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雨巷原文范文第1篇

我雖喜歡都市的繁華，但他們卻不能讓我神清氣爽，心曠神怡。炎熱的夏降臨，它只會(huì)使我的身體感到輕快、涼爽，然而鄉(xiāng)的涼風(fēng)，卻能讓我乘著清風(fēng)，飛往那仙境的深處。

鄉(xiāng)的水是清的。夏日，把雙手雙腳浸泡在溪水里時(shí)，炎熱的煩躁一掃而空，身心都是那么悠然自得。溪中的鵝卵石和沙土枯葉清晰可見(jiàn)。據(jù)說(shuō)這水有著悠久的歷史——鄭和下西洋的出發(fā)地就在這一帶。沙土下，仍埋藏著千年不朽的文物。

鄉(xiāng)的花是純的。無(wú)論春夏或秋冬，田邊，路旁，溪畔，都有純凈的含露的花兒迎風(fēng)搖曳著。像是在迎接晨的降臨，又像天使的合唱。許多花兒我叫不出名字，有的花是瓜果的花，顏色自然不用說(shuō)，將彩虹之色匯集了，比如冷色就有好幾種，暖色足有十多二十種花環(huán)繞著村莊，就像溪水一般無(wú)盡無(wú)邊。

鄉(xiāng)的樹(shù)是蒼翠的。參天的老榕樹(shù)不知已承載了多少歲月？散發(fā)著凄涼和蒼翠，令人親近又望而生畏。

鄉(xiāng)的風(fēng)是清的，令人神清氣爽，純粹，冰涼，這種風(fēng)都市沒(méi)有，人間沒(méi)有，只有我勝似仙境的鄉(xiāng)才有。鄉(xiāng)風(fēng)若鄉(xiāng)語(yǔ)似鄉(xiāng)緣。

雨巷原文范文第2篇

鄉(xiāng)土資源中職語(yǔ)文資源整合必要性中職語(yǔ)文教學(xué)要真正走入生活，而鄉(xiāng)土生活又是豐富多彩的。獨(dú)特的歷史文化、人文風(fēng)貌和民俗風(fēng)情，都應(yīng)該進(jìn)入學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)視野。從語(yǔ)文教學(xué)資源的整合角度來(lái)講，鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)能夠有效彌補(bǔ)語(yǔ)文教材的不足，在很大意義上延伸了中職語(yǔ)文課堂教學(xué)，有助于實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。

一、鄉(xiāng)土資源與中職語(yǔ)文教學(xué)資源整合的必要性

首先，鄉(xiāng)土資源和中職語(yǔ)文教學(xué)資源的整合是培養(yǎng)中職生家鄉(xiāng)情結(jié)的需要。鄉(xiāng)土資源是語(yǔ)文教材和日常生活的交匯點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生徜徉于書(shū)本世界時(shí)，他們所面對(duì)的是一個(gè)有關(guān)事物本質(zhì)的世界，完全脫離了日常實(shí)際生活，而對(duì)于抽象思維能力不算太強(qiáng)的中職生來(lái)講，很難有效進(jìn)行意義構(gòu)建。所以，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生走出教材，走入生活，讓兩個(gè)世界充分融合。其中最為有效的途徑就是挖掘鄉(xiāng)土資源的價(jià)值，不僅有助于推動(dòng)意義構(gòu)建，而且能夠調(diào)動(dòng)積極性，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的具體化?？梢哉f(shuō)，無(wú)論是落實(shí)新課標(biāo)要求，還是培養(yǎng)學(xué)生家鄉(xiāng)歸屬感和凝聚力，引導(dǎo)學(xué)生參與鄉(xiāng)土文化的歷史傳承，引導(dǎo)學(xué)生為建設(shè)家鄉(xiāng)而奮發(fā)學(xué)習(xí)，進(jìn)行鄉(xiāng)土資源和語(yǔ)文教學(xué)資源整合顯得尤為必要。

