前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇哈佛人生哲理范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

哈佛人生哲理范文第1篇

我從小就是一個(gè)小書迷,最喜歡的事就是看書.書柜倒也不小,可總是被我的書塞的滿滿的.一到暑假呀!就更不用說了,床上,地上,桌子上到處都堆滿了書.撿起來看一看吧!呵!還挺豐富的!有名揚(yáng)中外的神話巨著《西游記》，有一大摞一大摞的金牌雜志《兒童文學(xué)》，有讓我感悟人生哲理的《成長·美文精粹》，還有《昆蟲記》，《茶花女》，《老人與?！罚稅鄣慕逃贰媸菓?yīng)有盡有??！但是，我最喜愛，也感受最深的就是《假如給我三天光明》了！

《假如給我三天光明》是美國著名女作家海倫·凱勒為自己寫的一部自傳體的小說。文中詳細(xì)的寫出了海倫·凱勒那坎坷而偉大的一生。才看完沒幾章的時(shí)候，我就感慨萬千，繼而潸然淚下。

文中的主人公海倫是一個(gè)有著堅(jiān)強(qiáng)毅力、樂觀面對(duì)生活的人，在一歲半的時(shí)候，一場(chǎng)大病令海倫高燒不退，最后被一聲確診為急性腦充血。這場(chǎng)大病最終徹底地奪走了她的聽覺，視力和說話的權(quán)力！然而，海倫并沒有一個(gè)勁兒的自暴自棄，而早早地就在心底埋下了一顆希望的種子，并不停的努力著，來為“它”澆水，施肥，讓小苗兒長成了大樹。海倫·凱勒在老師安妮·莎利文的幫助與呵護(hù)下，不但茁壯地成長起來，而且以優(yōu)異的成績考入了著名的哈佛大學(xué)拉德克利夫女子學(xué)院！她一生一共寫了14部著作，被美國《時(shí)代周刊》評(píng)選為20世紀(jì)美國十大偶像之一呢??！1968年6月1日，88歲的海倫·凱勒在康尼迪格州的西港逝世，但是她那勇敢頑強(qiáng)，勇于和生命抗?fàn)幍木駞s永遠(yuǎn)的留在我們的心間！

我很喜歡海倫的這樣一段話：“我一生過得很快樂。我有許多極好的朋友，也有許多有趣的工作要做。很少想到自己所受到的種種限制，這些限制也未使我感到悲傷。也許因?yàn)槲译S時(shí)都有一些向往和憧憬，一種心靈上的感觸；不過很朦朧?！蔽艺J(rèn)為海倫說得很對(duì)！人，應(yīng)該學(xué)會(huì)滿足，就像海倫說得那樣：“我只看到我擁有的，不看我沒有的！”我們應(yīng)該向海倫學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)滿足，學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)珍惜身邊自己擁有的一切一切。我是一個(gè)健全的人，比起海倫,我要幸福的多。我一定要克服一切困難，越過一切障礙，向著自己心中的理想與目標(biāo)，前進(jìn)！前進(jìn)！

我在今后的人生旅途上，一定要像海倫那樣，勇往直前?。。?/p>

哈佛人生哲理范文第2篇

一、故事導(dǎo)入法

高中學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)較重，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，在課前設(shè)計(jì)一段生動(dòng)有趣或耐人尋味的故事、寓言或名人逸事，既能活躍課堂氣氛，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，真正實(shí)現(xiàn)寓教于樂。

例如在學(xué)習(xí)《假如給我三天光明》這篇課文時(shí)，根據(jù)課文內(nèi)容，筆者覺得文本適合以故事的形式為課堂教學(xué)拉開序幕：“20世紀(jì)，有一位集盲聾啞一身的女性憑借其頑強(qiáng)的毅力順利地畢業(yè)于哈佛大學(xué)，她在無光、無聲、無語的世界孤獨(dú)前行了87年之久，她以堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)、卓越的成就震撼著世人。這個(gè)生活在黑暗無聲世界中卻給人類帶來無限光明的女性，用生命的全部力量四處奔走，建起了一家家慈善機(jī)構(gòu)，為殘疾人造福，被美國《時(shí)代周刊》評(píng)選為20世紀(jì)美國十大英雄偶像。她就是今天我們所要學(xué)習(xí)的課文《假如給我三天光明》中的主人公——海倫·凱勒。文章中我們看不到海倫·凱勒面對(duì)不幸的消沉，更看不到面對(duì)多舛命運(yùn)的自暴自棄。她以豁達(dá)樂觀去迎接生活，以熱切、坦誠和真摯去擁抱生活。下面就讓我們走進(jìn)文本，去感受這位英雄的內(nèi)心世界”。生動(dòng)感人的故事情節(jié)不僅豐富了學(xué)生的聯(lián)想，也讓學(xué)生領(lǐng)悟到了人生哲理。

二、課件導(dǎo)入法

多媒體課件在提高課堂效率上起到了其他教學(xué)手段無法企及的作用。導(dǎo)入環(huán)節(jié)也可以通過課件來實(shí)現(xiàn)。例如在學(xué)習(xí)《江南的冬景》一文時(shí)，上課伊始，筆者采用多媒體課件向?qū)W生依次展示了五幅江南山水畫，請(qǐng)學(xué)生欣賞，并用自己的語言描繪欣賞的感受，為走入文本做好鋪墊。在之后的教學(xué)過程中，為了更好地讓學(xué)生品味賞析文章中的具體片段，向?qū)W生分別展示了曝背談天圖、午后冬郊圖、微雨寒村圖、江南雪景圖和寒冬閑步圖五個(gè)多媒體課件，為幫助學(xué)生進(jìn)一步探究文本打好基礎(chǔ)。教師在授課過程中，應(yīng)多利用多媒體制作教學(xué)所需要的課件，最大限度地激發(fā)學(xué)生的求知欲。

三、詩詞名言導(dǎo)入法

詩詞歌賦、名言警句言簡意賅卻含蓄雋永，寓意深遠(yuǎn)，誦讀起來朗朗上口，給人以音律之美，且具有很高的藝術(shù)境界和較強(qiáng)的說服力，容易激起讀者或聽者的情感波瀾。在教學(xué)中，語文教師如果能充分利用學(xué)生熟知的一些詩句名言來導(dǎo)入新課，必定能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如，在學(xué)習(xí)《相信未來》這一名作時(shí)，筆者采用詩句名言的方法進(jìn)行導(dǎo)入：唐代著名的大詩人李白，在仕途失意，被排擠離開長安的時(shí)候?qū)懴铝饲Ч琶缎新冯y》，雖然作者處在人生最艱難的時(shí)刻，但出于自身積極入世的愿望、毅力和決心，竟以“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的詩句表達(dá)了自己誓為理想而奮斗的雄心壯志。詩句一說出，就聽見學(xué)生噓聲一片，很多學(xué)生都把這詩句復(fù)讀了一遍，有一位學(xué)生還說：“好美、好有魄力的詩句?。　惫P者順勢(shì)說：“時(shí)隔1200年后，又有一位天才詩人用同樣的激情，寫下了《相信未來》的醒世之作，這就是我們今天所要學(xué)習(xí)的課文。用學(xué)生熟悉的名人作品或評(píng)價(jià)來感染學(xué)生，順利導(dǎo)入所學(xué)內(nèi)容，教學(xué)效果自然好。

四、聯(lián)系生活導(dǎo)入法

縱觀現(xiàn)在的高中教材，文言文已占高中語文課文總數(shù)的40%左右。再看各省高考試題，文言文考查比重也已占除作文以外基礎(chǔ)知識(shí)的20%多。因此，文言文教學(xué)在高中語文教學(xué)中占有舉足輕重的地位。但面對(duì)枯燥的文言文，學(xué)生常常表現(xiàn)出畏懼甚至排斥。在教學(xué)中，可采用聯(lián)系生活、結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)來導(dǎo)入新課的方法，使枯燥的文言文教學(xué)生動(dòng)化、趣味化。

