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人間詞話范文第1篇

《人間詞話》是王國(guó)維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作。該作是作者接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。

表面上看，《人間詞話》與中國(guó)相襲已久之詩(shī)話，詞話一類作品之體例、格式并無顯著的差別，實(shí)際上，它已初具理論體系，在舊日詩(shī)詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響深遠(yuǎn)。王國(guó)維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

人間詞話范文第2篇

王國(guó)維先生最著名的大作，莫過于《人間詞話》了。該書乃是他接受了西洋美學(xué)思想的洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論，具有劃時(shí)代的意義，向來極受學(xué)術(shù)界重視?，F(xiàn)在就以《〈人間詞語〉十則》為例，簡(jiǎn)要分析一下《人間詞語》的藝術(shù)境界。

首先，作者以“境界說”為中心，構(gòu)成了一個(gè)比較完整的理論體系。可以說，“境界說”是《人間詞話》的核心，統(tǒng)領(lǐng)了其他論點(diǎn)。王國(guó)維不僅把它視為創(chuàng)作原則，也把它當(dāng)做批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。論斷詩(shī)詞的演變，評(píng)價(jià)詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從“境界”出發(fā)。因此，“境界說”既是王國(guó)維文藝批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)，又是其文藝思想的總歸宿。

按照境界構(gòu)成材料的不同，王國(guó)維把境界分為“造境”和“寫境”兩種不同的形態(tài)。王國(guó)維比較科學(xué)地分析了“景”與“情”的關(guān)系和產(chǎn)生的各種現(xiàn)象，“造境”是作者極逞“創(chuàng)意之才”，充分發(fā)揮想象力，使萬物皆為我驅(qū)遣，“以奴仆命風(fēng)月”，這正是浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特征?！皩懢场眲t是作者極逞狀物之才，能隨物婉轉(zhuǎn)，“能與花鳥共憂樂”，客觀的真實(shí)受到高度的重視，這正是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的基本特征。王國(guó)維還提出，“理想派”與“寫實(shí)派”常常互相結(jié)合起來，形成一種新的創(chuàng)作方法。而用這種方法創(chuàng)作出來的藝術(shù)境界，則不能斷然定為“理想派”或“寫實(shí)派”。在這種境界里，“二者頗難分別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也”。自然與理想熔于一爐，“景”與“情”交融成一體.王國(guó)維認(rèn)為，這是上等的藝術(shù)境界，只有大詩(shī)人才能創(chuàng)造出這種境界。

按照境界構(gòu)成方式的不同，王國(guó)維又把境界區(qū)分為“有我之境”和“無我之境”兩種不同的形態(tài)?！坝形抑场敝校?shī)人作為感情激越的審美主體，從對(duì)象中反射自己，所以“物皆著我之色彩”，將情外化為景?！盁o我之境”中，“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”，他認(rèn)為只有“豪杰之士能自樹立耳”，雖是無我之境，但景后隱藏著情。

其次，作者熔中西思想于一爐。王國(guó)維先生曾經(jīng)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過西方哲學(xué)和美學(xué)歷史，精心研究過叔本華和康德的美學(xué)思想。因此，他在書中多次直接引用了尼采和叔本華的話，這在晚清詞話中是絕無僅有的。

人間詞話范文第3篇

關(guān)鍵詞：境界說 劉熙載 席勒 自然與理想結(jié)合

中圖分類號(hào)：I207.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2013）12-0000-02