其次，鄉(xiāng)土資源和中職語(yǔ)文教學(xué)資源整合是實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合發(fā)展的需要。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代的全面到來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的綜合素養(yǎng)提出了更高要求。但是反觀中職教育的課程設(shè)置，大部分屬于分科課程，這種學(xué)科模式過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的獨(dú)立性，而忽視了課程體系的整體性，不利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的綜合發(fā)展。由于地方課程具有鮮明的地方性、時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性，因此也要求教材內(nèi)容要淡化理論知識(shí)系統(tǒng)性和專業(yè)性，要以人與自然和社會(huì)的聯(lián)系為立足點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生走入生活，充分了解地方文化、歷史、人文和民俗等鄉(xiāng)土文化常識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的意識(shí)，樹(shù)立學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，推動(dòng)學(xué)生德智體美勞綜合發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。

最后，鄉(xiāng)土資源和中職語(yǔ)文教學(xué)資源的整合可以有效彌補(bǔ)語(yǔ)文教材的不足。由于鄉(xiāng)土資源以本地文化為核心，所挖掘的鄉(xiāng)土資源都是本地常見(jiàn)的，都是一些具有地方特色，具有地方經(jīng)濟(jì)潛力的資源。通過(guò)對(duì)這些資源的挖掘，能夠讓學(xué)生了解本地實(shí)際狀況，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土資源的有效開(kāi)發(fā)和利用。在鄉(xiāng)土資源中有許多當(dāng)?shù)貧v史名人，通過(guò)對(duì)這些歷史人物和相關(guān)文化的講解，能夠促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，通過(guò)榜樣人物來(lái)樹(shù)立他們正確的人生觀和價(jià)值觀，提高學(xué)生思想水平。鄉(xiāng)土資源和語(yǔ)文教學(xué)資源的整合并非但反面的，也不是單獨(dú)存在的。兩者的整合、滲透和對(duì)接，能夠共同促進(jìn)中職語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提升，是對(duì)統(tǒng)編教材的一種有效彌補(bǔ)。當(dāng)然在對(duì)兩者進(jìn)行整合過(guò)程中，教師要意識(shí)到：鄉(xiāng)土資源作為統(tǒng)編教材的一種補(bǔ)充，要盡量選取一些教材上沒(méi)有又具有鄉(xiāng)土特色的教學(xué)資源，不僅要凸顯鄉(xiāng)土特色，而且要符合教材需要，以充分體現(xiàn)對(duì)教材的補(bǔ)充作用。

二、鄉(xiāng)土資源和中職語(yǔ)文教學(xué)資源整合的方法

首先，與鄉(xiāng)土歷史資源相整合。在實(shí)際語(yǔ)文教學(xué)中，筆者通常會(huì)開(kāi)展相關(guān)語(yǔ)文活動(dòng)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化的博大精深和獨(dú)特魅力。這些活動(dòng)滲透鄉(xiāng)土歷史，對(duì)傳承我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，提高學(xué)生道德素養(yǎng)，樹(shù)立正確人生觀和價(jià)值觀，都具有非常重要的意義。比如，筆者經(jīng)常會(huì)開(kāi)展諸如“講述家鄉(xiāng)歷史英雄人物或故事”的課堂教學(xué)活動(dòng)，借此實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教材和鄉(xiāng)土歷史人物的融合，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)和德育教學(xué)的對(duì)接，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文德育教學(xué)，而且將鄉(xiāng)土歷史作為教學(xué)素材，以其豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)方面，起到了不可或缺的重要作用。此外，筆者開(kāi)展以鄉(xiāng)土歷史文化為主題的探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，組織學(xué)生從鄉(xiāng)土歷史中選擇合適專題，開(kāi)展“語(yǔ)文和鄉(xiāng)土歷史”探究性學(xué)習(xí)，這無(wú)疑實(shí)現(xiàn)了探究性“語(yǔ)文教材”和鄉(xiāng)土資源的有效整合。在實(shí)際語(yǔ)文教學(xué)中，中職語(yǔ)文教師要將開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土歷史資源作為學(xué)生探究學(xué)習(xí)長(zhǎng)期性選題，努力構(gòu)建鄉(xiāng)土化探究學(xué)習(xí)體系，深入挖掘鄉(xiāng)土歷史資源的價(jià)值，提高中職語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

