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說謊的人范文第1篇

在2011年春節(jié)的時(shí)候，我們?nèi)矣?jì)劃我的首都——北京一趟，目的有兩個(gè)：一是去北京的華康醫(yī)院（以免其他人再上當(dāng)）給我媽媽看病，二是去觀賞一下人們口中所謂的名勝古跡。

大年初二，我們坐上了去北京的火車。在這漫長(zhǎng)的旅途中，我們?nèi)胰讼胂笾@家醫(yī)院的技術(shù)設(shè)備是多么的先進(jìn)與高超，醫(yī)生的學(xué)歷是多么的高，操作設(shè)備是多么的嫻熟?？墒牵F(xiàn)實(shí)與我們想象的卻恰恰相反。

我們下車不顧一路的疲倦，匆匆地吃了早飯就直奔醫(yī)院。大概做了兩個(gè)小時(shí)的車，我們來到了醫(yī)院。映入眼簾的是一所小型醫(yī)院，醫(yī)院旁邊的停車位上只有幾輛小自行車，這與我們?cè)诰W(wǎng)上所見的是天差地別。我們的希望減了一大半，帶著一點(diǎn)所生的希望，我們走進(jìn)了這家醫(yī)院：大廳冷冷清清沒有一個(gè)病號(hào)，媽媽心想，先去病房里咨詢一下其他的病號(hào)，看看這家醫(yī)院對(duì)我媽媽這種病治療的怎么樣，二樓、三樓、四樓的病房里竟沒有一個(gè)病號(hào)，只有幾個(gè)護(hù)士坐在一邊閑談。我們都得出了一個(gè)同樣的結(jié)論，那就是——上當(dāng)了！因?yàn)槲覀冊(cè)趤碇霸诰W(wǎng)上已經(jīng)咨詢過他們的醫(yī)生，而且還預(yù)約掛了號(hào)，現(xiàn)在我們?cè)谧稍兣_(tái)掛號(hào)時(shí)，上面只有兩位病號(hào)，我媽媽是第三位，但在網(wǎng)上卻說每天最多有30位掛號(hào)名額，我媽媽就是那第30位。我們?cè)谧o(hù)士的引導(dǎo)下找到了主治醫(yī)師，她們?cè)谝黄鹫劻艘粫?huì)，媽媽有按照醫(yī)生的程序做了一系列的化驗(yàn)和檢查，花了幾百元，最后，醫(yī)生說我媽媽的病比較重，得做四個(gè)療程的治療，一是輸液消炎，然后再做其他治療，又說：你們要是打算治，我們給你們介紹一家離醫(yī)院比較近的賓館，以便與治療，不需要住院，白天打點(diǎn)滴，晚上住賓館，賓館住一晚上70元，我們知道北京條件一般的賓館一晚上還要270元，要是離天安門近的地方一晚要500元。我爸媽一聽這話，就覺得是騙錢，治病能不住院?jiǎn)?？如果白天打完點(diǎn)滴，晚上起不好的過敏反應(yīng)，怎么辦，去哪找醫(yī)生？還有，我們是來治病的不是來住便宜賓館的……

經(jīng)過這次經(jīng)歷，我們得出了兩個(gè)結(jié)論：一是，網(wǎng)上的不可信！二是，騙人騙錢的醫(yī)院太多太多！

說謊的人范文第2篇

我家維維4歲了，今天鬧著不去幼兒園，他對(duì)我說：“你給老師打電話，說我生病了，我就可以不去幼兒園了?！蔽衣牶笳f：“那怎么行呢？你沒有生病嘛，怎么可以騙老師？”維維不高興地說：“媽媽也騙人！”在他爸爸的追問下，我們才知道，去年的一天，維維爸爸的同事來找他爸爸出去喝酒，我不想讓出去，就對(duì)來人說了他爸爸不在家的話，當(dāng)時(shí)維維在場(chǎng)，沒有吱聲，誰(shuí)曾想今天竟變著法的提了出來。碰到這樣的情況，我們做大人的該怎么辦？

黑龍江 顏玉菲

黑龍江 顏玉菲：

可以肯定一點(diǎn)，這個(gè)孩子是比較聰明的。兒童擅于行為模仿，因?yàn)楹⒆拥倪@一特性，家長(zhǎng)必須嚴(yán)格自律。對(duì)于上述的情況，家長(zhǎng)必須同孩子說清楚：這是一種說謊行為，而且說謊是一件非常不好的、丟人的行為，但是說謊本身可分為善意的謊言和惡意謊言。在一些比較特殊的環(huán)境下，撒謊是必要的。在這里，維維的媽媽就可以向孩子說明：媽媽是擔(dān)心叔叔叫爸爸出去喝酒后，會(huì)影響爸爸的身體健康，如果爸爸生病了，就不能上班，也照顧不了維維，而且爸爸生病了，他會(huì)很難受等，在這個(gè)時(shí)侯，媽媽的說謊不是不好的行為，而是因?yàn)閶寢寪郯职?，才編了這樣一個(gè)善意的謊言。

由于這個(gè)年齡的孩子一般缺乏對(duì)事物的分析能力，家長(zhǎng)在給孩子解釋什么是善意的、好的或者惡意的、不好的謊言時(shí)，盡可能用具體的事例向孩子說明。比如某某得了重病，我們?nèi)メt(yī)院看他的時(shí)侯，為了不讓他難受，讓他有個(gè)好心情早日康復(fù)、好起來，我們就不能對(duì)他說他得了重病的真實(shí)情況，而是會(huì)告訴他，他沒有得大病，很快就會(huì)好起來的等等。其實(shí)，孩子的理解力是很強(qiáng)的，另外，對(duì)待孩子的說謊也該一分為二地看待。

教授 姚凱南

表?yè)P(yáng)多了好不好？

我家園園4歲了，上幼兒園中班，是我們?nèi)业膶氊悺＝裉煊變簣@老師告訴我，園園在幼兒園里不吃飯，原因是老師曾批評(píng)她吃飯?zhí)?。我怕孩子不吃飯影響健康和智力，就說：“寶寶乖，吃飯準(zhǔn)得第一名。”可是園園還是不吃飯，并十分傷心地說：“老師不表?yè)P(yáng)我嘛?！迸梦乙稽c(diǎn)辦法都沒有。我曾看過某書說：“教育孩子要以表?yè)P(yáng)為主，平時(shí)對(duì)孩子總是表?yè)P(yáng)，卻沒料到會(huì)出現(xiàn)這樣的問題。

