、家國興亡身獨存，玉容還受楚王恩?！糇瘛断?/p>

45、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君?！吨傺汀对狸枠怯洝?/p>

46、漸老念鄉(xiāng)國，先歸獨羨君?！嗛L《送僧南歸》

47、歸老寧無五畝田，讀書本意在元元。——陸游《讀書》

48、朝市不足問，君臣隨草根。——高適《登百丈峰二首》

49、杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心。——黃遵憲《贈梁任父同年》

50、悵然孤嘯，青山故國，喬木蒼苔?！攮憽度嗽聢A·傷心莫問前朝事》

51、使臣將王命，豈不如賊焉。——元結(jié)《賊退示官吏》

52、行人莫問當(dāng)年事，故國東來渭水流?！S渾《咸陽城東樓》

53、中心愿，平虜保民安國?！谓稘M江紅·喜遇重陽》

54、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺?！懹巍恫∑饡鴳选?/p>

55、愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！畎住度虑?/p>

56、一年三百六十日，多是橫戈馬上行?！堇^光《馬上作》

57、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺汀对狸枠怯洝?/p>

58、旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。——屈原《國殤》

59、南北驅(qū)馳報主情，江花邊草笑平生?！堇^光《馬上作》

60、昨宵風(fēng)雨，只有一分春在，今朝猶自得，陰晴快。——晁沖之《感皇恩·寒食不多時》

61、千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。——于謙《石灰吟》

62、身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄——屈原《國殤》

63、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭铡断娜战^句》

64、蜀魂飛繞百鳥臣，夜半一聲山竹裂?！志拔酢抖嗷ā?/p>

65、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！醪g《從軍行》

66、可憐報國無路，空白一分頭。——楊炎正《水調(diào)歌頭·登多景樓》

67、婿為燕國王，身被詔獄加?！畎住肚嘏菪小?/p>

68、既秉上皇心，豈屑末代誚。——謝靈運《七里瀨》

69、賊臣持國柄，殺主滅宇京。——曹操《薤露》

70、澤國江山入戰(zhàn)圖，生民何計樂樵蘇。——曹松《己亥歲二首·僖宗廣明元年》

王安石桂枝香范文第4篇

京都大賦起于漢代。先有揚雄的《蜀都賦》，夸贊其鄉(xiāng)土，繼有班固的《兩都賦》為此一文類樹立了典范。嗣后，張衡模擬班固寫了《二京賦》。到晉代左思歷時三十余年，寫成萬言以上的《三都賦》，成為賦中巨制?！度假x》雖然是京都大賦帶殿后性的輝煌，但其后都邑賦仍然以較短的篇幅，相對省凈的形式，綿延不絕（明代大賦仍多）。直到清末，還有程先甲以《金陵賦》著名。

京邑賦，尤其是歷代京都大賦，有很強的政治性，它一般都在國家統(tǒng)一穩(wěn)定時出現(xiàn)?！绑w國經(jīng)野，義尚光大”（《文心雕龍·詮賦》），藉對宮殿壯麗、財阜民康、儀禮完備的描寫，宣揚朝廷的功業(yè)與威德，起到使四方向慕，人心歸順，加強國家統(tǒng)一安定的作用。班固寫《兩都賦》，背景是東漢王朝建立后，“京師（東都洛陽）修宮室，浚城隍，起苑囿，以備制度。西土（西都長安）耆老，咸懷怨思，冀上之睠顧，而盛稱長安舊制，有陋洛陽之議”（《兩京賦序》），于是班固乃作賦，批評西都的奢侈，贊揚東都的法度，為東都作為穩(wěn)定的政治中心，制造了強有力的輿論。左思的《三都賦》作于晉統(tǒng)一之后，這時需要有大著作來宣揚作為國家安定統(tǒng)一象征的京都，以京都位居中心，覆蓋全國的政治經(jīng)濟形勢，穩(wěn)定和鼓舞人心。左思在賦中，代表方隅的西蜀公子、東吳王孫夸贊蜀吳兩地，而代表統(tǒng)一的魏國先生發(fā)表宏論，陳述魏都優(yōu)越，指出：“正位居體者，以中夏為喉，不以邊垂為襟也。長世字甿者，以道德為藩，不以襲險為屏也?！庇谑菂恰⑹穸覟橹鄯?。從而表現(xiàn)了人們對于三國歸一的認(rèn)同，這正適合西晉初年的政治需要?！度假x》之引起轟動效應(yīng)，其主要原因，亦即在此。京邑賦對于京都的盛夸，使京都優(yōu)出于其他城市之上，而手法是以賓襯主，即使對處于賓位的城市，也是以侈麗宏衍之筆，展現(xiàn)其繁盛闊大，因而總體來講，仍然是“極眾人之所眩曜”，顯示出國家之廣大，包含之無所不有。京邑賦除寫帝京、陪都外，歷代還有許多寫地方州郡城市乃至邊疆城邑的。如漢代揚雄的《蜀都賦》、曹魏時劉劭的《趙都賦》、唐代張嵩的《云中古城賦》、明代黃佐的《粵會賦》、丘浚的《南溟奇甸賦》、徐杜的《鄭州攬勝賦》、清末程先甲的《金陵賦》。這些，或出于對家鄉(xiāng)風(fēng)土的熱愛，或出于對異地風(fēng)光的驚異，也是以生花妙筆，寫京都以外州邑勝概。如揚雄《蜀都賦》不僅寫山川的險峻，礦物的豐富，動植的繁多，灌溉的發(fā)達，閭閻的密集、紡織的精致，等等，甚至還寫到了川菜的香美，讀之對蜀中的環(huán)境和生活，無限向往。丘浚的《南溟奇甸賦》則寫了海南島風(fēng)物的奇特。