其次，與鄉(xiāng)土人文資源相整合。語(yǔ)文是一門集工具性和思想性為一體的學(xué)科，主張“文道合一”。中職語(yǔ)文教學(xué)在提高學(xué)生審美力、道德品質(zhì)和思想水平等方面具有先天優(yōu)勢(shì)，將中職語(yǔ)文教學(xué)資源和鄉(xiāng)土人文資源相整合，能夠取得事半功倍的效果。筆者在進(jìn)行人物傳記的講解時(shí)，會(huì)讓學(xué)生結(jié)合本地歷史，查找有名的清廉之士，通過(guò)學(xué)習(xí)他們的事跡，培養(yǎng)學(xué)生清正廉潔的高尚品質(zhì)。在進(jìn)行《月是故鄉(xiāng)明》教師講解時(shí)，滲透鄉(xiāng)土人文資源的宣揚(yáng)，讓學(xué)生實(shí)地參觀當(dāng)?shù)刂臍v史文物遺跡，讓學(xué)生充分領(lǐng)略地方的魅力與特色，體悟先人的智慧。通過(guò)語(yǔ)文教材和鄉(xiāng)土資源的整合，尋求德育的切入點(diǎn)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確人生觀，這些都是行之有效的途徑和策略。在同鄉(xiāng)土人文資源的整合過(guò)程中，不僅要充分利用現(xiàn)有的資源，而且要結(jié)合具體教學(xué)要求和實(shí)際需要，對(duì)現(xiàn)有人文資源進(jìn)行優(yōu)化整合，讓它能夠緊密圍繞實(shí)際需求達(dá)到理想結(jié)構(gòu)狀態(tài)，最大化發(fā)揮其應(yīng)有作用。

最后，與鄉(xiāng)土民俗風(fēng)情相整合。中職語(yǔ)文教學(xué)和民俗風(fēng)情有著內(nèi)在的同一性，體悟鄉(xiāng)土民俗風(fēng)情，能夠了解歷史，傳承文化，發(fā)揚(yáng)民族精神。通過(guò)親身實(shí)踐，去深刻體悟鄉(xiāng)土人文風(fēng)貌、歷史脈絡(luò)、物產(chǎn)風(fēng)情以及地域特色，并將這種感性認(rèn)識(shí)逐步上升為理性認(rèn)識(shí)，最后深深烙印在血液之中，強(qiáng)化中職生對(duì)家鄉(xiāng)的情感。中職語(yǔ)文教學(xué)資源整合實(shí)現(xiàn)了多元立體，豐富多彩，活力無(wú)限。特別是將鄉(xiāng)土的民俗文化引入實(shí)際語(yǔ)文課堂教學(xué)中來(lái)，讓學(xué)生充分體悟和了解鄉(xiāng)土文化，拓展學(xué)生知識(shí)面，激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣和熱情，更重要的是加深學(xué)生對(duì)自身所學(xué)專業(yè)的認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)同所學(xué)專業(yè)相關(guān)的地方產(chǎn)業(yè)在發(fā)展進(jìn)程中所彰顯的人文內(nèi)涵的了解，進(jìn)而有效培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)的解讀能力和預(yù)見(jiàn)能力。當(dāng)然，筆者在實(shí)際教學(xué)中所選擇的的鄉(xiāng)土民俗都是同學(xué)生所學(xué)專業(yè)密切相關(guān)的內(nèi)容，特別是那些在地方經(jīng)濟(jì)中比較特殊的專業(yè)。比如，要如何有效地將鄉(xiāng)土風(fēng)俗文化滲透到中職服裝專業(yè)的語(yǔ)文教學(xué)之中；如何將鄉(xiāng)土民間工藝融入中職藝術(shù)類專業(yè)語(yǔ)文教學(xué)之中。

通過(guò)鄉(xiāng)土資源和中職語(yǔ)文教學(xué)資源的有機(jī)整合，學(xué)生在鄉(xiāng)土文化的熏染之下，感受淳樸鄉(xiāng)情，領(lǐng)略歷史先輩的智慧與情操，能夠全面激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，實(shí)現(xiàn)中職語(yǔ)文教學(xué)的高度互動(dòng)。此外，有效延伸了學(xué)生學(xué)習(xí)空間，提高了中職語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率；促進(jìn)了中職生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，創(chuàng)造了樂(lè)學(xué)的課堂環(huán)境。當(dāng)然，在不斷的教學(xué)探索過(guò)程中，筆者的語(yǔ)文教學(xué)觀念有了重大突破，同時(shí)也推動(dòng)了自身專業(yè)成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏曉斌.感知鄉(xiāng)土文化提高作文水平[J].文學(xué)教育（上），2010，（12）.

