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傳統(tǒng)工藝設(shè)計范文第1篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝；民族文化；工藝傳承

中國傳統(tǒng)工藝的設(shè)計離不開民族文化的影響，從工具類工藝、傳統(tǒng)建筑工藝、雕塑工藝到織紡工藝，編織工藝，在人們的吃穿住行，每個方面都受到了民族文化的影響.傳統(tǒng)工藝不僅展現(xiàn)著時代手藝人的精湛技藝，還展現(xiàn)著民族風(fēng)韻，在世界舞臺上獨樹一幟.傳統(tǒng)工藝設(shè)計過程中的構(gòu)思，對工藝品造型的設(shè)計，融入當?shù)厝宋牡乩淼榷鄠€因素，展現(xiàn)芳華.傳統(tǒng)工藝設(shè)計中包涵民族文化是社會潮流的趨勢，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展與繼承.時代快速發(fā)展，人們生活精神世界上的缺失，傳統(tǒng)工藝設(shè)計的民族精神是重要的填補，彌補缺失的有效措施，是時代賦予中國傳統(tǒng)工藝設(shè)計的使命，在傳承與發(fā)揚中，展現(xiàn)中華文化魅力.

1傳統(tǒng)工藝設(shè)計在民族文化中的體現(xiàn)

1.1傳統(tǒng)工藝設(shè)計在民族物質(zhì)文化中的體現(xiàn)

中國的工藝歷史悠久，可追溯到山頂洞人時期的骨針，悠久的歷史底蘊，使我國傳統(tǒng)工藝的發(fā)展迅速，樣式多樣，在雕塑工藝，陶瓷工藝，飲食加工工藝，傳統(tǒng)建筑工藝方面都有輝煌的發(fā)展.最開始的工藝作品在設(shè)計中民族文化占比不大，隨著社會的進步，經(jīng)濟的發(fā)展，工藝品呈現(xiàn)多樣化，傳統(tǒng)工藝設(shè)計中民族物質(zhì)文化成為工藝品越來越重要的靈魂，提高工藝品的藝術(shù)價值.在傳統(tǒng)的工藝設(shè)計中,圖案精美的雙面繡，國之瑰寶的土樓，工藝考究的藍印花布.這些各門各類的工藝在設(shè)計中都融入了民族物質(zhì)文化，融入民族物質(zhì)文化成了每一個工藝從業(yè)人員在設(shè)計理念中不可缺少的一部分.無論是吃穿住行，都在其設(shè)計過程中融入民族物質(zhì)文化，展現(xiàn)獨特的民族文化風(fēng)韻，對于民族文化傳承與發(fā)揚做了不可或缺的貢獻.傳統(tǒng)工藝在完成后，樣式、材質(zhì)、圖案都帶有濃厚的時代氣息與文化發(fā)展潮流，象征著一個時代的經(jīng)濟發(fā)展水平與文化發(fā)展.對于工藝設(shè)計來說，民族物質(zhì)文化是不可缺少的靈魂，設(shè)計的源泉，豐富了器物本身的藝術(shù)價值，同時還使設(shè)計者得到思索，探尋文化發(fā)展的道路.傳統(tǒng)工藝流傳到現(xiàn)代社會中仍有生生不息的活力，其重要原因是在發(fā)展過程中不斷吸收獨特民族物質(zhì)文化，設(shè)計理念不斷更新.民族物質(zhì)文化對于我國傳統(tǒng)工藝設(shè)計來說是一筆巨大的財富，在潛移默化中塑造著獨特的文化潮流.我國傳統(tǒng)工藝設(shè)計的發(fā)展是我國民族物質(zhì)文化幾千年的印證.從傳統(tǒng)工藝設(shè)計的理念中凸顯了民族問物質(zhì)文化的重要性，促進我們在工藝的傳承中時刻注重文化的傳承.

1.2傳統(tǒng)工藝設(shè)計在民族精神文化中的體現(xiàn)

傳統(tǒng)工藝的設(shè)計不僅局限在民族物質(zhì)文化中，隨著我國民族歷史文化的發(fā)展更具文明性和藝術(shù)性嗎，傳統(tǒng)工藝設(shè)計不僅豐富了我們的物質(zhì)生活，還升華了人們對于精神領(lǐng)域的追求，無論是人們重視的宗教風(fēng)俗，信守的哲學(xué)理念，地域內(nèi)的語言文學(xué)，都漸漸隨著經(jīng)濟的發(fā)展逐步出現(xiàn)在傳統(tǒng)工藝設(shè)計中，并通過工藝品表現(xiàn)出來.傳統(tǒng)的宮扇在設(shè)計上加入了前人的詩歌；雕欄玉砌的宮殿在設(shè)計過程中，加入了神話文學(xué)的因素，使其具有獨特的吉祥寓意；這些元素的加入使工藝品不僅僅具有觀賞，使用的價值，還反映其時代的藝術(shù)造詣與社會風(fēng)氣，使這些工藝品成為獨特的中國符號，流傳于海外的陶瓷，銀器，玉器，絲綢其造型樣式，都成為了展現(xiàn)中國民族精神文化的平臺，讓世界更加了解中國.傳統(tǒng)工藝的設(shè)計不僅僅是簡單的畫圖，更是對于文化發(fā)展的思索.縱觀世界的工藝品發(fā)展都是多元化，吸收與發(fā)展，加入其民族精神文化，使工藝品不同于其他，獨樹一幟.經(jīng)濟的發(fā)展促進文化的發(fā)展.如果傳統(tǒng)工藝設(shè)計只是簡單的模仿創(chuàng)造，不注入民族文化精神，抓住時代脈搏，沒有深刻的內(nèi)涵，在歷史的長河中所創(chuàng)作的工藝品隨著時光消散.所以傳統(tǒng)工藝設(shè)計中加入民族精神文化，不片面追求數(shù)量，注重精神內(nèi)涵，才能在時代的長河中熠熠生輝.我國傳統(tǒng)工藝設(shè)計還體現(xiàn)在各民族風(fēng)俗節(jié)日、語言文字等精神文化，古有屈原投河端午紀念節(jié)流傳至今，劃龍舟、吃粽子是端午必不可少的，“龍”在我國民族歷史文化中國占據(jù)重要的地位，被稱為我國的“龍圖騰”，龍舟的傳統(tǒng)工藝建造體現(xiàn)了我國民族精神的信仰，龍舟精神體現(xiàn)了我國民族團結(jié)一致、拼搏向上的積極特性，端午又叫粽子節(jié)，粽子包含我國對古有食技的傳承，對美好希望的精神祝福.回族是除漢族以外人數(shù)最多的民族之一，他們有特有的文字符號、語言符號，在門口的春聯(lián)，包括長輩寫的祝福語大多是回語，文字這種傳統(tǒng)工藝設(shè)計是每個民族特有的，代表了民族歷史的傳播與不同.我國民族文化具有包容性，每個民族風(fēng)俗語言都是不可缺少的，民族傳統(tǒng)工藝設(shè)計正是對民族精神文化的發(fā)揚與傳播，是連接各民族的精神紐帶，使我國民族文化更具凝聚力，五千年上下歷史文明得到更好的傳承.