王國(guó)維是中國(guó)近代史上著名的美學(xué)家、批評(píng)家，他的美學(xué)觀點(diǎn)主要表現(xiàn)在生活的本質(zhì)是“欲”、“美在形式”、“悲劇美”、“古雅美”等方面。在詞學(xué)理論上，他提出的境界說以及由此而構(gòu)建的詞學(xué)體系內(nèi)涵深重。在閱讀消化吸收大量中西相關(guān)理論批評(píng)著作的基礎(chǔ)上，融合、裁斷、提煉并升華而成。俞平伯《重印人間詞話序》中醫(yī)方面稱譽(yù)王國(guó)維所論“深辨甘苦”、“愜心富貴”；另一方面也認(rèn)為王國(guó)維“固非胸羅萬卷萬卷者不能道”。王國(guó)維所胸羅的“萬卷”事實(shí)上也成為其詞學(xué)的重要理論淵源。而他也以他開放的視野、務(wù)實(shí)的態(tài)度、深厚的中西學(xué)文化修養(yǎng)開辟了中國(guó)美學(xué)思想研究的新天地，也為后來者提供了新的美學(xué)思想觀點(diǎn)與研究方法。王國(guó)維的美學(xué)觀對(duì)后世產(chǎn)生了極為巨大的影響，這既與他個(gè)人的天賦密不可分，也跟是因?yàn)樗麑⒅袊?guó)古典美學(xué)與西方美學(xué)完美融合的結(jié)果。

在王國(guó)維的人間詞話中，我們可以發(fā)現(xiàn)雖不具名但卻也有跡可循的對(duì)中國(guó)古典美學(xué)的化用和暗用。這些化用和暗用在客觀上為我們昭示了一種思想淵源。而且，其中中國(guó)古典詩(shī)學(xué)淵源尤其突出，堪稱是王國(guó)維的立說之本。王國(guó)維自己認(rèn)為，自己提出境界一詞，只是對(duì)美學(xué)史上自唐代以來關(guān)于詩(shī)詞的討論以一個(gè)更恰當(dāng)?shù)目偨Y(jié)：

嚴(yán)滄浪《詩(shī)話》謂：“盛唐諸公唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無窮?！庇嘀^北宋以前之詞亦復(fù)如是。然滄浪所謂“興趣”，阮亭所謂“神韻”，猶不過道起面目，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。（《人間詞話》第九則）

這里舉了兩個(gè)最有代表性的理論，宋代嚴(yán)羽的“興趣”和清初王士禎的“神韻”，以作為一個(gè)歷史的概括，其他的理論或者明隱，或者暗隱，比如，劉熙載對(duì)同一對(duì)象，用了“觸著”一次。其實(shí)劉熙載同樣是沿著司空?qǐng)D、嚴(yán)羽的理論下來，提出“觸著”一詞，所謂“觸著”，就是你一讀到這里，心就被觸動(dòng)，一個(gè)點(diǎn)睛之詞通過觸動(dòng)讀者呈現(xiàn)出一個(gè)絕妙的境界。而同樣的例句，王國(guó)維就說：“著一‘鬧’字，則境界全出”。確實(shí)，“境界”一詞，比“觸著”好，也比“興趣”和“神韻”好，它把藝術(shù)形象怎樣才能達(dá)到藝術(shù)的境界這一問題，進(jìn)行了理論的提升，同時(shí)把藝術(shù)境界與人生境界、哲學(xué)境界、宗教境界、學(xué)術(shù)境界在最高層的融合一體提了出來。但美學(xué)理論史不是王國(guó)維的重點(diǎn)，因此他只舉了最具代表性的人物，點(diǎn)出自己理論的學(xué)術(shù)史線索，其他的就在顯隱結(jié)構(gòu)中作為隱處而束之高閣了。對(duì)王國(guó)維來說，最重要的是對(duì)詞史，進(jìn)而對(duì)藝術(shù)史提出一種新論。從這中間我們可以看出，王國(guó)維境界說的提出是與中國(guó)文論史一脈相承，并吸收了其中的精華得以升華到最后凝練成他自己的境界說。那么下面我們一起探討一下西方美學(xué)思想對(duì)王國(guó)維思想的影響。