杭州 葛愛云

杭州 葛愛云：

問題很顯然，一般來講，一直在表?yè)P(yáng)中生長(zhǎng)的孩子，對(duì)大人的評(píng)價(jià)特別敏感，而對(duì)批評(píng)缺乏足夠的心理承受力。絕食行為正是孩子不良心理反應(yīng)的結(jié)果。其實(shí)，就家庭教育而言，還是以自然為宜，該表?yè)P(yáng)的表?yè)P(yáng)，該批評(píng)的批評(píng)，不要人為地給孩子造防護(hù)墻，因?yàn)楹⒆赢吘共豢赡芸偵钤诩彝ミ@一種環(huán)境中，他的一生總會(huì)遇到各種挫折和磨難，父母的責(zé)任是幫助孩子完成社會(huì)化過程，讓孩子成為適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的正常人。而缺乏正常的批評(píng)環(huán)境和挫折經(jīng)歷的孩子一受到打擊會(huì)很容易產(chǎn)生心理障礙和不良的心理反應(yīng)，使孩子極易患各種心理疾病。家長(zhǎng)切記的是：對(duì)孩子精神方面的過度保護(hù)只會(huì)降低孩子自身的免疫力，要提高孩子的心理承受力，批評(píng)原則是需要家長(zhǎng)認(rèn)真把握的。

教授 姚凱南

孩子愛看大人電影怎么辦

最近六歲的女兒從幼兒園一回來，就坐在電視前，拿著搖控器把頻道調(diào)到國(guó)外原版的影片上。我注意到，最近一段時(shí)間女兒不再愛看動(dòng)畫片，而是愛上了外國(guó)片子，我問她能否看懂，女兒竟然說可以，我知道女兒是聽不懂英文的，可孩子為什么喜歡看外國(guó)片呢？我百思不得其解。

合肥 李玲

合肥 李玲：

由于現(xiàn)代家庭較注重孩子的早期教育以及孩子對(duì)各種信息的內(nèi)化，許多孩子表現(xiàn)出心理較實(shí)際年齡成熟，只是因?yàn)楹⒆拥谋磉_(dá)能力差一些，家長(zhǎng)沒有意識(shí)到。在這里要特別指出的是，孩子對(duì)國(guó)外成人影片表現(xiàn)出偏愛，極可能不是孩子自己的選擇，而是一種行為習(xí)慣，也就是說是在看到家中大人經(jīng)常收看這類片子后的一種行為模仿，但是，對(duì)孩子而言，這是不好的行為學(xué)習(xí)。因?yàn)?，?jīng)常接觸成人信息的孩子,會(huì)把所接受的信息行為化，這使孩子在成長(zhǎng)和與人交往的過程中，存在社會(huì)不適應(yīng)問題。比如孩子從國(guó)外影片中，模仿與人見面時(shí)擁吻的禮節(jié)，這就和中國(guó)的握手禮節(jié)產(chǎn)生沖突。久而久之，類似這些看似小事情的中外文化差異和沖突會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。另一方面，也會(huì)造成孩子用成人的思維方式和衡量標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)待同齡孩子，從而與他們發(fā)生觀念上的沖突，這將影響孩子的人格塑造。

正確的方法應(yīng)當(dāng)是按照孩子的年齡段來教育孩子，對(duì)這類表現(xiàn)出“大人氣”的孩子，家長(zhǎng)要耐心地引導(dǎo)，讓孩子多參加集體活動(dòng)，尤其是需要互相協(xié)作的活動(dòng)項(xiàng)目，讓孩子對(duì)身邊同齡孩子所做的游戲和學(xué)習(xí)感興趣；看電視時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)選擇適合兒童身心發(fā)展的兒童片，這時(shí)，家長(zhǎng)也應(yīng)盡可能地陪同孩子一起觀看，對(duì)片中所反映出的問題和孩子共同探討。

教授 姚凱南

孩子把飲料當(dāng)水喝怎么辦？

我兒子?xùn)|東喜歡喝飲料，尤其愛喝碳酸飲料和果汁飲品，我想問一下，經(jīng)常給孩子喝飲料好不好，如果不好的話，喝多少為宜？

蘭州 田琳琳

蘭州 田琳琳：

適當(dāng)飲用果汁，對(duì)孩子來說是有必要的，因?yàn)閺墓?，孩子除可攝取水分外，還可以攝入維他命C、礦物質(zhì)等多種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。至于給孩子的飲用量，可參照大人的用量，大人如果在飯前喝了果汁等飲料，食欲就會(huì)下降的話，孩子也會(huì)完全一樣。對(duì)于嬰兒來講，如果多喝了果汁或碳酸飲料，肚子里面因?yàn)橛酗柮浀母杏X，就不會(huì)想再喝牛奶了，這是需要家長(zhǎng)注意的問題。對(duì)于稍大些的孩子，從身體容量來考慮，每天保持在100~120毫升為宜。

目前，市場(chǎng)上新進(jìn)推出了乳兒用和幼兒用的碳酸飲料，而且還有加入礦物原料的碳酸飲料比水更適用于孩子的說法。比如孩子患感冒、拉肚子時(shí)，會(huì)喪失大量水分，這樣的情況下醫(yī)生也會(huì)推薦飲用碳酸飲料。但是，在孩子健康的時(shí)侯，還是應(yīng)該把水作為常用飲品，這樣更有利于孩子的健康。如果擔(dān)心自來水的純凈度不夠，那么不妨把純凈水煮開后，放涼再來飲用。

副主任醫(yī)師 劉京嬡

孩子愛吮手指怎么辦？

女兒兩歲多了，很乖巧，但美中不足的是她非常喜歡吮手指頭，平日里除了嘴里有食物的時(shí)侯，根本都在吮手指頭，我很擔(dān)心影響孩子的牙齒，但怎么糾正都糾正不過來，請(qǐng)問專家我該如何是好呢？

桂林 俞萍

桂林 俞萍：

嬰兒吸吮手指是屬于原始的本能反應(yīng)，嬰兒會(huì)吸吮任何碰到嘴唇的物體，但隨著孩子的成長(zhǎng)，會(huì)開始主動(dòng)用手?jǐn)[弄其他東西時(shí)就會(huì)對(duì)吸吮手指失去興趣，但到了3~4歲時(shí)仍經(jīng)常咬手指，可視為不良行為習(xí)慣，改變這樣的習(xí)慣，關(guān)鍵在于從小的教養(yǎng)和有效的措施。

對(duì)于稍大點(diǎn)的孩子，在他們吃飽睡足后，家長(zhǎng)可用玩具轉(zhuǎn)移孩子的注意力。比如逗引他擺弄玩具，讓孩子的兩只手總有東西玩弄。2歲的孩子在有這些行為時(shí)，家長(zhǎng)可以與孩子邊說話，邊把手從嘴里拿出來，不可大聲訓(xùn)斥，然后撫摸孩子的小手，并把玩具放在孩子的手中，讓他無(wú)暇咬手指。