2傳統(tǒng)工藝設(shè)計對民族文化的傳承

2.1傳統(tǒng)工藝設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀

數(shù)字時代的到來，高科技產(chǎn)品的廣泛應(yīng)用，手機成為人民必不可少的物品的同時，豐富多樣的傳統(tǒng)工藝品的正在逐漸減少，傳統(tǒng)工藝設(shè)計反應(yīng)一個民族的精神文化和物質(zhì)文化，以傳統(tǒng)文化作為工藝品的底蘊，而傳統(tǒng)工藝的沒落，使民族文化傳播發(fā)展的土壤縮小，是時代更替帶來的弊病，對我們是一次嚴峻的考驗，也是一次難得機遇.在社會倡導(dǎo)多元化的同時，被擠壓的傳統(tǒng)工藝正是可以抓住機會展現(xiàn)民族美麗的機會.傳統(tǒng)工藝的靈魂在于設(shè)計，只有不斷提高我們的設(shè)計水平，才能逐步提高傳統(tǒng)工藝品在市場的比重，加大影響力.隨著社會變革，將理論與實踐相結(jié)合，是未來的趨勢.傳統(tǒng)工藝設(shè)計是影響傳統(tǒng)工藝發(fā)展的重要因素.

2.2傳統(tǒng)工藝設(shè)計對民族文化中的傳承方式

在社會歷史發(fā)展過程中，傳統(tǒng)工藝設(shè)計對民族文化的傳承是一種工藝可以流傳至今的重要手段，對民族文化的傳承又分為物質(zhì)傳承與精神傳承.富有特色的民族文化傳承是保證工藝富有生機與活力的重要保證.傳統(tǒng)工藝設(shè)計對于整個工藝品來講是它誕生的靈魂，加入了民族文化元素則是保證藝術(shù)品蘊含豐富價值，經(jīng)過千年歲月的洗禮，仍永葆生機，展現(xiàn)穿越千年的東方文化魅力.其重要方式就是直接將民族物質(zhì)融入工藝設(shè)計中，直觀體現(xiàn)其民族文化精髓.如云南獨有的蠟染工藝品；南彝族的路南挑花；別致精巧的傣族竹編；玲瓏巧制的苗家銀飾，還有壯族繡錦.都采用直觀的視覺感受，將民族特有的物質(zhì)文化，化入工藝設(shè)計中，在工藝成品的時候給人強烈的民族觀感，讓工藝成品在眾多工藝品中凸顯民族特色，彰顯民族文化.這種能給人強烈民族觀感工藝品，在其設(shè)計中融入民族文化就必不可少.所以流傳至今的富有民族特色的工藝品，更好的傳承了民族物質(zhì)文化，在社會發(fā)展過程中永葆生機，不在時代中被淘汰.傳統(tǒng)工藝設(shè)計對民族文化傳承的另一種方式，是在對工藝品的設(shè)計中加入民族精神文化，這不同于民族物質(zhì)文化直觀的出現(xiàn)在工藝品外表，而是深刻理解每一個工藝品之后領(lǐng)悟的內(nèi)涵，它代表著一個民族的精神，一個民族精神的內(nèi)涵.流傳世界的中國瓷器，每一個工藝設(shè)計造型的考究，時代精髓的融入，民族文化的傳承，讓瓷器在世界舞臺大放異彩，流傳至今；新疆地毯的造型多以民族特色為主，再設(shè)計融入了民族精神文化，線條，造型都以新疆地區(qū)的民族風(fēng)為主，在外表下蘊含深刻的民族精神文化.時代的潮流，世界共性的突出，更需要我們對于傳統(tǒng)工藝設(shè)計傳承民族文化，不論是在民族精神文化還是物質(zhì)文化方面，凸顯我們的民族個性，使世界文化趨向多樣化，繁榮化.

2.3傳統(tǒng)工藝設(shè)計與民族文化關(guān)系

民族文化與政治經(jīng)濟相互交融相互影響，政治經(jīng)濟的發(fā)展推動文化的發(fā)展.民族文化是一個國家繁榮發(fā)展的源泉之一.而傳統(tǒng)工藝設(shè)計的發(fā)展離不開民族文化的發(fā)展，民族文化的發(fā)展，能為傳統(tǒng)工藝設(shè)計帶去新的靈感，從而激發(fā)創(chuàng)作者用更多元素，更多的方式創(chuàng)作帶有民族文化的工藝品，相輔相成.傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代社會的弱勢，更多數(shù)字化的高科技產(chǎn)品等充斥我們的生活，更需要迫切的加強傳統(tǒng)工藝品的核心競爭力，而民族文化的獨特性和魅力與傳統(tǒng)工藝設(shè)計上的互補，可以彌補這種缺陷.傳統(tǒng)工藝設(shè)計也是傳承民族文化最好的方式，在設(shè)計中融入民族精神，使設(shè)計出的傳統(tǒng)工藝品在數(shù)字時代保持自身的魅力.這種不可分割的關(guān)系使民族文化與傳統(tǒng)工藝設(shè)計緊緊相融.傳統(tǒng)工藝設(shè)計的歷史悠久，經(jīng)過不同時代的演變，面對現(xiàn)在嚴峻的考驗，正是再一次融合民族文化與傳統(tǒng)工藝設(shè)計的機會，使傳統(tǒng)工藝重新煥發(fā)活力，而不是在歷史的長河中淘汰.民族文化是隨著經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展，而傳統(tǒng)工藝的發(fā)展是受民族文化影響.傳統(tǒng)工藝設(shè)計理念的更新進步，促進工藝品價值的提高和多元化發(fā)展，提高了傳統(tǒng)工藝在市場的競爭力，同時傳播了獨特的民族文化.兩者相輔相成的關(guān)系決定了我們要加大在傳統(tǒng)工藝設(shè)計方面的民族文化比重，推陳出新，創(chuàng)造出帶有民族氣息的工藝品.同時加大民族文化自身的物質(zhì)文化和精神文化的發(fā)展，在民族文化發(fā)展的過程中兼收并蓄，，對于外來優(yōu)秀文化的借鑒也必不可少，這樣才能繁榮民族文化，拓寬傳統(tǒng)工藝設(shè)計者的思路.這是發(fā)展文化經(jīng)濟政治一條必由之路.