之前不少學(xué)者都認(rèn)為“境界說”的主要西學(xué)來源是得自于叔本華。筆者認(rèn)為，境界說的來源或許更多源自希勒。

在《論樸素的詩(shī)和傷感的詩(shī)》中，希勒將他的美學(xué)思想作了進(jìn)一步的發(fā)揮。第一，他認(rèn)為，人從自然狀態(tài)到文明狀態(tài)，經(jīng)歷了一個(gè)從自我統(tǒng)一到自我分裂的狀態(tài)，認(rèn)得理想則是恢復(fù)這個(gè)統(tǒng)一。第二希勒認(rèn)為，詩(shī)歌的本質(zhì)就是盡可能完美地表現(xiàn)人性。將這個(gè)詩(shī)歌觀運(yùn)用于古代詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌，就可將兩個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌劃分為兩種詩(shī)歌：處于自然的統(tǒng)一狀態(tài)的古代詩(shī)人創(chuàng)作的是樸素的詩(shī)，因?yàn)樗旧砭褪亲匀唬核淖匀坏慕y(tǒng)一性在現(xiàn)實(shí)的和諧統(tǒng)一體中展現(xiàn)出來，詩(shī)人的任務(wù)就是盡可能完美地模仿現(xiàn)實(shí)；相反，在現(xiàn)代社會(huì)，人的自然的完整統(tǒng)一只是一個(gè)不能實(shí)現(xiàn)的理想，詩(shī)人的任務(wù)就必然是將現(xiàn)實(shí)提升為理想，或者以相當(dāng)?shù)氖挛飦肀憩F(xiàn)理想。因?yàn)槔硐氩⒉荒墁F(xiàn)實(shí)地達(dá)到，所以，現(xiàn)代詩(shī)人只能表現(xiàn)對(duì)理想的企望，他的詩(shī)歌就是傷感的詩(shī)。第三，希勒認(rèn)為，樸素詩(shī)歌模仿自然，感傷詩(shī)歌表現(xiàn)理想，體現(xiàn)的是人性的兩極，而人性的根本觀念是包括這兩極的。也就是說，這兩種詩(shī)歌在根本上或在最高的層次上是統(tǒng)一的。這兩種詩(shī)歌統(tǒng)一的境界，就是希勒所理想的真正美的境界。他說：“真正的美必然既和自然一致，又和理想一致?！?/p>