孩子發(fā)生這類行為時(shí)，家長(zhǎng)可常和孩子在一起做游戲、說話或與其他人在一起玩，參加各種活動(dòng)，以此來引起孩子對(duì)周圍環(huán)境的興趣，分散孩子對(duì)雙手的注意力。

對(duì)于不吮手指就不能入睡的孩子，晚上睡眠不宜過早，可等孩子有了睡意再讓他上床睡覺，入睡時(shí)媽媽可拉著孩子的手輕輕拍打，使孩子在母愛中很快進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。

糾正孩子吮手指的毛病時(shí)，一定要耐心，不可訓(xùn)斥。打罵，涂清涼油、辣椒水、帶小手套等，都是不可取的，以免造成孩子緊張、恐懼的心理。

副主任醫(yī)師 劉京嬡

孩子愛問問題好不好？

我的女兒今年4歲，從幼兒園一回來，就纏著我和她爸問東問西，象：“為什么我和媽媽是女孩？”“為什么爸爸長(zhǎng)胡子，我沒有?！薄盀槭裁丛频舨幌聛?？”等等。有時(shí)侯，我真不知道怎樣對(duì)待我這個(gè)寶貝女兒的怪問題，有人說愛問問題的孩子聰明，是這樣嗎？

西安 溫美霞

西安 溫美霞：

孩子愛提問是件好事情，是他們強(qiáng)烈求知欲的表現(xiàn)，而且愛提問的孩子會(huì)更聰明，4歲左右的孩子尤其愛提問。著名的教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說過：孩子提出問題越多，他在童年早期認(rèn)識(shí)周圍的東西也就愈多，在學(xué)校就愈聰明，眼睛愈明，記憶力愈好。因此，家長(zhǎng)應(yīng)耐心、細(xì)致地回答孩子的每個(gè)問題，但是，對(duì)問題的回答要有策略性。對(duì)于一些簡(jiǎn)單、常識(shí)性的問題，如：“天為什么會(huì)下雨？”“樹葉怎么掉光了？”“雪怎么是白色的？”類似這樣的問題，父母可直接作答，而且要說得淺顯易懂，讓孩子聽了就明白，使孩子積累自然知識(shí)。

對(duì)于一些科學(xué)性的問題，家長(zhǎng)最好是避免將答案直接告訴孩子，可以和孩子一起圍繞問題來尋找答案，比如：小蝌蚪怎么變成青蛙的？這里家長(zhǎng)就可以買來小蝌蚪和孩子一起喂養(yǎng)，從而讓孩子通過自己觀察，了解到小蝌蚪變成青蛙的過程。再如：“燈泡為什么會(huì)發(fā)光？”家長(zhǎng)可以幫助孩子做個(gè)物理小實(shí)驗(yàn)，就能讓孩子在探索中學(xué)到知識(shí)，從中得到學(xué)習(xí)知識(shí)的樂趣。

副教授 曹蓉

內(nèi)向的孩子怎樣才能活潑起來

我的孩子從小就比較內(nèi)向，不太合群，我們希望孩子能活潑一點(diǎn)，請(qǐng)問專家我們應(yīng)該怎樣做才能讓孩子變得愛說愛笑起來？

黑龍江 吳靈

黑龍江 吳靈：

一般而言，父母都希望自己的孩子活潑、有朝氣，遇到個(gè)性內(nèi)向，態(tài)度不很積極的孩子，家長(zhǎng)總希望改變孩子的個(gè)性。有的父母會(huì)為此讓孩子與活潑好動(dòng)的孩子一塊玩，以使孩子受到感染。但事實(shí)證明，內(nèi)向的孩子若被迫與活潑的孩子呆在一塊，常會(huì)覺得壓抑，產(chǎn)生自卑感，卻改變不了內(nèi)向的個(gè)性；而責(zé)備孩子更會(huì)使孩子愈來愈消極。最好的辦法是家長(zhǎng)要避免對(duì)孩子個(gè)性上的議論，消除他內(nèi)心的壓力；如通過讓孩子做成一件事情，鼓勵(lì)孩子建立自信心。事實(shí)證明，這樣的孩子在沒有壓力的情況下往往能表現(xiàn)得非常好。以后再逐漸鼓勵(lì)他同其他孩子一起做游戲。

孩子愛嫉妒怎么辦

我家貝貝6歲了，在幼兒園和家里表現(xiàn)都挺乖的，可是他的小表妹文文來了，貝貝馬上不對(duì)勁了，1歲半的文文尚且能自己吃飯，而快要上小學(xué)的貝貝卻撒嬌要奶奶喂飯。爺爺夸獎(jiǎng)文文的時(shí)侯，貝貝就會(huì)大發(fā)脾氣，很明顯他是在嫉妒自己的小表妹文文，我想請(qǐng)教專家碰到這種情況該如何勸解自己的孩子呢？

武昌 金鑫

武昌 金鑫：

嫉妒是一種復(fù)雜的情緒反應(yīng)，這種反應(yīng)包含著攻擊、自卑、報(bào)復(fù)的心理，以及憤怒、羨慕等情緒。但是，嫉妒心理在人的情緒中是十分正常的。一般來說，幼兒到了4歲左右，都會(huì)產(chǎn)生嫉妒心。這是種不健康的情緒，如果任其發(fā)展，成了習(xí)慣性的行為方式，就會(huì)形成不良的性格特征，對(duì)幼兒的心理健康成長(zhǎng)造成危害。孩子產(chǎn)生嫉妒的原因有以下三方面：一是羨幕別的孩子擁有自己不具備或得不到的東西。這時(shí)，孩子往往會(huì)因?yàn)樽约罕炔簧掀渌锇?，產(chǎn)生由羨幕轉(zhuǎn)化來的嫉妒的心理，如“彬彬有一個(gè)我沒有的玩具熊”；二是家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)，把別的孩子的優(yōu)點(diǎn)同自己孩子的缺點(diǎn)做比較，讓孩子感到自己不如別人，產(chǎn)生嫉妒；三是個(gè)性上的原因。如：某一個(gè)孩子因善于助人在同伴中較受歡迎，而他受到冷落，因而引起他對(duì)受歡迎孩子的嫉妒心。性格倔強(qiáng)、敏感的孩子嫉妒心更強(qiáng)一些，會(huì)動(dòng)不動(dòng)就生氣、撒野、爭(zhēng)寵、發(fā)泄積憤的情緒，或是碰到一些小的刺激，如：家長(zhǎng)抱別的孩子，就哭泣、生氣，貝貝就是這樣，聽到大人夸小表妹，就不愿意了。