3傳統(tǒng)工藝設(shè)計在民族文化中的發(fā)展

傳統(tǒng)工藝設(shè)計在民族文化中的發(fā)展是多種多樣的.傳統(tǒng)工藝設(shè)計與民族文化不可分割的關(guān)系，使我們要注重傳統(tǒng)工藝的發(fā)展，立足現(xiàn)在，長遠考慮，緊緊圍繞民族文化發(fā)展.民族文化博大精深，在傳統(tǒng)工藝設(shè)計過程中要注重對民族文化的研究，無論是物質(zhì)文化還是精神文化，都要考慮在內(nèi)，深層次多方面在工藝設(shè)計的理念中體現(xiàn).傳統(tǒng)工藝在設(shè)計過程中不僅僅是對民族文化的發(fā)掘、體現(xiàn)更要繼承，創(chuàng)新，保證傳統(tǒng)工藝設(shè)計出的工藝品是創(chuàng)新的，有活力的.傳統(tǒng)工藝設(shè)計的發(fā)展的道路面對很多考驗，在民族文化中發(fā)展是一條正確的道路，壯大自己的競爭實力.很多傳統(tǒng)工藝設(shè)計偏離了民族文化的方向，使創(chuàng)作出的工藝品在歷史的長河中消散.目前的中國傳統(tǒng)設(shè)計一部分保留了民族文化，但比重小，沒有走上世界舞臺.在各個民族地區(qū)流行，成為旅游紀念品.我們應(yīng)該堅持傳統(tǒng)工藝設(shè)計走在民族文化方向，精心創(chuàng)作出屬于民族、屬于世界的傳統(tǒng)工藝品.讓民族生活與我們息息相關(guān)的日常通過工藝品的設(shè)計的方式讓民族文化走向世界舞臺，這樣是良好的發(fā)展方向.傳統(tǒng)工藝設(shè)計中融入多民族的文化是另一種發(fā)展方式.文化不是單一的，社會倡導(dǎo)的文化多遠化，正是傳統(tǒng)工藝發(fā)展的契機，利用民族文化的獨特性與共性，將多民族文化融入在一件工藝品中，是一條創(chuàng)新發(fā)展的道路，同時也發(fā)揚了多種民族文化，在世界文化交流中展現(xiàn)了多民族風(fēng)情.由于傳統(tǒng)工藝設(shè)計在民族文化有多樣性發(fā)展，所以傳統(tǒng)工藝設(shè)計在民族文化發(fā)展的潛力巨大，融合的民族風(fēng)情也會受到人們的青睞.

4傳統(tǒng)工藝設(shè)計的發(fā)展趨勢

近幾年來，民族風(fēng)慢慢開始成為潮流，甚至一些民族風(fēng)的服裝成為了奢侈品.世界時尚流行中開始漸漸的加入了中國風(fēng).中國則在傳統(tǒng)工藝品的設(shè)計制作中重點推出了民族風(fēng)，創(chuàng)作出屬于民族的，屬于世界的民族風(fēng)工藝品.這是我們當代的人的一種精神物質(zhì)財富.中國五千年的文化積淀中，各個民族的文化交流中，在今天慢慢地展現(xiàn)，傳統(tǒng)工藝設(shè)計的趨勢是朝著民族精神物質(zhì)文化方向發(fā)展更有優(yōu)勢，不但傳統(tǒng)工藝的民族化，世界工藝品的中國風(fēng)，都提醒我們要把握住民族文化的基本方向，傳統(tǒng)工藝向民族文化發(fā)展.國外藝術(shù)向中國的大量引進，給我們傳統(tǒng)的工藝品造成沖擊，競爭工藝市場.在市場浮現(xiàn)更多外國的工藝品.在這種略被動的局面下，傳統(tǒng)工藝設(shè)計如果被動模仿外國工藝品，拋棄我們自身獨有的民族文化，就會失去我們原有的創(chuàng)作傳統(tǒng)工藝的根基，是我們傳統(tǒng)工藝設(shè)計理念的一種退步，失去了民族個性.傳統(tǒng)工藝設(shè)計要有一條屬于自己的路，讓設(shè)計語言不單調(diào)，不蒼白.就要把我們的傳統(tǒng)工藝設(shè)計建立在我們自身有獨有的民族文化中.探尋民族文化中獨有的文化內(nèi)涵與底蘊，發(fā)掘民族藝術(shù)價值，吸收民族文化精髓，在結(jié)合外來有機結(jié)合，使傳統(tǒng)工藝品煥發(fā)新的生機.探索傳統(tǒng)工藝設(shè)計在民族文化方向下的多元化，不斷地深入，摒棄一些陳舊的觀念.

5傳統(tǒng)工藝設(shè)計與民族文化的融合

傳統(tǒng)工藝設(shè)計與民族文化的融合方式不盡相同，每一個工藝品，無論是什么用途的工藝品都有它自己與民族文化融合的方式，吃穿住行每一種類的工藝品都有民族文化融合的痕跡.獨特的民族服裝上，每個帶有民族特色的圖案，顏色，，有特殊意義的祥紋；瓷器的線條，選用的圖案，燒制的方法；絲綢的制作過程，精美的紋樣；這些都在每一步都體現(xiàn)了創(chuàng)作者在設(shè)計中融入了民族精神物質(zhì)文化.傳統(tǒng)的工藝設(shè)計與民族文化有規(guī)律的融合，其選材來源于民族的風(fēng)土人情，是對民族文化的一種繼承與發(fā)揚.這是中國創(chuàng)作者對文化的尊重.融合方式的多樣，使傳統(tǒng)工藝品具有濃厚的民族特征，融合的過程中，工藝創(chuàng)造越來越趨近于民族化，是傳統(tǒng)工藝創(chuàng)作者對于民族的認同.當工藝成品時它不僅僅代表一些民族簡單的符號，標志，交易的貨物.是具有民族特征的，向世界展現(xiàn)民族文化底蘊的，反映獨特民族精神的一個窗口.是中國傳統(tǒng)工藝設(shè)計創(chuàng)造者走向?qū)儆谧约阂粭l路的開始.傳統(tǒng)工藝設(shè)計對民族文化的體現(xiàn)與傳承，凸顯了兩者相輔相成的關(guān)系.在世界發(fā)展的大潮流中，我們要把握住時代的脈搏，注重傳統(tǒng)工藝設(shè)計的發(fā)展，在民族文化的引導(dǎo)下，更好的在傳統(tǒng)工藝設(shè)計中加入民族文化因素，使我國的傳統(tǒng)工藝設(shè)計走出一條屬于自己的路，在世界舞臺上創(chuàng)造出屬于自己的符號.

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傳統(tǒng)工藝設(shè)計范文第2篇

關(guān)鍵詞：三維數(shù)字化技術(shù)；傳統(tǒng)工藝；美術(shù)設(shè)計

引言：

作為數(shù)字時代特有的技術(shù)類型，三維數(shù)字化技術(shù)能夠借助先進的設(shè)備軟件，利用模擬操作功能創(chuàng)造出直觀的產(chǎn)品模型，這對企業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計無疑起到了巨大推動作用.對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)而言，三維數(shù)字化技術(shù)是實現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)新的基礎(chǔ)，本文闡述了三維數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計中的優(yōu)勢，并討論了三維數(shù)字化技術(shù)的設(shè)計方法，最后通過陶瓷等工藝美術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計實踐分析三維數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用.

