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巴黎公社措施范文第1篇

【關(guān)鍵詞】史料教學(xué);價(jià)值;實(shí)踐

教育部修訂的高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)高中歷史教學(xué)重點(diǎn)任務(wù)是提升學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。歷史核心素養(yǎng)即：“核心知識(shí)、時(shí)空觀念、史料實(shí)證;歷史理解與解釋、歷史價(jià)值觀?！辈浑y看出，史料教學(xué)是提升學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的根本教學(xué)方法。尤其是近年高考命題改革逐步深入，由傳統(tǒng)的“知識(shí)立意”為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴澳芰α⒁狻睘橹?，突出了歷史學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)的考查。因而史料教學(xué)也越來(lái)越得到高中教師的重視，成為歷史課堂中每課必見(jiàn)的內(nèi)容。這就要求我們充分認(rèn)識(shí)史料教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科能力的價(jià)值并能與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合。史料教學(xué)的價(jià)值具體包括以下幾個(gè)方面：首先、有利于轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，變學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。其次、引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，通過(guò)豐富的具有思想性、多樣性史料的呈現(xiàn)，吸引學(xué)生枳極主動(dòng)的參與課堂教學(xué)。再次、通過(guò)有效問(wèn)題的設(shè)置，學(xué)生在閱讀史料、解決問(wèn)題的過(guò)程中鞏固核心知識(shí)，解釋理解歷史的能力。最后、能夠?qū)Σ煌瑏?lái)源、不同觀點(diǎn)的材料進(jìn)行分析，提升學(xué)生獨(dú)立判斷的思維和理性的思辨能力。

在教學(xué)實(shí)踐中將史料教學(xué)與學(xué)生史學(xué)能力的培養(yǎng)相結(jié)合，是筆者近幾年來(lái)尤其是在《史料教學(xué)與史學(xué)能力培養(yǎng)問(wèn)題的研究》的課題研究中著重探索與實(shí)踐的。對(duì)本課題的教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)總結(jié)如下：

（一）緊密圍繞教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)，以有效教學(xué)為目標(biāo)精選史料。例如：認(rèn)識(shí)巴黎公社的性質(zhì)。教材不足：空洞、干癟、抽象，無(wú)法使學(xué)生明確巴黎公社的性質(zhì)，使教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)打上折扣。筆者引用了《北京日?qǐng)?bào)》2011年11月28日李景治的《巴黎公社委員怎樣當(dāng)“社會(huì)公仆”》中的材料：“用車――瓦爾蘭和茹爾德都曾任公社的“財(cái)政部長(zhǎng)”，曾經(jīng)支配過(guò)400萬(wàn)法郎。但他們卻兩袖清風(fēng)，不為金錢(qián)所動(dòng)。他們的家距財(cái)政部大樓并不是很近，但他們始終堅(jiān)持步行上下班。舊官吏把乘坐豪華馬車視為莫大的榮耀，而公社委員卻將豪華馬車看作他們與人民群眾之間的障礙。當(dāng)他們乘著馬車奔馳在大街小巷，穿行于黎民百姓之間的時(shí)候，只覺(jué)得渾身不自在，甚至可以說(shuō)是如坐針氈。這種心理的對(duì)比，正反映了兩種不同的生活方式、行為方式和思想觀念?！薄肮べY――公社正式通過(guò)了《廢除國(guó)家機(jī)關(guān)高薪法令》。根據(jù)這個(gè)法令，公社委員和國(guó)民自衛(wèi)軍總司令的年薪均為6000法郎，中校軍官為3600法郎，少尉為1800法郎。而法蘭西第二帝國(guó)時(shí)期的官員年薪水平是：國(guó)會(huì)議員3萬(wàn)法郎、政府部長(zhǎng)5萬(wàn)法郎、樞密院委員10萬(wàn)法郎、國(guó)務(wù)參事13萬(wàn)法郎。”通過(guò)史學(xué)閱讀，提供有證據(jù)力的素材，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)巴黎公社性質(zhì)，有效實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。

（二）充分體現(xiàn)史料教學(xué)的效益。首先應(yīng)充分了解學(xué)情，充分利用學(xué)生既有的經(jīng)驗(yàn)、能力和知識(shí)，準(zhǔn)確選定史料的長(zhǎng)度、難度。其次，促進(jìn)史料教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)生成，充分利用教學(xué)生成提高史料教學(xué)的效益。最后，是真正發(fā)揮學(xué)生的主體地位，充分讓學(xué)生展示、交流各自的史料研讀成果。