其實(shí)孩子的嫉妒是直觀、真實(shí)甚至自然的，完全不象成年人那樣摻雜著許多其他社會(huì)因素。只是孩子因?yàn)樽约旱脑竿荒軐?shí)現(xiàn)，而產(chǎn)生的一種本能的心理反應(yīng)。因此，首先不能盲目地對(duì)孩子的嫉妒心理和行為進(jìn)行批評(píng)，而是要充分聽取孩子的要求和辯解，肯定孩子對(duì)的方面；再者就孩子的思維特點(diǎn)而言，兒童的思維方式主要是具體的形象思維，尚不具備對(duì)事物進(jìn)行全面分析的能力。因此，他們往往會(huì)將自己的嫉妒簡(jiǎn)單地歸咎于自己或所嫉妒的對(duì)象，而不去考慮其他因素。對(duì)此，家長(zhǎng)應(yīng)幫助孩子分析他們和所嫉妒對(duì)象之間的差距及其原因，使孩子能正確地與他人比較，用積極的方式縮短差距，最終化解孩子內(nèi)心的不平衡。

另外，家長(zhǎng)要注重在一點(diǎn)一滴中，培養(yǎng)孩子豁達(dá)樂觀的性格。在平時(shí)，要有意識(shí)地教會(huì)孩子懂得人與人之間客觀存在的差距，并讓孩子懂得各人都有各人的優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)也都有各自的不足，各方面都比別人強(qiáng)是不可能的，也是沒有必要的，引導(dǎo)孩子發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，揚(yáng)長(zhǎng)避短，在學(xué)習(xí)和生活中學(xué)會(huì)正視和欣賞別人的長(zhǎng)處，向別人學(xué)習(xí)，來彌補(bǔ)自己的不足。

副教授 曹蓉

孩子挑食是慣得嗎？

曉曉很可愛，他爸爸對(duì)他格外疼愛，吃飯時(shí)這孩子挑食，他爸爸就常將他喜歡吃的東西放在他夠得著的桌邊。時(shí)間一長(zhǎng)，曉曉見到桌上有他喜歡吃的菜，不由分說地就端到自己面前，絕不會(huì)顧及爺爺、奶奶或別的客人。隨我出去做客時(shí)，曉曉也是這樣，他爸爸卻認(rèn)為，只要孩子能好好吃飯就行，孩子在餐桌上的表現(xiàn)不算什么大問題，我一直覺得孩子這樣做不合適，但也說不出個(gè)所以然來。

開封 劉亞楠

開封 劉亞楠：

其實(shí)，孩子在餐桌上的這種表現(xiàn)是由于父母親總代替孩子做打算造成的，現(xiàn)代家庭中這一現(xiàn)象非常普遍。當(dāng)家長(zhǎng)順理成章地將好吃的飯菜端給孩子時(shí)，孩子也就往往順其自然地接受了這種“愛”。長(zhǎng)期下去，孩子會(huì)認(rèn)為別人給他的愛是天經(jīng)地義的，接受別人的愛也是理所當(dāng)然的，卻完全不懂得別人也需要愛，更不懂得如何去愛別人，這將深刻影響孩子的社會(huì)適應(yīng)性。

另一方面，孩子的自制力差，家長(zhǎng)稍微遷就一下，孩子就可能依著自己的性子去發(fā)展了。因此，在平常教育孩子時(shí)，不可因愛而過分地順從孩子。發(fā)現(xiàn)孩子有自私行為時(shí)，應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)地進(jìn)行教育。讓孩子自始至終地明白一個(gè)道理：要想讓別人愛自己，自己首先要去關(guān)心、愛護(hù)他人。

副教授 宋靜

給孩子喝牛奶需要定量嗎

我是一位新疆家長(zhǎng)，有一個(gè)3歲的男孩，可能是我們這里的飲食習(xí)慣吧，象愛喝牛奶、愛吃肉，我的孩子也是這樣，把牛奶當(dāng)水喝，沒有限量。但最近聽我一個(gè)朋友講，喝牛奶最好是定時(shí)定量，請(qǐng)問專家是這樣嗎？

新疆 劉海云

新疆 劉海云：

牛奶是需要定量的。

牛奶是良好的蛋白質(zhì)食物，鈣的含量也很豐富。因此，有的家庭在孩子口渴時(shí)，會(huì)讓孩子把奶當(dāng)水喝，算下來孩子每天能飲用1升左右的牛奶。

那么這樣一天一升的話，僅是牛奶就可以把孩子的肚子填滿了，勢(shì)必會(huì)影響孩子的食欲。按1升牛奶能產(chǎn)生600卡的熱量來計(jì)算，以及按一個(gè)2歲左右的孩子一天大致需要1200千卡的熱量來推算，一天1升牛奶就占了孩子一天所需能量的1/2。

說謊的人范文第3篇

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)生；說謊認(rèn)知；道德兩難故事

一、引言

兒童“誠(chéng)實(shí)”品質(zhì)的研究是以“說謊”、“欺騙”為重點(diǎn)而展開的。“說謊”、“欺騙”是一個(gè)古老的話題，兒童說謊及相關(guān)概念的發(fā)展問題一直以來都是心理學(xué)家和教育工作者所致力研究的課題。兒童“欺騙”包括兩個(gè)維度的涵義，一是指兒童行為問題中的“欺騙行為”；二是指兒童心理理論能力領(lǐng)域的“欺騙能力”。

“心理理論”的研究是近幾十年認(rèn)知發(fā)展研究的焦點(diǎn)，而在這些有關(guān)說謊概念及道德評(píng)價(jià)的不同理論模型中，目前影響較大、爭(zhēng)論最多的是說謊發(fā)展的原型理論和民俗模式。原型理論包括3個(gè)語(yǔ)義成分：事實(shí)成分；信念成分；意圖成分。此理論假定，在個(gè)體說謊時(shí)三成分所占的比重不盡相同，三成分對(duì)說謊概念的貢獻(xiàn)是不一樣的。在20世紀(jì)80年代末，Sweetser提出了有關(guān)說謊的民俗模式。此模式認(rèn)為說謊的概念與道德評(píng)價(jià)不僅僅是由事實(shí)、意圖和信念等語(yǔ)義特質(zhì)所定義的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，也是一種社會(huì)——文化結(jié)構(gòu)，兒童所處的社會(huì)背景與文化習(xí)俗等會(huì)極大影響對(duì)說謊理解與道德評(píng)價(jià)。