1三維數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計中的意義

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中的一部分，隨著社會與時代的發(fā)展，很多人已經(jīng)不再對傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品感興趣，這就導(dǎo)致我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計行業(yè)出現(xiàn)人才斷層現(xiàn)象.而將三維數(shù)字化技術(shù)引入傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計后，可以借助現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)吸引學(xué)子目光，激發(fā)人們對傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的熱愛，可以說三維數(shù)字化技術(shù)是促進文化傳承與傳播的溝通橋梁.此外，三維數(shù)字化技術(shù)能夠彌補傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計手法的不足，科學(xué)利用三維數(shù)字化技術(shù)可以促進傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的繁榮與發(fā)展.

2三維數(shù)字化技術(shù)的設(shè)計方法分析

三維數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用需要利用設(shè)計軟件，對設(shè)計對象進行建模和調(diào)整，通常這些步驟都會分為四個階段，下面具體進行分析.

2.1前期準備階段

在前期準備階段過程中，需要將傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品設(shè)計需要用到的資料和素材準備好，確定基本的設(shè)計思路，例如，對于一項工藝產(chǎn)品而言，它的產(chǎn)品圖色、裝飾圖案、產(chǎn)品材料都是需要提前確定的[1].尤其是工藝產(chǎn)品的美術(shù)造型需要利用標準色卡進行顏色比對設(shè)計人員可綜合搜集到的資料，對工藝產(chǎn)品進行大概的方案策劃，繪制初步的產(chǎn)品三視圖.準備階段的產(chǎn)品設(shè)計圖各個數(shù)據(jù)的精準性可能會存在誤差，但是在這一期間不不會差生過多的影響，事實上這一階段設(shè)計出的模型只是為后期階段深入研發(fā)做準備.

2.2設(shè)計制作階段

在這一階段中，設(shè)計人員需要詳細的了解產(chǎn)品設(shè)計要求，根據(jù)產(chǎn)品的設(shè)計要求進行各項數(shù)據(jù)的細分，并且制作精確的設(shè)計方案.我國傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品類型多種多樣，所涉及到的設(shè)計內(nèi)容也樣式繁多，因而在設(shè)計制作階段需要設(shè)計師選用最佳的設(shè)計方案進行工作，例如，選用相應(yīng)的設(shè)計軟件，在制作傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品模型期間，需要設(shè)計人員掌握不同產(chǎn)品的特點，對于產(chǎn)品的應(yīng)用材料、模型結(jié)構(gòu)，都要做好充分準備.

2.3方案優(yōu)化階段

方案優(yōu)化階段屬于對設(shè)計制作出的產(chǎn)品模型進行設(shè)計評價，從已經(jīng)制作出的產(chǎn)品模型中分析產(chǎn)品的各項數(shù)據(jù)和表現(xiàn)，尋找在模型中存在的瑕疵，并且根據(jù)可優(yōu)化方向做進一步的設(shè)計修改.

2.4深入設(shè)計階段

深入設(shè)計階段基本上就是傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品模型定型階段，在這一階段中需要設(shè)計人員最終確定設(shè)計方案，并且校對好三維模型的各項數(shù)據(jù).得出最終的設(shè)計結(jié)果后，利用模型數(shù)據(jù)計算制造成品所需的產(chǎn)品材料數(shù)量，以及制作成品的各項收縮比值，這樣可以促使生產(chǎn)產(chǎn)品過程中的成功率的提升.值得注意的是，三維數(shù)字化技術(shù)在設(shè)計中可以忽視一些實踐工藝設(shè)計中難以克服的困難，因此在設(shè)計方案敲定后還要考慮實際加工藝術(shù)產(chǎn)品時的限制，結(jié)合當前的實際生產(chǎn)水平適當更改設(shè)計方案.

3三維數(shù)字化技術(shù)融入傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計的分析

傳統(tǒng)的產(chǎn)品模型設(shè)計大多是通過手工組成，或者是利用圖紙繪制出模型，或者是利用輕便材料制作實物模型，但是這兩種方式都存在一定弊端.相比這兩種傳統(tǒng)的模型方法，利用三維數(shù)字化技術(shù)制作模擬模型，既可以節(jié)約大量時間，又可以輕松得到模型的數(shù)據(jù)，繼而換算與實際產(chǎn)品的數(shù)據(jù)比值[2].當前，我國陶瓷、琉璃燈利用傳統(tǒng)材料進行設(shè)計的工藝美術(shù)產(chǎn)品，已經(jīng)引入了三維數(shù)字化技術(shù)的設(shè)計方法，完善了傳統(tǒng)美術(shù)工藝產(chǎn)品的設(shè)計，提高了陶瓷產(chǎn)品與琉璃產(chǎn)品的造型水平，其已經(jīng)成為現(xiàn)代化裝飾藝術(shù)發(fā)展的手段.

3.1利用三維數(shù)字化技術(shù)設(shè)計陶瓷產(chǎn)品

陶瓷產(chǎn)品的造型與設(shè)計注重產(chǎn)品曲面的弧度，因此在設(shè)計之中需要有嚴格的曲線率控制，傳統(tǒng)的陶瓷產(chǎn)品，例如茶壺（圖2）、茶杯等藝術(shù)工藝品在設(shè)計創(chuàng)造中多依賴手工藝人的技術(shù)和經(jīng)驗，通過肉眼觀察來塑造陶瓷工藝品的曲面曲線，盡管茶壺等工藝產(chǎn)品的曲面設(shè)計難度不大，但是為了展現(xiàn)出陶瓷茶壺工藝品的藝術(shù)性就必須創(chuàng)造出具有最優(yōu)化曲面和舒適度的藝術(shù)工藝品.利用三位數(shù)字化技術(shù)對陶瓷茶壺工藝品進行設(shè)計，能夠有效的減少茶壺曲面率差錯，在計算曲面率數(shù)據(jù)中得到更準確數(shù)值，這比單純依靠肉眼進行判斷要準確很多.要想實現(xiàn)茶壺曲面精準設(shè)計，可以選擇具有曲面計算功能的繪制工具，在實踐中設(shè)計人員常用Rhino軟件來進行茶壺的造型設(shè)計工作.借助Rhino軟件可以先進行簡單的框架設(shè)計，繪制出簡單的茶壺模型，然后利用軟件功能進行造型的分析和評價，再進一步優(yōu)化茶壺造型設(shè)計.茶壺分為兩個部分，即由壺蓋、壺身組成，壺身上又從左到右依次分為壺嘴、壺肚、壺把，所以總體來看茶壺在設(shè)計時要著重從四個節(jié)點入手.在使用Rhino軟件時，應(yīng)當先從整體著眼，把握這四個部件的具體規(guī)格，在設(shè)計過程中更加注重每兩個相連部件之間的數(shù)據(jù)，利用曲線工具、圓弧工具琢磨連接處，保證茶壺的四個部分能夠組成協(xié)調(diào)的一體模型.