例如在學(xué)習(xí)屈原的《離騷（節(jié)選）》這篇課文時(shí)，筆者在課前進(jìn)行了思考，決定選擇中國新聞網(wǎng)的一則消息：“在中國2010年‘兩會(huì)’的中外記者見面會(huì)上，總理一開場(chǎng)，即以屈原《離騷》里的名句‘明志’，即‘亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔’”。消息還未讀完，學(xué)生的情緒已被調(diào)動(dòng)起來，紛紛議論開來，有的學(xué)生在重復(fù)著溫總理所念的詩句，有的學(xué)生在猜測(cè)著這句詩的意義，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的參與意識(shí)。筆者總結(jié)說出了這句話的含義所在，并順勢(shì)導(dǎo)入新的學(xué)習(xí)內(nèi)容：“那么，屈原是如何說出這句話的？這句話體現(xiàn)了屈原什么樣的精神，值得溫總理去引用呢？”帶著上述疑問，開始新課學(xué)習(xí)。緊扣時(shí)代的簡短新聞吸引了學(xué)生的注意力，激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情，自然也就為講課做好了鋪墊。

哈佛人生哲理范文第3篇

剛看到這個(gè)書名時(shí)，讓我笑出了聲。三天光明，太容易了吧。后來獲知是殘疾人的故事，笑聲停止了，更多的是沉思：作者會(huì)是個(gè)多么堅(jiān)強(qiáng)、認(rèn)真并且努力的人啊!拜讀了《假如給我三天光明》這本部外國名著，我的心靈震撼了許久。其中盡管沒有什么驚心動(dòng)魄的事件，卻還是深深地打動(dòng)了我。下面由小編來給大家分享假如給我三天光明讀書心得，歡迎大家參閱。

假如給我三天光明讀書心得1直到離開人間，海倫·凱勒也沒有如愿得到她夢(mèng)想中的三天光明，然而，她卻像一支蠟燭，靜靜地燃燒，默默地發(fā)光，把許多人的前程點(diǎn)亮，讓大家感受到無限的光明。這，就是我讀完《假如給我三天光明》這本書后的第一感受。

海倫·凱勒1880年6月27日出生在美國，在她一歲半時(shí)，因?yàn)橐粓?chǎng)重病，她失去了視力和聽力，她一生有86年的時(shí)間生活在無光、無聲的世界里。但就是這樣的一位殘疾人，卻考入哈佛大學(xué)，先后學(xué)會(huì)了英、法、德、拉丁、希臘5種語言，出版了14部著作，還致力于為殘疾人造福，建立了許多慈善機(jī)構(gòu)，1964年榮獲美國“總統(tǒng)自由勛章”，次年入選美國《時(shí)代周刊》評(píng)選的“二十世紀(jì)美國十大英雄偶像”之一。

海倫小時(shí)候因?yàn)榭床坏剑牪坏?，她也很難受，很暴躁，但到她7歲遇上安妮·莎莉文老師后，在老師的教導(dǎo)下，海倫慢慢成長，不斷進(jìn)步，開始了她不屈不撓奮斗的征程……

我對(duì)海倫印象最深刻的是她堅(jiān)忍不拔的毅力。她為了能清楚地發(fā)音，用一根小繩系在一個(gè)金屬棒上，叼在口中，另一端拿在手上，練習(xí)手口一心，寫一個(gè)字，念一聲;為了使寫出來的字不至于歪歪扭扭，她還自制了一個(gè)木框架，裝配了一個(gè)滑輪練習(xí)寫字。我讀到這里時(shí)臉有些燙了，因?yàn)槲移綍r(shí)為了快點(diǎn)完成作業(yè)，總是靜不下來，有格子時(shí)可以把字寫工整，沒有格子時(shí)，就把字寫成“雞爪”一般了，我真該向海倫好好學(xué)習(xí)。

海倫堅(jiān)強(qiáng)無比的信念也讓我欽佩。她有一個(gè)信念：我一定能夠把自己所學(xué)習(xí)到的知識(shí)記下來，使自己成為一個(gè)有用的人，所以她每天堅(jiān)持學(xué)習(xí)10個(gè)小時(shí)以上;為了能說出話來方便與人交流，她用雙手去感受別人說話時(shí)嘴型的變化，盡管非常艱巨，最后終于成功了。她的作品《老師》的文稿在火災(zāi)中燒毀了，她并沒有心灰意冷，而是從頭再來，再用10年的時(shí)間來完成這部作品。讀到這里，我感覺海倫像鋼鐵一樣堅(jiān)強(qiáng)，又像藤一樣柔韌，她更是一座永遠(yuǎn)讓人仰望的豐碑，激勵(lì)著人們前進(jìn)!前進(jìn)……

海倫還有一顆感恩、善良的心。她的成功得到許多人的幫助，所以對(duì)世人充滿了感恩!總想幫助別人，回報(bào)社會(huì)。她到全球各地發(fā)表演講，為盲人聾啞人籌集資金;她協(xié)助各地政府興建盲人學(xué)校，并常去醫(yī)院探望病人，給予他們生存意志;她為貧民及黑人爭取權(quán)益，提倡世界和平……她的精神受人們尊敬，成為全人類的楷模!

為了給我一點(diǎn)直觀體驗(yàn)，爸爸用一塊綢布蒙上了我的眼睛。我什么都看不見了，心里發(fā)慌!但我靜靜地坐了一會(huì)，想起了海倫的一句話：黑暗將使人更加珍惜光明，寂靜將使人更加喜愛聲音。我的心一下子沉靜了下來，海倫身體殘疾還能取得如此輝煌的成就，我們是身體健康的少年，只要我們像海倫那樣，遇到困難時(shí)不屈不撓，迎難而上，學(xué)習(xí)時(shí)刻苦認(rèn)真，努力拼搏，我們也能成功!

努力吧，少年!奮斗吧，少年!

假如給我三天光明讀書心得2在學(xué)了《海倫凱勒》這篇課文后，我懷著激動(dòng)的心情讀了海倫凱勒的《假如給我三天光明》，她不屈不饒、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、樂觀，還有她的愛心深深的感動(dòng)著我，正是這位傳奇女子，用她的一生塑造了她那不平凡的一生。

《假如給我三天光明》這本書講述了海倫一生奮斗的過程。海倫出生后第二年，一場(chǎng)突如其來的病令她雙眼失明、雙耳失聰，從此黑暗與沉寂伴隨了她的一生。在這種境遇里，她靠手摸老師的嘴唇與喉結(jié)的變化來學(xué)說話，勤奮學(xué)習(xí)，竟然畢業(yè)于哈佛大學(xué)，并用生命的全部力量處處奔走，建起了一家家慈善機(jī)構(gòu)，為殘疾人造福，被美國《時(shí)代周刊》評(píng)選為20世紀(jì)美國十大英雄偶像。創(chuàng)造這一奇跡，全靠一顆不屈不撓的心。海倫接受了生命的挑戰(zhàn)，用愛心去擁抱世界，以驚人的毅力面對(duì)困境，終于在黑暗中找到了光明，最后又把慈愛的雙手伸向全世界。海倫說過，如果讓她擁有三天光明，第一天，她要觀察身邊所有朋友的臉，并要永遠(yuǎn)記住，她要看身邊的東西，以前閱讀的書籍;第二天，她要看那些美妙的景物，觀看歌劇;第三天，她要到忙于生活的人們的中間去看看當(dāng)今的世界。

一個(gè)雙目失明，雙耳失聰?shù)娜硕寄苡赂颐鎸?duì)困難，積極樂觀面對(duì)生活，通過自己的努力實(shí)現(xiàn)自己理想，并把愛傳遞下去，我們生活在今天幸福的生活里，還抱怨父母，抱怨生活，抱怨社會(huì)。特別是近年來經(jīng)常有一些叛逆的初中生，高考失敗的高考生，生意失敗的高材生，都以自殺來結(jié)束自己的生命，這是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)，對(duì)父母的不孝。

作為一名小學(xué)生，我們要常懷感恩之心，感恩父母，感恩學(xué)校，感恩社會(huì);遇到困難時(shí)，要積極、勇敢、樂觀面對(duì)，向海倫凱勒學(xué)習(xí)，只要有不屈不撓的精神，我們就能沖破阻力，永往直前，最終成為對(duì)社會(huì)有用的人。

《假如給我三天光明》這本書讓我明白了很多，不論遇到什么樣的困難和挫折，不要讓自己心中的世界變成黑暗，只要堅(jiān)強(qiáng)勇敢、不屈不撓，心中的光芒就會(huì)照亮整個(gè)世界。同學(xué)們，不管我們身體有哪些缺陷或生活遇到怎樣的挫折，都成不了我們成功路上的絆腳石。生活，由我們自己來主宰!