Chandler等運(yùn)用“藏與找”的游戲發(fā)現(xiàn)，約有30%的2歲兒童、60%的3歲兒童、55%的4歲兒童告訴成人錯(cuò)誤的藏寶地點(diǎn)，即說謊。這說明2歲的兒童就能欺騙別人。而且有研究表明，年幼兒童說謊是一種比較普遍和頻繁的現(xiàn)象。隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童說謊的技能逐步發(fā)展，兒童在說謊時(shí)已能較好地掩飾自己的神情，但他們還不是老練的說謊者。傅根躍［1］等人研究探討了7、9、11歲小學(xué)兒童在為集體或?yàn)閭€(gè)人情境下對(duì)說謊或說真話的理解和道德評(píng)價(jià)。結(jié)果表明，集體觀念已經(jīng)對(duì)11歲兒童對(duì)說謊概念的理解產(chǎn)生顯著影響，并且隨著年齡的增長(zhǎng)，小學(xué)兒童對(duì)個(gè)人真話的評(píng)價(jià)越來越消極，對(duì)集體謊的評(píng)價(jià)越來越積極；當(dāng)誠(chéng)實(shí)原則和集體觀念發(fā)生沖突時(shí)，7歲兒童主要受到誠(chéng)實(shí)原則的支配，9歲兒童集體觀念與誠(chéng)實(shí)原則幾乎是并駕齊驅(qū)，11歲兒童主要受到集體觀念的影響；隨著年齡的增長(zhǎng)，小學(xué)兒童更多地從誠(chéng)實(shí)和為集體兩個(gè)方面陳述評(píng)價(jià)的理由。傅根躍等人［2］采用兒童評(píng)畫的方法，探討了中國(guó)所特有的“面子謊”行為。結(jié)果表明，幼兒園小班的幼兒還沒有面子謊行為，但到了中班、大班幼兒就已明顯具有面子謊行為，而且幼兒面子謊行為的發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)先于面子意識(shí)形成的。傅根躍等人［3］另外的研究采用2類道德兩難故事（個(gè)人謊故事和集體謊故事），研究結(jié)果表明，7歲兒童已具有初步集體觀念；11歲兒童集體觀念已對(duì)說謊概念的理解產(chǎn)生了顯著的影響，且隨著年齡的增長(zhǎng)，小學(xué)兒童更多地從誠(chéng)實(shí)、為集體或?yàn)閭€(gè)人等多個(gè)方面來陳述說謊或者說真話的理由。徐芬［4］等人針對(duì)意圖、交往情境對(duì)道德進(jìn)行了研究，結(jié)果表明5歲兒童在作說謊或說真話的判斷及其道德評(píng)價(jià)時(shí)，還不會(huì)利用意圖線索；8歲左右時(shí)已開始會(huì)使用意圖線索，但是在不同的言語(yǔ)情景下的使用是不一樣的。

除此之外，眾多的研究也早已為我們所熟知。總體上看，關(guān)于兒童說謊問題的研究方法單一，以經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、思辨研究為主，實(shí)證研究很少。研究結(jié)果大都停留在現(xiàn)象描述上，總體研究水平不高。而且我們也不難發(fā)現(xiàn)，被試都是城市背景下的兒童，沒有針對(duì)農(nóng)村兒童的研究。農(nóng)村兒童是不同于城市兒童的一類大的群體，父母受教育程度低，從小生活成長(zhǎng)環(huán)境單一，信息來源少，觀念更新時(shí)間長(zhǎng)等各方面的因素，使得農(nóng)村兒童的心理成長(zhǎng)速度緩于城市兒童。迥異于城市兒童的成長(zhǎng)背景，使農(nóng)村兒童具有了獨(dú)特的心理特征，探究農(nóng)村兒童說謊認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律顯得更有意義。

二、研究過程及方法

（一）被試

本研究的被試取自河北省衡水市饒陽(yáng)縣一所普通農(nóng)村小學(xué)的低、中、高年級(jí)的兒童。其中一、二年級(jí)組成低年級(jí)組；三、四年級(jí)組成中年級(jí)組；五、六年級(jí)組成高年級(jí)組。低年級(jí)組23人：男生12人，女生11人；中年級(jí)組22人：男生10人，女生12人；高年級(jí)組56人：男生31人，女生25人。男女的總比例大致相等：男生53人，女生48人。

（二）研究材料

本研究中所使用的材料，是結(jié)合農(nóng)村兒童的實(shí)際編制，有關(guān)說謊認(rèn)知的5個(gè)兩難故事，包括善意謊、榮譽(yù)謊、保護(hù)謊、機(jī)智謊、面子謊等五類，呈現(xiàn)給學(xué)生的材料只標(biāo)明故事1、故事2、故事3、故事4和故事5。

這五個(gè)小故事充分采用了農(nóng)村兒童熟悉的語(yǔ)言，使他們產(chǎn)生一種身臨其境的感覺。

故事1善意謊

劉剛和夏雨是好朋友。夏雨得了一種怪病，身體癱瘓了，眼睛也失明了，生命垂危。他最大的愿望就是到北京天安門廣場(chǎng)去“看”一次升國(guó)旗。但他的身體非常虛弱，不能出遠(yuǎn)門。家長(zhǎng)為了滿足他的愿望，讓他坐上汽車在村里兜了幾圈后去了學(xué)校的操場(chǎng)，假裝把他帶到了天安門廣場(chǎng)，在學(xué)校的操場(chǎng)上組織一次升國(guó)旗活動(dòng)。當(dāng)夏雨聽到國(guó)歌奏響以后，激動(dòng)地問身旁的劉剛：“我真地到了北京，到了天安門廣場(chǎng)嗎？”劉剛說：“是北京。我還看到天安門城樓呢！”

請(qǐng)問：劉剛這樣做對(duì)不對(duì)（從“對(duì)，不對(duì)，說不好”選擇一個(gè)）？為什么？

故事2榮譽(yù)謊

在學(xué)校大掃除的時(shí)候，劉梅發(fā)現(xiàn)同班的夏東把一塊橘子皮隨手丟在了教學(xué)樓的樓梯上。劉梅剛想叫住夏東讓他把橘子皮撿起來，突然發(fā)現(xiàn)學(xué)校的衛(wèi)生檢查員走過來。檢查員看到橘子皮后立刻喊了起來：“是誰(shuí)扔的橘子皮？太不像話了！”劉梅想向檢查員說明實(shí)情，又怕影響到他們班的榮譽(yù)。她猶豫了一會(huì)，沒有說話，而是主動(dòng)地把橘子皮撿起來，扔到了垃圾箱里。