3.2利用三維數(shù)字化技術(shù)設(shè)計琉璃產(chǎn)品

在三維數(shù)字化技術(shù)中，3D打印技術(shù)成為各方設(shè)計人員重點關(guān)注的內(nèi)容，國際上已經(jīng)有人開始利用這種3D打印技術(shù)制成工藝產(chǎn)品.3D打印技術(shù)將三維數(shù)字化設(shè)計功能和工藝制造功能結(jié)合，能夠在設(shè)計圖紙定型后直接“打印”出立體產(chǎn)品.盡管3D打印技術(shù)剛剛興起，但是已經(jīng)引發(fā)了幾輪熱潮，目前在服飾行業(yè)、首飾行業(yè)、工藝產(chǎn)品行業(yè)中已經(jīng)有設(shè)計人員利用這種技術(shù)制作出成品，當然由于3D打印技術(shù)還只是出于初級階段，對于一些產(chǎn)品并不能直接利用相應(yīng)的材料進行“打印”，只能以替代性材料來提前“打印”產(chǎn)品[3].對于琉璃藝術(shù)產(chǎn)品而言，當前的3D技術(shù)已經(jīng)可以實現(xiàn)脫蠟鑄造玻璃，因而在利用三維數(shù)字化技術(shù)設(shè)計琉璃工藝產(chǎn)品時，能夠借助3D打印技術(shù)完成琉璃工藝產(chǎn)品.傳統(tǒng)的脫蠟鑄造玻璃過程，需要經(jīng)過一系列復(fù)雜的處理環(huán)節(jié)，而使用三維數(shù)字化技術(shù)進行玻璃的設(shè)計與“打印”，可以節(jié)省許多步驟，

3.3利用三維數(shù)字化技術(shù)設(shè)計湘繡產(chǎn)品

我國刺繡藝術(shù)產(chǎn)品可以說是傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品的突出代表，刺繡的種類有許多，本文主要討論的是湘繡藝術(shù).傳統(tǒng)湘繡需要繡工手工制作，手工湘繡在制作前也會繪制出效果圖，但是由于手工繪制圖與實際的刺繡圖案存在較大不同，實際上也會影響湘繡的設(shè)計和制作效果.對此，運用三維數(shù)字化技術(shù)，采用具有多項功能的設(shè)計軟件，可以在屏幕上設(shè)計出湘繡藝術(shù)產(chǎn)品模型，利用三維數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)造的湘繡模型與人們最終制作出的藝術(shù)成品具有極高的相似性，若要提前觀察湘繡藝術(shù)產(chǎn)品的制作效果就可以通過設(shè)計模型進行預(yù)覽.并且在預(yù)覽中對模型進行糾錯和改進，當湘繡產(chǎn)品的規(guī)格尺寸出現(xiàn)問題時，可以直接利用修改軟件進行改正[4].例如，在設(shè)計湘繡作品《牡丹》時，共需要繪制4朵牡丹花，每朵牡丹花的標準色都有細微差別，利用三維數(shù)字化軟件Rhino先將牡丹花的造型設(shè)計出來，然后利用分類功能繪制牡丹花的用色圖表.牡丹花花色偏艷麗，多為粉紅色，所以選取的主色調(diào)為粉色，在設(shè)計期間可以在模型上標明每朵花的主色型號，這樣可以避免在成品制作過程中出現(xiàn)混淆.一幅湘繡繡稿，除了圖案設(shè)計以外，最重要的就是繡線顏色和繡線類型，湘繡繡線有許多不同分類，如果在設(shè)計之中沒有精準把握好繡線的分類，容易在繡制過程中引發(fā)失誤.所以現(xiàn)代湘繡藝術(shù)產(chǎn)品在設(shè)計上會借助三維數(shù)字化技術(shù)提前做好效果圖，標明重要組成部分的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，可以提高湘繡工藝產(chǎn)品的制作水平.結(jié)論：綜上，三維數(shù)字化技術(shù)在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的應(yīng)用具有重要的意義和作用.在新的時代背景下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)應(yīng)當加快引入三維數(shù)字化技術(shù)，促進傳統(tǒng)工藝設(shè)計手段與現(xiàn)代化的設(shè)計技術(shù)相結(jié)合.相信未來三維數(shù)字化技術(shù)會更加成熟，3D打印技術(shù)也可以在傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)中大放異彩，提高產(chǎn)品的制造效率和質(zhì)量.

參考文獻：

〔1〕高原,丁劍.三維數(shù)字化傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品美術(shù)設(shè)計技術(shù)研究———評《產(chǎn)品造型設(shè)計材料與工藝》[J].宏觀經(jīng)濟管理,2017(01):97-98.

〔2〕董春波.三維數(shù)字化造型在雕塑藝術(shù)中的運用研究[D].武漢紡織大學(xué),2016.

〔3〕侯可新.論三位數(shù)字化技術(shù)在傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與創(chuàng)新中的優(yōu)勢———以湖南傳統(tǒng)工藝美術(shù)為例[J].藝術(shù)科技,2014(11):36-39.

傳統(tǒng)工藝設(shè)計范文第3篇

隨著我國工藝市場不斷擴大，傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計的轉(zhuǎn)型，加強傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新和發(fā)展方向分析，了解當前市場的實際需求，做出相應(yīng)的調(diào)整，從而滿足工藝市場的競爭需要，把握設(shè)計者的工作形式和工作狀態(tài)，提升工藝美術(shù)設(shè)計者綜合水平、推動傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)新技術(shù)的發(fā)展，促進傳統(tǒng)工藝可持續(xù)發(fā)展。

1.中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)狀

隨著時代的發(fā)展，我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的進步，以往的傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計不能夠滿足當前人們的美術(shù)精神享受，美術(shù)工藝的改革在當前是必要的。傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有民俗性和實用性的優(yōu)點，從內(nèi)涵和形式上不斷的進步和創(chuàng)新，從而形成符合現(xiàn)代人審美的美術(shù)工藝。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計中，實用和審美是當前的主流。隨著美術(shù)工藝的發(fā)展，已經(jīng)形成了自身獨特的藝術(shù)體系，并且有著鮮明的工藝色彩。

2.中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計的特征

2.1傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新性

隨著全球化進程的加快，美術(shù)工藝品市場競爭越來越激烈，涵蓋的范圍也比較廣。傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想在世界市場中取得一定的地位，加強設(shè)計技術(shù)的提升，不斷對技術(shù)研發(fā)創(chuàng)新是很有必要的。跟上時代的腳步，就需要新的設(shè)計模式和新的構(gòu)思方法。根據(jù)藝術(shù)的發(fā)展進程來看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在設(shè)計部分打破了傳統(tǒng)的形式，不只是看重產(chǎn)品的功能和效用，更多地注重設(shè)計理念，在作品中添加更多的時代感元素。當前的設(shè)計，在審美情趣、文化涵養(yǎng)、道德理念等各個方面都有著獨特的創(chuàng)新性，把握作品的藝術(shù)品位。