假如給我三天光明讀書心得3也許大多數(shù)人看了《假如給我三天光明》，都會(huì)被海倫·凱勒那鋼鐵般的意志和那顆不屈不撓的心所折服，可是，我卻被她的老師——安妮·莎莉文所深深地折服。海倫是一個(gè)盲聾啞人，她的世界無聲無色，一片死寂，但她卻能成長為一個(gè)20世紀(jì)偉大而又令人驚嘆的奇跡，而成就這一奇跡的，是知識(shí)，更是知識(shí)的傳授者——安妮·莎莉文老師。

盲人特殊，聾人特殊，盲聾啞就更加特殊了。因?yàn)檫@是特殊教育里面的特殊教育，安妮做了半年準(zhǔn)備，學(xué)習(xí)和研究了山姆·鄭博士當(dāng)年教又盲又聾又啞的蘿拉的資料，盡管那是一份不十分成熟的經(jīng)驗(yàn)。1887年3月3日，安妮·莎莉文長途顛簸，來到了亞拉巴馬州的小鎮(zhèn)塔斯甘比亞，見到了比自己小14歲的海倫·凱勒。安妮對(duì)于這個(gè)時(shí)而文靜時(shí)而暴躁的女孩，決定從娃娃教起。剛開始，海倫對(duì)于這個(gè)突然闖進(jìn)自己生活的老師并不接受，但安妮非常有耐心，希望海倫能接受自己，能愛自己，最終海倫感受到了安妮的愛，接受了她，并一起度過了50多個(gè)春秋，安妮用自己的關(guān)懷和愛心排解了海倫學(xué)習(xí)道路上的一個(gè)又一個(gè)障礙。其間，安妮與哈佛大學(xué)年輕講師約翰·阿貝特·梅西成婚，但因?yàn)榘材萑硇牡赝度牒惖纳睿肺髯罱K離開了安妮。安妮·莎莉文老師這支照亮了別人的蠟燭，由于用眼過度，最后失明。她默默無聞地隱身背后，從不抱怨。有記者要寫關(guān)于她的文章，她不屑一顧地回答：“我的生活是我自己的私事，不必大家費(fèi)心?！?/p>

這種甘為人梯的精神，是何等的偉大呀!海倫是安妮一生第一個(gè)學(xué)生，也是唯一一個(gè)學(xué)生，在她身上傾注了安妮大半生所有的精力。沒有安妮·莎莉文老師對(duì)海倫·凱勒的無私的愛與對(duì)海倫堅(jiān)持不懈的幫助，海倫·凱勒不可能取得巨大的成功。海倫是安妮的驕傲，也是世界文學(xué)史上的奇跡，而安妮就是創(chuàng)造奇跡的人，所以，我覺的安妮·莎莉文老師更偉大!

在讀完海倫·凱勒寫的《假如給我三天光明》后，我的情緒久久不能平靜，安妮·莎莉文老師的形象一直映現(xiàn)在我的腦海中，我被她那無私的愛和她那堅(jiān)持不懈的精神所震撼。安妮·莎莉文老師不但影響了海倫凱勒的一生，她的品質(zhì)也會(huì)影響我的一生。她使我懂得：一個(gè)人如果要想成功，不但要有堅(jiān)持不懈的精神，還要有愛!而且，這種愛是一種偉大的、無私的博愛!

假如給我三天光明讀書心得4平?？吹浇淌业臅苌戏胖喾N版本的《假如給我三天光明》一書，假期里有時(shí)間終于拜讀了這本書， 讓我們眼前一亮。主人公用她的眼睛，也就是她的心靈觀察人類，歷史，用心靈來閱讀書籍，觸摸世界……要知道，海倫·凱特，一個(gè)生活在黑暗中卻給人類帶來了光明的女性。她度過了生命的88個(gè)春秋，也走過了87個(gè)無光、無聲也無語的日子。但她并不孤單，也不脆弱，她說：“我用整個(gè)身心來感受萬物，我的生命充滿了活力，就像那些朝生夕死的小昆蟲，把一生擠到一天之內(nèi)。我遇到了許多人，他們把字寫在我的手中與我交流，我們的思想產(chǎn)生了快樂和共鳴。這難道不是奇跡么?我的心和其他人的心之間，原來是一片草木不要生的荒野，現(xiàn)在卻也花紅草綠，生氣勃勃。”

看來，用心去生活我們可以得到更多……

其實(shí)，從她的文字里，我也不難看出，她也痛苦過，迷茫過，自暴自棄過!但是，可親的莎莉文小姐，不，應(yīng)該尊敬地稱一聲莎莉文老師，是她，是她的關(guān)愛，寬容，善良讓海倫發(fā)出“世上還有比我幸福 的孩子嗎?”這樣的感嘆，也正因?yàn)槿绱?，使一個(gè)生理上不健全的孩子能保持著一種平和的心態(tài)，寬容地對(duì)待著自己殘疾的身體，成為博愛、奉獻(xiàn)與一身的偉人!

假設(shè)，或者是如果，我們這些健全的人，遭到只剩下三天光明的厄運(yùn)，我們會(huì)以一種怎樣的心境去面對(duì)?怎樣去安排這僅有的72個(gè)小時(shí)呢?

《假日給我三天光明》中，海倫第一天說要看人，看人的善良，溫厚與友誼，她說要長久的凝視莎莉文小姐的眼睛，還要看看小狗們忠實(shí)信賴的眼睛，來體會(huì)，運(yùn)用這種所謂“耳聰目明”的人的心靈之窗……最后一天，她說要在日常世界中度過，首先去看日出，迎接黎明，去感受人類，去欣賞如萬花筒般的色彩……三天很快過去了，永久的黑暗將再次襲擊，但是海倫說她不會(huì)懊惱，因?yàn)樗膬?nèi)心充滿的甜蜜的回憶，使她沒有時(shí)間來懊悔，一個(gè)美麗的世界將永遠(yuǎn)在她的腦海里……

讀這些文字的時(shí)候，我的內(nèi)心總是在震撼著，生命是多么可貴啊，健康是多么難得啊!一個(gè)失明、失聰又失語的人對(duì)待生命有這樣的寬容，那么我們呢?我們?cè)撛鯓訉?duì)待我們的生命呢?

假如給我三天光明讀書心得5在今年寒假的時(shí)候，我讀了海倫.凱勒的自傳《假如給我三天光明》，令我印象深刻。這本書主要記敘了主人公海倫.凱勒，在小的時(shí)候，她因發(fā)高燒失去了聽力和視力，后來父母找了位老師——安妮.莎利。她就在安妮.莎利老師的幫助關(guān)愛下，克服了常人無法想象的困難，她還自學(xué)了五種語言，完成了哈佛大學(xué)學(xué)業(yè)，以優(yōu)異的成績獲得了學(xué)士學(xué)位。她始終致力于殘疾人事業(yè)，經(jīng)常幫助殘疾人，四處募捐用以改善殘疾人的生活環(huán)境，并為他們創(chuàng)造受教育的機(jī)會(huì)。她曾周游世界各地，為殘疾人加油鼓勁。最終成為一名杰出的慈善家、演講家和教育家的故事。

當(dāng)我讀到，海倫.凱勒她非常努力學(xué)習(xí)，自學(xué)了五種語言，還完成了哈佛大學(xué)的學(xué)業(yè)時(shí)，我覺得她真的很堅(jiān)強(qiáng)很厲害。她一個(gè)聽不見看不見的人，竟比我們一些正常人還要優(yōu)秀，有多少正常人能有她這樣的堅(jiān)強(qiáng)毅力。我們這些正常人，能看能聽，卻比她一個(gè)殘疾人還要不如。她是要比我們付出多大的努力才能得到如此之成就啊。想到這，我想，我一個(gè)正常人，要是像她一樣努力，也一定會(huì)很優(yōu)秀，或者，比她更優(yōu)秀。所以，我要努力學(xué)習(xí)，我要像她一樣那么成功!只要努力，加上自己的行動(dòng)，夢(mèng)想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的!