（三）充分發(fā)揮問(wèn)題引導(dǎo)價(jià)值。發(fā)揮問(wèn)題的引導(dǎo)價(jià)值，一是拓展問(wèn)題的領(lǐng)域。即問(wèn)題既包括理解史料的元問(wèn)題――調(diào)控史料研讀范圍的問(wèn)題，如哪些是史料的關(guān)鍵詞句？史料涉及了哪些史實(shí)？史料的核心內(nèi)容有哪些？等等。還包括從某一視角切入的常規(guī)問(wèn)題――揭示學(xué)習(xí)主題、且具有層次性的常規(guī)問(wèn)題。二是加強(qiáng)問(wèn)題之間的聯(lián)系使不同問(wèn)題環(huán)環(huán)相扣，并依據(jù)學(xué)生的答題狀況適時(shí)調(diào)整問(wèn)題的難度和指向。三是反思答題過(guò)程，掌握答題的一般規(guī)則反思教學(xué)過(guò)程，提升史料教學(xué)的層次能力等。

（四）提供學(xué)術(shù)觀點(diǎn)分歧或沖突的材料;提供與教材認(rèn)識(shí)不同的材料;拓展、深化對(duì)教材的認(rèn)識(shí)。例如：弱兵政策與北宋滅亡。筆者引用了汪盛鐸《兩京夢(mèng)華》的三則材料：（1）宋太祖當(dāng)上皇帝之前，是中央禁軍的最高將領(lǐng)，所以他對(duì)禁軍的兵權(quán)特別留意。他把原來(lái)統(tǒng)率禁軍，經(jīng)常立下功勛的大將陸續(xù)調(diào)離，換上一些資歷淺、容易控制的人擔(dān)任其首領(lǐng)。（2）宋太祖又鑒于唐代出現(xiàn)將領(lǐng)割據(jù)地方的教訓(xùn)，一步步削減這些將領(lǐng)的權(quán)力。把這些將領(lǐng)原有的行政和收稅的權(quán)力去除，只剩軍事方面的權(quán)力。而且使這些將領(lǐng)空有頭銜，卻沒(méi)有掌握軍隊(duì)的實(shí)權(quán)。（3）宋太祖透過(guò)嚴(yán)格控制軍權(quán)來(lái)加強(qiáng)國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，在當(dāng)時(shí)是很有必要的。宋朝避免了唐末五代時(shí)那種短時(shí)期內(nèi)，就被別的朝代取代的命運(yùn)，避免了動(dòng)不動(dòng)就出現(xiàn)割據(jù)的情況。但自宋太祖、宋太宗以后，宋朝各代皇帝仍舊不斷加強(qiáng)對(duì)軍權(quán)的控制。君主擬訂作戰(zhàn)的陣圖，在千里之外的皇宮遙控指揮打仗，不許將帥與士兵之間彼此熟悉，過(guò)分地分散兵權(quán)。宋朝軍隊(duì)打仗勝少而敗多，和軍權(quán)措施失當(dāng)有直接關(guān)系。通過(guò)史料閱讀學(xué)生容易得到判斷：宋太祖依照當(dāng)時(shí)情勢(shì)立下制度，即使有些過(guò)頭的地方，主要部分卻是好的。后人評(píng)論此事，追根尋源，往往責(zé)怪宋太祖，其實(shí)是不公平的。錯(cuò)誤在于他的繼承者們，不知因時(shí)立制的道理，只知墨守所謂“祖宗家法”，沿著錯(cuò)誤道路愈走愈遠(yuǎn)。這才是應(yīng)當(dāng)受到責(zé)備的。