2.2傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計構(gòu)思的創(chuàng)新性

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計中，設(shè)計構(gòu)思是其中重要的環(huán)節(jié)，也是設(shè)計開始的環(huán)節(jié)，良好的美術(shù)工藝作品，需要創(chuàng)新思維作為創(chuàng)作指導(dǎo)，將審美理念融入到工藝美術(shù)設(shè)計當中去，才能保證美術(shù)工藝作品的價值性。通過采用創(chuàng)新的思維對素材進行收集，然后加工、處理。在當前的傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計中創(chuàng)新性的構(gòu)思模式已經(jīng)慢慢體現(xiàn)出來。結(jié)合傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計形式，從價值觀、審美、科學(xué)科技等方面體現(xiàn)出創(chuàng)新性。當代的美術(shù)工藝藝術(shù)家，對社會中各個方面的信息廣泛關(guān)注，當出現(xiàn)熱門的事物，就會被加入到美術(shù)工藝藝術(shù)創(chuàng)作。因此，當前的藝術(shù)創(chuàng)作具有鮮明的實效性。為了能夠提升構(gòu)思的創(chuàng)新性，美術(shù)工藝設(shè)計者需要花費許多時間查找資料，對資料進行處理，結(jié)合自身的體會，為工藝設(shè)計理念提供更多的創(chuàng)新性內(nèi)容。

3.加強中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計發(fā)展創(chuàng)新對策

3.1加強合作設(shè)計

當前的工藝美術(shù)設(shè)計發(fā)展已經(jīng)有所提升和改善，從單一的注重技能訓(xùn)練提升到人文性質(zhì)設(shè)計者的創(chuàng)新精神，但是現(xiàn)在的美術(shù)工藝設(shè)計中還缺乏對設(shè)計師合作交流的重視，只停留在表面。根據(jù)設(shè)計者的自身情況和能力接受情況，制定有效的設(shè)計方案，在管理形式上，重視對設(shè)計者小組合作設(shè)計的培養(yǎng)。加強設(shè)計者之間共同協(xié)作，共同探討，合作解決傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計所遇到的問題，獲取相應(yīng)的知識，相互之間進行探討，讓設(shè)計者明確自己在小組合作中所處的位置。如在傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計中，管理者要轉(zhuǎn)變管理形式，從單一的指派任務(wù)形式到自由的發(fā)揮自身的特點，選擇其他設(shè)計者進行工藝美術(shù)設(shè)計，促進創(chuàng)新思想的交流，對設(shè)計中遇到的問題進行探究和解決，通過多方面的平臺和途徑，來滿足設(shè)計的需求，促進團體之間的交流合作，從而提升設(shè)計者創(chuàng)新思維能力和團隊能力。

3.2營造民主、平等的工作環(huán)境

從古代的藝術(shù)發(fā)展進程來看，藝術(shù)開始沒有界限，強調(diào)和展現(xiàn)的是藝術(shù)的個性。在當前的藝術(shù)設(shè)計環(huán)境下，如果設(shè)計者的思維特性沒有能夠完全的施展開來，那么就會使得所設(shè)計的作品缺少靈魂。因此，在美術(shù)工藝設(shè)計者設(shè)計中營造民主、平等的工作環(huán)境是很有必要的，同時保證作業(yè)空間的舒適性，從而更好的激發(fā)和提升設(shè)計者的創(chuàng)作激情和創(chuàng)作靈感。在和諧的環(huán)境下，可能創(chuàng)作出讓人震驚的作品。真正的藝術(shù)家都有著各自的個性思維，可能一些個性不能被大眾所接受，但是正是這些各異的個性思維才創(chuàng)作出許多個性的作品。因此，良好的工作環(huán)境，才能創(chuàng)作出符合市場需要的作品。

3.3提升設(shè)計人員的綜合素質(zhì)

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計中，需要對傳統(tǒng)文化的了解和運用，當前的傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計綜合性人才水平還有待提升，應(yīng)該要加強人才隊伍培養(yǎng)，以此來滿足傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計的需要。傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計技術(shù)的研發(fā)創(chuàng)新，更應(yīng)該對現(xiàn)有的美術(shù)工藝設(shè)計人員進行強化培訓(xùn)，提升自我的綜合素質(zhì)和對傳統(tǒng)文化的了解。通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和相關(guān)的信息技術(shù)，對設(shè)計人員進行指導(dǎo)，更好地培養(yǎng)創(chuàng)新、實踐性人才，保障傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展穩(wěn)定，滿足傳統(tǒng)工藝美術(shù)對人才的需求，促進傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計可持續(xù)發(fā)展。

4.結(jié)語

傳統(tǒng)工藝設(shè)計范文第4篇

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)擁有悠久的發(fā)展歷史，發(fā)展相對成熟，很多種類在視覺效果上貼面效果，如剪紙、版畫、刺繡、皮影等。現(xiàn)代平面設(shè)計可以把不同種類、不同效果的傳統(tǒng)工藝美術(shù)結(jié)合到一起。在設(shè)計商標或進行平面宣傳時，為了凸顯企業(yè)機構(gòu)的中國特色，設(shè)計師可根據(jù)客戶的需求和性質(zhì)進行平面設(shè)計。如，在春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，各公司的宣傳海報可把與之相關(guān)的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案融入其中，包括編織類圖案中國結(jié)、與中國神話結(jié)合的圖案素材龍形剪紙、玉器與鞭炮的結(jié)合玉質(zhì)鞭炮素材等。針對生產(chǎn)中國傳統(tǒng)工藝品的公司，如雕刻公司、日用品公司等，在商標設(shè)計中，設(shè)計師可以把中國傳統(tǒng)的工藝文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合。如，畫面內(nèi)容是以玉或青銅為材質(zhì)雕刻而成的機器人、鋼琴、計算機等。建筑企業(yè)為了讓自身的產(chǎn)品凸顯高貴，也可以把中國象征尊貴的傳統(tǒng)工藝應(yīng)用到自身的宣傳海報中，如石獅子、玉如意、青銅鼎等與古代皇家相關(guān)的素材。目前，平面設(shè)計應(yīng)用最廣泛的是在宣傳上，而由于宣傳的內(nèi)容多樣化，所以宣傳類的平面設(shè)計風(fēng)格繁多且各不相同。將中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用于平面設(shè)計，將吸引更多不同喜好、不同年齡層的受眾。相對于西方文化，很多客戶更喜歡中國傳統(tǒng)文化，如以女性為主要客戶的美容行業(yè)，除了欣賞西方美外，還特別喜歡凸顯東方女性的美麗。所以，在進行美容行業(yè)的平面設(shè)計時，可以加入中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的視覺效果。如，在平面設(shè)計的背景上，可以加入絲綢質(zhì)感的效果，把光滑、柔軟、尊貴和安靜融為一體，讓平面設(shè)計整體效果可以最大限度地貼合以東方古典女性美為目標的客戶的需求。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與平面設(shè)計的融合