請(qǐng)問：劉梅這樣做對(duì)不對(duì)（從“對(duì)，不對(duì)，說不好”選擇一個(gè)）？為什么？

故事3保護(hù)謊

小雪和明明是好朋友。明明學(xué)習(xí)很刻苦，但由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)太差，期末考試成績(jī)僅為68分。明明心里很害怕，她知道爸爸的脾氣很不好，聽到這個(gè)消息肯定會(huì)把她暴打一頓。沒有辦法，明明只得在給家長(zhǎng)的考試成績(jī)通知單上，把68偷偷地改為88，并告訴小雪千萬(wàn)要為她保密。過了幾天，小雪碰到了明明的爸爸。明明的爸爸問小雪：“明明真地考了88分嗎？”小雪很為難，但最后還是說出了實(shí)情。結(jié)果，明明被爸爸打了一頓，還發(fā)誓再也不和小雪做朋友了。

請(qǐng)問：小雪這樣做對(duì)不對(duì)（從“對(duì)，不對(duì)，說不好”選擇一個(gè)）？為什么？

故事4機(jī)智謊

王娜正在小花園里散步，突然看到鄰居李阿姨怒氣沖沖地走過來，看到王娜就問：“看見我們家淘淘了嗎？他又逃學(xué)了，真是氣死我了！”王娜一扭頭，正好看見躲在樹叢里的淘淘。淘淘不住地他向擠眼，示意她千萬(wàn)別說。王娜用手指了一下相反的方向，說：“他去那邊了”。李阿姨急匆匆地走了。

請(qǐng)問：王娜這樣做對(duì)不對(duì)（從“對(duì)，不對(duì)，說不好”選擇一個(gè)）？為什么？

故事5面子謊

小東的爸爸給他買了一個(gè)拼圖，小東特別喜歡。他的朋友小立到家來找他。小東纏著小立一起玩拼圖。小東問小立：“拼圖好玩嗎？”小立不想玩拼圖，但他不想讓小東難過，于是他說：“好玩兒！”

請(qǐng)問：小立這樣做對(duì)不對(duì)（從“對(duì)，不對(duì)，說不好”選擇一個(gè)）？為什么？

說謊的人范文第4篇

歌手臧天朔獄中還干“藝術(shù)活”

據(jù)介紹，臧天朔自入獄后就開始學(xué)習(xí)書法，他報(bào)名并獲準(zhǔn)進(jìn)入“服刑人員書法興趣班”。在興趣班里，他活動(dòng)積極，并勤奮刻苦練習(xí)，從一個(gè)“從來沒有拿過毛筆，連硬筆字都寫得不怎么樣的人”，到現(xiàn)在，能夠掌握一些書法的基本常識(shí)，可以自己完成一整幅作品。記者看到，臧天朔此次展出的作品是一幅字，寫的是監(jiān)獄改造的“內(nèi)容提要”：“齊心協(xié)辦保安全，維護(hù)穩(wěn)定促和諧?！?/p>

此外，他還有幾件工藝品制作入選參展。一個(gè)是他獨(dú)立制作的工藝品“母子情”，另外一件是題為“積極改造，重塑人生”的工藝品。一名與臧天朔一起服刑的服刑人員對(duì)記者說，臧天朔平時(shí)表現(xiàn)很低調(diào)，他除了積極參加監(jiān)獄組織的文藝活動(dòng)外，還總是練習(xí)書法和繪畫，在獄中獲了不少獎(jiǎng)項(xiàng)。

黃光裕為美術(shù)條屏寫“序”

記者在展出的作品中，一眼便看到了國(guó)美電器前主席黃光裕的書畫作品。他與所在分監(jiān)區(qū)的服刑人員一起，為監(jiān)獄舉辦的金秋藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作了“梅蘭竹菊”的美術(shù)條屏。黃光裕為此專門書寫了“序”。據(jù)了解，制作條屏的材料均為生產(chǎn)邊角余料。

黃光裕在序言中說，這樣做既體現(xiàn)了節(jié)儉精神，又具有環(huán)保理念，更重要的是培養(yǎng)了服刑人員的審美情趣，領(lǐng)悟了勞動(dòng)創(chuàng)造美的真諦。梅蘭竹菊寓意深刻，自古以來，就是高尚人格的象征。“在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，我們要將對(duì)美的領(lǐng)悟落實(shí)到改造實(shí)際中，努力凈化心靈，修煉品格，爭(zhēng)取早日轉(zhuǎn)變成為遵紀(jì)守法的新人。”在筆會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，黃光裕并沒有現(xiàn)身。據(jù)記者了解，黃光裕因?yàn)樵讵z中表現(xiàn)良好，已被派往監(jiān)獄醫(yī)院，當(dāng)了專門護(hù)理“病犯”的護(hù)理員。

原國(guó)家藥監(jiān)局藥品注冊(cè)司司長(zhǎng)曹文莊因受賄、案2007年7月6日在一中院宣判，曹文莊被判處死刑，緩期二年執(zhí)行。曹文莊對(duì)一審判決不服，提起上訴，同年8月28日，市高院駁回曹文莊上訴，維持一審原判。此后，曹文莊被送往監(jiān)獄服刑。

據(jù)了解，曹文莊目前在監(jiān)獄專門面向服刑人員開辦的報(bào)紙《北監(jiān)報(bào)》編輯部當(dāng)編輯，平時(shí)還會(huì)為市監(jiān)獄局主辦的《新生報(bào)》當(dāng)通訊員。入獄至今，曹文莊已獲得了“監(jiān)獄改造積極分子”的獎(jiǎng)勵(lì)。

記者：“你是什么時(shí)候開始練習(xí)書法的？”

曹文莊：“2009年的時(shí)候，我就報(bào)名參加了書法興趣小組，到現(xiàn)在練了兩年了?！?/p>

記者：“專家說你書法進(jìn)步很快，以前練過字嗎？”

曹文莊：“從來沒有。這得感謝監(jiān)獄給我提供的良好機(jī)會(huì)！為了這次展覽，我特意寫了一幅10米的長(zhǎng)卷，內(nèi)容是《鹿山寺碑》?！?/p>

說謊的人范文第5篇

關(guān)鍵詞：康德；不許說謊；道德律令；理性批判

中圖分類號(hào)：B516.31 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）32-0057-02

康德在《道德形而上學(xué)》一書中對(duì)“不許說謊”作了理性論證。在他看來，“不許說謊”是我們對(duì)他人的完全責(zé)任，是對(duì)人的一條道德命令。問題在于，康德的論證僅僅是純粹的理論論證，并沒有考慮到日常生活中的“說謊”行為的復(fù)雜性，因?yàn)槌俗鳛椴坏赖滦袨榈摹罢f謊”行為，還大量存在符合某種道德律令的“說謊”行為。這就是說，在日常生活中不僅難以杜絕“說謊”，而且有的說謊是被允許和諒解的，這就暴露了康德的理論論證的困惑——即：拒絕一切謊言也可能是不道德的。關(guān)鍵在于，我們何以拒絕謊言？但同時(shí)又會(huì)允許何種謊言？尤其是這里的評(píng)判原則是什么？