當(dāng)我讀到，海倫.凱勒說，要是給她三天光明，她一定會(huì)怎么做時(shí)，我忽然覺得，原來能看能聽是件這么好的事。想起我還經(jīng)常抱怨說這不好那不好，夏天聽著那些蟬在那鳴叫，我會(huì)覺得很吵，可在海倫.凱勒的眼里，一切都是那么美好?？上В牪灰娍床坏?。她令我感觸很深，讓我覺得原來我是這么幸福，每天可以聽到老爸老媽的嘮叨，聽著他們的聲音，看著他們的面容，享受世界帶給我的快樂與幸福。所以我更要好好珍惜我的一切，珍惜上天給我?guī)淼男疫\(yùn)，不再埋怨，因?yàn)楹?凱勒比我更不幸，她堅(jiān)強(qiáng)的精神深深的刻在了我的心里，她是我永遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)榜樣，人生榜樣。

哈佛人生哲理范文第4篇

閱讀趣味常常影響人一生的發(fā)展，語文教師對(duì)學(xué)生閱讀趣味理應(yīng)進(jìn)行科學(xué)正確的引導(dǎo)。關(guān)于趣味的內(nèi)涵，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋為：一是指使人感到愉快、能引起興趣的特性；二是指愛好。《辭?！返慕忉尀椋皇乔槿づc意味；二是美學(xué)名詞，稱為鑒賞力，指分析和鑒賞美的能力，特別是對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品，能夠加以鑒賞和評(píng)論的能力。本文所指閱讀趣味，是指一個(gè)人的讀書愛好與情趣。閱讀趣味決定學(xué)生對(duì)讀物的取舍，而選擇什么讀物會(huì)直接影響學(xué)生的閱讀品位、閱讀水平及鑒賞能力，會(huì)影響學(xué)生精神境界的形成，乃至人生的發(fā)展。因此，語文教學(xué)要通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著來優(yōu)化其閱讀趣味，豐富其人生智慧，提升其語文素養(yǎng)，奠定其人生發(fā)展的精神文化之基。

著名學(xué)者周國平在《做一個(gè)真正的讀者》一文中曾說：讀書要“形成自己的讀書趣味，……要有較高的讀書品位，靈魂的品質(zhì)是可以不斷提升的，讀好書就是提升的途徑，二者之間有一種良性循環(huán)的關(guān)系。重要的是一開始就給自己確立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，每讀一本書，一定要在精神上有收獲，能夠進(jìn)一步開啟心智。能否成為一個(gè)真正的讀者，青少年時(shí)期是關(guān)鍵。經(jīng)驗(yàn)證明，一個(gè)人在這個(gè)時(shí)期倘若沒有養(yǎng)成讀好書的習(xí)慣，以后再要培養(yǎng)就比較難了；倘若養(yǎng)成了，則必定終身受用。”

而當(dāng)下學(xué)生閱讀的趣味如何呢？

回答顯然是不容樂觀的。我曾用“讀書喪志”來形容眼下中學(xué)生讀書的現(xiàn)狀。讀書本來應(yīng)該有益身心，怎么卻說“讀書喪志”呢？其實(shí)，只要仔細(xì)觀察一些當(dāng)下中學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀，就不以為怪了。他們不喜歡讀名著，也不喜歡讀老師推薦的書籍，如當(dāng)代作家路遙、王蒙、周國平等人的書也讀不上勁頭來。無志讀名著，此可謂“喪志”乎？讀那些低俗之物，豈不越讀越無“志”嗎？

當(dāng)下學(xué)生不愿意讀名著是不爭的事實(shí)，那么，學(xué)生愿意讀什么呢？據(jù)我觀察，一是喜歡看畫報(bào)，讀魔幻小說，看通俗故事；二是樂于看三維（四維）動(dòng)畫類、口袋類書籍；三是樂于讀“郭敬明”。我擔(dān)任廣東省高中教學(xué)水平評(píng)審委員到一些學(xué)校評(píng)估時(shí)，聽說其學(xué)校專門開了讀書課，特意觀察了學(xué)生的閱讀情況，學(xué)生們手中拿的和看的大致也是畫報(bào)與故事類作品。

有一句話叫做“一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平”，這很有道理。但我們的學(xué)生不讀名著，卻讀那些低俗讀物，其閱讀趣味豈不堪憂？其精神發(fā)育豈不堪憂？一個(gè)時(shí)代的學(xué)生都不愿意也不喜歡讀經(jīng)典名著，一個(gè)國家的學(xué)生不喜歡追求高端的文學(xué)藝術(shù)與文化，國家未來豈不堪憂？

據(jù)留法博士余一彥介紹，在國外，中國的留學(xué)生非常多，而且中國留學(xué)生非常聰明，非常勤奮，他們考試成績非常優(yōu)異，但是這些人到了社會(huì)上，往往只能做人家的高級(jí)雇員，很難成為帥才。我國有很多國際奧林匹克的冠軍，但是沒有一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者，沒有一個(gè)菲爾斯獎(jiǎng)的獲得者。這與其讀書情趣不無關(guān)系。

當(dāng)年孔子在《論語》中教導(dǎo)弟子“君子不器”，意思是說，君子不能只成為一個(gè)器皿、容器一樣的人才，要成為有道德、有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。然而，當(dāng)今上了大學(xué)的學(xué)生乃至博士，也只能做一些器皿一樣的人才，我們?nèi)缃竦慕逃?duì)我們的祖師爺啊！

北京大學(xué)溫儒敏教授也曾說：“我在大學(xué)幾十年也沒有間斷教本科的課，科研任務(wù)再忙，我還是有相當(dāng)精力教本科的課，甚至有一段時(shí)間我調(diào)出去了當(dāng)北大出版社的總編輯，我還是兼本科一年級(jí)的課。我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在大學(xué)生很多中學(xué)語文沒有學(xué)好，受應(yīng)試教育束縛太厲害了，最大的問題是不讀書，讀的都是零零散散的道聽途說的。比如說《紅樓夢(mèng)》就看過電視，沒有讀過完整的書、基本的書，所以上到大學(xué)以后就沒有培養(yǎng)起閱讀的習(xí)慣。”你看，連考入北大的這些“人中龍鳳”都沒完整地讀經(jīng)典名著，其他的學(xué)生就可想而知了。

探究學(xué)生不讀經(jīng)典名著的原因，高考不考名著閱讀也不好考名著閱讀是顯性之因，在巨大的升學(xué)壓力下，家長、教師往往忽視對(duì)自己的孩子和學(xué)生進(jìn)行文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，更舍不得用必要的時(shí)間讓學(xué)生閱讀名著，長此以往，學(xué)生的文化素養(yǎng)與精神境界如何會(huì)得到提升呢？

以上只是原因之一，其實(shí)還有兩只隱形的“看不見的手”在起作用，專家或是沒看到，或是看到了而“吾不言”。這隱形的手是什么？我以為，一是電視、網(wǎng)絡(luò)、低質(zhì)文化沖擊語文教育，改變了學(xué)生閱讀的口味，從孩子出生就是聲像圖畫的沖擊，學(xué)生習(xí)慣于圖像思維，再看文字就會(huì)很難知其優(yōu)美；二是政治體制、意識(shí)形態(tài)對(duì)語文教育的鉗制，這是很沉重的話題，此文不想深談。