希勒主張“自然與理想結(jié)合”，其宗旨是在現(xiàn)代文明進(jìn)程中，追求人自身的和諧發(fā)展，表達(dá)的是在感性與理性、自然與倫理、個(gè)性與共性之間尋求協(xié)調(diào)和平衡的人本主義理想。這是真正的“自然與理想的結(jié)合”。王國(guó)維在《人間詞話》中表達(dá)的詩(shī)學(xué)理想，即起追求生氣與高致結(jié)合的意境創(chuàng)造，正與希勒的詩(shī)學(xué)思想符合?！吧鷼狻彼?，正式希勒所主張的“自然”一面；“高致”所求，也正是希勒所主張的“理想”一面。王國(guó)維不僅一般提出這雙重結(jié)合的詩(shī)學(xué)主張，而且非常切實(shí)地在他評(píng)論詩(shī)詞的活動(dòng)中時(shí)間這個(gè)主張。更值得注意的是，王國(guó)維不僅將“自然與理想結(jié)合”作為構(gòu)成詩(shī)詞境界的核心內(nèi)涵，而且將它作為詩(shī)人的本質(zhì)內(nèi)涵。在《人間詞話》中所表達(dá)的宗旨性的詩(shī)學(xué)精神具體為一詩(shī)歌創(chuàng)作論，即現(xiàn)實(shí)主義與理想主義結(jié)合的創(chuàng)作論。席勒提出現(xiàn)實(shí)主義與理想主義結(jié)合的詩(shī)學(xué)觀念是受到康德思想的影響。但席勒認(rèn)為，樸素性格和傷感性格中抽去兩者所具有的詩(shī)情，兩者就分別成為現(xiàn)實(shí)主義與理想主義?！耙?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義者是受自然的必然性決定的，理想主義是受理性的必然性決定的，所以在這兩者之間必然產(chǎn)生那種在自然影響與理之間所見到的關(guān)系。”“現(xiàn)實(shí)主義者不會(huì)想到：人除了生活得美好以外還肯能有別的追求，他所以生根，只為了有良好和高尚的思想，首先必須生活得美好，如果老根不顧，枝干也就凋萎?！币虼耍F(xiàn)實(shí)主義與理想主義，分別代表了人性的自然經(jīng)驗(yàn)和理想（理性）的兩個(gè)方面，兩者的分裂，也就是人性的分裂?！叭诵缘睦硐?，如果把人性分割為兩個(gè)方面，從任何一個(gè)方面都不能打到，而必須從全體?！彼裕罩鲝埇F(xiàn)實(shí)主義與理想主義的結(jié)合，因?yàn)橹挥袃烧叩慕Y(jié)合才能實(shí)現(xiàn)人性的完整發(fā)展。王國(guó)維對(duì)席勒主張的自由與限制統(tǒng)一的創(chuàng)作觀，是深為認(rèn)同的，一方面，他主張?jiān)娙酥覍?shí)自然，要求真實(shí)深刻地描寫和展現(xiàn)自然事物的情帽神理，“詞人之忠實(shí)，不獨(dú)對(duì)人事宜然。即對(duì)一草一木，亦須有忠實(shí)之意，否則所謂游詞也”（《人間詞話刪稿》）；另一方面，他又主張?jiān)娙恕巴ü沤穸^之”，言情體物要求“深遠(yuǎn)之致”，批評(píng)“精實(shí)有余，超逸不足”的作品。他所理想的詩(shī)人，則是將這兩方面統(tǒng)一起來，在自由與限制的平衡點(diǎn)上，“自然與理想的結(jié)合”的詩(shī)學(xué)精神得到切實(shí)的體現(xiàn)。這不僅賦予“境界”說在核心處的積極的理想的人本主義精神，而且使之與儒家的“文以載道”詩(shī)學(xué)和道家“妙悟體無”詩(shī)學(xué)相區(qū)別。因此，“境界”說赫然展示出“文學(xué)革命的先驅(qū)”的革命氣質(zhì)。

一個(gè)偉大藝術(shù)家的出現(xiàn)一定有著他的時(shí)代與個(gè)人必然性。就王國(guó)維而言，一方面，他有著深厚的國(guó)學(xué)根底，特別是對(duì)老莊哲學(xué)的“無為”、“大美”等觀念有著深刻的把握。另一方面，王國(guó)維接受了康德、叔本華、席勒、歌德、尼采以及古希臘哲學(xué)美學(xué)著作，其中對(duì)他產(chǎn)生最大影響的是康德的審美無關(guān)利害論和天才論、叔本華的悲觀主義人生哲學(xué)和席勒的游戲說?？梢哉f，比起同時(shí)代的許多理論家和研究者，王國(guó)維有著更合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和更深厚的個(gè)人素養(yǎng)，更重要的是他是一個(gè)研究能力很強(qiáng)的人，這也使得他有更多的機(jī)會(huì)把老莊等中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和康德、叔本華學(xué)巧妙地融合貫通，形成他的注重生命與審美的文藝?yán)碚撔麦w系。王國(guó)維在處理傳統(tǒng)美學(xué)思想和西方美學(xué)思想的巨大差異時(shí)，采取了一種十分可貴的平等態(tài)度，既沒有固守傳統(tǒng)，也沒有以西方美學(xué)思想為依據(jù)來述說自己的理論見解。王國(guó)維能夠做到平等地對(duì)待中西方文化在于有清醒的文化整合意識(shí)和過人的文化整合能力，這種意識(shí)和能力來源于他對(duì)中西方文學(xué)藝術(shù)理論的全面把握和深入理解。在中西文化交流中，王國(guó)維以他開放的視野、務(wù)實(shí)的態(tài)度、