（五）史料教學(xué)的困惑與改進(jìn)。在教學(xué)實(shí)踐中，史料教學(xué)也出現(xiàn)了一些偏差，如使用片面史料，歷史學(xué)習(xí)引向歧途，教學(xué)目標(biāo)不突出;用淺顯而固化的問(wèn)題限制學(xué)生全面而深刻地理解史料;將教師的理解等同于學(xué)生的理解，用教師的一己之見(jiàn)代替學(xué)生的多元理解;將史料等同于史實(shí)，用繁雜的史料取代教科書(shū)的內(nèi)容，使學(xué)生的學(xué)習(xí)難度加深;使用信度比較低的史料;脫離史料語(yǔ)境使用，易斷章取義。這些偏差，違反了史料教學(xué)的初衷，沒(méi)有突出史料教學(xué)的價(jià)值，單純追求形式主義。因此，要發(fā)揮史料教學(xué)的教育價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生史學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展，就必須對(duì)史料教學(xué)進(jìn)行基于學(xué)情，與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，避免形式主義，在教學(xué)大綱的指導(dǎo)下以學(xué)生主體地位，培養(yǎng)學(xué)生言之有理、論之有據(jù)的史學(xué)能力，做到論從史出、史論結(jié)合，對(duì)歷史學(xué)習(xí)作出符合邏輯的解釋和闡述的歷史理解與解釋的能力。

（《史料教學(xué)與史學(xué)能力培養(yǎng)問(wèn)題的研究》結(jié)題）

【參考文獻(xiàn)】

[1]《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》.（實(shí)驗(yàn)）（人民教育出版社2003年出版）

巴黎公社措施范文第2篇

【關(guān)鍵詞】歷史，課堂，課堂導(dǎo)入

和其它課程一樣，課堂導(dǎo)入是歷史課至關(guān)重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。歷史課的導(dǎo)入方法多樣的，沒(méi)有固定的模式。因而在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師如何把握好、運(yùn)用好課堂導(dǎo)入，是一個(gè)至關(guān)重要的理論課題。因?yàn)楹玫恼n堂導(dǎo)入，可以激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，使學(xué)生愉快而自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，從而大大提高教學(xué)質(zhì)量，收到事半功倍的效果。

根據(jù)美國(guó)心里學(xué)家阿希的研究：第一印象的作用最強(qiáng)，持續(xù)的時(shí)間也長(zhǎng)，比以后得到的信息對(duì)于事物整個(gè)印象產(chǎn)生的作用更強(qiáng)。人們對(duì)于事物的整個(gè)印象，一般是以第一印象為中心形成的。

導(dǎo)入，顧名思義，就是老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入良好學(xué)習(xí)狀態(tài)的意思，所以導(dǎo)入一開(kāi)始就要做到“搶耳”、“搶眼”、“搶心”，用最短快的形式，達(dá)到破解主題，吸引學(xué)生、打動(dòng)學(xué)生。因此，在設(shè)計(jì)導(dǎo)入法時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)思考好這樣三個(gè)問(wèn)題：一是我們準(zhǔn)備圍繞學(xué)習(xí)主題或者相關(guān)主題導(dǎo)入什么，從而確定導(dǎo)入內(nèi)容的覆蓋面、深度和可能涉及度；二是如何擬好“導(dǎo)入”話題，確定導(dǎo)入方式方法，明確導(dǎo)入的針對(duì)性和實(shí)效性；三是為何而導(dǎo)，確定導(dǎo)入預(yù)期質(zhì)量和效果的側(cè)重標(biāo)準(zhǔn)，即導(dǎo)入的主旨是什么。課堂導(dǎo)入不能泛泛而導(dǎo)，也不能為導(dǎo)而沖淡主題。在這三個(gè)問(wèn)題當(dāng)中，最重要的是把握好第三個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題和第二個(gè)問(wèn)題的合理解決，都是直接間接地在為第三個(gè)問(wèn)題服務(wù)，因?yàn)槲覀兊哪康氖峭ㄟ^(guò)導(dǎo)入來(lái)喚醒學(xué)生的一種積極精神狀態(tài)，一種良好的心理驅(qū)動(dòng)意識(shí)從而形成一種師生間和諧交流學(xué)習(xí)的基調(diào)。這樣，才有利于激發(fā)學(xué)生的興趣，有利于師生之間的情感互動(dòng)。