京邑賦圍繞京都和地方名城重鎮(zhèn)，從歷史到現(xiàn)實，展開多方面鋪寫，內(nèi)容往往包括歷史沿革、地理形勝、郊甸環(huán)境、都市規(guī)模、樓臺建筑、動植物產(chǎn)、工商貿(mào)易、閭閻風(fēng)情、宗教禮儀，等等，實為一城一市的綜合介紹與禮贊。這在古代，大大增長了人們的知識，擴展了人們的眼界，具有很大的認(rèn)識作用。在今天，仍然具有珍貴的文獻價值與資料作用。如張衡《二京賦》除以上提到的一些方面外，還寫到西京平樂館中的雜技魔術(shù)表演有舉重、爬竿、鉆刀圈、翻筋斗、走繩、幻術(shù)、馴獸、馬戲，等等，成為中國雜技史的珍貴資料。《二京賦》還寫到國際交往，成為外交史上的重要記錄。

都邑賦作為文學(xué)藝術(shù)中的一枝奇葩，可算出現(xiàn)最早的具有代表性的都市文學(xué)，它固然以其自身特有的藝術(shù)美，獲得廣大讀者，同時還以其芳澤沾溉其他文學(xué)藝術(shù)品種。它對都市的描寫，從謀篇布局、到內(nèi)容材料、音韻詞藻，積累了多方面的經(jīng)驗，為詩詞文等文體的都市題材創(chuàng)作，提供了豐富的資源。中國文學(xué)通過魏晉南北朝的發(fā)展，至唐朝時詩取代賦居于中心地位。唐代前期，國勢強盛，未能產(chǎn)生如漢代的京都大賦，但詩為了表現(xiàn)盛唐氣象，卻從漢賦所體現(xiàn)的炎漢氣象中受到啟發(fā)。唐京都的長篇歌行，從一定意義上講，是對漢賦的繼承與移植，因而有“賦體歌行”之稱。駱賓王的《帝京篇》、盧照鄰的《長安古意》便是其中代表。《帝京篇》開頭：“山河千里國，城闕九重門。不睹皇居壯，安知天子尊”，旨意與班固等人的京都大賦完全一致。真是“讀賓王長篇，如入王都之市，璀燦奪目”。清徐增《而庵說唐詩》云：“賓王此篇，最有體裁，節(jié)節(jié)相生，又井然不亂。首望出帝居得局，次及星躔山川，城闕離宮，次及諸侯王貴人之邸第，衣冠文物之盛，車馬飲饌之樂，乃至游俠倡婦，描寫殆盡；后半言禍福倚伏，交情變遷，總見帝京之大，無所不有?！彼信e的用鋪敘串合方式展開種種繁華景物，正是京都大賦的寫法。聞一多說：“盧駱的歌行，是用鋪張揚厲的賦法膨脹過了的樂府新曲?！薄耙源竽懘嫘咔?，以自由代替局縮，所以他們的歌聲，需要大開大合的節(jié)奏，他們必需以賦為詩?！保ā端慕堋罚┲该髁吮R駱的長歌對賦體的吸收。唐詩如此，而到了宋代，寫都市的詞，如柳永《望海潮》詠杭州，王安石《桂枝香》詠金陵，也同樣吸收都邑賦的營養(yǎng)，借鑒都邑賦的寫法。