下面我想說說中學(xué)生為什么要讀名著。

歷史發(fā)展到今天，人類文明的最高思維成果主要還集中在古今社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等經(jīng)典名著里，閱讀這些名著，完全敞開心靈與其共“舞”，這是與智慧大師的對(duì)話交流，這樣的閱讀和感受，是對(duì)大師情感與生命的間接體驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生真正融入作家的感情世界，與作家科學(xué)家進(jìn)行心靈溝通和生命對(duì)話時(shí)，作家科學(xué)家在語言文字中飽含著的生命體驗(yàn)，蘊(yùn)藏著的人生哲理和智慧，便會(huì)與其生命的體驗(yàn)相互碰撞，相互溝通，這時(shí)的讀書是智者的高峰對(duì)話與體驗(yàn)，學(xué)生的思想精神文化境界可以得到有益的提升。這樣的閱讀才是真正的有益于身心的閱讀，也才是靈魂的提升與精神的正向愉悅。閱讀到這個(gè)層面，才找到了閱讀的真諦。

正如朱永新先生說的一樣：“我推崇書籍閱讀而不是網(wǎng)絡(luò)閱讀。人類最偉大的思想在書里。盡管我國目前的網(wǎng)絡(luò)閱讀人數(shù)已經(jīng)超過了紙質(zhì)閱讀人數(shù)，但我認(rèn)為，人類最偉大的思想還處在離線狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)上更容易吸引眼球的是信息、廣告和娛樂的內(nèi)容，人類的理解，特別是人類理性的洞察力，通過網(wǎng)絡(luò)很難獲得，智慧的內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)上更是鳳毛麟角。對(duì)人類思想的進(jìn)化而言，對(duì)個(gè)人思想的發(fā)展而言，從信息到知識(shí)到智慧，就像一個(gè)金字塔，它是精神與智力逐步升級(jí)發(fā)展的過程。唯有通過書籍閱讀，我們每一個(gè)人的智慧才能一步步地通往精神的金字塔之巔。將每一個(gè)人的智慧匯總起來，才能體現(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代的精神高度?！?/p>

有文化的人憑自己的智慧加以推想可知，當(dāng)一個(gè)人主動(dòng)與大作家、大科學(xué)家、大思想家進(jìn)行思想交流和生命的對(duì)話時(shí)，他的血液中似乎已經(jīng)流淌著大作家、大思想家、大科學(xué)家的血液，此時(shí)才可獲得生活中的一般人所沒有的高層次見識(shí)與思想，這種對(duì)人生的高層次的間接認(rèn)識(shí)，便在讀者自己的生命和頭腦中積淀下來了，人的精神才會(huì)產(chǎn)生新的飛躍。

閱讀《論語》《孟子》《史記》《紅樓夢(mèng)》《三國演義》等社會(huì)歷史文學(xué)名著，可以直探人性的本源，可以學(xué)到高端人生的偉大智慧，就好比站在巨人的肩膀上，讓我們的心胸會(huì)更寬廣，讓我們的視野會(huì)更廣闊，長此以往，便可形成人的良好文化教養(yǎng)與精神世界。事實(shí)上只有讀經(jīng)典名著，學(xué)生才可能與曹雪芹、羅貫中、施耐庵、孔子、孟子等先賢達(dá)人對(duì)話，才有可能達(dá)到他們的精神高度；只有閱讀《人間喜劇》《巴黎圣母院》《哈姆萊特》等等，才能與巴爾扎克、雨果、莎士比亞等大師們交流，才會(huì)達(dá)到人類最高思想文化文學(xué)境界。沒有這樣的閱讀，新一代人的精神境界可能還遠(yuǎn)不如古代。

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧博士曾說，他從小對(duì)中國古詩詞特別喜歡，他認(rèn)為，好的詩詞，含義深遠(yuǎn)，自己如今已經(jīng)八十多歲了，但對(duì)詩詞每十年都有新感受；閱讀中西文化經(jīng)典名著，對(duì)其文化素養(yǎng)的熏陶與提升有深遠(yuǎn)的影響。著名學(xué)者南懷瑾曾說：“曾有人問我，為什么能有這么好的學(xué)問？我都實(shí)實(shí)在在地告訴人家，這都是我十三歲以前熟讀這些古詩文的效果?！敝袑W(xué)階段是人生成長和思想境界形成的關(guān)鍵時(shí)期，如不引導(dǎo)他們?nèi)ラ喿x中西文化經(jīng)典著作，與經(jīng)典同行，與圣賢為友，這樣的教育肯定不是成功的教育。

然而，目前由于各類新媒體的誘惑，不少人沉浸在“電子三屏”（手機(jī)、電視、電腦）生活中，這便使閱讀產(chǎn)生了“異化”，這不但主宰瓜分了人們有限的閱讀時(shí)間，而且極易導(dǎo)致“靈魂的矮化”。這樣的“快樂閱讀”，不但會(huì)造成“閱讀無能癥”，導(dǎo)致閱讀品位的低下，還可能會(huì)導(dǎo)致靈魂的無所“歸依”，以后再改變和提升其閱讀的趣味與境界就難了。

讀“屏”不是真正的閱讀，那些大量即興式的表達(dá)和無編輯狀態(tài)發(fā)表的文字，常常是淺嘗輒止的讀物，有些甚至是有害讀物，若長期沉浸于此，快樂就是一時(shí)的“娛樂”而已，其危害就如同“飲鴆止渴”！而閱讀那淺顯的故事，因其沒有深層次的思想內(nèi)涵與深刻的人生智慧，偶一為之，未嘗不可，但真正的收獲與提升不能從此處獲取，只會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，嚴(yán)重的還會(huì)敗壞閱讀的趣味。

閱讀經(jīng)典名著如此重要，語文教師該如何引導(dǎo)學(xué)生的讀書趣味呢？

人生語文教學(xué)理念認(rèn)為，讀書亦需立志。讀書是有層次之分的，高層次閱讀乃如我國北宋大儒張載所說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！贝怂木浔憩F(xiàn)了張載作為一個(gè)百姓，一個(gè)臣子，一個(gè)學(xué)者的社會(huì)與歷史責(zé)任感，也最能表現(xiàn)讀書人的胸襟，也表現(xiàn)了我們古代先賢讀書的抱負(fù)與志向。國務(wù)院總理在美國哈佛大學(xué)演講時(shí)也曾引用這四句，借以表達(dá)自己的情懷和中華民族的精神文化追求?？偫碓谀祥_中學(xué)讀書學(xué)習(xí)時(shí)也曾立下“為中華之崛起而讀書”的志向，這對(duì)的人生發(fā)展以及中國現(xiàn)代革命事業(yè)的發(fā)展都起到了重要作用。

引導(dǎo)學(xué)生讀書立志既是語文教師的責(zé)任，也是教育教學(xué)方略。志不立則學(xué)不成，讀書與立志是相輔相成互相促進(jìn)的關(guān)系，故立志對(duì)讀書學(xué)習(xí)之意義毋庸過多論述。

眾所周知，光立志而不讀書，志向就不可能實(shí)現(xiàn)，要達(dá)到真正的有益身心，要實(shí)現(xiàn)閱讀鑒賞能力的高層次發(fā)展，就要培養(yǎng)閱讀經(jīng)典名著的興趣。這種興趣的形成，也非輕而易舉，需要營造濃厚的閱讀氛圍。因?yàn)樽钅芗ぐl(fā)學(xué)生閱讀興趣的是學(xué)習(xí)、生活的環(huán)境氛圍。營造一種濃厚的閱讀環(huán)境氛圍，能使閱讀的啟動(dòng)和保持成為個(gè)體的無意識(shí)行為，會(huì)使學(xué)生自然進(jìn)入快樂閱讀的實(shí)踐中。其方略可利用學(xué)校閱覽室，組織學(xué)生積極參加圖書閱覽課活動(dòng)，讓學(xué)生選擇自己喜歡的高品位讀物，摘抄自己需要的資料，建立班級(jí)圖書交流站，同學(xué)之間相互交流自己的讀物，共享課外讀物；還可讓家長為學(xué)生建立“我的小書屋”，買書、訂閱報(bào)紙雜志，指導(dǎo)閱讀等等，這樣的氛圍形成了，非常有利于培養(yǎng)學(xué)生讀書的興趣。