我在教學(xué)過(guò)程中，總結(jié)出在初中如下歷史課堂課堂教學(xué)中的幾種導(dǎo)入方法：

1.歷史故事、典故導(dǎo)入法

初中學(xué)生大多是喜歡聽(tīng)故事的。當(dāng)一個(gè)教師走進(jìn)課堂，看到一團(tuán)困意的學(xué)生，這時(shí)老師如果說(shuō)“讓我先來(lái)給你們講一段故事”的話，他們就會(huì)振奮起來(lái)，流露出一種渴望的眼光。在當(dāng)今的歷史教學(xué)中，電影、電視劇幾乎涵蓋了所有與所學(xué)階段知識(shí)有聯(lián)系的。如在《》一課中，教師從講林則徐的故事開(kāi)始，學(xué)生自然知道這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的背景，以下的學(xué)習(xí)就會(huì)很順利了。再如講希臘文明時(shí)，可先講一個(gè)“木馬計(jì)”的故事；講“商鞅變法”可由學(xué)生講“立木賞金”的典故；講淝水之戰(zhàn)，教師可以用“投鞭斷流”、“草木皆兵”、“風(fēng)聲鶴唳”三個(gè)成語(yǔ)典故開(kāi)始……故事、典故法引入新課，能有效地利用學(xué)生的知識(shí)遷移，較快的轉(zhuǎn)移注意力，激發(fā)興趣。

2.用歌曲導(dǎo)入法

在初中階段，學(xué)生正是最活潑的年齡段，他們對(duì)歌曲特別喜愛(ài)。所以在課堂之前，如果能以與本堂知識(shí)有關(guān)的歌來(lái)導(dǎo)入，可是既新穎又易接受的好方式。在講《》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)或者唱《國(guó)歌》是最好不過(guò)的導(dǎo)入法；在講到《巴黎公社》一文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)或者唱《國(guó)際歌》是貼切到家的做法。這樣的方式可以縮短教材與學(xué)生之間的距離，開(kāi)課就被一種情緒所感染，達(dá)到氣氛活躍、情境交融的目的。

3.復(fù)習(xí)導(dǎo)入法

這是最常見(jiàn)的導(dǎo)入新課的方法。這種方法的選擇要求是新舊課之間知識(shí)連帶比較緊密，在“溫故”的基礎(chǔ)上達(dá)到“知新”、融到“變化”。如在學(xué)習(xí)《楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)》一課時(shí)，教師先復(fù)習(xí)中國(guó)歷史上《第一個(gè)封建王朝——秦》的知識(shí)，說(shuō)明“秦滅六國(guó)、統(tǒng)天下、實(shí)集權(quán)、修長(zhǎng)城、攻越族、御外侮、齊三量（文字、貨幣、度量衡），其威多么顯赫、其功多么巨大。但就是這樣一個(gè)了不起的王朝，只存在了十幾年的時(shí)間就滅亡了，是什么原因呢？這不得不讓我們?nèi)ヌ骄?？”再如：在講述《》時(shí)，我們可先復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的《》；講《》時(shí)，可再?gòu)?fù)習(xí)《》和《》。通過(guò)復(fù)習(xí)，學(xué)生可明確各個(gè)條約對(duì)中國(guó)的危害及重大的社會(huì)歷史意義，以及中國(guó)是怎樣一步一步地淪為半封建半殖民地社會(huì)的。這樣做的好處就是能夠讓學(xué)生形成一個(gè)完整的體系，從而有利于學(xué)生從總體上把握所學(xué)內(nèi)容。這樣的導(dǎo)入方式，溫習(xí)了上節(jié)課的主要內(nèi)容，又以問(wèn)題的形式引發(fā)學(xué)生的好奇心，從而得以設(shè)置懸念、創(chuàng)設(shè)情境，充分發(fā)揮學(xué)生想象力，有利于教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生心境達(dá)成一致，順利實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

4.利用多媒體信息導(dǎo)入課堂

多媒體信息導(dǎo)入具有強(qiáng)烈的震撼力，更容易讓感性認(rèn)識(shí)、可塑性較強(qiáng)的中學(xué)生接受和喜愛(ài)。如在講時(shí)，可播放電影《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》片斷，在學(xué)生被慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面所震撼時(shí)問(wèn)：“這部影片反映的是中國(guó)歷史上什么時(shí)期的什么戰(zhàn)爭(zhēng)？戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果怎樣？對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了什么影響？”再如講述時(shí)，先播放電影《林則徐》或《》中有關(guān)“禁煙”、“銷煙”的歷史背景及林則徐采取的措施的片斷，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考：林則徐為什么要禁煙、銷煙？的爆發(fā)是不是由禁煙而起？讓這一系列問(wèn)題緊扣住學(xué)生的心弦，會(huì)收到事半功倍的效果。凡此總總，學(xué)生就會(huì)對(duì)課程感興趣，同時(shí)會(huì)期待著下一節(jié)的歷史課的到來(lái)！