經(jīng)過多年的發(fā)展，平面設(shè)計涉及的領(lǐng)域、行業(yè)越來越多，技術(shù)也越來越成熟，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)提供了更加便捷和具體的體現(xiàn)方式。以前的版畫內(nèi)容，一方面是靠創(chuàng)作者的想象獲得的，一方面是靠復(fù)制、模仿獲得的。想象是創(chuàng)新、創(chuàng)意的體現(xiàn)，現(xiàn)代的計算機制圖軟件可以令一個人想象力更加豐富和具有創(chuàng)意，并且讓制圖更加省時省力。在用計算機制圖軟件完成制圖后，可以把圖案復(fù)印在版畫的材料上，方便雕刻。而對于固有的風(fēng)景、人物進行版畫創(chuàng)作，也只需要先使用照相機等數(shù)碼設(shè)備進行拍照，然后把照片傳入計算機，最后再復(fù)印在木板上，這樣版畫的內(nèi)容就可以更加形象和生動，版畫效果可以真實，也可以夸張，改變中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的形象。通過平面設(shè)計，運用夸張的方法，還可以讓中國傳統(tǒng)版畫的內(nèi)容更加豐富和獨特，更具有吸引人眼球的效果?，F(xiàn)代計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展速度非常快，特別是各種計算機游戲（單機與聯(lián)網(wǎng)）更是層出不窮，而智能手機的出現(xiàn)，讓手機游戲也得到了迅猛的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)可與手機游戲相結(jié)合。我國民間美術(shù)種類的多樣性，為民間美術(shù)與游戲的結(jié)合提供了廣闊的空間。如，以中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中剪紙和皮影為素材的手機游戲已經(jīng)出現(xiàn)并流行開來。所以，與游戲、動漫相關(guān)的平面設(shè)計應(yīng)充分利用中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源。如，在設(shè)計人物或角色形象時，可以加入中國傳統(tǒng)工藝元素，包括不同質(zhì)感的中國神話動物。目前，一些商品包裝或宣傳海報、傳單所表現(xiàn)的視覺效果給人以模仿西方設(shè)計的感覺。而在具有中國特色的商品包裝平面設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，更加符合該商品的特色，能夠吸引更多消費者的注意。如，茶、白酒類的飲品包裝設(shè)計中可加入茶壺、酒壇、酒壺或各種酒樽等；水餃類的食品包裝和宣傳頁設(shè)計中則可加入讓人聯(lián)想到春節(jié)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素；糖果類包裝則可根據(jù)糖果形狀和本身代表的含義，選擇相應(yīng)的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素加入平面設(shè)計。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)工藝設(shè)計范文第5篇

一、推動傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展的基本思路

1.優(yōu)化傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的政策環(huán)境

在經(jīng)濟和社會發(fā)展的總體安排要加人工藝美術(shù)發(fā)展的考慮因素，制定中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展政策措施。從中央到地方政府上下一盤棋，在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)、循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展、勞動力就業(yè)和再就業(yè)以及新農(nóng)村建設(shè)等方方面面，都要照顧到傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展大局，穩(wěn)步推進工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化進程。目前，除了北京省與河北省，包括東部的浙江省、江蘇省和上海市，南部廣東省都制定了關(guān)于保護傳統(tǒng)工藝美術(shù)的地方性法規(guī)，并加大了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的開發(fā)力度。舉例來說，頭腦活絡(luò)的廣東省經(jīng)過這些年的發(fā)展，初步形成了若干個藝術(shù)獨特的工藝美術(shù)品牌產(chǎn)業(yè)，主要有佛山陶瓷工藝、揭陽玉器工藝等等。

就工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，因為目前的法律環(huán)境不健全，有不少人知識產(chǎn)權(quán)意識淡漠，在高額經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，工藝美術(shù)模仿成風(fēng)，更嚴重的是侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)。這種情形嚴重傷害了工藝美術(shù)創(chuàng)作人員的積極性，即使是有一些新的設(shè)計理念和作品也沒有把它及時投放市場，只能擱置起來，在參加展覽時也只有選定作品的部分。長此以往，傳統(tǒng)工藝美術(shù)談何傳承與發(fā)展。所以，知識產(chǎn)權(quán)保護意識的增強工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展的基石。我們必須發(fā)動社會的力量，廣泛宣傳知識產(chǎn)權(quán)保護的重要性，促進業(yè)內(nèi)有序競爭，同時加快法制環(huán)境的改善，要用法律的手段來保護創(chuàng)新，進而保護廣大工藝美術(shù)創(chuàng)作人員的積極性。唯有如此，中華民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)才能夠得到真正的傳承，優(yōu)秀的文化藝術(shù)瑰寶才能世代繁榮。

2.順應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，貼近市場和生活

藝術(shù)是來源于生活，而高于生活的。同樣，當人們在傳承和發(fā)展工藝美術(shù)時，也要從生活中獲得靈感，創(chuàng)作出服務(wù)人們生活的作品。特別在當前市場經(jīng)濟條件下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展還需要順應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律，不斷貼近市場和生活，把握住工藝美術(shù)發(fā)展的脈搏。我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的市場十分廣闊，并且具有消費層次多樣，產(chǎn)品用途廣泛的特點。對工藝美術(shù)產(chǎn)品的研發(fā)和創(chuàng)新，必須要以前瞻性戰(zhàn)略準確找好市場定位：究竟是主攻國內(nèi)市場還是國外市場；產(chǎn)品消費對象是中老年人還是中青年；價格定位是低端市場還是高端市場等等不一而足。也就是說，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展必須是得到了市場的認可的，從而充分體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)長盛不衰的藝術(shù)魅力。

3.傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的創(chuàng)新之路

工藝美術(shù)是一門造型藝術(shù)，創(chuàng)新必須遵循藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。其中要重視材料和技術(shù)創(chuàng)新。新材料的創(chuàng)造和生產(chǎn)技術(shù)（制作技藝）的改進，是工藝美術(shù)創(chuàng)新的一個主要方面。尤其是一些現(xiàn)代風(fēng)格、批量生產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝品，更要不斷地運用新材料、新工藝，新技術(shù)，進行新品種、新花色的開發(fā)。例如浙江黃巖工藝美術(shù)經(jīng)過二十多年的發(fā)展，實現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝相融合，東方文化與西方文化相滲透，手工工藝與機器制作相互補、來樣加工與自主研發(fā)相聯(lián)動，內(nèi)銷與出口相結(jié)合的發(fā)展之路。我們提倡繼承中國工藝美術(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工技藝，同時還要重視時尚化產(chǎn)品的創(chuàng)新。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的具體舉措

1.進行全面的統(tǒng)籌規(guī)劃使得區(qū)域與產(chǎn)業(yè)布局更加的科學(xué)合理。我們需要尊重事物的發(fā)展規(guī)律，利用不同區(qū)域的特點進行因地制宜的規(guī)劃，讓不同區(qū)域能夠相互配合，共同發(fā)展。這樣就能夠在競爭中形成規(guī)模優(yōu)勢與整體優(yōu)勢。

2.通過扶持標桿企業(yè)來加強彼此間的專業(yè)分工和協(xié)同。通過扶持具有標桿意義與作用的企業(yè)來對整個行業(yè)發(fā)揮技術(shù)傳播與輻射和產(chǎn)品銷售時的領(lǐng)頭羊作用。