一、何以杜絕謊言

康德說，不許說謊！以他之見，說謊不僅是對(duì)他人的欺騙，而且也是對(duì)自己的否定和欺騙。因而，說謊是不被允許的。首先，說謊違反了人與人之間相互信任原則。比如，一個(gè)明明沒有償還能力的人，為了借到一筆錢，他向人許假諾到某時(shí)可以如數(shù)歸還。顯見，他的這一許諾就是謊言，那么這樣的承諾有什么意義呢！對(duì)于他人而言是一點(diǎn)意義都沒有，而對(duì)于他自己來說，雖然可以騙得想要的錢，但他卻擔(dān)負(fù)著良心的譴責(zé)和負(fù)疚感。其實(shí)說謊能成功實(shí)際上有賴于別人不說謊，有賴于多數(shù)人在多數(shù)情況下都互相信任。沒有誰(shuí)比說謊者更希望別人都誠(chéng)實(shí)，都互相信賴的了。可見說謊者是自相矛盾的，只是強(qiáng)烈的利欲和薄弱的理性使他安于這種自我矛盾。因此康德把“不許說謊”界定為對(duì)他人的一種完全的、嚴(yán)格的基本義務(wù)。其次，說謊還違反了人是目的的原則?？档抡J(rèn)為，“你的行動(dòng)要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何時(shí)候都同樣看做是目的，永遠(yuǎn)不能只看做是手段”[1]。事實(shí)上，當(dāng)一個(gè)人打算對(duì)他人說謊時(shí)，他已經(jīng)把他人作為手段而不是作為目的來對(duì)待。那么，將承諾作為謊言，并對(duì)他人的財(cái)產(chǎn)、甚至自由，進(jìn)行侵犯，這種行為不僅破壞他自己的做人原則，而且踐踏了他人的權(quán)利。鮑克如是說，“由于說了一個(gè)謊，一個(gè)人拋棄了，甚至可以說徹底毀滅了做人的尊嚴(yán)?！盵2]

可見，把“不許說謊”作為道德律令，從理論上講是成立的。因?yàn)槿藲w根結(jié)底是理性的存在者，他不應(yīng)當(dāng)按一時(shí)的好惡和利欲行事，而是應(yīng)當(dāng)遵循可以普遍化的法則行為。那么，從說謊的實(shí)際效果上看，“不許說謊”是否成立呢？雖然康德不贊同根據(jù)實(shí)際效果對(duì)說謊進(jìn)行道德論證，但是我們認(rèn)為，如果不考慮說謊的實(shí)際效果，而信賴純粹的理論論證，這是很沒有說服力的，應(yīng)當(dāng)把實(shí)際效果也納入對(duì)“說謊”有無(wú)必要以及是否道德的論證中。

首先，從受騙者角度看。那種說謊者為自身謀利的謊言對(duì)受騙者的傷害是毋庸置疑的。即便是那種出自善意的謊言（例如父母為孩子的利益對(duì)孩子說謊，政府為公眾的利益對(duì)公眾說謊，愛人之間“甜言蜜語(yǔ)”等等），也同樣會(huì)有一種嚴(yán)重的危險(xiǎn)存在——即受騙者一旦發(fā)現(xiàn)自己被欺騙了，他們覺得這樣剝奪了自己有知道真實(shí)情況的權(quán)利，剝奪了自我選擇的權(quán)利，他們就可能不再信任對(duì)自己說謊的人，甚至對(duì)更多的人乃至整個(gè)社會(huì)持不信任的態(tài)度。

其次，從說謊者角度看。他可能從說謊行為中暫時(shí)得到好處，這種暫時(shí)的好處有賴于謊言不被人識(shí)破，但總有一天會(huì)被識(shí)破。即使謊言不被識(shí)破，它也對(duì)說謊者的心理和人格造成潛在的負(fù)面影響，因?yàn)樗觅M(fèi)盡心機(jī)，不斷地用新的謊言去補(bǔ)救舊的謊言。而他的每一次說謊，又會(huì)使后面的謊言變得越來越必須，這都增加了他被識(shí)破的危險(xiǎn)。

再次，從可以超出受騙與行騙雙方的角度看。即使我們可以超越“我”與“他人”而以某種純粹客觀的、整個(gè)社會(huì)的觀點(diǎn)來看待說謊，也逃避不了說謊所造成的實(shí)際效果的糾纏。康德曾經(jīng)在《論出于利他動(dòng)機(jī)說謊的所謂權(quán)利》一文中指出，誠(chéng)信是人類全部契約的基礎(chǔ)。這就說出了，說謊不僅違反誠(chéng)信原則，而且破壞了社會(huì)關(guān)系的和諧狀態(tài)。同時(shí)，社會(huì)上謊言的減少也會(huì)大大促進(jìn)整個(gè)社會(huì)效率的提高，人民生活質(zhì)量的提升。但若允許說謊蔓延到一定的程度，社會(huì)就將面臨崩潰。

從以上分析看，“說謊”無(wú)論從說話的自身邏輯還是從它的實(shí)際效果上看，都是不被允許的，因而，人們有必要拒絕謊言，從這個(gè)意義上講，只有誠(chéng)實(shí)才是“我”和“他人”都將它為好事的道德行為。那么我們果真要拒絕一切說謊行為嗎？我們的回答是猶豫的。

二、何種謊言被我們所諒解

事實(shí)上，我們無(wú)法杜絕謊言。不僅說謊是一種常見的、普遍的社會(huì)現(xiàn)象，而且謊言在現(xiàn)實(shí)生活中往往也是必要的，不論惡意的還是所謂善意的謊言。一般說來，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)拒絕惡意的說謊，而有時(shí)卻不得不“善意地”說謊。這樣一來，我們首先需要對(duì)說謊或謊言作出某種劃界。

奧古斯丁曾經(jīng)根據(jù)說謊的動(dòng)機(jī)將謊言分為八種，而阿奎那在此基礎(chǔ)上把謊言分為四大類，即惡意謊言、習(xí)慣謊言、玩笑謊言、正規(guī)謊言。其中，惡意謊言又分三種：針對(duì)宗教的謊言、對(duì)任何人無(wú)益而有害的謊言、為一方謀利而傷害了另一方的謊言；習(xí)慣謊言就是純粹以說謊騙人為樂事的謊言；玩笑謊言是為安慰取悅于人而說的謊言；而正規(guī)謊言也分為三種：在不傷害任何人的情況下，或有利于某人省錢的謊言、或利于保全某人性命的謊言、或利于某人免遭人身侮辱的謊言。在阿奎那的劃分來看，從玩笑謊言開始，善意就出現(xiàn)了。與此相比，正規(guī)謊言實(shí)際上也是善意的謊言，因?yàn)樗S護(hù)的是他人的利益，其中，善意按其所維護(hù)的對(duì)象不同而不同，并且由錢財(cái)性命尊嚴(yán)的選擇變化而呈現(xiàn)上升之勢(shì)。比如欺騙壞人、安慰病人、戲言取樂等說謊，都屬于善意說謊，這在實(shí)際生活中時(shí)常出現(xiàn)，是可以被允許的。