巴黎公社措施范文第3篇

（杭州電子科技大學(xué)學(xué)院 浙江 杭州 310018）

摘　要：創(chuàng)業(yè)民主是以創(chuàng)業(yè)組織為基本經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)民主，是民主原則向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)組織之延伸和擴(kuò)張。本文以杭州市科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)組織為例，對(duì)組織內(nèi)部治理層面、作為組織互動(dòng)層面以及作為組織與政府部門(mén)互動(dòng)層面的創(chuàng)業(yè)民主進(jìn)行了實(shí)證研究，在把握創(chuàng)業(yè)民主發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了推進(jìn)創(chuàng)業(yè)民主發(fā)展的相關(guān)對(duì)策。

關(guān)鍵詞 ：創(chuàng)業(yè)民主；經(jīng)濟(jì)民主

中圖分類號(hào)：F272.9文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1000-8772（2014）25-0243-02

民主具有多面向的特征，它不僅是抽象的理論，宏大的政治藍(lán)圖，而且是具體的生活方式。正如薩托利所言，“通過(guò)建立不同的民主單位，可以從非政治或準(zhǔn)政治的意義上來(lái)談?wù)撁裰?，例如作為一種生活方式的社會(huì)民主和反映財(cái)富平等的經(jīng)濟(jì)民主等?！盵1]可見(jiàn)，作為微觀領(lǐng)域的生活民主、經(jīng)濟(jì)民主同樣是民主政治發(fā)展的重要部分，可以起到提升民眾的政治認(rèn)知能力、政治行動(dòng)能力、共同體意識(shí)以及認(rèn)同感。而在經(jīng)濟(jì)民主中，創(chuàng)業(yè)組織作為一種最主要的單位，其組織內(nèi)部民主程度、作為組織互動(dòng)平臺(tái)的行業(yè)協(xié)會(huì)的民主程度，以及組織借助行業(yè)協(xié)會(huì)與政府互動(dòng)的民主程度都將對(duì)整個(gè)社會(huì)領(lǐng)域的民主發(fā)展和社會(huì)治理產(chǎn)生巨大影響。因此，通過(guò)理論與實(shí)證研究，努力把握創(chuàng)業(yè)民主在當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r，并針對(duì)問(wèn)題提出相應(yīng)的對(duì)策，無(wú)疑對(duì)促進(jìn)基層民主建設(shè)與城市治理都有著重要的積極意義。