雨巷原文范文第3篇

TO：

路薇薇小姐：

小姐，緊急情報(bào)啊！冰鋇少爺他要和安華訂婚了！您知道，安華原本就是冰鋇少爺?shù)奈椿槠蓿皇潜^少爺以前不認(rèn)同她而已。唉，不說(shuō)那么多了，反正十分緊急，今天下午15：00訂婚宴正式開(kāi)始！您不來(lái)的話，以后您就沒(méi)有機(jī)會(huì)插入他們了！路薇薇小姐，不要耍小性子了，下午一定要來(lái)！

冰鋇管家

吸著乳牛酸酸乳，路薇薇緩緩看著這封被人用緊急郵件送來(lái)的信。“……以后您就沒(méi)有機(jī)會(huì)插入他們了？搞什么！跟得我是第三者一樣！”路薇薇氣憤地讀出聲來(lái)。

她托著自己下巴，若有所思地想著計(jì)謀。她不是那種焦急型，和冰鋇分開(kāi)的這半年，她也想通了很多。路薇薇把信再看了一遍，突然跳起來(lái)：“什么？訂婚宴？安華？提到安華我就氣啊！這個(gè)閑事，我管定了！”（作者：還不性急……路薇薇：你懂什么！這叫路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手！作者：……）

【冰氏企業(yè)】

冰鋇打電話中：“管家，信寄出去了吧？是緊急的，用特快寄的吧？”那邊傳來(lái)和冰鋇同樣欣喜的聲音：“少爺，寄出去了！我想，路薇薇小姐的性格，一定會(huì)來(lái)的！”“嗯！那就往事具備，只欠東風(fēng)啦！”說(shuō)著，冰鋇掛斷了電話，他坐在椅子上，瞇著眼睛看天花板上的那個(gè)動(dòng)漫人物。那是他和路薇薇小時(shí)候踩著椅子在上面畫的，現(xiàn)在很懷念呢。

“咚咚咚！”一陣敲門聲?！斑M(jìn)來(lái)?！北^為找到路薇薇的事情而驚喜，于是根本沒(méi)有注意到進(jìn)來(lái)的人是誰(shuí)?！氨^哥哥~聽(tīng)說(shuō)你和安華姐姐訂婚啦，羅珊好嫉妒呢！”聽(tīng)聲音，冰鋇就雞皮疙瘩掉一地。

“羅珊？你來(lái)做什么？”看到是羅珊，冰鋇頓時(shí)警戒大開(kāi)。

羅珊笑瞇瞇地笑著向冰鋇走來(lái)，順便坐在他的大腿上：“冰鋇哥哥，那么嚴(yán)肅干嘛？”冰鋇立馬站起來(lái)，羅珊摔倒在地上。

冰鋇揉著頭說(shuō)：“你無(wú)可救藥了。”

“NONONO，冰鋇哥哥，這可不好，要不然，我就告訴安華姐你其實(shí)是利用他氣路薇薇的一顆棋子?！绷_珊一臉神秘的笑容。她想通了，雖然她很喜歡冰鋇，但是小時(shí)候如果沒(méi)有路薇薇的幫助，可能她早已經(jīng)不在人世?？勺约簠s三番五次和安華串通欺負(fù)路薇薇，每次路薇薇都忍氣吞聲，每次都沒(méi)有告訴冰鋇。

“你怎么知道？”冰鋇生氣了。

“放心吧，我是幫你和薇薇姐的啦。小時(shí)候，我對(duì)路薇薇姐的欺負(fù)，她都沒(méi)有告訴你噢，我其實(shí)那時(shí)候，良心就有點(diǎn)不舒服了?！绷_珊輕輕笑了笑。

“嗯。你終于悔改了。其實(shí)小時(shí)候，你以為我不知道你欺負(fù)路薇薇？我都看在眼里啦，就等著你悔改的那一天?！北^臉上掛上一絲笑容。

雨巷原文范文第4篇

有人說(shuō)，今生能廝守，即為緣。也有人說(shuō)，世間本無(wú)緣。我認(rèn)為有，而且，相遇即是緣。能共處一段時(shí)光，無(wú)論他給你留下了什么印象，緣都已經(jīng)存在。