顯然，這與康德的“拒絕一切謊言”相沖突。他在《論出于利他動(dòng)機(jī)說謊的所謂權(quán)利》一文中斷言：即使當(dāng)兇手要追殺的人逃到并躲在你家里，這時(shí)，你也不能夠向他說謊。他認(rèn)為，不管對(duì)自己或他人的不利會(huì)大到什么程度，坦白誠(chéng)實(shí)是每個(gè)人的責(zé)任，而謊言總是要傷害人的，即使不特別傷害某一個(gè)人，也會(huì)對(duì)人類造成普遍傷害，因?yàn)樗鼣牧朔芍?，法律以誠(chéng)實(shí)為基礎(chǔ)，哪怕一個(gè)最小的例外，都會(huì)使它成為一紙空文。在此，康德的主要理由是任何例外都會(huì)使原則和法律自相矛盾，使它們的普遍性失效。道理確實(shí)是這樣，但這是純粹理性世界的道理，這是針對(duì)于一個(gè)絕對(duì)冷靜理性的人而言的。然而，人是有生命的存在物，人的說謊行為不僅受制于理性而且受制于自己的生命需要。何懷宏先生說過：“人有理性也有感性，有精神也有身體”[3]確實(shí)，不許說謊是一項(xiàng)基本的道德義務(wù)，但是以不損害他人利益，甚者是為尊重他人生命為動(dòng)機(jī)的善意謊言也要予以尊重和諒解。所以，必要的、善意的謊言，由于人性本身的弱點(diǎn)，在一定情況下是允許的，不過其前提是：對(duì)任何人都應(yīng)沒有傷害。當(dāng)遵守道德規(guī)范變得不可行時(shí)，就選擇合乎道德的。

需要注意的是，我們主張接受和容納善意說謊，并不是要否認(rèn)康德拒絕一切謊言的絕對(duì)立場(chǎng)，而是消除其“不許說謊”的理論困境。我們知道，康德的這一絕對(duì)律令是理論形態(tài)的。任何理論形態(tài)的話語(yǔ)一旦涉入具體的現(xiàn)實(shí)生活，都會(huì)失去其普遍性。我們的生活是多元的，不確定的，甚至有些時(shí)候是例外的，任何確定的東西都是局部或積極意義上的。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，由于人類人性的弱點(diǎn)，我們是太容易為自己辯解，常常把本來無(wú)法辯護(hù)的謊言予以“正當(dāng)化”，使其在善意的名義下通行無(wú)阻。這樣一來，康德堅(jiān)持的“不許說謊”這一完全義務(wù)所蘊(yùn)涵的道德苛刻性，實(shí)際上是一種對(duì)人類本身的深切關(guān)懷，尤其考慮到“不許說謊”遵循了人的存在的本質(zhì)性要求?？档碌倪@一理想興許接近神的理想，永遠(yuǎn)不可能在人類社會(huì)中完全實(shí)現(xiàn)，但是他卻為我們執(zhí)著地追求善的道德預(yù)設(shè)了一個(gè)不斷前行的目標(biāo)，就像是嚴(yán)格地執(zhí)行法律，更加公平地執(zhí)法一樣。在這里，我們只能說：說謊永遠(yuǎn)是一種“萬(wàn)不得已”，我們必須盡力減少它[3]。

三、謊言少一些，誠(chéng)信多一些

當(dāng)說謊變成一種選擇時(shí)，尤其是它發(fā)生于我們“萬(wàn)不得已”時(shí)，實(shí)際上意味著某種沖突和矛盾已經(jīng)出現(xiàn)。我們作為理性的存在物，在堅(jiān)守我們與他人的生命和道德信條時(shí)，“不許說謊”應(yīng)當(dāng)成為首先所要遵循的道德信條，即便偶爾某人在某事上出現(xiàn)必須說謊，也都帶有這樣那樣的不當(dāng)，至少也會(huì)讓我們滋生某種負(fù)疚感。相對(duì)于謊言，誠(chéng)信更可貴。

不管是惡意的謊言還是不得已的謊言，只要是謊言，我們就總會(huì)受到外在的懲罰或內(nèi)心的煎熬，從而也更能體認(rèn)出誠(chéng)信的可貴和必要。這也正回答了何以我們總是會(huì)問：你為什么說謊；而從來不會(huì)這樣問：你為什么誠(chéng)信？也就是說誠(chéng)信本身就值得我們欲求，而謊言（不管是惡意的還是善意的）始終只能作為一種手段或工具而被我們所行為。亞里士多德認(rèn)為這種“因其自身而值得欲求的東西是完善的，是合乎德性的”[4]，并且我們?nèi)祟惣捌淙祟惿鐣?huì)是不斷趨向這種完善的，也可以說不管何人在何時(shí)何地做何事，都應(yīng)該內(nèi)心傾向誠(chéng)信，或者因傾向比誠(chéng)信更富有情理的東西而暫時(shí)背離誠(chéng)信（比如保護(hù)生命）。

誠(chéng)信也好，謊言也罷，就其產(chǎn)生的本源來看，都是因?yàn)槲覀內(nèi)祟惖脑嫉南蚣旱谋拘?，而這種“私”本無(wú)所謂善惡好壞，只是在社會(huì)實(shí)踐中不斷被利益欲望放大，從而有了惡的性質(zhì)。說謊本是種自我保護(hù)和自我防御，可是慢慢地有些人會(huì)專門利用說謊去滿足自己的不斷擴(kuò)張的利益和欲望，因說謊而去說謊，所以，現(xiàn)在社會(huì)上這種謊言越來越多，誠(chéng)信卻越來越少。然而一個(gè)富強(qiáng)、文明、開放、自信的國(guó)度必定要誠(chéng)信重于謊言，而這需要我們每個(gè)人都不假思索地堅(jiān)守誠(chéng)信的道德義務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1][德]伊曼努爾·康德.道德形而上學(xué)原理[M].苗力田，譯.上海：上海人民出版社，2005：41.

[2][美]希賽拉·鮑克.說謊[M].張彤華，等，譯.長(zhǎng)春：吉林科學(xué)技術(shù)出版社，1989：32.