一、創(chuàng)業(yè)民主的理論淵源與內(nèi)涵

創(chuàng)業(yè)民主的研究源自于經(jīng)濟(jì)民主研究。早在巴黎公社結(jié)束后，馬克思就認(rèn)為“公社是終于發(fā)現(xiàn)的可以使勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式。”[2]他主張通過(guò)勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)解放，即“勞動(dòng)者主權(quán)”來(lái)建立勞動(dòng)者“自由聯(lián)合體”。當(dāng)代西方政治學(xué)者達(dá)爾指出：“如果民主有正當(dāng)理由統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家，那么，它一定也有正當(dāng)理由統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)社會(huì)”，“在經(jīng)濟(jì)企業(yè)中，為了滿足民主的標(biāo)準(zhǔn)，公司的公民必須擁有平等的投票權(quán)，而且民主治理企業(yè)的原則將排除和確保實(shí)踐中大量減少雇主和雇員之間的敵對(duì)和對(duì)立關(guān)系?！盵3]科恩則對(duì)經(jīng)濟(jì)民主給出了精確的定義，他稱“經(jīng)濟(jì)民主就是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的民主，當(dāng)社會(huì)成員有權(quán)選擇他們所要追求的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)及達(dá)到這些目標(biāo)的手段時(shí)，就算有了經(jīng)濟(jì)民主”[4]。薩托利則主張“經(jīng)濟(jì)民主的政策目標(biāo)是重新支配財(cái)富并使經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)與條件平等化?！盵5]可見(jiàn)，西方學(xué)者更多地是從微觀層面來(lái)研究經(jīng)濟(jì)民主，即選擇企業(yè)組織這一微觀經(jīng)濟(jì)單位為研究單元，主張把政治民主原則運(yùn)用于企業(yè)組織的決策、管理、監(jiān)督以及分配等一系列治理過(guò)程中來(lái)。我國(guó)學(xué)者則主張經(jīng)濟(jì)民主的“微觀—宏觀”研究，例如，蔣一葦認(rèn)為“從經(jīng)濟(jì)組織的角度看，它的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)民主，即把經(jīng)濟(jì)行為的主題由個(gè)體轉(zhuǎn)化為群體。宏觀經(jīng)濟(jì)依靠人民民主決策，使其符合勞動(dòng)者的整體利益。微觀經(jīng)濟(jì)更是依靠勞動(dòng)者的自由聯(lián)合、自由經(jīng)營(yíng)而調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性”[6]。清華大學(xué)教授崔之元也指出，“宏觀上講，經(jīng)濟(jì)民主是將現(xiàn)代民主國(guó)家的統(tǒng)治原則——‘人民主權(quán)’貫徹到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，使各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)制度安排依據(jù)大多數(shù)人的利益而建立和調(diào)整。微觀上講，經(jīng)濟(jì)民主旨在促進(jìn)企業(yè)內(nèi)部與企業(yè)之間觀測(cè)‘后福特主義’的民主管理和民主協(xié)商，依賴管理者的創(chuàng)造性提高經(jīng)濟(jì)效率”[7]?；谝陨现形鞣綄W(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)民主的研究成果，我們認(rèn)為，所謂創(chuàng)業(yè)民主就是以創(chuàng)業(yè)組織為基本經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)民主，是民主原則向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)業(yè)組織之延伸和擴(kuò)張，是在創(chuàng)業(yè)組織內(nèi)部治理和外部互動(dòng)兩個(gè)層面的民主決策、民主管理、民主監(jiān)督和民主分配活動(dòng)。創(chuàng)業(yè)民主的內(nèi)涵包括三個(gè)層面：一是組織內(nèi)部治理層面的創(chuàng)業(yè)民主，它是創(chuàng)業(yè)組織成員運(yùn)用民主原則來(lái)實(shí)施決策、管理、監(jiān)督和分配等組織治理。二是作為組織互動(dòng)層面的創(chuàng)業(yè)民主，它是創(chuàng)業(yè)組織通過(guò)行業(yè)協(xié)會(huì)來(lái)進(jìn)行的，依據(jù)民主原則開(kāi)展的互動(dòng)。三是作為組織與政府部門(mén)互動(dòng)層面的創(chuàng)業(yè)民主，它是借助行業(yè)協(xié)會(huì)這一中介組織，運(yùn)用民主原則而進(jìn)行的互動(dòng)。

二、創(chuàng)業(yè)民主發(fā)展?fàn)顩r與困境

為了解我國(guó)當(dāng)前創(chuàng)民民主發(fā)展?fàn)顩r，我們選擇杭州市主要城區(qū)的科技創(chuàng)新或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園中的創(chuàng)業(yè)企業(yè)為調(diào)研對(duì)象。并以問(wèn)卷調(diào)查的形式，發(fā)出問(wèn)卷300份，回收問(wèn)卷296份，回收率99%，其中，有效問(wèn)卷233份，占比79%，問(wèn)卷容量為233。

（一）創(chuàng)業(yè)組織的基本發(fā)展?fàn)顩r

創(chuàng)業(yè)組織，是指在一位或多位創(chuàng)始人的領(lǐng)導(dǎo)下，以創(chuàng)業(yè)為目的而組建的經(jīng)濟(jì)組織。隨著我國(guó)對(duì)鼓勵(lì)和支持自主創(chuàng)業(yè)政策支持力度的加大，越來(lái)越多的人開(kāi)始投入到創(chuàng)業(yè)中來(lái)，創(chuàng)業(yè)組織如雨后春筍一般在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)。創(chuàng)業(yè)組織逐漸成為一種不容忽視的微觀經(jīng)濟(jì)單位，對(duì)繁榮我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、提高社會(huì)就業(yè)率以及滿足人們多樣化的物質(zhì)文明和精神文明需求發(fā)揮著重要作用。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)杭州創(chuàng)業(yè)組織主要有以下四個(gè)特征：第一，規(guī)模較小，76%多一點(diǎn)的創(chuàng)業(yè)組織都在10人左右；第二，年均收益較低，78.4%的創(chuàng)業(yè)組織年均收益在400萬(wàn)以下；第三，成立年限時(shí)間不長(zhǎng)，76.4%的創(chuàng)業(yè)組織的成立年限在8年以下；第四，從事的行業(yè)領(lǐng)域相對(duì)集中，84.6%的創(chuàng)業(yè)組織從事第三產(chǎn)業(yè)中的科技創(chuàng)新或文化創(chuàng)意行業(yè)。