另外，要積極舉辦各種讀書活動(dòng)，努力尋找一切機(jī)會(huì)，盡力展示學(xué)生自己課外閱讀的成果。例如，舉辦“讀書論文宣讀”、“讀書演講”、“講故事談?wù)芾怼薄ⅰ敖?jīng)典詩文誦讀”比賽活動(dòng)等；還可以組成課外閱讀興趣小組，建立學(xué)生自己的課外閱讀資料袋，隨時(shí)放入自己的詞語積累卡、讀書隨想等；還可定期組織課外資料展示會(huì)，看誰搜集的資料最豐富，最精彩等。

開展這些活動(dòng)，使閱讀名著的氛圍得到優(yōu)化，學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生閱讀名著的持久興趣，當(dāng)他們有了閱讀經(jīng)典名著的收獲與成功感時(shí)，其思想和精神境界也會(huì)逐漸獲得提升，其人生也可能更為精彩和快樂。

為使閱讀經(jīng)典名著持久開展，我們?nèi)松Z文教學(xué)理念主要采取的是“讀寫互動(dòng)”教學(xué)方略。

“讀寫互動(dòng)”與以往人們常說的“讀寫結(jié)合”是有區(qū)別的，“讀寫結(jié)合”，是強(qiáng)調(diào)讀與寫結(jié)合在一起，讀書時(shí)要?jiǎng)庸P墨，把自己的讀書看法、想法隨時(shí)記下來。“讀寫互動(dòng)”是我們?nèi)松Z文教學(xué)理念的一種重要教學(xué)方法，具體是指導(dǎo)學(xué)生讀書時(shí)，尤其在學(xué)生讀了一段時(shí)間之后，要求學(xué)生必須寫出東西，或?qū)ψ志?、語段加以點(diǎn)評(píng)，或?qū)腥宋镞M(jìn)行評(píng)論，或是仿寫句段等等。因?yàn)橹挥袑憱|西，才能解決那些不肯讀書的學(xué)生讀書的問題，不讀書，他就不能寫，要寫出東西，就必須讀書。同時(shí)，老師與學(xué)生以及生生之間互相督促和檢查，這樣就形成了“讀寫互動(dòng)”的鏈條，整個(gè)過程是“以讀帶寫，以寫促讀”。顯然，這對(duì)學(xué)生讀書有了一定的強(qiáng)制作用，對(duì)學(xué)生養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣是非常有意義的，會(huì)有利于學(xué)生人生的發(fā)展。

為將閱讀名著活動(dòng)引向深入，我們常把經(jīng)典名著閱讀與研究性學(xué)習(xí)結(jié)合在一起，方法是相對(duì)集中一段時(shí)間大家共同閱讀一部名著，然后進(jìn)行專題研究。教師為學(xué)生提供必要的參考資料，學(xué)生可從語言、人物、文化、主題、表現(xiàn)手法、人生哲學(xué)、人物與社會(huì)等某個(gè)角度來確立課題，經(jīng)過討論交流然后撰寫研究性學(xué)習(xí)小論文。當(dāng)學(xué)生的小論文撰寫成草稿之后，教師選擇合適的時(shí)間召開研究性學(xué)習(xí)論文交流會(huì)，學(xué)生宣讀論文并接受答辯，教師根據(jù)學(xué)生論文和答辯情況提出修改意見，學(xué)生再根據(jù)教師同學(xué)提出的意見加以修改，最后全班或全校結(jié)集印刷論文集。我們的每屆學(xué)生一般都要做五六個(gè)研究性學(xué)習(xí)閱讀專題，這極大地推進(jìn)了經(jīng)典名著閱讀活動(dòng)，為學(xué)生的后續(xù)發(fā)展奠定了較為厚實(shí)的基礎(chǔ)。

例如，我們開展的“《圍城》專題研究性學(xué)習(xí)”，學(xué)生寫出了《徘徊在“圍城”內(nèi)外――的百態(tài)人物淺析》《藝術(shù)語言的魅力――談中比喻的妙用》《刀光劍影顯神通――淺談錢鐘書先生的諷刺藝術(shù)》《走進(jìn)幽默之城》等較好的小論文。專題研究性閱讀以小論文為抓手，重在讀書探究的學(xué)習(xí)過程，重在學(xué)生思維方法、思維方式的變革和文化素養(yǎng)的提高。

哈佛人生哲理范文第5篇

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育;人文經(jīng)典;高校課程改革

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）36-0113-03

“通識(shí)教育”是指人的受教育全過程中，以人類成員和社會(huì)公民身份訴求下應(yīng)接受的那部分教育，是幫助人發(fā)展為“整全的人”的教育，尤其注重學(xué)生的尋根意識(shí)、視野的整體性、心性的修煉，鼓勵(lì)批判性和創(chuàng)新性思維的形成，其目的是使“人”真正“成人”，成就模范公民?！叭宋慕?jīng)典”則是指人文科學(xué)中那些具有持久震撼力或權(quán)威性的典籍，是代表人類共通性或普世性訴求的智慧精華。本論文著重分析目前國內(nèi)高校文學(xué)經(jīng)典課程存在的問題，并嘗試對(duì)目前的高校教育改革提幾點(diǎn)淺薄的建議。

一、通識(shí)教育與人文經(jīng)典關(guān)系之溯源

西方的人文經(jīng)典教育源頭可以追溯到古希臘的自由教育。自亞里士多德開始，經(jīng)過英國的紐曼，直至美國的赫欽斯，古典名著教育逐漸被推廣到教育實(shí)踐中去。1929年，赫欽斯對(duì)芝加哥大學(xué)進(jìn)行改革，大力推行經(jīng)典名著教育，所涉范圍包括希臘羅馬的史詩、戲劇及歐洲中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)，涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)等多領(lǐng)域。1984年，美國教育部長貝內(nèi)特在《拯救我們的遺產(chǎn)――高等教育人文科學(xué)報(bào)告書》年中提出以經(jīng)典名著為線索的核心課程來實(shí)施人文教育的理念，該報(bào)告指出，人文科學(xué)更能觸及人的情感領(lǐng)域，更多的要求學(xué)生自我發(fā)揮，在寫作中流利地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感想，有助于培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和自由思想，并因此呼吁教育界應(yīng)該重視人文經(jīng)典的傳承，加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。

中國也一直保有經(jīng)典教育的傳統(tǒng)。早在春秋時(shí)期，人們就已認(rèn)識(shí)到經(jīng)典對(duì)教育的重要價(jià)值。孔子《論語?陽貨》云：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！痹谒磥?，《詩三百》具有極大的文化意義和倫理價(jià)值，它可以激志，對(duì)觀察社會(huì)、促進(jìn)朋友交往、怨刺表達(dá)大有裨益，還利于侍奉父母、君王，增加名物等方面的知識(shí)。進(jìn)一步而言，整個(gè)一部中國文化傳統(tǒng)發(fā)展史，其中每次復(fù)歸傳統(tǒng)的抗?fàn)?，幾乎都與對(duì)經(jīng)典的釋讀有關(guān)。到了當(dāng)代，推崇經(jīng)典教育的學(xué)者更不乏其人。如教育家涂又光認(rèn)為人文精神在于行，卻也離不開人文知識(shí)，所以要增進(jìn)人文知識(shí)，就應(yīng)精讀經(jīng)典;學(xué)者黃俊杰認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)教育普遍重視教科書，而輕視原典選讀，深化大學(xué)通識(shí)教育是改變這種局面的有效途徑，各學(xué)科應(yīng)著重對(duì)經(jīng)典原文的精讀、細(xì)讀等。在實(shí)踐層面，國內(nèi)很多高校圍繞通識(shí)教育目標(biāo)進(jìn)行了課程改革，如復(fù)旦大學(xué)將通識(shí)教育的核心課程分為六大模塊，為學(xué)生呈上精心設(shè)計(jì)的系列文化大餐。其中“文史經(jīng)典與文化傳承”從文化傳統(tǒng)方面，集中以名著精讀的形式引導(dǎo)學(xué)生與人類文明史中最偉大的作品進(jìn)行心靈對(duì)話。