深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)，開辟了中國(guó)美學(xué)思想研究的新天地，也為我們后來者提供了新的美學(xué)思想觀點(diǎn)與研究方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]人間詞話 王國(guó)維 上海 上海古籍出版社，2009

[2]王國(guó)維及其文學(xué)評(píng)論 葉嘉瑩 河北 河北教育出版社，2000

[3]人間詞話疏證 彭玉平 北京 中華書局，2011

[4]中國(guó)美學(xué)史上的體系性著作研究 張法 北京 北京大學(xué)出版社 2008

[5]世紀(jì)初的苦魂 夏中義 上海 上海文藝出版社，1995

人間詞話范文第4篇

慈善之愛不正如這雨后水滴，遇著七彩光圈，她幻變出璀璨的晶瑩，彰顯著人性的美德和善良。

一個(gè)雞蛋的暴走，從3人發(fā)展到60余人，善款達(dá)10萬元。據(jù)悉，這原本是聯(lián)勸基金會(huì)內(nèi)部3人行的一個(gè)小活動(dòng)，大家給自己的朋友們發(fā)了一封籌款信——我若暴走50公里，你就捐出176元。176元是什么概念？一頓大餐？一場(chǎng)電影？錯(cuò)，176元可以讓貧困地區(qū)的一個(gè)孩子一年里每天吃上一個(gè)雞蛋。沒想到這封籌款信被層層轉(zhuǎn)發(fā)，最后參加暴走的成員一共有61位，有學(xué)生、白領(lǐng)，也有大企業(yè)的CEO。“從早上7點(diǎn)半出發(fā)到晚上7點(diǎn)半到達(dá)，我整整走了12個(gè)小時(shí)?！?1人中有53人堅(jiān)持到了最后，而退出的幾個(gè)人都是由于自己腳底磨出了水泡。這場(chǎng)回饋社會(huì)的創(chuàng)意籌款活動(dòng)，就像清雅的茉莉，長(zhǎng)于心田，綻放出愛的花朵。

汶川地震、雅安地震后，有些人抱著看熱鬧的心態(tài)奔赴抗震現(xiàn)場(chǎng)，也有記者不斷“擾”民，或有個(gè)別志愿者災(zāi)中添亂。但更多的是敬業(yè)的專業(yè)救援隊(duì)、熱心有經(jīng)驗(yàn)的志愿者、不留名的捐贈(zèng)者，他們?cè)诳拐鹁葹?zāi)中心懷悲憫。更有像韓寒一樣冷靜理智的年輕作家，反觀現(xiàn)實(shí)、反思總結(jié)。道德慈善不用高掛，身邊困苦盡可行善?！氨娚茐蛑?，諸惡才能被誅；重善夠重，困難才能不難?！毙膽焉颇?，讓千千萬萬的善匯成一條愛的大河，流淌在人們心底，滋養(yǎng)出慈善的大樹。

給予本身是一種快樂，慈善所提供的幫助不僅僅停留在物質(zhì)階層，也可以是其他方面?！皹诽摺保粌H向非洲孩子普及健康與疾病的預(yù)防，也解決了當(dāng)?shù)夭糠志蜆I(yè)問題?！氨ПF(tuán)”的真情擁抱，關(guān)愛他人，溫暖自己。

人間詞話范文第5篇

前些天，一家公司的副總何先生急急忙忙地找到我，面帶幾分驚慌之色。經(jīng)詢問，原來他最近參加單位組織的年度體檢，胸片報(bào)告提示他有主動(dòng)脈硬化和鈣化斑塊。這下，他可急壞了，說自己50歲還不到，主動(dòng)脈就硬化了，以后真不知該怎么辦……