（二）創(chuàng)業(yè)民主發(fā)展?fàn)顩r及影響因素分析

首先，從創(chuàng)業(yè)組織內(nèi)部民主發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，我們發(fā)現(xiàn)，組織創(chuàng)始人扮演著舉足輕重的作用。問(wèn)卷題目“您所在的創(chuàng)業(yè)組織決定擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模、啟動(dòng)新項(xiàng)目等重大事務(wù)的方式是？”的分析結(jié)果中可以看出，大部分創(chuàng)始人在創(chuàng)業(yè)組織中仍具有不可撼動(dòng)的地位，雖然很多創(chuàng)始人引進(jìn)了民主的制度，但權(quán)力并沒(méi)有被分散，而是形成以創(chuàng)始人為中心的決策模式。而從組織規(guī)模、成立年限、和年均收益三個(gè)重要因素來(lái)分析其對(duì)創(chuàng)業(yè)組織內(nèi)部的影響來(lái)看，隨著組織規(guī)模的擴(kuò)大、年均收益的增長(zhǎng)或成立年限的增加，創(chuàng)始人在創(chuàng)業(yè)組織內(nèi)部民主的作用逐漸被弱化，協(xié)商討論等民主原則和民主方式將進(jìn)一步擴(kuò)大和強(qiáng)化。

其次，作為行業(yè)協(xié)會(huì)層面的創(chuàng)業(yè)民主實(shí)踐呈現(xiàn)出“精英化”傾向和代表制取向發(fā)展趨向。在回答問(wèn)題“如果行業(yè)協(xié)會(huì)在日常管理活動(dòng)中，（如財(cái)政支出、場(chǎng)地安排等）發(fā)生分歧時(shí)，更傾向于采取哪種方式解決？”時(shí)，67.3%的協(xié)會(huì)是由理事會(huì)來(lái)解決分歧問(wèn)題、24.5%的協(xié)會(huì)是由全體成員來(lái)解決分歧問(wèn)題?？梢院苊黠@地看出，行業(yè)協(xié)會(huì)在日常管理活動(dòng)中實(shí)施民主決策時(shí)，更多的是把決策的權(quán)限，即民主的范圍擴(kuò)展到理事會(huì)成員之間的相互協(xié)商或討論等形式。只有小部分的行業(yè)協(xié)會(huì)民主是涉及到了協(xié)會(huì)中的所有成員，大部分仍是止于理事會(huì)。行業(yè)協(xié)會(huì)民主發(fā)展的“精英化”傾向和代表制取向是由那些因素造成，創(chuàng)業(yè)組織的組織規(guī)模、年均收益和成立年限是否對(duì)行業(yè)協(xié)會(huì)民主發(fā)展有影響？通過(guò)分析，我們發(fā)現(xiàn)，隨著組織規(guī)模的擴(kuò)大或年均收益的增長(zhǎng)或成立年限的增加，這種趨勢(shì)得到一定的遏制，“協(xié)商討論”的民主方式受到愈加重視，但是行業(yè)協(xié)會(huì)內(nèi)部的直接民主發(fā)展持續(xù)停留在較低水平。

再次，在作為創(chuàng)業(yè)組織與政府民主互動(dòng)層面的創(chuàng)業(yè)民主實(shí)踐中，因?yàn)樾枰柚鐣?huì)中介組織而進(jìn)行民主互動(dòng)，行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)或理事會(huì)的影響要明顯大于一般成員的影響。在回答問(wèn)題“當(dāng)有關(guān)政府部門(mén)就行業(yè)發(fā)展政策或行業(yè)規(guī)范的制定向行業(yè)協(xié)會(huì)征求意見(jiàn)時(shí)，行業(yè)協(xié)會(huì)采取哪種方式向相關(guān)部門(mén)提議”時(shí)，接近60%的行業(yè)協(xié)會(huì)選擇由協(xié)會(huì)理事會(huì)成員商討提議，其次為協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)向相關(guān)部門(mén)提議，其余的方式比例均不足10%。就其影響因素來(lái)看，雖然隨著組織規(guī)模的擴(kuò)大、年均收益的增長(zhǎng)或成立年限的增加，二者的作用會(huì)受到不同程度的削弱，但是，二者對(duì)創(chuàng)業(yè)民主實(shí)踐的影響依然不容忽視，此外，創(chuàng)業(yè)民主的“商討色彩”逐漸濃烈，“商討”作為一種民主方式備受青睞。