中西方教育者不約而同地重視人文經(jīng)典教育，是因?yàn)榻?jīng)典閱讀跟通識(shí)教育的原旨緊密契合。首先，閱讀經(jīng)典的過程實(shí)際上是與哲人先賢思想交流、靈魂對(duì)話的過程。經(jīng)典之所以不可磨滅，是因?yàn)槟哿巳祟愇幕木A，承載了深廣的社會(huì)場(chǎng)域和豐富的人生境遇，能夠給人以思想啟迪。將經(jīng)典名著納入通識(shí)教育，能為學(xué)生提供前瞻性思考或反思式體驗(yàn)，更有助于學(xué)生未來的理性判斷和科學(xué)決策。其次，通識(shí)教育是一種超驗(yàn)的理想和公民職責(zé)感的培育，引導(dǎo)學(xué)生追求崇高理想、塑造高尚人格。絕大部分人文經(jīng)典都是建立在對(duì)人性、人格、人情深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的產(chǎn)物。將兩者融合，對(duì)學(xué)生健全自我、完善人格有潛移默化的影響。第三，閱讀經(jīng)典作品對(duì)傳承文化的教育使命一脈相承。經(jīng)典無一例外都經(jīng)受了歷史的檢驗(yàn)，是歷經(jīng)滄桑后的精華留存。幾乎每本經(jīng)典都因其思想文化層面的深刻意蘊(yùn)，促使人們超越時(shí)空的局限引起心靈共鳴，其中部分典籍甚至?xí)绊憞?、民族甚至世界文明進(jìn)程，成為人類文學(xué)、文化所秉承的本源。因此，重視經(jīng)典與經(jīng)典教育，必能使學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)又能超越現(xiàn)實(shí)，扎根現(xiàn)實(shí)又能反思時(shí)代，既砥礪了思想，又啟迪了智慧，使文化傳統(tǒng)得以源遠(yuǎn)流長。

二、人文經(jīng)典課程構(gòu)建現(xiàn)狀及其突出問題

對(duì)于文學(xué)經(jīng)典在大學(xué)教育的重要性是毋庸置疑的，但對(duì)通識(shí)教育與專業(yè)教育的分歧性爭論卻一直持續(xù)于中西方教育界。美國著名教育家麥克耐利在嚴(yán)密的調(diào)查基礎(chǔ)上，認(rèn)為通識(shí)教育課中的經(jīng)典教育旨在為大學(xué)生多元化的學(xué)習(xí)提供基礎(chǔ)以便鍛煉學(xué)生的自主批判思維，但這并不一定能夠培養(yǎng)出有實(shí)用價(jià)值的公民，原因是在實(shí)際操作中，學(xué)生需要側(cè)重較為專一的技能。國內(nèi)也有反對(duì)閱讀經(jīng)典名著的學(xué)者，如張壽松教授認(rèn)為，面對(duì)物欲橫流的物質(zhì)社會(huì)，要安心修習(xí)龐大而艱深的經(jīng)典名著，是相當(dāng)枯燥和困難的事情，需要極大的定力;他還認(rèn)為一部經(jīng)典名著之間缺乏內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，每一部經(jīng)典名著都是一個(gè)獨(dú)立體，這是經(jīng)典名著課程最為致命的缺陷;方展畫教授也認(rèn)為經(jīng)典名著可能會(huì)因?yàn)槿狈?nèi)在的邏輯而不能科學(xué)反映人類知識(shí)的演進(jìn)，更不符合人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)規(guī)律，因此把不同歷史時(shí)期、不同學(xué)科領(lǐng)域的名著作為學(xué)校教材，是有悖教育規(guī)律的。直到今天，我們國家的通識(shí)性人文經(jīng)典教育，仍然掙扎在眾說紛紜、莫衷一是的輿論場(chǎng)中，進(jìn)而對(duì)具體教育實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生了不利影響。國內(nèi)實(shí)施通識(shí)教育的高校中，人文經(jīng)典類課程所存問題可概括如下。

（一）大學(xué)教育目標(biāo)不明確，各學(xué)科間壁壘森嚴(yán)

我國傳統(tǒng)典籍《大學(xué)》開篇便以“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的凝練語句指出“大學(xué)”之要義?！按髮W(xué)”之道可視為“大人”之學(xué)，其所重在修身，重在推己及人、達(dá)己達(dá)人，重在道德達(dá)到至善至美的境界。在近現(xiàn)代，“大學(xué)”成為了高等教育的專門性概念，成為高等教育的主要象征，其主要表現(xiàn)為兩點(diǎn)：一為“高等的”教育，以把人培育為帶有理性之光的自由人為主要目的;二為高深的研究，以探究知識(shí)，促進(jìn)人類進(jìn)步為重要使命，處處閃耀人文之光。16世紀(jì)以來，隨著世界范圍內(nèi)科學(xué)主義和拜物主義的興起，工具理性思想慢慢滲透到高等教育中來，當(dāng)代大學(xué)教育開始被賦予太多的工業(yè)社會(huì)或個(gè)人實(shí)用目的，學(xué)生的人文精神開始極度匱乏。尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大學(xué)生的閱讀顯示出淺層化、碎片化、無序化閱讀的傾向，前景實(shí)在堪憂。這種背景下，“通識(shí)教育”理念及人文經(jīng)典類課程的大力推廣確為應(yīng)時(shí)之需。但根據(jù)筆者調(diào)查，有近半數(shù)的通識(shí)教育試點(diǎn)開展情況不順利，甚至隨著改革的深入而遭受外界更大阻力。究其淵源，不外乎以下三點(diǎn)：一是因不同層次、不同領(lǐng)域的人們對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)不同，而導(dǎo)致高校之間人文經(jīng)典類課程開展水平的巨大差異。二是通識(shí)教育難以呈現(xiàn)短期的教育成效與人們的高期望值之間產(chǎn)生矛盾。按照教育發(fā)展規(guī)律，通識(shí)教育和人文經(jīng)典的課程要顯示出較為明顯的效果，需要較長周期，而現(xiàn)實(shí)中追逐立竿見影效果的功利化視角和短視行為，無疑影響了通識(shí)教育的價(jià)值體現(xiàn)。三是原有學(xué)科分類的局限使各學(xué)科間壁壘森嚴(yán)，互補(bǔ)通問，客觀上成為通識(shí)教育發(fā)展的障礙。通識(shí)教育所關(guān)涉的學(xué)科較多，勢(shì)必造成與專業(yè)教育的交叉和融合，如果高校對(duì)院系之間資源分配問題處理不好，可能會(huì)加劇院系、學(xué)科、專業(yè)之間的隔閡，最終損害通識(shí)教育。

（二）課程設(shè)置水平良莠不齊，教育理念的整體呈現(xiàn)不足

就目前來看，高校對(duì)非專業(yè)學(xué)生進(jìn)行的人文經(jīng)典課程大都置入選修課程，受傳統(tǒng)的專業(yè)教育本位思想鉗制，很多非專業(yè)學(xué)生將這類課程視為換取學(xué)分的“工具”，教學(xué)效果并不明顯。教師在講授中也未擺脫工具性思想束縛，陷入原理、概論加通史的固定模式，忽視學(xué)生對(duì)經(jīng)典文本的直接閱讀體驗(yàn)。事實(shí)上，這種講讀經(jīng)典的方式，其實(shí)是對(duì)經(jīng)典的背離。以文學(xué)為例，一部經(jīng)典的文學(xué)作品之所以能夠吸引一代代的讀者，其魅力在于作家對(duì)人性的永恒描述及文本所蘊(yùn)含的豐富意蘊(yùn)及普世化價(jià)值，而目前的文學(xué)批評(píng)，流派迭出，大多以抽象艱澀的剖析示眾，卻單單空缺了作品本位的表層闡釋。向?qū)W生大量灌輸批評(píng)理論而不引導(dǎo)學(xué)生閱讀原典的做法，將會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的后果，因?yàn)閷W(xué)生可能還未接觸原典就已經(jīng)沉淪于各種各樣的詮釋內(nèi)容中了，失去了獨(dú)立思考和判斷的能力。