近年來，像何先生這樣在體檢發(fā)現(xiàn)動(dòng)脈硬化的中老年人很多，有的人是通過胸部X線攝片發(fā)現(xiàn)主動(dòng)脈硬化斑塊，有的人則是通過彩超發(fā)現(xiàn)頸動(dòng)脈硬化斑塊。這些硬化斑塊因何產(chǎn)生，如何發(fā)展，有何危害，該如何應(yīng)對(duì)呢？別急，且聽我從頭說來。

關(guān)鍵詞一：斑塊

正常動(dòng)脈是由內(nèi)膜、中膜和外膜三層組織構(gòu)成的富有彈性的管狀結(jié)構(gòu)。通常所說的動(dòng)脈硬化，一般指動(dòng)脈粥樣硬化，它是動(dòng)脈的一種非炎癥性病變，動(dòng)脈管壁增厚、變硬，失去彈性，斑塊形成，進(jìn)而導(dǎo)致動(dòng)脈管腔狹窄，甚至閉塞。

通常，動(dòng)脈粥樣硬化斑塊形成的過程主要包括脂質(zhì)條紋、纖維斑塊和粥樣斑塊3個(gè)階段（圖1）。脂質(zhì)條紋為點(diǎn)狀或條紋狀的黃色病灶，就像血管內(nèi)膜上沉積了一層黃色的小米粥樣的污漬。隨著動(dòng)脈硬化的發(fā)展，脂質(zhì)條紋會(huì)演變?yōu)槔w維斑塊，顏色從淺黃色變?yōu)榇砂咨?，并呈不?guī)則隆起，突入動(dòng)脈管腔內(nèi)。之后，纖維斑塊中央基底部發(fā)生變性、壞死而崩解，崩解物與脂質(zhì)混合形成粥樣物質(zhì)（也叫脂核），外面包著一層纖維帽，即粥樣斑塊。在粥樣斑塊形成過程中，脂核中可出現(xiàn)鈣化，能在X線下顯影（圖2）。斑塊鈣化嚴(yán)重的患者，甚至能在X線片上看到清晰的鈣化血管輪廓。

關(guān)鍵詞二：損傷與修復(fù)

迄今為止，科學(xué)家們?nèi)晕赐耆鍎?dòng)脈硬化的發(fā)生機(jī)制。目前認(rèn)為，脂質(zhì)浸潤(rùn)、內(nèi)膜損傷和血小板聚集是動(dòng)脈硬化的三大基本成因。

早在19世紀(jì)，人類就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到動(dòng)脈硬化是因血脂水平升高所致。此后，人們又發(fā)現(xiàn)膽固醇和膽固醇酯是構(gòu)成粥樣斑塊的主要成分，降低血液中膽固醇的濃度可明顯降低動(dòng)脈硬化的發(fā)病率和嚴(yán)重程度。

動(dòng)脈內(nèi)膜深居人體內(nèi)部，似乎“備受保護(hù)”。但實(shí)際上，在人的一生中，內(nèi)膜面臨著很多損傷因素的威脅，如長(zhǎng)期高血脂、高血糖，高壓血流的沖擊損傷、動(dòng)脈分支處的血液湍流剪切力，以及細(xì)菌、病毒、毒素、炎性因子、尼古丁、一氧化碳等有害成分的刺激等。動(dòng)脈內(nèi)膜一旦受傷，就容易“卡住”膽固醇，導(dǎo)致脂質(zhì)沉積。

動(dòng)脈內(nèi)膜損傷后，人體會(huì)對(duì)這些損傷進(jìn)行“修復(fù)”，如血小板粘附聚集和血栓形成，并刺激平滑肌細(xì)胞和內(nèi)皮細(xì)胞增生等?？上У氖牵梭w的這種“修復(fù)”會(huì)帶來很大的“副作用”，那就是促進(jìn)動(dòng)脈硬化的發(fā)生和粥樣斑塊的形成。