3.利用先進的科技來對產(chǎn)品進行創(chuàng)新，加強產(chǎn)品的科技含量。我們需要積極主動的引導(dǎo)企業(yè)在產(chǎn)品的研發(fā)與設(shè)計、制造工藝上大量的使用先進的科技，這樣不僅有利于企業(yè)占領(lǐng)大量的市場份額，還可以令靠假冒偽劣來生存的企業(yè)無法延續(xù)。同時對于鼓勵創(chuàng)新，保護科技成果，形成符合市場經(jīng)濟規(guī)范的秩序也大有裨益。

4.構(gòu)建出一支具有高技術(shù)水準和擁有強大的研發(fā)能力隊伍。我們需要明確的知道，人才是最為重要的戰(zhàn)略資源，有了人才就有了一切。我們不但要在現(xiàn)有人才的隊伍中通過進修、在職培訓(xùn)來提高他們的專業(yè)素養(yǎng)，同時也需要將眼光放遠一些，可以通過引進高端人才來提升本企業(yè)的科研力量。這樣可以有效地打造出一支結(jié)構(gòu)合理且穩(wěn)定性較強的科技隊伍。在對待工藝美術(shù)師的待遇方面，我們要多向他們傾斜，以便能夠留住人才。例如福州的國家級工藝美術(shù)師在經(jīng)濟收人和政治地位以及醫(yī)療保障方面均享有正高待遇。同時還支持工藝美術(shù)師采取投資人股以及以自身技術(shù)人股的辦法來吸引、挽留人才。對于做出了突出貢獻的創(chuàng)作人員必須給予高度的評價和鼓勵，能夠有效地推動工藝人員的創(chuàng)作熱情，讓傳統(tǒng)的工藝美術(shù)得以傳承和發(fā)展。

5.加強技術(shù)的積累和研發(fā)能力，提高傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力和發(fā)展后勁。我們可以利用科技創(chuàng)新作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、改變以往粗放發(fā)展模式的著力點，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠與時俱進，不斷的提升產(chǎn)品的內(nèi)在科技含量。同時也可以組織強有力的科研小組來針對關(guān)鍵的工藝進行技術(shù)攻關(guān)，讓傳統(tǒng)的工藝美術(shù)的制作手法和工藝、水平都能夠有進一步的發(fā)展。企業(yè)也可以考慮構(gòu)建本企業(yè)專門的科研中心，讓科學(xué)技術(shù)成為傳統(tǒng)美術(shù)產(chǎn)品的推進劑。

6.加強傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護，弘揚民族優(yōu)秀文化。傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久，是傳統(tǒng)文化的重要載體。保護、搶救傳統(tǒng)工藝美術(shù)，是弘揚民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)性工程。加強對保護傳統(tǒng)工藝美術(shù)重要性的宣傳，樹立保護意識，形成全社會關(guān)心支持保護傳統(tǒng)工藝美術(shù)的良好氛圍。深入調(diào)查和全面摸清我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)狀，建立人才、技藝、特有資源檔案庫，作為實施保護措施的依據(jù)。強化傳統(tǒng)工藝美術(shù)原材料資源保護，建立儲備制度，嚴禁盲目開采。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用展望

中國是一個傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源豐富的國家，喜慶楊柳青年畫、精美絕侖的蘇州刺繡，惟妙惟肖泥人張等等。這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)除了具有一定的實用功能，更主要的是增加了人們的生活中的藝術(shù)情趣。為了促進我國文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會的傳承與發(fā)展，很有必要將這些傳統(tǒng)藝術(shù)與工業(yè)設(shè)計結(jié)合起來，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)呈現(xiàn)出勃勃生機。而且傳統(tǒng)工藝美術(shù)與當代工業(yè)設(shè)計也是一個相互促進的過程，是當前藝術(shù)發(fā)展的緊迫任務(wù)。隨著現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計技術(shù)水平的迅速發(fā)展，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展提供了更多的選擇方向，以創(chuàng)新為核心精神的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計對傳統(tǒng)工藝美術(shù)未來應(yīng)用前景更具吸引力。

1.我們在工藝的設(shè)計之初就需要給予傳統(tǒng)工藝美術(shù)更加多層次多元化的載體。我們的傳統(tǒng)工藝美術(shù)其原有的載體已經(jīng)無法承擔，深層次的工藝價值沒有充分的展示出來，這在某種程度上就限制了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的進一步發(fā)展。我們不少的傳統(tǒng)工藝品是以獨立的形式來表達，能夠在工業(yè)設(shè)計中被采用的寥寥無幾，多層次、多元化是未來傳統(tǒng)工藝走向現(xiàn)代化的必由之路。多元化的載體能夠讓傳統(tǒng)的工藝美術(shù)與現(xiàn)代的科技成功對接，讓企業(yè)參與其中，成為傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的橋梁。我們以工業(yè)印染為例，面料不但能夠應(yīng)用于服裝設(shè)計也可以用在家居以及車輛內(nèi)飾上；刺繡能夠在服裝商使用亦可在工藝品上使用。

2.當代的工藝設(shè)計需要讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠富有生命的活力，通過動態(tài)來顯示。依照以往的看法，我們會認為傳統(tǒng)工藝美術(shù)是靜態(tài)的，沒有生命活力的作品。所以當我們在工業(yè)設(shè)計中使用傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的時候就會習(xí)慣的認為其是靜態(tài)的，不會將其想成是動態(tài)的，沒有能夠?qū)⑵涞纳盍φ宫F(xiàn)出來。例如，傳統(tǒng)的糖人以及布娃娃等是深受兒童喜歡，假若我們能夠?qū)鹘y(tǒng)的糖人、布娃娃的這些在工業(yè)玩具中參與進去，讓其富有生命的活力。這會必定會讓產(chǎn)品非常的具有特色，能夠被兒童所接受與喜愛。我們通過讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命活力被激發(fā)出來，能夠促進我們工業(yè)設(shè)計的發(fā)展。

3.現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計應(yīng)考慮到傳統(tǒng)工藝美術(shù)系統(tǒng)改造。從本質(zhì)上講，關(guān)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)成果的應(yīng)用就是核心標識轉(zhuǎn)化為衍生性成果的過程。這一過程的實現(xiàn)必然存在衍生成果與其他事物之間有著千絲萬縷聯(lián)系的現(xiàn)象。同樣，在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中人們以傳統(tǒng)工藝成果為出發(fā)點，圍繞這些成果可以設(shè)計出某一類型的系列產(chǎn)品，并且打破思維定勢，提高產(chǎn)品的創(chuàng)新含量。舉例來說，民間服裝制作工藝可以應(yīng)用到時裝設(shè)計、影視道具設(shè)計、玩具設(shè)計等諸多領(lǐng)域，而在縱向上則可以不斷逐步改善紡織面料的質(zhì)地、顏色組合、圖案翻新等。

四、結(jié)語