在各種文體中，賦以描寫見長。并且往往不是一般的三言兩語，而是“鋪陳描寫”。面對紛繁復(fù)雜的事物，讓詩去描寫，不免顯得呆板笨拙，缺少詩意詩韻的婉轉(zhuǎn)流動，而賦之“控引天地，錯綜古今”，“一經(jīng)一緯，一宮一商”（《西京雜記》卷二）的布局和寫法，正是適合于對付“紛紜揮霍，情難為狀”（陸機《文賦》）的局面。劉勰《文心雕龍·詮賦》篇說：“賦者鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。”劉熙載《賦概》說：“賦起于情事雜沓，詩不能馭，故為賦以鋪陳之，斯于千態(tài)萬狀，層見疊出者，吐無不暢，暢無或竭?！狈浅＞刂v出了賦體的長處所在。傳統(tǒng)的五七言詩側(cè)重于表達社會生活在人情感上的反映，它基本上是線性的推進，面對“情事雜沓”，“千態(tài)萬狀，層見疊出”的情事或?qū)ο螅婋y以發(fā)揮所長，長于鋪敘的賦，卻能“吐無不暢，暢無或竭”，毫無滯礙，酣暢淋漓地全部見于筆端。京都巨邑“千態(tài)萬狀”，以之作題材，也就只有賦這一體裁最為相宜了。都邑賦作為與都市最為契合的文學(xué)樣式，跟單純樸實的農(nóng)村之宜于詩歌正好對應(yīng)。

王安石桂枝香范文第5篇

關(guān)鍵詞： 高中語文教學(xué) 師生互動 營造辦法

在傳統(tǒng)教學(xué)中，以教師為主導(dǎo)地位的教學(xué)形式，抑制了學(xué)生的主動性與積極性，不利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)與發(fā)展。師生互動用引導(dǎo)式、啟發(fā)式教學(xué)手段很好地改善了這一弊端。師生互動指的是學(xué)生與教師相互影響、相互促進，共同實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一種過程。在這一過程中學(xué)生之間交流與教師之間溝通，都是影響教學(xué)質(zhì)量的重要因素，那么如何在高中語文課堂教學(xué)中，營造師生互動良好氛圍值得商榷。

1.營造良好的師生互動氛圍的意義

1.1豐富教學(xué)形式，提高課堂教學(xué)效率。

傳統(tǒng)的教學(xué)形式主要是以教師上課講，學(xué)生死記硬背的形式進行的，已不適應(yīng)當(dāng)前學(xué)生的發(fā)展。師生互動，改變了以前教學(xué)中一板一眼的教授形式，通過多媒體引入有趣案例[1]，豐富教學(xué)內(nèi)容，活躍課堂氣氛，可以讓學(xué)生在集體中快樂學(xué)習(xí)，相互促進。同時，多媒體引入的教案是書中內(nèi)容的一種延伸，這種延伸與擴展對學(xué)生開展深入思考與開闊眼界都有幫助。

1.2改善師生關(guān)系，共同溝通學(xué)習(xí)。

師生互動轉(zhuǎn)變了教師的主體地位，教師不再高高在上，學(xué)生不再唯命是從，改善了教師、學(xué)生一貫的形象，有利于拉近教師與學(xué)生的距離，從而樹立新時期新的教師形象與學(xué)生形象[2]。在這種新的教師形象中，教師應(yīng)該耐心傾聽學(xué)生的想法，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，再開展教學(xué)。有了亦師亦友、受人愛戴的教師，自然學(xué)生是樂于溝通的，教師在溝通中知曉學(xué)生的問題或困難，從而有利于問題的解決和學(xué)生的學(xué)習(xí)。