三、推動(dòng)和改善創(chuàng)業(yè)民主的對(duì)策分析

基于以上實(shí)證分析，針對(duì)目前創(chuàng)業(yè)民主中存在的問(wèn)題，我們提出了四條相應(yīng)的對(duì)策：

第一，國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，進(jìn)一步完善促進(jìn)和鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)組織發(fā)展的法律法規(guī)和政策措施。針對(duì)創(chuàng)業(yè)組織的發(fā)展現(xiàn)狀，地方政府應(yīng)依據(jù)國(guó)家政策細(xì)化具體運(yùn)行的規(guī)范與措施，從而不斷地促進(jìn)創(chuàng)業(yè)組織的發(fā)展壯大，更好地促進(jìn)創(chuàng)業(yè)民主的發(fā)展。

第二，地方政府鼓勵(lì)和推動(dòng)創(chuàng)業(yè)組織進(jìn)行企業(yè)民主制度和文化建設(shè)，一方面要鑄造創(chuàng)業(yè)組織的“靈魂人物”，使其來(lái)凝聚團(tuán)隊(duì)成員，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)合力。另一方面，伴隨著創(chuàng)業(yè)組織的不斷壯大，逐漸弱化創(chuàng)始人對(duì)創(chuàng)業(yè)組織的壟斷性干預(yù)，充分發(fā)動(dòng)創(chuàng)業(yè)組織成員廣泛參與組織內(nèi)部的民主活動(dòng)，活躍組織內(nèi)部民主氛圍，做到集思廣益，提高組織內(nèi)部的民主決策、民主管理和民主監(jiān)督水平。

第三，加強(qiáng)行業(yè)協(xié)會(huì)的規(guī)范化與制度化建設(shè)，強(qiáng)化行業(yè)協(xié)會(huì)自律，充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)中的中介橋梁作用。一方面，要防止行業(yè)協(xié)會(huì)的“民主失敗”，即要遏制行業(yè)協(xié)會(huì)民主中的“精英化”“自利化”傾向和代表制取向；另一方面，要擴(kuò)大行業(yè)協(xié)會(huì)普通成員在民主決策、民主管理和民主監(jiān)督方面的權(quán)限和范圍，通過(guò)鼓勵(lì)行業(yè)協(xié)會(huì)普通成員的協(xié)商討論來(lái)促進(jìn)創(chuàng)業(yè)民主之發(fā)展。

第四，地方政府在充分借助于行業(yè)協(xié)會(huì)與創(chuàng)業(yè)組織進(jìn)行互動(dòng)溝通的同時(shí)，還應(yīng)該采取多種渠道與方式，如政企創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新民主懇談會(huì)、民主聽(tīng)證會(huì)等，對(duì)擬出臺(tái)的有關(guān)創(chuàng)業(yè)的重要政策和改革舉措開(kāi)門(mén)納諫，廣泛征求基層群眾的意見(jiàn)建議。同時(shí)傾聽(tīng)來(lái)自創(chuàng)業(yè)組織的需求與建議，進(jìn)而不斷完善與創(chuàng)業(yè)組織的互動(dòng)協(xié)商機(jī)制，增進(jìn)雙方的理解與溝通，實(shí)現(xiàn)和諧創(chuàng)業(yè)與民主創(chuàng)業(yè)，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)活力競(jìng)相迸發(fā)。

注釋：

[1] [美]喬·薩托利.民主新論[M].馮克利等譯，北京：東方出版社，1998：9.

[2] 馬克思恩格斯文集第3卷[M]，北京：人民出版社，2009：158.

[3] Robert A .Dahl，A Preface to Economic Democracy，Berkeley：Uiversity of California Press，1985.p100.

[4] [美]科恩.論民主[M].聶崇信等譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1988：114-118。

[5] [美]喬·薩托利.民主新論[M].馮克利等譯，北京：東方出版社，1998：10.

[6] 蔣一葦.從企業(yè)本位到經(jīng)濟(jì)民主論[M].南京：南京大學(xué)出版社，1996：66.