關(guān)鍵詞三：缺血與出血

動(dòng)脈硬化的危害可以歸納為血管堵塞和血管壁破壞兩大類，前者導(dǎo)致“缺血”，后者則導(dǎo)致“出血”（圖4）。

圖4 動(dòng)脈硬化的主要危害

動(dòng)脈狹窄或閉塞所造成的直接危害是“缺血”。眾所周知，冠狀動(dòng)脈狹窄或閉塞會(huì)導(dǎo)致心肌缺血，引發(fā)心絞痛和心肌梗死。人體其他部位的動(dòng)脈發(fā)生狹窄或閉塞時(shí)（如腦、腸、下肢等），其所供應(yīng)的臟器也會(huì)和心臟一樣，出現(xiàn)各種缺血性表現(xiàn)。比如，供應(yīng)腦的頸動(dòng)脈、椎動(dòng)脈發(fā)生狹窄后，可引起腦缺血，甚至腦梗死；下肢動(dòng)脈硬化狹窄可引起下肢發(fā)涼、間歇性跛行、疼痛，甚至壞死等缺血表現(xiàn)。

另一方面，動(dòng)脈壁的正常結(jié)構(gòu)被破壞后，管壁的強(qiáng)度和韌度減弱，彈性降低，會(huì)發(fā)生破裂出血，如腦動(dòng)脈破裂引起腦出血等。此外，薄弱的動(dòng)脈壁也可能會(huì)發(fā)生鮮為人知的“延遲性出血”，即動(dòng)脈瘤和夾層動(dòng)脈瘤等。動(dòng)脈內(nèi)的血流速度很快、壓力很高，薄弱的動(dòng)脈壁好比是一道“危堤”，隨時(shí)可能在澎湃的動(dòng)脈血流的沖擊下發(fā)生“決堤”，最終導(dǎo)致出血。

關(guān)鍵詞四：診治有道

動(dòng)脈硬化了，該怎么辦？首先，不必驚慌失措。從某種程度上說，動(dòng)脈硬化是人體的一種自然老化過程，只不過這種過程由于種種原因開始得太早了而已。其次，應(yīng)針對(duì)導(dǎo)致動(dòng)脈硬化的各種高危因素，如高血壓、高脂血癥、吸煙、運(yùn)動(dòng)不足等，采取適當(dāng)?shù)母深A(yù)措施，控制動(dòng)脈硬化的進(jìn)展和并發(fā)癥的發(fā)生。第三，患者應(yīng)去醫(yī)院做一次全面的血管系統(tǒng)檢查，明確動(dòng)脈硬化的范圍，并及早發(fā)現(xiàn)動(dòng)脈管腔阻塞和動(dòng)脈管壁破壞的程度，由醫(yī)生決定是否需要藥物或手術(shù)干預(yù)。常用的無創(chuàng)影像學(xué)檢查方法包括彩色多普勒超聲、CT或磁共振血管造影。

答疑解惑

問：什么樣的“斑塊”比較危險(xiǎn)？

答：具有發(fā)生破裂和血栓形成，導(dǎo)致血管急性閉塞傾向的粥樣硬化斑塊比較危險(xiǎn)，醫(yī)學(xué)上稱為“易損斑塊”。易損斑塊就像是“皮薄餡大的餃子”，容易發(fā)生破裂，導(dǎo)致急性心梗等突況，故也被稱為高危斑塊、不穩(wěn)定斑塊或軟斑塊等。

問：哪些動(dòng)脈需要重點(diǎn)檢查？

答：動(dòng)脈遍布人體全身，除了針對(duì)不適癥狀進(jìn)行相關(guān)血管的檢查外，還應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注三處最容易發(fā)生阻塞的動(dòng)脈，即冠狀動(dòng)脈、下肢動(dòng)脈和頭相動(dòng)脈（包括腦動(dòng)脈和供應(yīng)腦組織的頸動(dòng)脈和椎動(dòng)脈），以及一處最容易發(fā)生破壞和動(dòng)脈瘤的動(dòng)脈硬化區(qū)，即主動(dòng)脈。