（三）教師授課模式囿于傳統(tǒng)，考核手段單一僵化

就筆者調(diào)查，大部分普通院校的通識(shí)教育師資水平很不樂觀，呈現(xiàn)低職稱化、低齡化趨勢(shì)，其中青年教師、講師比例最高，教授群體參與度相對(duì)低。課程設(shè)置水平也有待提高，大部分課程個(gè)人色彩比較重，不僅缺乏師資梯隊(duì)的建設(shè)規(guī)劃，也背離了通識(shí)教育培養(yǎng)“全人”的初衷。在授課方式上，則以“講座式授課”為主流，以“回答問題”為課堂互動(dòng)主要形式，這并不太受學(xué)生歡迎。尤其是人數(shù)較多的班級(jí)，這種個(gè)別回答的教學(xué)形式，容易使課堂氣氛沉悶。教學(xué)方式與評(píng)價(jià)體系方面，仍采用“點(diǎn)名”和“考卷”的單一評(píng)價(jià)方式，缺乏對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的動(dòng)態(tài)監(jiān)控。

三、對(duì)人文經(jīng)典類課程改革的幾點(diǎn)建議

通識(shí)教育是一項(xiàng)宏大的工程，人文經(jīng)典名著類課程作為通識(shí)教育實(shí)施的重要組成部分，需要各部門的重視。針對(duì)國內(nèi)大學(xué)推行通識(shí)教育過程中出現(xiàn)的人文經(jīng)典類課程的系列問題，筆者僅從高校管理、教師授課及考核標(biāo)準(zhǔn)等角度，提供幾點(diǎn)粗淺的建議。

（一）注重頂層設(shè)計(jì)，達(dá)成育人共識(shí)

筆者認(rèn)為，一個(gè)學(xué)生在大學(xué)本科階段接受的教育應(yīng)不僅僅指基本專業(yè)知識(shí)的訓(xùn)練，還應(yīng)包括學(xué)會(huì)如何“做人”，如何成為既“有能力”又“有教養(yǎng)”的人，既“道問學(xué)”又“尊德性”的人。高校管理層應(yīng)大范圍、大力度推進(jìn)高等教育教學(xué)改革，注重通識(shí)教育與專業(yè)教育的銜接與融合，在課程設(shè)置中就滲透進(jìn)對(duì)學(xué)生通識(shí)教育的重視，著重培養(yǎng)文理兼通、融會(huì)古今的“通才”學(xué)生。應(yīng)加強(qiáng)院系合作，達(dá)成育人共識(shí)，既要培養(yǎng)學(xué)生“成材”，又要培育學(xué)生“成人”。并在這一理念指導(dǎo)下進(jìn)一步厘清“專業(yè)教育”與“通識(shí)教育”的關(guān)系，以整合全校資源，進(jìn)行新一輪的教育教學(xué)改革。高校管理者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到通識(shí)教育的不可或缺性，并做好頂層設(shè)計(jì)，在培養(yǎng)方案中科學(xué)置入人文經(jīng)典課程模塊，要求教務(wù)部門在教學(xué)管理方面轉(zhuǎn)變作風(fēng)，在啟發(fā)學(xué)生思維上下功夫，鼓勵(lì)高校教師引導(dǎo)學(xué)生多讀些一流的書籍，多讀原著，少讀點(diǎn)二流三流的入門、闡釋類書籍。

（二）突出教育理念，注重啟發(fā)學(xué)生思維

受應(yīng)試教育培養(yǎng)影響，大學(xué)生的思維存在許多問題，如善于尋求標(biāo)準(zhǔn)答案，“解題”能力強(qiáng)，發(fā)現(xiàn)問題的能力卻嚴(yán)重缺失等。對(duì)此，人文經(jīng)典類課程的設(shè)計(jì)和講授都應(yīng)盡量突出問題意識(shí)，注重多學(xué)科思維的互補(bǔ)與融合，以激發(fā)學(xué)生思維。筆者認(rèn)為中國古代的“書院”傳統(tǒng)、古希臘的“學(xué)園”傳統(tǒng)以及歐美名校一些通行的通識(shí)教育經(jīng)典教育模式，都不失借鑒意義。首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生變?cè)瓉淼妮斎胄蛯W(xué)習(xí)為輸出型學(xué)習(xí)，變?cè)瓉淼谋粍?dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)、積極、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。其次，應(yīng)不遺余力創(chuàng)設(shè)靈動(dòng)課堂，鼓勵(lì)師生、生生之間的多頻率互動(dòng)，在課堂活動(dòng)與經(jīng)典人文精神相契合的前提下，拓展學(xué)生視野，鼓勵(lì)學(xué)生文理兼通、融會(huì)古今。第三，積極探索多樣化授課模式，注重學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，讓課堂“鮮活”起來。如充分完善助教答疑制度，鼓勵(lì)學(xué)生互評(píng)讀書報(bào)告、開展讀書會(huì)，創(chuàng)設(shè)團(tuán)隊(duì)論辯、討論，鼓勵(lì)興趣小組開展特色化的經(jīng)典推介活動(dòng)，還可向?qū)W生推介學(xué)術(shù)前沿，鼓勵(lì)調(diào)研，撰寫調(diào)研報(bào)告等。

（三）注重過程考核及評(píng)價(jià)方式的多樣化

人文經(jīng)典課程應(yīng)最大程度地引導(dǎo)學(xué)生閱讀原典，領(lǐng)悟文本，促進(jìn)學(xué)生思想層面的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，盡量做到學(xué)生以學(xué)為主、教師以導(dǎo)為主，因而評(píng)價(jià)方式的革新也是課程改革的重中之重。在考核方式的改革上，應(yīng)增加課堂學(xué)習(xí)自由度，改變過去“一考定終身”的考核評(píng)價(jià)辦法，增加過程考核的比重。如拓展考試周期，細(xì)化分?jǐn)?shù)組成等，甚至創(chuàng)新考核方式，以最大限度引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典進(jìn)行有效閱讀和深入思考，如浙江大學(xué)有名的“三自模式”就是對(duì)考核評(píng)價(jià)模式的有益探索。所謂“三自”，即學(xué)生自主命題、自我測(cè)試、自行評(píng)價(jià)，教師鼓勵(lì)期中測(cè)試中前20%的學(xué)生自行出題設(shè)計(jì)試卷，并做出答案，然后寫下出題和做題的體會(huì)，審核通過的學(xué)生可以獲得免考資格。除了考試方式的改革，在作業(yè)布置上也可進(jìn)行一定的變革，如鼓勵(lì)一部分學(xué)生自己設(shè)計(jì)作業(yè)，最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造性和積極性。

四、結(jié)語

經(jīng)典是生命的學(xué)問，經(jīng)典教育以培養(yǎng)“全人”為訴求，經(jīng)典原著能啟發(fā)學(xué)生更多人生哲理與感悟，因此，人文經(jīng)典教育應(yīng)該作為通識(shí)教育課程的重中之重。通識(shí)教育視域下的人文經(jīng)典課程改革，關(guān)鍵不在于數(shù)量是否繁多、門類是否齊全，而在于學(xué)生是否做到深入閱讀文本、接近原典精神，是否真正啟發(fā)了學(xué)生思維、激發(fā)了學(xué)生的問題意識(shí)、生命意識(shí)、人格意識(shí)。大學(xué)本科階段是學(xué)生形成價(jià)值觀、完善人格的關(guān)鍵時(shí)期，引導(dǎo)學(xué)生重讀、精讀、細(xì)讀經(jīng)典，對(duì)信仰匱乏時(shí)代人們文化傳統(tǒng)和精神家園的建設(shè)，對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程下古今中外精神通道的架構(gòu)，具有莫大的意義。

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Analysis of Classical Humanities Course Reform in Colleges and Universities from Perspective of General Education

LIU Feng-xia

（Yangming college，Guizhou University，Guiyang，Gui zhou 550025，China）