其實(shí)我要講的事情很普通，平凡到每個(gè)人都可能遇見(jiàn)。

初一時(shí)，我被分到了一個(gè)沒(méi)有任何閃光點(diǎn)的男生身旁。同為男生，我卻很排斥他。每天上課時(shí)，他都在寫什么笑話，鬼故事之類的，人也很邋遢，渾身上下散發(fā)出一種難聞的味道。笑起來(lái)，幾顆黃色的大板牙歪歪斜斜的從嘴里冒出了頭。很明顯，即使他是同性，也并不是一個(gè)招人喜歡的人。但他也有那么一點(diǎn)好品質(zhì)，比如說(shuō)很直率，很老實(shí)，成績(jī)不好心地卻很善良。

學(xué)校是一個(gè)很有名的地方，有優(yōu)秀師資，硬件國(guó)際化，說(shuō)出名字來(lái)，全國(guó)學(xué)生都能知道。因此也有很多靠關(guān)系，靠學(xué)區(qū)房進(jìn)來(lái)的人。已經(jīng)初二了，老師便把平常那些只知道搗蛋的，混日子的學(xué)生編進(jìn)了一個(gè)特殊小組。若是世間的一切都這么單純?cè)摱嗪?！絕對(duì)不會(huì)有節(jié)外生枝這種詞。

不幸的是，當(dāng)天下午我就領(lǐng)到班主任“圣旨”，要我坐到特殊排去，給他們“當(dāng)榜樣”，美其名曰讓他們“痛改前非”，實(shí)則什么用都沒(méi)有。

雨巷原文范文第5篇

由于元朝統(tǒng)治者奉行民族壓迫和經(jīng)濟(jì)掠奪政策，中原一些漢族仕人不愿與元統(tǒng)治者合作，走上了消極隱遁的道路。這方收藏于磁州窯博物館的白地黑花枕書(shū)有元代詞人陳草庵的《山坡里羊》，寫道：“得道助多失道寡，漁(愚)也在他，賢也在他”，表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者的不滿而又無(wú)可奈何的心情。枕后書(shū)道：“春將暮，風(fēng)又雨，滿院落花飛絮。夢(mèng)回枕邊云渡事，一聲聲道不如歸去”。道出了一種無(wú)處施展才華，看破紅塵，意欲歸隱之意，更表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)前途的憂思。磁州窯瓷枕上也寫有元曲：“揀西山好處居，相府帥府，哪為別人住。”這正是此曲作者心有不甘“身在曹營(yíng)，心在漢”的靈肉分離的體現(xiàn)。

在這種境遇下，老莊思想、道家文化給予了他們的慰藉，使他們從另一個(gè)角度重新認(rèn)識(shí)世事、人生，并把自己無(wú)由發(fā)泄的痛苦和憤懣用詩(shī)歌詞曲的形式隱約曲折地傾瀉出來(lái)。這方枕面上書(shū)有元曲《朝天子》，它融入了更多的老莊哲學(xué)：“得閑且閑，已過(guò)終年限，寧交別人上高竿，卻交別他人看。邯鄲長(zhǎng)安皆屬虛患，論漁樵一話間。江山，自安，那里也唐和漢。左難右難，枉把功名干，煙波名利不如閑，倒大無(wú)憂患。積玉堆金無(wú)邊無(wú)岸。限來(lái)時(shí)悔后晚。病患，過(guò)關(guān)，誰(shuí)救的貪心漢?！边@首元曲表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的懷疑和批判，以及對(duì)新的人生取向的尋求，這種新的人生取向正符合道家始祖老子倡導(dǎo)的“無(wú)為”思想。

磁州窯博物館另藏有一方白地黑花元曲《石慶東原》長(zhǎng)方枕，枕上文字中有一句：“子房公到底高如韓信”。張良(子房)為漢高祖奪取天下立下了汗馬功勞，但他一生都在學(xué)習(xí)老莊之道，晚年閉門隱居，潛心修道，曾說(shuō)“愿棄人間事，從赤松子游耳”。張良的高明之處在于他沒(méi)有把‘道’看作消極的隱退，而是把它當(dāng)成一種處世哲學(xué)，用大智慧來(lái)冷靜分析世事，分析自己，懂得何為“大道隱于世”。相反，韓信則被外物所累，釀成了自己的性格悲劇。