1.3促進思維開發(fā)，培養(yǎng)積極態(tài)度。

師生互動就是教師通過一些啟發(fā)與引導(dǎo)，幫助學(xué)生解決問題。學(xué)生在教師的啟發(fā)下通過多個方面思考問題，不僅僅局限某一個點上，這樣的引導(dǎo)有利于學(xué)生發(fā)散思維。師生互動不限于學(xué)生與教師之間，學(xué)生之間也是可以商量討論的。在學(xué)生討論分析中，有利于同學(xué)間你追我趕，相互促進，也利于培養(yǎng)團隊協(xié)作的精神。師生互動中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生溝通交流，有利于培養(yǎng)學(xué)生處理人際關(guān)系的能力。

2.營造師生良好互動的氛圍的辦法

2.1積極引導(dǎo)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念。

要做好師生互動，就必須營造良好的教學(xué)環(huán)境。教師進入授課階段不是照本宣科，不要根據(jù)教科參考書的要求亦步亦趨。要在實際的教學(xué)環(huán)境中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計一系列問題，讓學(xué)生分析討論，得出結(jié)論。教師主體地位的觀念亦需要轉(zhuǎn)變，不要一進教室就感覺天上地下唯我獨尊，學(xué)生就要俯首聽耳。除此之外，教師灌輸知識的方式還需要向引導(dǎo)式轉(zhuǎn)變，一個人講一群人聽的時代已經(jīng)過去了，現(xiàn)在是需要群力群策，共同參與，共享式教學(xué)[3]。以講授范仲淹《漁家傲》為例，首先請學(xué)生朗讀并介紹作者和詞牌名，再次分組討論此首詞的創(chuàng)作背景，通過背景分析此首詞要表達的思想感情，接著以小組為代表賞析此詞并討論學(xué)生自己喜歡的部分，最后教師通過總結(jié)學(xué)生的發(fā)言得出本節(jié)課的教授內(nèi)容。這樣通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生小組之間探討，促進了學(xué)生對于知識的掌握。

2.2引入輔助手段，豐富教學(xué)內(nèi)容。

科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，促進了教學(xué)手段的多元化。投影、多媒體、微博、視頻授課都在不斷走進課堂。運用先進的教學(xué)輔助手段，有助于教學(xué)內(nèi)容的形象化、生動化。例如，針對《漁家傲》“塞下秋來風(fēng)景異”，再形象的話語解釋不如一張圖片來得直接。通過幻燈片的演示，原本遙遠的、抽象的塞外秋景圖歷歷在目。再如“羌管悠悠霜滿地”，隨著時代的變換羌管已經(jīng)不多見了，“悠悠羌管”對于學(xué)生來說是比較陌生的概念，視聽覺的感受限制心理感受，沒見過羌管，沒聽過羌笛就很難體會作者此時的心態(tài)，通過音頻的演示，形象地展現(xiàn)了這種意象，加深了學(xué)生對整首詞感情的理解，且活躍了課堂氛圍。

2.3鼓勵討論，層層啟發(fā)。

在對等參與互動的過程中，教師更多扮演的是向?qū)说纳矸荨Ｔ趯W(xué)生積極討論中遇到障礙時，給予一定的引導(dǎo)，鼓勵討論的繼續(xù)展開，亦可通過提出環(huán)環(huán)相扣的問題，循序漸進。比如，王安石的《桂枝香》。首先交代完創(chuàng)作背景與作者簡介等一些基本資料后，通過提出此首詞的表現(xiàn)手法，意象如何，景寓情、情顯志的具體表現(xiàn)等問題，鼓勵學(xué)生積極討論，并引入《清平樂》一詩，讓學(xué)生賞析兩首詩的異同，之后教師對學(xué)生在兩首詞存在的疑問進行解答?？梢哉垖W(xué)生深層次分析詩人是怎么表現(xiàn)豪邁與婉約兩種風(fēng)格的。最后，教師整合學(xué)生的討論情況，就難點與重點著重講解，并提出課后任務(wù)。

多樣的教學(xué)形式都是為了結(jié)合多樣的學(xué)生特點，師生互動只是多樣教學(xué)形式的一種。本文概括介紹了高中語文課堂教學(xué)中營造師生互動良好氛圍的意義與辦法，旨在對現(xiàn)行的教學(xué)方式提出一些參考，以望完善師生互動體系。

參考文獻：

[1]張占國.淺談如何提高中學(xué)語文課堂教學(xué)效率[J].學(xué)周刊A版，2015（8）：111.